Knzu Aleumal Fy Sunni Alaqwal W Alafeal Aljuzu Alv~aliv

اركذ ناع/ ااانا
مانا | |

1 ا©

4-1-1
(الااال/تك ه175

فال البي صلى الله عليه وا لهوسل

قر الله اع > سمع هنا شيا فبافه | سمعه فربٌ «بساغ أوعى له من سا مع

انقوا المد إثا م2 ي الاما علتم * اق سل معمد| فليتبو متعد ه من النار

الجرء الناالث 6

31
كنول في سن الاقوا ز والاممال

للشيز لام الد ين عليالمتتى بنحسا م الد بن المندي الإرهان فورى لله دنه
حيث 0 أرب جع ا واءم للحانظ أب ص لى كان ردب احادثه
ملىوفق حروفالجاءفسهل الطريق على الطالين وصيرها 00
على ددن النقباء فشدوا الرحال اله وكان الشيس! بو الحسن
الكري يقول للسيو علي منة على المالمون و'أمتق منة عه
وقغى مه في انأني ا هاد ىيِِ الاولى
سنة 578 حمس و سبعورن وتسعائة

اا حل سلج “التي وز يديه جه # ٠#‏ تسد

انطبع في مطبع دائرة المعارف اا في حييدر؟ باد كانت مثمورة الى يوم النا

في سنة الف و للثهانة ا ا الابوية على صاحربا الصلوة والسلام
| 1

كتاب الح والتمر: .رن فم

نوات" 0

حمسو سي يي امي يي ا وس سس و و سد سدم نض

0 3
د 0 ْ د بد
ظ 5 بك نك | د 2 6ب للك 0 5
1 4ه د 2 2:6 21626 216 لع 4 4
24 2 د 36 ج21 2:6 ج21 216 216 14 لل 0 5
مه 00 00 44 / ش 2 ا
4200 .26.6 1115 يمه غ3 2
ا جيم | ا 4 ا 0 474-73 ا 2 0 وي 7 م 2
١‏ 35 ْ ا و 3 ْ 0-5 06ج ماج مات د م2 2 262 7 52 6 مك وغ -

262 0 0 ل اج ماج ماج ماج ماج ماد عاذ بلج جد | 1ه | حي
١:‏ حدوزت ٍ اماه ١‏ 20 202 2 2 حمتنسحةه ك0 25 معطا ا | قاض
اس اليه كور ا ادن اعدو م 772 ا 1 22 ا 2 35 ' ١‏ 1
اللبم سر واعن بكرم ياجامع الصغير والكبير 5 بسم الله الر من الرحخم علا يوم عسير ثم ويسر احسرس. التيسير

ها حرف الحاء من قسم الا قوال 06
يلا وفيه اربعةكتب # الحم والعمرة # الحد ود * الحضانة * الموالة 76
4 كحاب الحج والعمرة + وفيه ثلا ابو ابي يلا

“ الباب الاول في فضائل الحمج ووجويه وآدابه « وفيه ثلاثة فصول ص
6 الفصل الاول بىفضائل الحم 6«
١ ١‏ الحم في سبيل الله تضفعف فيه النفقه سبعائة ضعف ( مويه عن الس )
|| اعم المبرورليس له جزاء الا الجنة ( 'ب عن ابن عباس )
م ]اام حهاد كل ضعيف (ه عن ام ملة )
5 الحم جواد وااهمرة تطوع ( د +عنظهة بن عبيد اله ) ( طب غن ابنعباس ) |
ه ]اد موا الحم واصمرة فامها .فيان الفقر والذ نوب كا دفي الكير خيث الحد يد ( فط في الا فراد طس عن جابر)
د أأاث الله تعالى يقول ان عبد | ١‏ صحون ل جسمه و وسعت عليه في معيشته تمفى عليه خمسة اعوام لا يفد الى لحرو م (ع
اعين عولد ابي سعيد )
٠‏ ان الملاتكة لصا نح ركاب الحاج وتعتدق المشاة (ه عنعائشة )
برأ ان الله تعالى ليد خل بالحة الواحدة ثلاثه نفر الجنة المت والحاج عنه والمفد لذ لك ( عب هب عن جابر)
وأاان عار نيوت الله هم اهل أله ( عبد بن مداع رهق عنس
٠‏ || ان لماج الرآكب دل خطوة تخطوها راحلته سبعين<سنة وللاثي بكل خطوة يخطوهاسيعائة حسنة ( طب عن ابن عباس ) ظ
١٠‏ أاان لابليس مرد :دن الشيطان يقول للم عايم بالحاج واللحاهد ين فاض لوهم عن السبيل ( طب عن ابن عباس )
١!‏ م الى جهاد لاشوكة فيه ١‏ لحم ( طب عن الحسين )
س١‏ || إلا اد لك على جهاد لاا شوكة فيه حم الت( علب عن النفاء)
م١‏ اجباد الكير و المذير الشعيف واارء ة الحم واعمرة (ن عن اليهريرة )
ها عير موت عليه العيد ان يكون قافلامن 2 اومفطرا هن رمضان ( فرعن جابر)
١‏ || كثرة الحم والعمرة قنع العيلة ( الحاءلى فى اماليه عن ام #ملة )
١‏ ]ما امعر حاج قط ( هب عن جابر) 8
4 . تر فع ابل الحاج رجلا ولانضع بدا الاكتياله تعالى ليها وده او حا عنة سيثة او رفعه بها د رجة ( هب عن ابن شمر)
[ 5 ]عن احرم خم اوعهرة على الجود الاقصى كان كيوم ولونه امه (عب عن ام له(
7" 4 يوما مر مامابيا حتى غر بت ! 'شمس غربت بذ نوبه #عادكما ولد نه امه ( حم ك عن حابر)
١؟‏ | مااضضى موءن ملبياحتى نفيب الشمس الاغابت بذ نوبه فيعود كيوم ولدته امه ( طب هب عن عامر بن ربيعة )
0 مالعل دول قط الاابت | شمس بذ زهت عن 0 0 00100

00

جم كتاب الحم والجمرة مرن قم الانوالت.
مااهل مهل قط ولا كير مكير قط الادشر بالجنة ( طس عن ابى هريرة )
مامن 5-2 يلىالالىهن عن عنه و شهاله من جر او شور أو مد رحتى تنقطع الارضمن ههذا وهبنا (ر ت . ك عن سمل بن سعد )
٠. 3 . ٠ 1 ١ 9‏

من © له ول يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولد نه امه ( حم خ نء عن الى هريرة ) ,

من فضي نسكه وس المسلمون من لسائه ويده غفر له ماتقد م من ذ تبه (عيد بن حميد عن جابر )
الحاج في ضان الله مقبلا ومد برا ( فرعن الي امامة )

الحاج والغازىي وفدالله عزوجل ان دعوه اجابهم وان استغفر وه غفر لهم ( 5 عن ابى هريرة )
الحساج والمسشمر والفازي في ييل ا والجمع 5 ضار”ف 7 دعام فاحا بوه لو وا عطاه, ( الشير از سك ظ
الحجاج والعار وفد ا د عاه, فاجا بوه وضا لوه فاعطامم, ( البزار عن جابر) 0
الحجاج والعار وفد الله يعطيهم ماسألوا و !ستيب لهم ماد عواو يخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف ( هب عن انس ) |
الحمحصاج والعا روفداللهان فعا لوه اعطوا وان دعوااحا بم وا رن الفقوا اخاف لم والذى نفس ابي الفا سم

مداه 0 نشزولاا ول مهل ع شرف من الا شراف الا اهل ما بين يديه ك2 حسى يدقطم 2 ممقطع
التراب ( هب عن ابن حمر )

مم لأر ى وكمر نسقا بد نهدن مِمَة السوه وعيلة الغر ( عب عنعاهر بن عد الله سن الزدير) و مرسلا + )0 فرعن عائشة (

جوافيل ان لاتمحوافكانى انظر الى حيشى المع افدع مداه تعول لهكد مرا حجر ارا ) كَُ هى عن على )
محوا قيل ان لاحو ا :قود اعر ابهاعلى أذ ناب اود يثها فلايصل الى الحم احد َك هق عن ابي هر لرة (

5
حكعوافان الحم بعسال الذ توك كا فول الماء الد رن (طسن عن عمد ألله إن جراد (

محوا تستغدواو سافروانحوا ( عب عن دفوان بن سلم ) # مر سلا *

والقوت الحاج فس عليه وصانهه وهره ان إستففر لك قبل ان يد خل ميتنه فانه مغفور له ( م عن ابن غعمر

النفقة في الحم كالنفقة في سبيل الله سيحالة عدت (ح والفياء عن بريدة)

اذ اخرجالحاج من اهله فسارثلاثة ايام او ثلاث لال خرج من ذ نوبهكيوم ولدته امه وكانسائرايامه درحات ومن كفن
ميت كسا الله من ثياب الجنة ومن غسل ميتا خرج هن ذ نوبه وءن حفا عليه الثراب في قبره كا نت له بكل هبأة اثقل فى '
ميزا نه دن جبل من اخيال ) هب عن الى ذر)

1 : 5
ان اننم والعمرة ان سبيل الله وان عمرة فى رمضان نعد ل حجة ( ك عن ام معقل ‏

4
الكن احسن الجهاد واجمله جم مبر ور( خ ن عن عائشة ) 5
امع تحرام انضجى ف يومه إلى حتى 'غيب | اسمس الاغابت بذ نويه فعاد كاواد ته امه ( ه عن جابر ) 1
من اي هذا البيت فل يزفث وم يفسى رحعكا ولد نه امه ( م عن الى هريرة ) 30
من أهل ممحة او ثمرة هن [السيون الاقمى الى | لصو الحرام غفرالله له مأ تقد م من ذاية وما تآخر ( سي دعن١‏ م 0 ا
من اهل #“*مرة من بيت المقد شن 10ت كان ماف يلباءن الذنوب (ه عن اءملة ) ١‏ 0
من ات فل يرفث ولم يفسى غفرله ماتقدم من ذ أيه ( ات عنابى هربرة ) 5
اماخر وجك من بيتك تزم البيت المرام فان لك 7 وطية تطؤهاراحلتك يكتب الله لك بها حسدة و يجحوعتك بها سيئة | أو

0 3 0 0 77 : -
وام وفوفك بعرفة فان الهه تعالى «نزل الى السماء الد نيافيباهى بهم الملائكة فقول هؤلا ه عبادى جا شهنا غير امن كل
١‏

تج تميق يرجون رحمتى ويخافون عذ الى ولم إرونى فكددف لورازوف فاوكان عليك مثل رهل عالح وءثل ايام الد نياوثل
قطر السماء ذ نو باغساهاالله عننك وامارم.ك الجار فلك بك يحصاة رمعا كتين كيه من الموبقات واما ترك فمد خورلك
عند ربك واما حلقك + رأسك فا نه مد خوراك نكل شصصاتص سقط حسنة فاذ اطفت با ل
ولدتك امك (هب + عن ابن عمر)

ت خرجت «رنل ذنوبك ؟!

سمي يوي يه

را

د سمح ل

8 كياب الح و الخمر 5 > ا فس الاقوال 7 ج60

2# اله كال 3
)| ال المبرور لبس له وا ال اليه الوا انرسيو نأ مابرالتتم قال اطعامالطعام وافشاء السلام ( حم عق + عب عن جابر) أ
أه ااعتية المبرورة لدس لماثواب الا الجدة وا عمر عر كوا كنا دمن ن الى هر برة ) 1
عن | أل حم يكثرمابينه وبين احم الذى قبلة ورمضان يكغرمابينه وبين رمضان الذي قبله والجمعة تكفرما ينباو بين الجمعة الني
0 ) ابوا' ثم عن ابي أما.ة (
© هي بز حاه يوم البيت الحرام ذركب بعاره فايرثم البعير خفاو لا يوضع خا الادتب أله أه ع وساة وحط مه عده خطئة و رفم

له بهاد رحة حتى اذا إذى الى البدت فطاف وطاف بين الدفاوالمروة تمحلق او قصر الا خرج هن ذ تويهكيوم وفناته امه
ا الى ا*مل ( هب دن الي هر ارة )
عه | لاير ضع الاج قد عساولا يع اخرس الاحط الله عاسه بواخطيئة ورئع لدد رجسة وكني له حسفة (الخمطيب َه
المتفق والمنارق عن ابن* مر ) *# وسددده لين #
من خراج حاجا او*هتمرا فله بكل خطوة حتى بواوب الى رحله الف الف حدنة ويكى عنه الف الف سيئة و إرفع له الف
اتيف رهة زان مناذء عن الى هر يرة وابن عبا س )
الحاج في ضمان اله متيلا وءد برا فان اصاه فىسقره تعب او نصيغنر الل له بذ لكشسيئا نه وكان له بكلقد م يرقعه الف الف
افووعة لوال و بكل قطرء تديبه ٠ن‏ مطر احرش يد ( الد إلى عن الى امامة )
الحاج شفع في ار بعائة من اهل بيثه ويغرج هن ذنوبه كوم ولدته امه ( البزار عن الى موسى )
حجم تترى وعمر تسقاء'فياز, الفقر والذ نوبكا ينفى الكير<بث الحد يد ( الد إلى عن عائشة )
هأ| المحاج والعار وفد الله ان دعوه اجابهم وان استغفر وه غفر لم ) هق *« وذعفه «* عن الى هرير: )
6١‏ وفد الله ثلا ثة الحاج والمم مر والغازى دعام فاجابوه وسأ لوه فاعطام م ( ابن زتجويه عن ابنعمر )
و + حباد الكاير والمغير والضعيف والمرءة الحنم واخمرة ل
8 من حم واعتمر فات من سنته وا خل المنة وءن صام رمفا رك ثم مات د خل النة ومن غزا فات من سنته د خلالجنة
( الد إلى عرزن الى سعيد )
5 عرب شرج حا حا ا ونعشمر ا اوغا زياع ءات في مار شه كنب الله اجر النا زى والطساج والمض رألى بوم القيهسة
( هب عن ابي هريرة )
من عات في هما الو جه حاجا او '“*تمر الى يعرض ولم يْعا سب وايل له اد حل الانة (ععق عد حل هب خط عنعائشة )
و التو كاتا لوي "توه الس رو العنة وميه رسن غاضة) تددن عار

ان

مس ص ل ل لسسسسسمم ل الج ل لا ل
٠‏ ا كن
.1 > اج

االبححياةة العا ا سيد اسم
شد

دا هنءات في طريى مكة في اليداءة اوفي الرحعة ودو بر داحم او!“*مرةلم يعرض له ولم يحاسب ودلالطإنة ( ادن منداةل
أخبار اصيبان عن ابن حمر )

8 3 الذر وج الممكة نان احدم لايد ري» يعرض له هن مرض اوحاحة ( الداتى عن ابن عباس )

حيرالله تال لاد 5 نتال يااد مح ددااليت قلى ان تند ث عالك حداث تالونائند ث دلى” يارب فال.الاتدرى
ورك تالوءااوف تاوسوف ندوقة ( اللترين اتن )

0#

518

م جع ل وم هه

> اهن ل عه دن الج حاحة اا درد افاشاطان 2 شر اوءراض < اس زات ولماح قدت ان ذاء لبود 5 وان شاه هرانا
) الل ارءى ١ب‏ عن ابي أعامة (

5 7 2
03 ان امن عرد ةن أ ا يول هد م عاسم باطاج والاحد. . والطير فن السو ل عات أن تراس )+ وضام »#
١ ١‏
لاتوع الحج أوعلى ناب هم انسوى عشرة داهم ( ملب عن الرعمر )
١‏ ا ل تعالى ,تولب ان عد | إدتعمت ل «سمره وك عليه .ري اارزق ثاتىي عابه خغس حم لذياق ١ل‏ *
| فين أعروم(ع عرل خياب )
1 اوتداعع و وول راوع داضم دا و وت ا و رمن عليه خمسة اعوام لا يقد الىة لحروم

عت ل باج بن كيد العامة 2 سسسخمت -. مسد من ل بعصت م سس صلم تسصا م صل ذل ل ا ل 0
0 _ سيد ل 55 3 م ا 0

ج20 كتا ب اليج والثمرة مرك قسم الافوال/

(ع والسراج ق حبص عن الى-عيد )
قال الله تعالى ارك عبد ا امتحمت لوجسمباه ووسعت عليه سي رزقه لم يفد اليك سيفكل خمسة اعوام لحروم ( عد |[/
عق وابن عسأ كرعن الى هريرة ) ظ
منج وعليه د ين ففى الله عنه ( ابونعم عن الى ) فو
مأون عورم يشي اسمس حتى تغرب الاغربت بذ نوبه حتى إصيركوم ولدته امه ( ابن زنجويه عن جابر) ”7
لابركبن البحر الاحاجا او “متم ! اوغازيا في سبيل اله نارته تحت العرنار اوتعك الدار يز 1 ولا يشتززى حق دي ضغطة | بزب
|| سلطان شيئا (قى عن ابن عمر )
| قال داود عليه السلام الى ماحتى عباد ك عليكاذ | هم زاروك فان ككل زائر على المز ور حقاقال اد ااه فان لم على ان |0
|| اعافيهم في د نباهم واغفر لم اذا لقيتهم ( طب وإبن عسا كرعن ابي ذر) * وسنده ضعيف *
ماتجواحتى اذن لم وما اذن لهم حتى غفر لم ( الد إلى عن على ) ”
|| ماراح مس روحة في سبيل الله عزوحل مجاهد | اوحاجا يهال اويلى الاغربت الشمس بذ نوبه وخرج منها ( الحطيب |01م
والد.لى ل ف سعد )
ما كبر الحاج من تكبير ة و لاهلل دن نهليلة الابشر بها نبشيرة (أكر عن ابن مر ) ام
|| ما كبر مكبر في برولا حر الاملأ تكبيره مابين السماء و الارض ( انوا اشغ عن الي الد رداء ) ب
ش والذى نفس الى القاسم بده اهللههال و لأكير مكبر على شرف من ا لارض لاقل مابين بد به وكير مادين يذ به تكيره م
و تهايله حتى ينتقطم «نقطع الترا ب ( ابوا ليخ عن ابن عمر )

الفصل الثاني في وجوب الحم 36 :
ْ هن كان له مال بيلغه م بيت ربه اوتجسعايه فيه الزكاة فلم بفءل سأ ل الرجعة عند الموت ( ث عن ابنعباس )

م
١‏
من ملك زاد اوراحلة يبلغه الى بيت الله تعالى ولم :تتم فلاعديه ان بموت ببوديا اونصرانيا (ت عن على ) ا م
ا
لوفات نعم لو-ببت ولووجبت لم تقوهوايها ولول تقوءوابها عد بتم ( ه عن انس ) ظ 1
ظ “ الاكال 6و ظ
١ ْ‏ ا ْ
ولووجبت لتركتمواوت ركع لكفر ع الا انه انماهلك من كان لم ائمة احرج والله لواني حللت لم جميع ما في الارض من
شي و حرابهت عليكم مثل خف بعير لوقءتم فيه ( ابن جرير طب وابن مرد وبه عن الي امامة )
ايهاالناس أن أله قد افر ض علدم الحم نقال ر<ل كلعامقال لو قلت نم لوجت واووجيت لمم ذد و فمائ ركم فاغا هلك اير
الل بن هن قبألم بكارة سي الهم واختلا فهم على ا ذبيا ثم فا ذا ب عو شنى فا جتدبوه واذاامر تي نشتئى فأتوا ف
]ما اسلطعثم ( حب عن اليهر يرة )
أيا ايبا الناس كتب عابم اننم فقيل افي كل عام بار سو لالله قال لوقلتها أوجبت ولووجبت لم “ملوهاولم تستطيءوا ا نتمملوا ‏ أوير

ش بها اننم مرة ثمن زاد فهو تطوع ( حم ك ق عن ابن عباس ) ْ
يا ايها الناس قد فرض عايم الحم فحهوا في لكل عام فال لوقك نعم لوجت ولما استطعثم ( حم عن الى هريرة ) 5
ٍ الى مر ةوأحدة 'من زاد فهو تطوع (د ٠‏ ك عن ايرس غبا س ) * ان الاقرع بن حابس سأل البى ملى الله عليه و سل أه

الحم فيكلسنة اوءرة واحدة قال فذكره #

ااحتم واهمرة فريضتان واجبتان ( ق عن جابر) ‏ ى* 1
إن انم والعمرة فر يضتان لا يضرك بايهمابد أت ( كين زيد بن ثابت ) »* وصحم وننه » اه
اءحم مكتوب واعمرة تطوع ( ابن ابي دأود عن الى صالح ماهان*) * مر سلا * وه

ظ 4 الفصل الثالث في ادراب النم وععظورائه يد
الحم قبل التزويم ( فرعن الى هريرة )

الح ٠>‏ اس حي حسم ذظ باع باه سي جص ص سوس مص ل لم ل سر لاصو ص سس ا ل ا سا 2 سي 1 ا 2 0

جم ع م ع ع سم ريسو رس بيصي ل ديصي اه ا ا ب عن

اقل

٠.‏ تاب الخم وا'عمرة من قسم الا فوال اج

" بر ااتتماطعام الطعام وطيب الكلام ( ك عنجا بر)

تعلو امناسككم فا نها عند ينك ( ابن عساكرءن ابي سعيد )

| افضل الحم امم وا ثم ( ن عن ابن عمر ) (ه ك هق عنابي بكر ) (ع عن ابن مسعود )
ا و يجاحا نجا<ا ( - م والضياء عن السائب بن خلاد )
اثافى حبر ثيل فقال ياحمد كن 117 بنحر اليد ن ( القاضى عبد الجبار في اما ليه عن ابن عمر )

١
17 لا‎
4م‎

امن اراد الحم فانتعل ( حم د ك هتى عن ابن عباس )
بن راو ال ةا تمل فاله قد عر ض المر يض وتفل الضالة وتعرض الحاجة ( حم ه عن الففضل )
تعملوا الى الحم فان احد »م لا بد رى مايعرض له ( حم عن ابن عباس )
ا لس سسا ل 21 ل اانا
أت افضي احدد حي قايعر ل الرحوع الى اهله فاله اعخظم عي ات ا
اذا دجل عا ل من غير حله 8 لبيك الله لبيك قال الله لا لبيك ولا سعد يك هذا در د ود عليك (عدفرعن!بنسمر ) أأ
0 رك بك خف بشع بي سد وال شى 4 بحل خطوة وم عون عسة مون حسنات الحرم | ْ
أ ٠.‏ عل الاكال يد
2 كبا نيا عن جع الي مكة كتب الله تقال كه كل خطوة شوانة وين من عبات الطرع قل وناشيعات
ار كل سما ل ةط اردب + ونش © هيدق* وض من ان اس )
٠١‏ | لهام ى اجر سيعين عه ون ير ركب اجر حة ( الد إلى عن الى هر يرة )
|| الشعث ن النفل ( الشافى ت قى عن ابن عمر ) * ان رحلا فال يار سول ل الله من الماج قال فذكرء # .
تعلوا منا سكي فانها من ديكم ( طلس والد إبي وا بن عساكر عن ١‏ فى سعيد ) 1
ا + المحملور! 8
00 فق نات تذالى عدن بك الس م وخيممله الظالمون تكالا ( ابن عساكر عن يمرين عبد العزيز) * بلاغا »
)١‏ الرفث ال عرابة والتعرض للدساء بالجماع والفسوق المماصى كاها والجد ال جد ال الرحل صاحبه ( طب عن ابن عباس ) |
ظ 4 الأكال 96

حرام ام فتالاميك الوم لبيك فال الله عزوحل لاليك ولاسعد بك وحهك مره ود عليك ) الشيرا زى في الالقاي

يج مب سهد مسا صصص مسي ا 8 00 5

به اج احم

٠.
ن‎

-

26

١1‏ ْ من حُ عال

ا

| وابومطيع في اءاليه عن مر

ا
0

5 ]من م عن مال حلال اوعن جارة اوءن «يراث لم يرج عن عر ذة حتى تغفر ذ نوبه واذا حم من مال حرام فلى قالب
الرب لا لبيك ولا سعد يك ثم ياف ويضرب براوجبه ( الدثى عن انس ) ظ
ْ »ا الباب الثاني في مناسك الحم عل الترب وفيه ثلاثة فصول ١6‏
ٍ الفصل الا ول في المواقبت 36

5 اهل المد ينة من ذذي الخليفة والطر يق الأأخر من محفة ومبل اهل العراق هن ذات عرق ومهل اهل ند من قرن |

إ
1

وعبل اهل الثم هن ام (م٠عن‏ جابر ) ْ
4 ا يل أفل المد بنة من ذى الحليفة ويبل اهل الشام من الجحفة ويبل اهل ند من قرن ويبل اهل امن من بام ( حم فى
لوعن أن عمر) 1
5 اياعيد الرحمن اذ هب باختك فاعمرها من اللنعبم ( فى عن عائشة )

0 الر<ن ارد ف اختك عائشة فاعمرها من التنعيم فاذ!. 30 بامن الأككة مره فلتهرم فائها عمرة متقيلة ( حم دك

4 ا ال رمن بن اياعر

مس سم سه مدو مو سس لس حب حا وي سس جه و مس م ا مي سي د ب م

ج06 كتاب انح والمرة «رل أسم الاقوال. 7 ؟

ل سويي س يي كه تسيو عي جد مدع ييه يا

سرمي سب ووس _“٠سسويب‏

4 الفصل الثانى فى الاحرام والتابية ومايتعلق بهما وفيه فرعان يو
يل الفرع الاول في الا حرام والتابية يو
لانحا وزوا الوقت الا ا حرام ( طب عن ابن عباس ) ما

ان من تام الاتم ان ترم من دويرة اهلك ( عد هق عن الى هريرة ) 1
لبيك اللو لبيك لبيك لاخر نك 'لك لبيك ان الحمد واائعمة لك والملك لاشر بك لك (-

م ن " عن ابن “مر )( حم خ عن ١٠١1|‏
'عانشة )(م ده عن جابر) ( ن عن ابن مسعود ) ( حم عن ابن عبا س ) (ع عن انس ) ( طب عن مرو بن معد كرب )

. لبيك اله الحاق لبيك ( حم نه ك عن الى هريرة ) ١"‏
انانى جبر ثيل فقالب لى ان الله يامر ك ان نامر اسعمابك ارفك يرفهوا اصواتهم بالتابية فانها .ن شعار الحم ( حمه حب |أه؟١‏

امر في + جبرئيل بر فع الصوت فى الاهلال فانه من شعار الحم ( حم هق عن الي هريرة ) نفد
يغ الاكال يو

اتانفي حير ثيل فقال ارفع صوتك بالاهلا ل فانه من شءار الحم ( ابن سعد عن خلا م بن السائب عن ز يد بن خالد الجبني ) آم ؟ا

ان حبر ثبل اتاني فاءرني ان اعلن بالللبية ( حم ه + ن عن ابن عباس ) 10

لبيك اله الاق لبيك ( حم ن ه ك حل ق عن الى هريرة )

١ 0‏
سواه جداوون الن ل 0
من ابم بلبى غابت ا"شمس بذ نوبه ( ك في تاريخه عن حابر) 59(

#ِ الفرع الثانى فيايمل للحدرم و بحرم غابه 34
4 اللباس 96
لا تلبسوا التميص ولا المائم ولاالسرا وبلات ولا البرانس ولا الحفاف الا احد لا يجد النعلين فايليس الفين وليقطميما ا أوم(
امل نالسر ولا تلبسوا من الثياب شيئاءسه زعفران اوورس ولا ننتقب المرءة الحرمة ولا تليس القفاز يرن
(خ ت رت عن ابنتمر) 0
لا لش لخر شمن ولا العامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبامسه ورس ولا زعفران ولا اللفين الا ان لا جد أمم,
نعلين فليلبس الخفين وليقطع,ماحتى يكونا اسفل من الكمبين ( حم قى د ت ٠‏ عن ابنسمر ) 1
من لم يجد نعلين فليابس خفين ومن لم يجه ازا رافليليس سراو بل الحم ( حم عن جابر) (حم م ق ن ٠ه‏ عن ابن عباس ) |أدم|
من لم جد نعلين فليلبس خفين وليقطمهما 1 سفل من الكعبين (خ عن ابن خمر )
السراو يل أن لايجد الازار والحف لمن لايحد النعلين ( د عن ابن عباس )
ما يباح للخورم فعله 36
# الاكال 36
الحية والعقرب والفويسقة ويرعي الغراب ولايقتله والكاب العقور والحداءة والسبع العا دى ( د عن ابي سعيد ) * ان أله
النبى صلى الله عليه وسلٍ سئل عايقتل حرم قال فذاكره * |
إل الحرم الغراب واد اءة والءقرب والكاب الءموَقٍ والفارة ( طب عن ابن عباس وابنعمر ) # مما *

١ 7
١

١+٠
تل لخر م الحد اءة والمقرب والغراب و الكاب المقور والفارةكل هو'لا 9" فواإستمة ) الخطيب عن أبن عباس ) ا‎
5 ) بفثل الحرم الاننى والءقرب والحداءة والكاب العقور و)افوسقة ) حم ف عن أبي سيل‎

6

* يده
يقثل الممرم المية والعقرب والفو لسقة والكلك الذوز واطداء: و١١‏ العارى داري الغراب ولايقتله ( حم ق عن ابى سعيد ) |
بع لا بولقم مس اسع هده 0 هوك بجع ترد الجخ ج0107 4 2 بي ل ا 0 ا ل 1 ور يم مهد 90 .-

ص

5 كتاب العنم وا اجمرة رن قسم الافوال ج00

) بقل الحم الحية والعقرب والسبع العادى والكلي العقور والفارة الفويسقة ( , عن الى سعيد‎ )]١1#
* يتل الحرم اللية والذ نب ( ق عن سعيد بن المسيب ) # مر سلا‎ |»
والهقرب والفا رة والكاب المنور ( حم ح,‎ ٠| خس برل الد وا بكلرري فا سق بفئان سيف المرم الغفراب والمد‎ 14
ْ ) اتا رن عن عانة‎

١1‏ خمس من الد واب ليس على الحرم فى قتلين جناح الغراب والحد اءة والفارة والءمر ب واككلب العقور ( ما لك لله حم خ م
|| ك نه عن ابنسمر )(خ ن عن ابن “مرعن حفصة )
مما خس فواسق يقئان فى المل والحرم العقرب والحداء: والغراب الابقع والفارة واككلب العفور( حبعن عائشة )
»)|| خمس تتلين حلال في الحرم اللية واغرب والخداء: والفارة والكلن المقور( د قنعن الي غرير: )

]| خس كلبن فاسقة يقتلين الحرم و يقتان في المرم الفا رة و العقر ب والمية والكلب العقور والغراب ( حم عن ابن عباس )
الاصطياد >«

]ال صيد النرلي حلا ل واتتم حرم مالم تميدوه اوبصاد لم ( ك هق عن جابر)

30 ميد البر لم حلا ل مالم تصيدوء اويصاد لم (حم وت حب ك عن جابر)

57 لم الميد حلال كه مالم تصيدوء اويصد كم والتم حرم ( علب عن الى «ومى )

مها الفيم :صيد وفيه كيش مسن ( فط هق عن ابن عباس )
١6‏ || الشبع صيد ككلها وفيبا كيش مسن اذ ١‏ اصابها ا حرم ( هق عن جابر)

ده ]| فى الضبع كبش ( , عن حابر )

مه ,| في الضبع كبش وفي الظبى شاة وفي الارنب عناق وفي اليد بوع جفرة ( عدهتى عن جابر)( عد عق عن مر )

مه ]| في دفة نعام صيام يوم اواطعام سكين ( هق عن الى هر ير ة )

؟7-6آلل ‏ لللللللا 4 ااال 5990 -5395هقتتتتتتتتتتتة:: اتات ؤتتتتتقانة اتات ا ا تاك ال 0 0 ميت 0 م
و ع

وول فى بض النعام يديبه انحرم تنه ( عن الى هريرة )
ما يبا ح للحرم فعله من *أهم المال 96
١ ٠١‏ ]قعل الحرم السبع العادى والكلب العقور والفارة والعقرب والحداءة والغراب (ت ٠‏ عن الى سميد ) ظ
دا خمس من الد واب ليس على الحرم في فتلهن جناحالغراب وا لخد اءة والفارة والعقر ب والكاب العقور ( ما لك حم قد
عر ان 0 |
1 خمس لون فاسقة يقتلون! لحرم ويتتثلن فيال والمرمالفار: والمقرب والحية والكلب العقور والغراب ( حم عون عاض »2

ادل خمس من الدواب كلمن فاسق يقتلن في المرم الغراب والحداء: والعقرب والفا رة والكلب العقور( ت فى عن عائشة,)
]| خمس فواسقى إتمان في المل والمرم اللية والثراب الا بقع والفار: والكلب العقورو الحرباء (م ن ٠‏ عن مائشة )ي

خمس قنلبن حلال في الحرم الحية والقرب والحداءة والفارة و الكلب العقور ( د عن الي هريرة )

لملك ]| ك هوام رأسك احلق راسك وصم ثلا ثة ايام اواطمم سئة مسا كين | وانسك شاة (قى د عن كمب بن مجرة )
اذا اشيكى احد 5 عبنيه وهوتعرم مدها بالصبر ( م عن عثان )

لابتكم الحرم ولاباكم ولايمغطب (م داش عبان )

اغسلوا الحرم في ثوببه الذدى احرم فيها واغسلوء بماء وسد روكقنوء فى ثوبيه ولا سوه بطيب ولا تفمر واراسه فانه
يبعث يوم القامة محر ما ( ن عن ابن عباس ) 9-0

اغسلوه هاه وسد ر وكفنوه في ثوبين ولاتمسوه طيباولا تخمر وارأسه ولا تحنطوء فان الله نما لى ببعثه يوم القيمة ملبيا
( حم فى » عن ابن عباس ) الا كال

احلق واطعم فر قا بين ستة مسا كين اوصم ثاثة اوانسك نسيكة,(ات # حسن مخيع * عن كعب بن عبرة )

1ْ قد آذك هوام رأسك احلق ثم اذيع شاة نسكا اوصم ثلفتنطيام اواطم ثلئة اصع من ثمر على ستة مأ كيرن ( حب ْ
عن كتهب برف برة ) ا

٠.
206 مب م لسعم م سس ممست‎

١3 ©‏
ل
ا
ددا

١154

١

ع ما

سم حصب و22 لس عي مسي ل مسالل يي ل لي ون يصعي سحي خم ال ميسوم حاحة ده عر أل حص لمات جرم سبح ل 8 0

7 لعلك

م ل

ج02 اكتاب الحم والعمرة مزء قسم الاثوال

لعلك اذاك هوام رسك احلق راسك واهد بقرة اشمرها اوتلدها ( طب عن ابنعمر ) 58

الضبع صيد فاذا اصا به الحرم نفيه جزاء كبش «سن وتوكل ( ابن خز يمة والحاوى قط ك وابن .رد ويه قى عن جابر ) |70

في الضبع كبش وفى الظبى شاة وفي الا رنب عناق وفى الير بوع جفرة (ى عن جا بر)( عد عن همر)(ق عر عمر)

«* موةوفا وفال هو الصحيع *

فد فال على .اسمعت و لكن هل الى الرخصة عليك بكل بيضة صوم يوم اوا طعام .سكين ( حم قى غن رجل من الا نصار) زه
. 0 0 - ل .

* ات رحلا اوطى بعيره اد حي تعام فكسر دشها فنا ل على عليك بكل إ#فمة حنين ناقة فقال له رسول الله صلى ال

| إعليه وس لم فد كرء بج

١7

ظ 3غ الفصل النالث في القران والتمام 36
| انان الأول أت هن رك فقال صل في هذا الوادى المبارك يعنى العتييقى وفلثمرة في مجة ( حم خ ده عنسمر ) 5-5
اثاني حبر ثيل فى ثلاث بقين ءن ذى الفعدة فقال د خلت اممرة في احم الى يوم أأثمة ( طباء

ظ ن ابن عباس) ا
]اد خلت اعمر: في الحنم الى يوم القبسة ( دعن جابر) (دت عن ابن عباس )

اا

ْ بال محمد من حم متم فايبل نعمرة في لشجة ( حب عن ام ملة ) ما

ْ من احر م بالتتم والعمرة اجزا ه طواف واحد وسعي واحد منهاو لميحل حتى ينفى ححة ويل منهما حميما ( ت . عن ابن غمر ) الما

ْ من فرن بين جه و شمر نه اجزاء لما طواف واحد ( حم عن ابن شمر ) كلا

|| نهى ان يقرن بين العم و العمرة ( د عن -عاوية ) مما
ْ + الاكال 6و

إهلوايا امة محمد بحم وعمرة ( طب عن ام سلة ) 1-7

من ج متم فليول بها جميما بججة وعمرة ( طب عن ام عبلة ) مدا
من حمع بين اح والعمرة طا ف لما طوافا واحدا وسعى لا سعيا واحداولم يحل حتى يحل منبها خيعا (قى عن ابن تمر ) | أجير؛
ظ دخلت العمرة فى ااحتم والصمر: الى يوم.القيسة لاضرورة نجوا الابل نجاو مجوا اللكبيريما ( البذوي عن بن اخ لجبير بن مطعم )

لاما
يا انها الناس احلوابمرة الاءن كان ممه هدي فانه قد دخلت العمرة في ا'عتم الى يوم القدمة ( عد عن ابن عمر ) 0
| |الزا د والرا<لة (ت * حسن # فى عن ابن تمر) * ان رجلا قال يارسول اهه مايوجب اكيم قال, فذ كر, ب« ما
السبيلى الى احم الزاد والرا<لة ( الدا نعى وابن حر يرق عن ابن “مر ) ( ابن جر يرق عن الحسن ) وا
البلاغ الزاد والراحلة ( اب وابن»رد ويه ءن ابن عباس ) وا
ْ اوح موتزعة لكا تعلو خية اذا لغ ان استطاع الإبه سبيللا دلوحم 5ظ خجة لكانت عاية خمة اذا عتى ان امنطاع 5
]| | اليه سبيلا ولو جم اعرالي شبة ككانت عليه أتجة اذاها جرا رن استطاع اليه سبيلا( عد ق عرزن جابر)
2 لس ايد
اتمتع ونس الج 96
1 اواني أسثقبات من اعري مااسعذبرت ما اهذيث ولولا ان معي المد يى لاحلات ( حم ة دعن حابر ) ان

لواني استقبلت من ١‏ مرسيك ما اسئد برت لم اسق الحد ي واجعلها #مرة نري كان متي ليس ممه هدي فيل أيه

و لتيعلها عمرة ( م دعرن. نا بر)

+ الاكال 16 ٌْ
فد يامني الذدى قلتم والى لابر؟ واتفاء ولولا المدى لخللت واواستةيلت هن اس ى ٠أاستد‏ برت ما اهد بت (حب عن جابر) هوا
التهموني وانا اميناهل السماء واهل الاررض اءااني لواسقليت من امرى مااستد برت مآكان الحدرى الامن مكة (طب عن جابر) | و |
اذا خرجت, سي حجة وعمرة فتمتموالكيلا لتكلوا واكزموا المبزفنان الله تعالي سعفر لي بركاات السمواات و الارض ا
( حل عرن الي هريرة)
من صام الايا م في ااحتم و لم يجد هد با اذا |-تمتع فهوما بناثل م احسد ؟ الى يوم عرفة فبو اخ رهن ( طب عرن
ابره_عمر وعا ئشة + مما + )

١5‏ ا ل مسيم اسمسع وس مسي لوص ب ليسي لس

١ 6‏ كناب الج وار رت ننم الاقوال ".

9 التصل الرابع في الواف و النى 86
عن طاف بهذ | البيت اسنوعافاغصاء كان كهتق ر قبة لا بض ع قد فاو لاير ع اخر ي الإخط الله عنهيهاخطيئة وكعب له بها حسدة
أت كن عنابن ثمر) ١‏
تن لاف اليك مدنا وهولاك] الا“بحان منو اعد كك ولاه الا الله وام كبر ولاحول ولافو: الا نا دا
عترينات وكدت لاعترهينا كدووم عدر د رجات ومن طا ف با لبيث فتك في تلك الحا ل خنا ض في أأر حمة
رجليه كائض الماء رجله (ه عن ابى هر بر )
عراف سبع لا لغوفيه بعدل عذق - ( عب عزعائشة )
طوافك بالييت. وبين الصفا والمروة يكذيك نيك وعمر نك ( و عن عائشة )

من طاف بالبيت خمسين مرة رج من ذ نوبه كيوم ولد نه امه ( ت عن ابن عباس )
| من طاف بالبيت سيعاو صلى ركفن كان كق رقبة ( د عن ابنخمر)
كناك ال بواش الا فون ان رن ةا 6
الطواف بالبيت صلا: ولكن احل اف فيه المدطق فمن نطق فلا ينطق الا يخير ( طب حل هق ك عن ابن عباس )
الطواف حول البيت مثل السلاة الا اتي تتكلون فيه أمن ككل فيه فلا بنك الا بخير( ت ك هنى عن ابن عباس )
الطواف صلا : فاقلوا فيبا الكلام (طب عرىي ابن عباس )
و0.مأ| نما جءل الطواف بالبيت ونين الصفا والمروة ورهى الجمار لاقامة ذكر الله ( د عن عائشة )
يباين عبد مئاف لا تمنعوا احدا طا ف بهذا البيث وملى اب ساعة شاء من ايل اونها ر( حم » حب ك عن جبير بن مطمم )
| إذا ائمت الصلاة فطوفى على بعير ك ٠ن‏ وراء الناس (ن عن ام سملة )
لوق مز وزاء قاس وانترا كد ( ون عن أء لية)
إكشفوا عن المنا كب واسموا في الطواف (خ د عنابن شهاب ) * مر سلا *
اربطوا اوسا طم بارد يم وعاء بالهر ولة (ه ك عن ان سعيد )

:9 الا كات يي
الما اسكن الله آدم الإيتقال انك قداعطي تكل عامل اجره فاعطني اجرى فاوح الله اليه افى فد غفرت للك اذا طفت به
فال يارب زدنى قال قد غفرت أن طاف به من و ك فال يارب زد نى قال قد غفرت أن استغفر واله قال فقام اباس
ع إلى الماز مين فقال يارب جملتنى في د ار الفناء وعمك شيرق الى الثار وحعك م عدازاق ]وم واقذ اغلل يمه فا عطني
كا اعطييه فال قد جماتك تراه ولابراك قال بارب زدني فالقد جعلت قله .سكنالك فال يارب زد ني قال قد جعلتءك
تمر ى منه حر ى الد م قال فقام ادم فقال يار ب قد اعطيت انليس فاعطنى قال قد حملتك نهم بالحسنة ولا تعم لا فا كتبها لك
فال يارب زد تيقال قد جملتك تهم بالسيئة و لاتعماها فلا كني عليك واكتي لكءكانها حسنةفال يار بز د ني قالو| حدة
لى و واحدة يني ودنك واخري لك واخرسه فضل مني علييك فا ما التى لى تغبد فى ولا نشوك بى شيئًا واما النى ليلى
وبدكفمبك الد عاه ومنى الاجابة واما التى لك فانك تعمل الحسنة فاكتبها بهشرة امثالها واما التي فضل منى عليك فلستذفر فى
فاغفر لكوانا النفور الرحيم ( الدبلى+ عن اليسعيد ) ْ
لسلا مارفع رحل قدما ولا وضعبا بعنى في الطواف الا كب ب له غشر خسنا ث وحط عنه عشر سبئآات ورفع له عشر د رجات آْ

(حم عن ابرن شمر)

]دق ع طاف بالبيت شيعا وسلى خلف امام ركدتين وشر بمن ماء زرنزء نمقرالثة لهذ نو بدكلها بالغة م بلغت ( الد يإ وابن التخار
من جابر ) * ولفظ الد الى * اخرجد الله من ذتوبةكيوم ولد نه أن +ع
ن طاف بهذا البيت اسبوعا يحصية كتب له كل خطوة حسنة وكغرت عبه مبثية ورفت له فدرجة وكآن له عد ل | ظ
| عدق رقبة ( ل حم بلب اق هب عن بن مر ) ا
ظ د لعو هل بات سوك للد تا فد سك ات كد

م ١ا؟‏

"١١

5١1
51

»14

"»1 ©

ماه ا مهيهاة.

من طاف بالبيت سبما واعصاء و ركم و كمتين كان له عد ل رفبة تفبتسة من الرفاب ( ابو ابيع عن. ازن عإبر) ”
دن عافن ب لبت اسبوما لا بضع فد ما ولا برقع اخرى الا خط الله تعالى عده بها خطيئة وكنتب له بها حتستة ورفع لذ بها 5
درجة ( حب عن ابن *مر) ٠ش‏

ان الله تعالى يغزل فيكل يوم مائة وحمة سثين منها على الطائفين بالبيت وعشر ين على اهل مكة وعشر بن على سائر الناس | بوب
( خط غن ١‏ بن عياس ) '

يغزل الله تعالى في كل يوم عشر إن ومائة رحمة سثون «نبا على الطائفين وأربعون لاما كنين حول البيث وعشرون مهنبا الوم
للناظر ين الىالبيت ( طب عن ابنعياس )

باذل الله تعالى فيكل بوم مائة رحمة ستينمدبا على الطائفين بالييث وعشر ين على اهل مكة وعشر بن على سائر النا
هب عن ابر عباس )

ال ام تمان في كل لوم مأأنه رحمة وعشرن رحمة منها على الطا ثفن ستورل واربعون على المصلين وعشر إن أأومرم
على الناظر إن ( هب عن ابن عباس )

ببى هذا الت على سبع وركمتين ( الد يلى عن ابن عباس ) 0
ايتنفوا ا'عمل فد غفر لي مامضى ( الشير ازى في الا لقاب وام وابن دسا كرعن الطر ماح ) + فال موث الحسين بن | ابام
على يقول كنا مع البى صل الله عليه وسل في الطواف فاما بننا السماء قال فذكرء * قال ابن عسا كر قر بب د [ مأ

(» هب عن انس ) * فال طفت مع رسول الله صلى الله عليه وسل فى مطر قلا فرغنا قال فذكرء ب

اباغوا اهل مكة والحاوربن ان يخلوا بين الحجا ج وبين الطواف والحجر الا سود ومقام ابراهيم والمف الا
عشر إن بفين هن ذى الفعدة الى يوم الصد ر ( الد لي عن انس )
| انف سفينة نوح طانت بالبيث سبعا وصلت خلف المقام ركمتيرت ( الد إلي عت عبد الرحمن بن زيد بن اسم وي
عن ابيه عرزل حدء )

الااعر فتم يابنى عبد مناف مامنعتم طائقا طوف بهذا البيت ساعة ليلا اوبارا ( طب عن جبير بن مطعم )

بابنى عبد مناف لانمنموا احدا بطوف بهذا الببت اىة سا عة شاء من ليل اونهار( قط عن جابر) ( طب عن جبيريت 5
ملعم )( طب عن ابن مر

يا بني عبد مناف يا بنى عبد المطلب لااعر فن مامنعتم احد | مرن الناس ارك بملى عفد هذا الث ائى” سامة شاء

سس |!ع ؟؟

دل ممت الدمب

رك

شف
دن لهل اونبار( طب عنه)
بأبني عبد المطلب ويابني عبد مناف ان وليتم من هذا الامر شيئًا فلا تمنموا احمدا طاف بهذا الببيث يهل انية ساعة شاء ال
دن ليل اونهار( طب عنه ) ْ٠‏
يابنى عبد مناف يا بني عبد الذ ال لاتمنموا اخمدا طاف بهذ ا البيت وملى اي ساعة اء من ليل اونبار ( علي عنه ) 55

# الرمل من الاكال 96

أذ قد متم فار ملوا الثلا ثة الا شواط الا ول حتى بروا قوكم ( علب عن سهل بن حنيف ) عم
إن الفوم زعموا ا فد ملكتم حزلا وجوعا فارملوا اذا د خلتم فاستلمتم ثلا بْة اشواط ( طب عن ابن عباس ) الهم

# اد عية الطواف من الأكال 94

فولى اللبم اغغرلى ذ نوبى وخطاباى و همد ي واسرافي في امرى انك ان لا تففرلى نبلكى ( حب عن عبد الا ول التصيمي) تفن
* قال فالت خد يجة بنث خو يلد يار سول اهه مأافول وانااطوف بالبيت قال فذكرء # وقال هكف | جاء مر صلا »
الاهبط الله آدم الى الا رض طاف بالببت سبعا وصلى "خلف المقام ركبتين م فال اللهم انك تمل سرى وهلا نتى فا قبل 35-7
معذ رتى ونع حاجنى فا عطنى سئولى وتعل ماعندى فاغفرولى ذ نولي اس لك ايمانا ياشر فلبى و بقينا صادٍ فا حنى اعل انه لا

٠ 5 ١ 8‏ .2 م ٠.‏ 7م
يعيبني الاما كتب فى ورضني بنفائك فاوح اله البه با آتنه بالك قد دعوتي بد عاء استهيب لك فيسه وغفرت ذانوبك
فر حت همومك و
يلد

غمومك وأن يد عوبه احد من و ربتك هن بعد ك الا فعلت ذلك به ونزعت فقره من بين عيني»ه

ما ل ع 1

اميه ل ادي على .ابه

0 كتاب الحم والعمر: من فسمالافوال ج00

د اتمرت له من وراء كل :اجروانته الدينا وهى كارهة وارب .لم يردها ( الا زرئي علس فق سيك الدعواث وابرن.
عساكر عر بريد:) ل استلام الركدين من الآكا ل 86

مس المجر والركن اليافى يعطان انأطابا ( حب عن ابن مر )

و"
.ممأ عن طاف بالبيت فليسم الاركان كلها ( ابن عساكر عن ابن عباس ) * وفيه اسح بن بشير ابوحذ يفة كذاب *
.همأ باكمر انك ر جل فوسيك لا تزاحم على ا محر فتوذى الذعيف ارل وجدات خاوة فا“تتله والا فاستقبله وهلل و كبر
) م والعمد لي عن “مر) ( البغوى عن - من خزاعة )
ممم || الطواف صلاة فاذ اطفتم فاقلوا الكلام ( حم عن رجل )
ف اذاملى الناس العجع نفاوفي على بعيرك ٠ن‏ وراء الصفرف ثم اخر جى ( طب عن ام خلة )
6 طواف الوداع 3
مم ءنِ 3 هما اليك اواة“ر فايكن اذرعرده الطواف باليت ) حم وم عن الحار ث الثقفى (
ومء || لا ينفر ن احد -ني بكون 1 خر عبد ه الطواف بالبيت ( حم ده عن ابن عباس )( ٠‏ عن ابن “مر )

+ السعى 36
يجأ ان الل كاي عس العى فامعوا ( طب عن إإن عباس ) ا أ
بمم|| اسعوا فان الله فدكةب عاك السعي ( حرءن حبدبة بنتابى بحرة )
ممم || لا يقطع الاب الاشدا ( حم ه عن ام ولد شبيبة )
همم|| لايقطع الوادى الاشدا (ن مرت اءرأ: #عابية )
4 الأكال 4#
.همأ | اسعوا فان الله تعاللى قذكيعب عام السعي ( حم طب عن حبيبة بنت الى ميرة )
ره»” اسعوا فان السعىكتب علبم ( طب عن صفية بنت شبيبة )
همأ | لاله الاالهه و جيه لا شر لك له له اللاث وله اميد وهوءل ىكل شتئى قد ير لااله الااقه وحبالء أنجز وعدده ونصر عباده
وهزم الاحزاب وحدء ( م دء عن جابر ) * ان النبى على الله عليه وم قال ذ لك على الصما والمروة *
9# الفصل الخامس فى الوقوف والا فاضة 3
وبأ كل عر فة .واف وكل هنى 'نحروكل زد افة .واف وكل شباج عكة طر بق وار ( داه ك عن جابر)
0 كل عر فة موقف وارنمواعرل بطن عرنة وكل زد امة ٠وتف‏ وارتعوا عرزن بطري تمسر وكل منى “تر الا
]| ساوراء العقبة (ه عرز1ل حابر )
هوم | عرف ةكلباءوتف وارنفموا عن بطن عرنة وءزد اف ةكاباءوتفف وارتفعوا عن بطن مسر وءنىكالرا *ثر ( طب عن ابن عباس )
5ه | كل عرفات موف وارفعوا عن عرنة وكل «زد لفة ..وئف وارافعوا عن داري تخسر وكل فاج منى “نحر وكل ايام
التشريق ذ يج ( حم عن جبيرين ماحم )
7ه" | عر فة كاباءرتف ( ن عن جابر)
د هذ ه عرفة وهذ ا المواف وغراسةكاباءواف (ت عن على)
وما هن ارقت وعراه لابوا ( عن هل)
8 قفوا على «شاعرك هذ . فانم على ارث ابم ابراهيم ( د والباوردى عن ابن سريع )
م كونوا على «شامم هله نائم على ارث ابي ابراهيم ( حم تنه كك عن زياد بن ريع )
| .ن ادرك معنا هيذه الصاوة صلا ة الغداة وقد انى عرفات قبل ذ ك ليلا اوعهارا فقد قضي تفثه وتم مه ( حم د ركب
ك عرل عروهٌ بن مضرس ) 0 00
شهد صلا ثناووئف معنأ حَتى ندفع وقد وتف صرخة قبل ذلك ليلا اونبارا تدع جه وففى تثنه اث

+*هتف
3 عن غر و ا مضر سس ( 3
: لي ا م م مم مج سم سيمت جيمس ل حي جام ميس مر عصامت ع مسي سس ل ل لسع ملس سل
7" م ١‏

و ل مول اسم الاثوالب

ادر لنت رذ ون اين انر قدا رك الج ( مب عن ابن عباس )
احم عرفة ءن جاء فبلى طلوع | فر دن ليل جع فتداد رك انح ايأم نى
ار عن عبد اا حمن بن نعثمر الد إلى )
ان اله تعالى تطاول عا في م دلما فوحب 2-2-5 واعمطى سم :اال اد ثهوا بسم الله ( ٠‏ عن بلال)
أرنعوا عن بدان عرأة وارنهوا عن بان تسر( ك هنى عن ابن عباس )
عر ثة الوم الذى يعرف فيه الناس ( ابن :سد ة وابن عسا كر عن عبدالله إن خالا بن ايد )
»ل الا كال “3

الحم عرفة من جاء فبل صلاة المبع .ن ليله جع فتدعٌ تمه ايام مني ثلاثة ايام نمن تمجل في ومين نلا اع عليه (حم د ن
حسن “تيم + ن ه ك فى عن عبد الر ةن بن ثم الد ؛لى )
هن اد رك جعا مع الاءا م والنا س حتى يفيض منبا ف اد رك اك ور تلم يدرك مع الناس والامام فم يدرك ٠١|‏
(نء عزعر ددن مغر س) )00( ْ
من على يمنا ذه العلا : في هذ ا اككا ن ع ونف هذا الموتت حي يغرض الامام و كان ونف قبل ذ لك هن عرفاث
ألا اونبارا فقد ثم همه وقفي تنثه ( ك عن عروة بن مضر ش ) ش

من افاض عن عرفات فل انتب فتدع مجه وءن ع فانه حقى فائة زا تم (قى عن ابن عباس )

ثلاثة فضن نيجل في لا عله ون زر أ

5 . 2 5 5 2
يوم عرفة يوم بعرف الامام والاحجى بومنتجعى الامام والفطر يوم يفطر الامام ( قا عن عائشة )
يؤمعر نة اليوم الذى يعر ف النا س فسه ( وسيل م اسيله قط فى # وقا لت مى سل جيد # عن عبد لقو ١‏
1
عبد الله بن خالد برى اسيد)
ا ل و فرع في فضائل .وم عرفة والاة كار والصوم فيه 6«
إعامن لوم أكاران” لعدقى 0 فيه عدا أو أمه نْ الذارءن_ لوم عرافه وانه امد أو مباء ع هم الملا لكة ذتول مأذا اراد
مزلا 7ن عن عائشة )
ان الله تعالى بياهى 00 7 ا حم طب عن أبن تمرو)
ان له 85 ش بادسل عر فاأت ادل اأسياء فيةول هم انغار و | الى عاد ى حاولى نا غار أ م 4 د عن ابي فرار 0 (
دن حفظط أسانه وومةه ونهره بوم عرفة غفر له 'نْ عرفة الى عرفة / هب عن ااففل )
َ احا الايالى الاربع وح.تث له أطنة أله أأكر وله وللة عر نه و أملة ار واللة الفطر( ابن 0 ءن عاذ (
٠ن‏ احاليلة الفطار ودلة الا تي ا كت أنه لوم كوت القاوب ) اننا عن عيادة (
5
اناوائييون بن إلى لاله الا الله وحده لاشر يك له له الملك وله الحمد وهو على كل

خير اد عاه يوم عر فة وخيرءا قات
شئي فد ارت عن ابن كمر)
اففل ا ارم عرثة وانذلى ١اقات‏
قود اف ن كر يز ) # مر سلا :*

اففل الد ماء يوم عرفة وافضلل قولى وقول الا أبداء قبلى لا اله الاالله وحد ه لاشر يك له له الملك وله الحمد يحبىوويت
يده الخير و هوعلى كل شئى فد بر( هب ٠‏ عن ابي هر برة )

دوم إرام 2 عرفة يكفر سئتين مأضية ومستغبلة وم معا شوراء يكفر سنة .اضبة (حم م د عن الى فتادة )

اناو اأنببون من .لى لا اله الا أل ع9 ريك له ( مالك عن طلعة

صوم يوم عزفة كفار: السنة الماضية و 0 ابي سعد )

صام برمعرة ال عست عاد ان © كفر السنة التى قبله والمذاف بعده وصيام يوم عأشوراء ني الاسن اط أمدان
يكفر السنة التى قبله ( دث ٠‏ حب عن الى فتاد: )

صيام بوم عرفةكميام الف بوم هب عن عالبن)

2 ا لاك الات . سس يي سي ا سمط سمي مس ص عو متا ما لص سس عم سمه عد بمح
2 يالف 00 ةا اوسا م

عرفة كبا توف الابفان عر له ة واازد لفة كلها موآف الابطن سر( ابن ١‏ وابولصم عن حند ب بن حم سة الخطبى "2

اس

١

أم؟

؟م؟
بن

كدف
3

"١
م68‎ |
|أحدم‎

/
"0

(1)

ااالعلةالموتنف

"0

سبي

نف
و"
0؟

">44
55
؟4١‎

خض

"55

"552

ه؟؟

دء

م

417

مه؟"

-

15

2-4
٠

5

1

مالي

7 > اذاكان . وم عوقة نزل الربٍعزوجل الى السماء ٠‏ الد نيا ليياعي بهم الملائكة ول ا إلى عباد بىاتوني شعشاغبر اضاحين

يوسي يسم

0 كتاب الحم والعمر: مني قم الاثوالت ج00

مسو صو لوا 1

عدل صؤم يوم عرفة سنتين سنة «قبلة وسنة متاخرة ( قل في فوائد ابن مرد ك عن ابن عمر )
7 صام يوم عرفة غغر الله له سنتين -:ة امامه ودئة خلفه ( ء عن قتادة بن النعان )

صوم بوم الثروية كفارة سدة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ( ابواشُيخ في الثو اب وابن انجار عن ابن عباس ) ظ
انلا اغب ان لك عل اناي دل ونايع ترط وذح بحيال كل جر حا بار حا ولا كن لطي

بقيام ليلة القدر( ت , عن الى هريرة )
د الاأكال يد

ابن اخى ان هذا اليوم من ملك فيه صمءه وبصرء و( سان غفرله يعنى يوم عر ف( حم عنعبد اهمه بن عباس )

إن هذا اليوم من ملك فيه. سمه و رصره وادانء غفر له ما تقدم من ذ نيه يعنى يوم عرفة (اللطيب طب وابرك
عسا كر عن ابن عباس )

مه ياغلا م فان هذا يوم من حفظ فيه بصرء غغرله يءتى عر فة ( طه عن ابن اعباس )

ياابن أخى انهذا يوم من ماك فيه بر والامن حتى وومةه الامن دى واداذه الامه. ن حق عر له إءنى ا
(هب عن ابن عباس )

ان الله تعالى ينظر الى عياده دم عر نه ديدع احدا فى قابه مثقال ذرة من الاءان ا رله (الد !الى عن ابن مر )
ل ل و ا فقليه .كنال ذرة دن الاعان الام اله لقي ا وال لاهل عر فات آم
اناس عاءة قال لا بل للناس عاءة (ابن الى الد نيا فونمل عثر ذى الهحدة وابن النجار عن ابن *مى ) # و فيه الوليه بن

القاسم بن الوليد« 8 ابنحيان لا ات بد م

اذاكان عشية عرفة لم ببق احد في فابه انأل حبة من خرد ل من الايان الاغفرله فيل بار سول الله اهل عرفة لهاسة )أ
قال إلى للسلين عاامة ( طب عن ابن عمر )
|'ذككم نن وم عر فة ا لعاج الحالس خاذا كانت ليلةمزد لذة غفر الله لبارواذ كان يوم مث ى غفرال البؤلين اذ ذكان 0
يوم رمى جر ةالمنبة غة اله لاملل غلا خلق يحضر ذلكالموقف الا غَة 5007ظ في الممفاء عدقظ تي غرازب ما اك كر
والد الى عن الى هر برة)+ فال كزقظة مدكر تفريد به اسن بن على ابوعبد الفنى الا زدى « وقال هي اسن هما يضم
عن التغات * وقال (عد)ر وع لسو ييث للا جتاسم عليها « وثال( كر )لم اله من الإ عاد يث غير حممة احاد يث ومارواء)
يشمل وك مجبود يريد ان يكذاب فى خة عاد يث * واورد ابن الجوزى هذا اللد يث ف الموضوءات *

ان الله تعالى نطول عليح يه يومكر ه ذا فوهب مسيكم مستي ( البذوى عرف ٠‏ عبد الرحمن بن عبد الله إن باد

رت ابيه عن حد. )
إن الله عزوجل تطول على اهل عرفات قاع هي ظالاتكة فقال انظروا باءلا تكنى الى عبادى شمذا غيرا اقبلوا وضرجون /
الى من كل ل عمق اشهد م افى قد اجبت دعو لهم وشفءت رغيتهم ووهبت مسيئهم لحسنوم واعطبت مسنم جمبيع ماسأ لني
غير التبعات التى لينهم حتى اذا افاض القوم ٠نعرغات‏ اتوا جمعا فوقفوا تال فانظرو! املا لك الى عبادى عاود و فىفي :
المسئلة ايده الي فداجبت د عوتهم وشفءت رغبتهم ووهبث مسيئوم سيوم واعطيت نوم جيم ال وات
بم اللبعات التى ينهم ( المطيب سيم المتفق والمفترق عن انس ) * وضعف #

0 إي! هى ملالكته عشبة عرفة بالتهاج فيقول انظرو م شعناغيرا اشبد وا الى قد غفرت لم ( ابن
اتجارعري: الى هر ارة )
نم البوم هوم عرفة ينزل الله عزو جل مل لاق لا الك موعن ام عاة )
اذآكا رن عووية عرفة خبط الله الى الساء الد نيا فيظر الى خانهومول 0 روا الى عبادى إبافى برم .الملا نكة شما
أغبرا ارسلت اليهم رسولا فصد فوا رسولى وانزلت علييم كنابا فآمنوا بكتابي اشبد م اني فد غفرت لم ذ نوبهمكلها
(ابوااشيخ في الغواب عن ابر شمر ) 59

0ك

من

جم كعاب الحم واصمر: مزل فم الائوال- ٠‏

صب م م اسسأ
من كل ل ميق اشهدك افى قد غفرت لم فيقول الملا نكة ان فيبم فلا ناس عقاو فلا نا فيقول الله قد غفرت لم مامن رم
اكبرعنقا من النا رمن بوم عرفة (! بن ابى ى الد نيا في فضل عشرذي ا'حجة واليزارواين خزيمة وقامم بن ١‏ صبع سف
مسند ه عب ص كر عن جابر)
اما الوئوف ءشيةء رفة فان اهه يبط الى السياه ٠‏ الد نيا فيبا هى بكم الملائكة فيقول هزر لآ* عبادى جاؤ فى شمثاير حون
| رحتني فلوكانت ذ نويبم كمد د الرمل و كعد د الفطر والشحر لغفر نوالم «فيضواعباد ى مغفوز الم و لمن شفهتم له ( كرعن انس )
١‏ من يم يدا اوررق لاي تو ل اراي ورين الابوااية را عر
بد رقبل ومارأي يوم بدر فال رأ جبر ثيل وهويزع الملا نكة ( الدإلى عن طلهة إن عبيد الهه بن كر يزعمن له صعية )
ماراائ الشيطان يوماهوفيه اصخر ولا اد حرو لااغيظ ولااحقرء:ه 4 بومعر نه وماز لك الامايري من تنزل الر حمة وتداوزاهه عن

الذ نوب العظا, بالأمارا كاي بدر راى جبر ذل بزع الملا نَعَةَ ( مالك هياء نطة بن عبيد الله برلكريز# مرسلا #
(هب غعنه ع رث الى الدرداء )

0

نارأى الشمطان يوماهو اصخر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ من في يو معرفةوماذ اك الا ان رحة الله تنزل فيه فيتتواوز' ١‏ ؟
ع ن الذ نوب المغلا م ( مالك وابن ابي الد نيا في ففل ءعشرذى الكة عن طعة بن عبيد الله بن كر دز ) * مراسلا #»

الويف( اهل الجمع رن حلوا لا سليشروا بالففل مر ربهم تمد المنفر : ( طب عد هب عر ابن عباس )|

*« مرسلا + وقال ( عد) غير عفوظ *
9# ادعية بومعرفة من الأكال 46 *

اففل مائلت اناوالا نبياء قيلى عشية عرفة لا اله الا الله وحدء لاشريك له لمهالملك وله الحمد وهوءل ,
( ا#معول بن عبد الغافر الفارسى فى الا ربعين عن على )
كبر د عائي ودعا ٠‏ الا نبياء قإلى بعرفة لا اله الا الله وحدء لا شر يك له له له املك وله الحمد وهو ع ىكل شتى قد ير اللهم
احدل في فلى نوراوفي تمع نوراوني إرى نورا اللوم ارح لى «درى وبسرلى اصري وإءوذ بك من وسوا س
الصد رو شتا ت الا مس وفتدة القبرالاهم ١‏ لي اعوذ بك من شرما الع في اللبل وشرما ' إن في النباروشرما نهب الريا ح
وشر بوائق الد هر( ق * وضعنه * عن على )
ماعل ضر لل عرفة ة بالموفف في سستة بل القبلة يقو ل لااله الاالله وعدد, تر ل ابلك وله الحمد بيده الخير وهو
على كل ؛ اربوا ضر اا لقاب انان مم انول ايد ان لا اله لا الله وحدء لاشريك له وان محمد!
عبده ورسوله ماثة مص : ثم سبع الله ماص ذفيقول سبحان الله والحمد لله ولا اله لاله وال ) أكبر ولاحول ولافوة الابالله
م يقرأ فل هوافه احد مائسة مية ثم بقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كا صليت ت على ابرا هيم و 1 ل ابراهيم انك
حميد حيد وعلينا معهم مانْةَ م ة الاقال الله تعالى ياملا تكتى ماجزاه عبدى هذا مبعنى وهلانى وكبر في وعظمبى وبهد فى
[أونسيني وعرفنى واثنى علي وصلى على نبي اشودوايا 8 نى الي فد غفرت له وشاءته فى نفسه ولوشاء ان بشنم + فى

اهل الموقف لشفمته ( هب وابن النجار والد؛لى عن جابر) * قال انوبكر بن مبران الحافظ ته ردبه عبد الرحمن بن محمد
نحاربي عن عمد بن سوقة * وقال (هب) هذا مان غر يب ولوس في اسناد ء هن تسب الى الوم ضع »

شتى فدير |إمرسم

يلف

4؟4ا”

عن دعا بهذ ا الدعاء عشية عرفة مالم يدع بام اوفطيمة رحم ا“تميب له سبعان الله الذي في السماء عريشه سهان الذى

في الا رض موطثه سيوان الذى فيا بعر سبيله سما ن الذدى في القبور قضاره يمان الذذى في الجدة رحمته يوان 2 1

النار سيليلانه سبمان الذي في الووى روحه >بمان الذي رفع السماء تمان الذى وضع الا رض نا 2

الا اليه (طب عن ابن مسعود ). 0
8 صو عر فة من الا كالى

من صبا م بوم عرفة كان له كفارة سنئين ( طب عن ابن مهمو د )

616

فلكى
من صام يوم عر فة فد ينطو سئتين متشابعين ( عبد بن حميد طنناو ابن جر بر ص عن مهل بن سعد ) ١ع‏
عله 1 بوم عرفة يكفر الا الذ ى در عد 5 درم

ا---0- ا

+ أشفعه

7 اكتاب العم وا ثمرة موث قنم الاقوالت ج02

"|| موم بو عرفة دومسنة ( ابن الي.الد نيا في فضل عشرذى الحجة عن ان عمر )
"| صيام بو. عرفة بعدل السنة والتى تلوباوصيام عاشوراء يعدل سنة ( ابن الى الد نيافي فضل عشرذى الحجة عن الي قتادة).
١ذ]|اصيا‏ م كل بومء*ن ايام افر كوا ير وصيام عرنة ديام أر بعة عشر هرا ( ابن زتجويه عن راشد بن سعد ) » مره إلا ب#*
؟"*] | صيام يوم عرفة تكفر السنة التىانت فيها والسنةالتى بعدها ( طب عن زيد بن ارم )
| صيام بوم عر فة كفارة سنتينسنة قبلوا وسنة بعد ها ( ابن الى الدنيا في فضل عثر ذى اخنهة عن | لي فنا د : )
! الا فاضة من عرفة من الاأكال 36
»**| | اما بعد فان اهل الشر ك والا وثان كانوا يد نعون هن هذ | الموضم اذ اكأنت الشفين فل زوين الال انا عائم الرجال
| وانا ند فم بعدان تغيب ( طب ك تى عن المسور إن ثخرمة )
"|| يا ايها اناس على رسام لم بالسكنةان البر لبس بالا إضاع (طب عن الفضل بن عباس )

الوقوف ؟زد لفة ا

7 ]| المزد لفة كلها مو قف ( ن عن جابر)
"!| هذا فزح وهوا'موتف وج ع كلها مواف ورت هبناومنى كلها تمر فا جروا في رحالكم ( دهن على(
هأ هذا فزح وهوا موقتف وجع كلها .وقف هذا التحر ومنى كلها "نر (ت عن على )
. "|| ارفعوا عن بظن مسر وعليكر مبثل حصى المذف ( حم هتى عن ابنعباس )
8# الفصل السادس سي ره الجمار 3
مم اذا رمى احدك جمرة العقبة فقد حل له كلثى' الا النساء ( دعن عائثة )
اعم اذارمتيم وحلقتم فقد حل لك الطيب والثياب وكلشنى الا النساء (حم هق عن عائشة )
م ان هذا يوم رخص كي اذا انتم رهيتم الجمرة ان تحلوا من كل ماحر متم .نمه الا النسا ٠‏ فاذا امسبتم قبل ان نطوفوا
بهذا البيتصرعٌ حر ءاكوئتم فبلى ان ثر موا الجمرة حثى تطوفوابه ( حم دك عن ام سلة ) |

#”م]| اذار ميت الجار كان ذلك نورابوم القبمة ( البزار عن ابن عباس ) :
وسمأ | يأايها الناس لا يقل عض بعفا ولا يصب عدم بعفا وأذارهيتم المدرة فارموا ذل حصى الخحذ ف (حم دعن امحندب)
وممأ| رءوا الجمر: مثل حصى الخد ف ( حم عن رجل من التعاة )

00 امار مو

بس بم أووارميا .ار ثوواالسى دن الصفا واأروة نووا الطواف تواو اذا | “عور احدكم ( يسعوور بشو[م عن جابر)

-

جه

ممأ اى ب لاترموا ججرة العة ستى تطلع امس ( حو ع عن ابن عبان )
50 ما بلع أمرء اللا رفع حماه 0 عن اق عمر)

# الاكالب

ومءم !| لاثر. جرة العقية <تى تطلع امس ( طب عن أن عباس )

ج-
حم

| 5 0 النأس لا تقتلوا انفسكم عند جمرة العقية وعايم عثل حمى الذق , حم ابن 1507 56 ل به
ونومأ إرموا الجمرة ذل حمى لخدف : حم وابن خزعة والبخغوى والباوردى وابن قا؛ طب ص عن حر ملة إن مرو الا ملى
عن تداق عبنان بوبتنة ) 1 علج عن افردامن إن رياد نا جه ).( قفن عبد الركمن بوانهاد تعن )
ار وات ( ط حم مع صعن جابر) * ان رجلا قال يارسول الله جرت قبل ان ارمى قال فذكره ب«
ل 1 :
1م #_د ذلك عنك ريك احوج و 1 اليه ( طب عن ابن ثمر )+ قال قال رجحل البى صلي ألله ملية - عر
ارم المار ماله فيه قال قذكره »* 0 ا
ا 5 ٠‏ 1 علد لك
| ماتقبل منهاير فع ولولا ذ لك ارا “موهاء فل المبال يعتى حصى الجار ( طس قط ك ق عن الى سعد ) 9

٠ 0 07 71 8‏ المء 9 5
6 درل دا الجمرة شيع حصيات الجمرة الى عند العقمة اصرف (ثر هد به ثم حاق شد عل «أحرم عأبه دن شارك
الحم ( البزار عن ان خمر ) ب
الجمرة فقد حل لم كل شئي الا النساء ( حم عن ابن عباس )

و اذا رميتم

للمسسد سيم

جم ا تسم الا قوال 7ا 1١‏

لاع اوس و سوم

لمااتى ابراهم خلي لال المناسك عرض له الشيطان عند جرة العقية فرهاءه سبع اك حتى ماخ ف الارضثم عر ض

له عند الجمرة الثائية فرماه ليع حويات حتى ماخ في الارض 5 م عرض له عند الجهرة ااخالثة فرماه سبع حديات حتى
ساخ في الارض ( ابن خزيمة طب ك هب عن ابن عباس )

ان جبرئيل ذهب نابراهم الى حر ة العقبة فعرض له الشيطا ن فرماه بسبع حصيات فساخ م اتى به حجر: القصوى فمرض

له الشيطان فرماء إسيع حصءات فساخ فلا اراد ابراهم ان بذيم اق قال لابه ياابت اوثقنى لا اغخطرب مم عليك ١‏

ليرئى

ةد اذا ذ ني نشد . فليا اخلدى الشخر دنا رادان يذغعه اودى من خلفنهة ان ا أبرا هم غد مد فت الرو 8

(خياعن ابرق يغبا س )
ضغ الحلق عن الأكال 1

اللهم صلى على الحلقين ثلاثا ( ابن مندة و م عن جابرالاز رق الغاصرى ) راف
اللهم اغفر الشعلةين قالوا والمقصر بن :ار سول الله قال الهم اغفر ال حاقين قال في النا لئة والمتدر إن ( ش حم طب و ابن |[. مع
قانع ص عن <ّى بن جنادة) ( حم سٌ خ م ٠ه‏ عن ابي ان :0( س عن زيد بن ابي عر عنه ) ( حم طب عن .الك بن
ردعة عن ابن عباس ) ( طب ءعن ام الحصين ) ( جم عن قارب بن الاء.ود )
الهم ارحم الحلقين قالوا والمتهر ين بارسول الله فال اللهم ارحم المحلقين فال في الثالثة والمقصرين ( مالك ل مخ م د هم
ت ه عن ابن تمر )( ح, ش م عن ام الأديز, ا
من لبد رامه للا حرام فقد وجب عليه الحلاة فى ( عدق عن ابن عمر ) 0
لا توضع النواصى الال في جم اوعمرة وهى فيءأ .وى ذلك .ثلة ( الشيرازى في للا لقاب حل عن ابن عباس ) 25
لا تؤضم النواصى الا في ب اوكمرة ( نط فى الا فراد عن جابر), 2
اافصل السابع في الا شاحى والهدايا والء عتائر * وفيه فروع 36
ل افرع الاول ف الترغيب ذا ا
ساعمل ابن ]دم فى هذ االبوم انفلى ٠‏ 0 ن بكون رامقطوعة توصل ( طب عن ابن عباس ) 0
* مل ١‏ دمي .نمل بوم راحب الى الله عن اهر اق الدام الما اناي يوم اقدمة شرو اها وادعارها واظلا فها وان الد م ]مم
الات كان قبل ان بتع على الا رض ثطا: وا ا ظ
من صجى طيمة بأغ..ة فديي] لا تمي كانت له ابا دن انار( طب 0 الحسن ان على ) لامع
ما الفقت الورق في شثئى احب لمان تعالى ٠ن‏ تحير لامر فى يوم عيد ( طب هق عن ابن عباس ) مهم
ْ الفرع الغانى في وجوب الا ضية وبعض عير
ل[ ناايها الناس ان على ا*لى كل بيت في كل 0 العية وعتيرة ( حم " عن تقنف بر بقوع
١‏ إلا صر ى على نر بشة وعايكم سنة ( ملب ا 55
ا لو اللا من يد 9 فسالل ي” عي دم
كان المفة وم ل فلا يقر بن عصلدنا ( ٠ك‏ عن الى هرارة ) 5
القرة عن سبعة واطزور عن دبعة فى الا ضماح ( طب عن ابن ٠سعود‏ ) 5-8
1 المز ور عن سبعة ( | حماوى عن انس ), دم
ْ الجدور في الا ع عن عشرة ( طب عن ابن «سعود ) 58
ظ ليشتر ك البقر فى الحد ى ( ك عن <ابر) 8ك
ان الجذع من الذان بوني مابوفي منه الثنى ءن اخعز ( دن, 0 ك هق عن مجاشع ' بن ٠سهود‏ ) ا
نموا باذع من الذذأن : فانه جائر ( حم طب عن ام بلال) 5
لا تذيحوا الا بقرة مسنة الا ان يتعسر عايم فد حواجدعة دن الذان (خر لان :عن جار | 5
]إان الجذاعة توزى مأ تور ى عنه الثنية ( حم هق عن رحل من مز يئة ) 5

١
فس اين 0 ا عن الى دريرة ) ظ‎
اربع لاتجزين في الاضاحى الءوراء البين عورها والمر إضة البينمرضها والعرجاء البين ضلمها وا عيفاء التي لا ثبقى ( .إلك أ‎ 0
ٍ ) احم » حب اك هق عن البراء‎
) بيطا 1 #ى ان لخي بعضباء الاذن والقرن ( حم اك عن على‎
الانكوة دوو صم اودر‎ 0 35
|

اسم لا نضى مايلة ولامدابرة ولاشرقاء ولاخر فاء ولاعوراء زنْ عن على (

ظ 9# الفرع الثالث فى الاأام اب 36
ا
ان اذل ا'شعواا اعلااها وام منها ( حم ك عن رجل (

ا با مم ا 5 أدبي ١‏ الشعواءا الى الله نم تمالى اع اها وام:ا ١‏ فى عن رحدل (

0 استفر هوا تايا م فانها مطاياك على الصراط ( فر عن الي هريرة )

1لا ؟

٠. ِ 0 33 3 +:‏ فض قم 0 3 ئأء 9
1" اذا رأ بم هلال ذى الحجة وارادا حدك ان يشي فلتمسك عن شعره واظفاره (م عن امسملة )
ل 00 ذى الطلحة وا راد ان اشى ول" داخط ن من تعر ه ولامن اظفاره ححى 0 ى([تحان .دعن امملة )
جرم ْ 'ءن كان له ذ بع يذ يه ناذا اهل هلال ذىاطاعة فلاياخدذ ن عن شعر هولامن أظفاره شيئًا حجى بضعى ( م د عن ام سلة )|

ا
١‏
ا

ف الفرع الرا بع في وفت اليم 3 ْ

مم من ضى قبل الصلاة فا ما ذ يم لنفسه ومن ذ بع بمد الصلاة ققدت نسكه واصاب سئة المشلين ( ى عن البر 6 ْ
م لا بذ يدن احد م ححتى على (ت عن البراء ) ا

دجء!/ ان اول منسك يوم هذا الصلاة (طب عن البراء ) ْ
١‏
ارما أن اول ءأنبدا به في يومنا هد ا ان لصلى م ثر جع "#خخر تمن فمل ذاك يفك اصاب سعدا وءن ذل قبل ذلك فاماهى لم قيمه ,
اه دعن دن الاسك في شنى ( حم ق ؟ عن البراء )
كا 1 سن د دجم بعك الهيلاة 3 : 47 واصاب ده المسلن خخ عن اليراه (
مع أبس 00 ) طب عن ان عباس )
20 هن د 0 1 ا فائما ديم أنفسةه وهدن دج بعل الصلاة فقدم ل واصاب ده المسين 2 عن انس )

او اد الا وه المواة ها اتن المترلة ور لذ تف لد

عفرف الولة

0 ف كان 2 | ميته قيل ان يعلى فايد 2 9 نها اخرى واءن ل كن ذيحٌ فليديم سم الله ( حم ق نه عن حند ب )
له ذجح قبل الصلاة فليعد حم قفن اننن)

أذ بحو قُُ اف" 0 2 والله واطعموا دن ك عن ننيشة )
1

هم

ار شمر فا جروا في رحا! لم ووففت هبنأوعر فة كاها موقف ووةفت هرن!و مع كل اموقف (دعن ابر) |

ْ
الفرع المامس فى الا كل والاد خارءنها 3 ظ
دوع اذ د الى 26 شم فيا 13 ل د اميه )0 3 عَن ابي شريرة (

5 كلوا لوم لحاس ادخرو وا(رحم كك عن اليسيءدك وقتاد تعن اللعان ) ظ
0 كن احدكم 0 عن ابن عباس) ظ
ا
بانسو 00-0 6 . مالاماح ى فواق ثلث بيخ الول ع لى هن لاطول له فك واما بدالك وا طعا
ا ّْ

الاباكل احدك من لحم اضخعيته فوق ثلثة ايام (حم مت عن للق را

١ زا‎

| اناكنا عا ءر بان را و قنك لي سنج عاءان باعة فكوا ولوسخر وا ادر والاو انعد + الام ءا كل أأذبه
و رب وذكرات (دعن بيشة) ظ
| الى كنث بيتك م عن لحوم الا ضاحى فوق ثلث كبا تسمكر ققد جا م الله بالخير اكراوتنسانوا واداعووانان 1 ذه الايلم )01
الراك دفي دكا سنن 0 |
لي ايك ان كوا فى ااال 6 فكاو دروا وا باك ادو رت --52- ا
في الف روف والدياءوالرت 0 التبسذوافياراً يتم واجعنبوا كل «سكرو 7 قو ربائرة لفوت '
5 إزورفليز رولا تقولوات, 060 ل بريدة ) ظ
ابم اشر يرز اباء 51 ل وشرب وذ كراله ( حم ن عن 1 06
الفرع الساد س فى ١‏ حكام متهم رقة 386 ْ
| من باع جاد عه فلا ايد له( ك هى عن ابي هريرة ) 6
ان عطب هبنا شئى ثفشيت عايها موثا فاذ يحبا ثم | “م لسلا في دهبا ثم اضرب يبا صغوت! ولا نظام م عنها انت ولا احد من |.م
| رفقنك واأسسها ( حم دعن ابن عبأس ) ( حم م دء عنه عن ذويب بن 0 1 ظ
ان عطب منهاشئى فاثمره ثم اعمس تله فيد مه ثم اضر بخ فته م خل بينه و بين الناس فليا كلوه ( حم ده عن ناجية الاسلى ). يه
إن كوناكد ى بالمعروف حثي تجد واظهرا ( حب عن حابر ) 9
0 57
ا إرة) ' ظ اه
ععى اهل كل بدت ان بذ بموشاة في كل رجب وفى كلا تنى لشداة ( طب عن #قنئف إن سايم ) كه
: شاء فرع وعن شاء ل يفرع وءن شاء عادوور شا ءابه ردك الخدم اضمرنا | الا ان دما كم وامواكر كم خر ام |أورع
0 0 ارح, ا ل دن ك عناللارث بنتمر العم ظ
لي كن ساءة هن الم فرع تغدوه مأشيتك <تى الول اجيم ذ ينه قم د فت إلممه علي ابن السبيل فان ذ لكهو خير أ
لع عر د ١‏ 5 ظ
| الفرع حق وان تتركوه حتى يكون بكرا شفر ا ابن تخاض اواين لبون قتمطيه ارملة او تحمل عانه فى سي ل الله خير من بأو رع
| ان تلد يمه فياز قه ل+مه ااي ' انا ك وتوله نافتك ( حم قن لاعن ابن مر( ا
0 سلام ( دعن ١‏ نس) ا

كد الفصل ال ثامن في احكلى «تغرقة نتماق فى بالحم يي ظ

4 نسك آمر 0 1

اذا انا ع ل الؤقيك عدن 1 كو رمان وتقضيان 3 اسك كلها عر اأط واف ! 0 0 م 35 عَنْ ابن عباس ( ْ اام
ا ْ
| ان ها أهر 1 7 على بئات أدم فأفيه بى «أيقضى الحاج 0 الوق ( ١‏ قّ دن ن عا ل ( ٠‏ 1418

ابن هذاا د لى بناات دم فا غتسلى واهلى با ' و 0
| ولاتصل ( حم د عن جابر) ظ
ليس على اأر 0 ار را الاني وجهبها ( طب هق عن ابن عمر) ير
| الدرامة لاتنتقب ولا تليس القفاز ين ( د عن ابن مر ) ليك
ْ٠‏ ليس على النساء <اتى اماءلى النساء التقصير( دعن ابن عباس ) 0
ظ الدياية بك« ْ
احم عن ل الى درق 2 5 م
ْ اانت آكبر ولد ايك 2 عنه ( ن عن ابن اأزبير ) : 0

0 الاذتر اط وال ستشناء عد
فو ل يكالم لببكو الى 3 الارض حيثُ ٠‏ تحبسفى 5 لك على ركه | استدنيت ت) عن

ن عباس ) انف

0 ١
كثاب احم واأعمرة من فسم الافوال ج02‎ 5

9 الا حسار يي
همع)|| من كسر او.رض اوعرج فد حل وعليه محة اخرى من قابل ( حم 6 ك عن الحجاج بن عمر بن عرنة )
1 حم المبى والا عرابي والعبد كا ْ
اح الصبى وى له حبة حتى يعثل فاذ | عتلى عليه حهة اخرى واذا نح الا عرالى فبي له شم فاذا هاجر فمايه حجسة
اخرى ( ك عن ابن عباس )

لم ايما صبى حم ثم باغ الحنث فعايه ان لتمهة اخرى وائا اعرالي جم ثم هاجر فعايه ان بم هة اخرى واياعبد جم ثم اعئق

لقان عتاخر يو كط والدوا دعن بعتا )

متغرقات اخر نتعلق بكة 8#

35 لباجر بن اقامة بعد الصد ر ثلا ث ( دم عن ابن الحضرمى )
ثلا ث المباحر بعد الصد ر( خ ء عن العلا ء بن الحضرءى )
0 مكث المراجر بعد نسكه ثلا ا ( حم م تان عنالعلاء بن الحضرعى )
امن قدم من نسكه شيئا اواخره فلا شتى عليه ( هق عن ابن عباس )
0ظ إناخذ وا عنى مناسكي فانى لا اد رى اعلى لا احم بعد تمتى هذه (م عن جابر )

8 4 الاذاحى والحدايا والعتائر وتكبيرات التشر يق من الأكال 9# ظ
0-7 الا ضاحى منة ابم ابراهيم بكل شعرة حسنة و يكل ا 0 ن الصوف حسنة ( ك عن زيد بن ارم ) ظ
م" 0 ن عسل بوجه اتحميته الى القبللة الاكاند “ها وفرههاو دوفباحسناات محضرات في ميزانه
| يوم القمة ( الدإلى عن عائشة )
© ")| يافاطمة قوعى الى اتحيتك فاشهد يبا فانه يغفرلك عند اول قطرة : تفطرمن د با كل ذ نب "ملنيه وفولى ان صلا فى ونسّى

وحياى وماتي هه رب العالمين لاشر يك له و بذ لك امرت وانا من المسلين فيل يارسول الله هذا لك ولاهل بيتك خاصة
نال 3 لا ونين عامة (طب لذ > وتدقى عاق عن ران رخ فين )
0 يا فاطمة قوى الى احبنك فاشمد يهافان لك باو ل قطرة :قطرمن د مبايغفر لك

هذا اناخاصة قال بل أ ا اى الفا عامة ( ك و تعب * عن ابي سعيد )

با ياماطمة قوعي وأ بدا ى اثديتتك اءا ان لك باول قطرة #تطرءن دءهاءغفرة لكل ذ نب اما اله يجاء بها يوم 81:مة !عومها
ود عأ“ بأسيعين معفاءتى ىو شم في وإوانك من لآل محم والنا س عامة ( ق عن على )

ام مامن نفقة بمد صلة الرح م اففلى واعم اجر عم هافق الد انام اأغغر ( الد ؛لى عن ابن عياس )

نوم ما “ملل ابن ادع يواهت البو. افضل “من 3م مر اق الاان 0 عباس )

0

ا ل حابر ان فقات 3 ف 1 كت عاد تافتال لد #أشى له نه احل السياء اعم بألعمد أن الجذع .ن الما ن حير م المسعة

١‏ من لل ان الجدداع من الفارن خير ون اأسنة ٠ن‏ البةر وان الجذع من ٠‏ الها ن خير هن ٠‏ المسئة دن الا ل ولوعل ا ذيها
«ارانم [ ار #واستي وتن إن عرد 0
3-5 جبر بل لوم ال" عتى فقات 5 و ات لسكا قال ياتحمد لقد تبأهى به أهل السياء “داعم باحمد ان الجدع من الفان

0 حير ن السيد دن التر راع ياحمد ان الجذاع 0 ن الضان خيرءن أل 0-7 ن الابل ولوع ع الله تعالى ذيحها اففل من4ك لفدي به

ابراهيم يي ن الى هريرة )
اوم جد عة سمينة اش احق دالو ناء والفتاء أخشار بياجدذ عب 7" “ءينة وانسك بها عننك ( البنوى عن مئان بن مملة , بن المحبق ) |:
: ززم وتان انعو أمدتان لام تباغ جذاعة سحينة وين مسنة مرزولة اى” ذلك مختار قال فذ كر, »

0# الله كن بالفتاء 0-7 0 باحك عة موه فالدك ا عن سئان 0
(

| ب جور 5 507 اسية 3 د 00 إن 00 من ادل 2(
تر ال اتسسسس سا سس تت سس ست سسسساس و اده عه احا تداس اناا اا ل 22 يمه مما سس سمه المووا بحم انسيسي مهست الس سي نل سعد الم سجاه ل

د عن

ج00 كاب الحم واحمرة عن فسم الاقوال -
ا 1 1

بيه 2 تش ب سن ً3338398983939393ة ب ب اا__ كارا الوسر ويس يوري سوسوي سجر سس سس مهم

هن وجه قبلتنا وصلى صلا ننا ونسك نسكنا فلا يذيم حتى نملى ( حب عن البراء )
اعباليت ت باحية انما هي شاة لم فا الا تحية بعد الصلا ة:( طب عن ابي بردة بن نيار)

شرل
/11
جر ا 00 ات بصلى النبى 4
مل الله عليه وسإقال فذكرء

١ 7 ١ 1‏ . 1
ع بهأانت ولا رخصة لاحد 0 بعد ك (ق عن عقبة بن عاءر) * فال اعطا في رسول اله صلى الله عليه وسع غنم اقتما | أيوبوم
تحايا فبقى عنوز منهافال فذ كره #
بالشاة وتصداق. بالد نار( دت #اغ راب منقطع # قط طب عن حكم بن حزام ) * ان رسول الله ملى الله عليه وس ا 320
بعده سه اله اصعة بد نا رفاشترى اتيسة فريح 6 دينارا فاشكترى اخرى مكانبا ثهجاء نالا حية والد ينار الى ردول

ايل لعب قال فذكره +«

ركم بوم عرون وفطرم يوم تفطرون ( ابوائقاسم الحر تي في فوائده عن عائشة ) امم
ثرت ههنا ومني كلما “نحر فانحروا في ٠ناز‏ يم ( طب عن الفضل بن عباس ) 6
00 بق ايام. أكل و شر ب وذ كراهه (عزوجل حم م عن نبيشة البذلى) وم
ايام النشر يتى كلواذ يج (قى عن جبير بن مطمم ) يق
لا ذ ليعة لخيرالله ولا ذ بيمة على الاواحد ة احية لمشر ذى الحجة الشاة غن ن الرجل وعن اهله ( ابن فائع عنجمر وبرث أأهه4 ٠"‏

حر يث المذارى عن ابيه )
5 رت دوم الا تمى عد جعله الله هذه الا ةفيل ارأيت ان لم اجد الا منيحة انفى وفائى ب+اقال لاولكن ناهد ١‏ 0

عن سعر لت |1611

وق اظفارك وتنص شاربك وتلق عانلك فذاك مام انحيتك عند الله عزوجل ( حم دن ك حب فى عن ابن “مرو) ْ
من وجد سعة لان يتنى لي لي ا ك قى عن الي هريرة ) لاه
اد ذروا الثلاث وتم فوا يابتى بعنى الا ضىة ( حب عن عائشة ) . أأرم>
ام مه ا وادخروا ( حب عن عائشة ) ا
|| الى :بيك عن لوم الاضاحى واد خارهابعد ثلاثة ابام فكلوا واد خروا فقد حاء الله بالسعة امكو الاير 0ح

الأاذرية أوالا به فاشرزنوا وكل سك حرام ونيكم عرن زبارة القبورذزه ورد هسانات فبهاعيرة ولاتقولوا مجراا
1 رون دين عن ابي سعيد )

يكنات اء رتم ان لاناكاوا لوم الاذاحي نوق ثلاثة ايام لسع اناس واي احله كم فكلوا ماء؛ ثتم ( د عن قتادة بنالمان ١111م‏
يا اهل المد : سة لا ناكلوا لوم الا فاح , فوق ثلا ثسسة ايام فشكوا ال سه ارب لم عيالا وخ د مانقال_ كلوا واطعمو |أم.,
واحيسوا ( حب عن الي سعيد )

صاحب الفد يه ياكل منها ( الد إلى عن عائطة ) 143
افى وجبت وجي للذى فطر ا-موات والارض حنيفاوما انامن المشركين ان صلافى وني وكيا ى وماق لله رب 6
الغاليق لاق ريك له وبذ لك امرت وانا اول المسللين ( ( حم ده ك عن حجان ر) * ان رسول الله صل الله ايه وسزذعا
يوم الع.دك_شين ثم قال حين وجبهما نذكره ب«

البوعن عطد وادضاين داك باتوخيد وى بالبلاغ ( ك عن عائشة و ابي هريرة رضى الله عنبها )

06

اللهم عنى وعن ٠ن‏ لمْ 3 هن امتى ( ك عن ابن عمرو ) * ان .رسول الله صليافه عليه وسم ذيج كيشا بالمصى ققال فذ كر.يه 455

اللهم عنى وعن امي ( ك عن الى رافع ) كم

اذ يحوالله في اى شهركان». وبرواواتموا( حم دن هك طب ق م أبيشة ) 34
الهد ايا من" الا كال كن

ن اهدى تطوعاتم فلع نان شاء ادا وان نازر ك وانكان فينَدُ ر فلبْبدل ( ك ى غن ابن مر ) 1

د ب فلايا كل منه فانه ان أكل منه كان عليه بد له و لحن 3 ره لم تمس مليا سي د مما |

2095
0ك
0ك

+ شاء

١ 3‏ كاب الحم وال“مرة من فسمالافوال ج02
اضر ب جدديبا والكان هد يا واحبا فلياكل ان شاء فانه لابد من فضائه ( قي عن ابي فتادة )
"|| ان عرص لمافائحر هات اغمس النعل في د مائهماتم اضر ب به صفحتهما حتى يعل انهما بد ننان ولاتاكل منهماانت ولا اد ||
| من رفقتك دعوهاامن بعدك ( حم . والبغوى غنملة بن الحبق )
يف3 الرحاء أن كلا ونا عل بيك اناس وينيافا كوها و بع لعجيو سه ددن تن ناحية زواع )غافال ياك
ا حول ةكت ام امف عن الاك ال 1 بان
7 ]| الكان هد باتطوعاعطب فلا تأكل منه ( ابن خزعة عن الى فتادة )
»«ام| اركدوا الحمدى بالمعروف حتى تعد وا ظهر ا لحم م دن وابن خزيهة حب عر جابر) قال سئل سوب الله صل اله
عليه وس ع عن ركوب المدي فال فذكره #
المتيرة من الأكال 96
ا" اعتركمتر الجماهلية ولكن من احب متم ان بذ ب لله فلياكل و يتصد قى فليفءل ( طب عن ابن عباس )
دبام|| انعلىكل اهل بيت يه كل عام اححاة وعتيرة ( قى عن مخنف بن سليم )
بم || ان علىكل بت ان يذ بحوا بشاة فىكل رحب وفيكل انحى شاة ( طب عنه )
11 على كل اهل ببت من المستلين اتحاة وعثيرة ( طب ق غن مخنف بن سلم )
5 يل تكديرات التشريق من الأكال كك«
وب || ياعلىكبرني د بر صلاة | لفجر من يوم عرفة الى أأخر ايام النشريق صلاة العصر ( الد يلي عن على )
علا الباب الثالث في ١‏ لعمرةة وفضائلها واحكامها واحكام ذكرت في ححة الوداع 96
لانن م
]| نابعوا بين ١‏ لحم وااحمر : فانها ينفيان الفقر والذ نو بكا ينفى الكير خبث الحد يد و الذ هب والفضة وليس الحتهة المبرورة
ثواب الا الجنة ( حم ت ن عن ابن مسعود )
الام وبين الج وامرة فنا نين لذ نوب بنى الكير خبث الحد يد ( ن عن ابن عباس )
*ه | تابعوا بين الحم و العمر: فان ممابعة بينها ينفى ينفى الفقر والذ نو بكاينفي الكير خبث الحد يد ( ه عن ابنعمر )

م ]| تابعوابين الحم وا'عمرة فان متادعة مابينهما نز يد في العمر والرزق وتنغى الذنوب من بنى 1د م كاينفى الكير خيث الحد يد
( فط في الا فراد طب عن ابن مر )

وما عمرة فى رمضان تعدل محجة ( حم خ معن جابر) ( حم ق ده ع, عن ابن عباس ) ( د ت ٠‏ عنام معقل ) ( ه عن وهب بن
خنيس ) طب عن | بن الزبير)

5 اذ اكان رهضان فاعتمرى فيه فان عمرة فيه تعد ل حجة ( ن عن ابن عباس )

حدم عمرة في رءضان كححة معى ( مويه عن | نس )

520 العمرة الى العمرة كفارة لمأ بينبسا من الدذ نوب والخطاياو ا حم المبرور ليس له جزاء الا الجنة (مألك حم ص عن عاص بن ربيعة م
العمرة الى العمرة كفارة لابينبياو الحم المبرورليس له جزاء الا الجنة ( مالك حم ق » عن الى هرايرة )

المر تان تكفرا ن مابينهيا والح المبر ورليس له جزاء الا الجنة وما سبع الحا ج من تسدبعة و لاهال من تهليلة ولأكبر من
تكبيرة الابشر بها تبشيرة ( هب + عن الى هريرة )

)| العمرة من الحم منزلة الراس من الإسد ومنزلة الزكاة من الصيام ( فر .:. عن ابن عباس )

]| ءن اهل تعمرة من بيت المقد س غفرله ( ه عن ام سللة ) ٍ

4 الاحكام 36

؟وؤأ يلى المعتمر حتي يستل الحجر ( د عن ابن عباس ) 000

جوم نبى عن التمرة قبل "حم ( د عن رجل ) م

6039 الحم والعمرة فريضنان لا برك باييمابد أت ( ك عن زيد بن ثابت ) ( فرعن جابر) '

سكعب ا ال واوا ا ل ري اك ااا سكم

هم عد شاب احكام

ج00 كتاب الم ورأهمرة من قنم الاقوال ”2 ) -
“د ا حكام جمة الود اع 96
يا ايها الناساى> يوم احرم اى” بوماحرم اى” يوم احبر مقالوايوم انتم الآكبر قال فان دمانم واموالم واعراضكعليكم هوم
حرام خرمة بومكم هذا في بإدم هما في شبرم هذ | الا لح جان الا على لقع 4 الاولا ينى والدذعلى وله ولا واد على
والده الا انالشيطانقد ايس ان بءب.د في بلدكر هذا ابد اولكن سيكو ن» طاءة في بعض ماتحقر ون من اعا لك فيرضى بها الاان
المسل اخوالمسل فلا+ يمل اسل مناخيه شئي الاما احل من نفسه الاوا نكل ربا في الجا هلية موضوع لم روس اموالك لاتظلون
ولا نظلون غير ربا العيباس إن عيد المطاب فانه موضوع كله وان كل دم كان ف الحاهلة مودوع واول دم اضع مرك
د م الجا هلية دم الحاراث بن عمد المطاب الاواستوصوابالساء خيرافانون عوان عدد 8 دين مُلكون مموني شيئاغير ذلك الا
ان ياتين بشاحذة مييئة فان فعلن فاثور وهن في المضاجع وامذربوهن ضر باغير د فا هه اطه: ولا ايذوا عليين 0
الاوان كم على نسا نيم حقاو لنسا نم ءلم حفافاما تم على نسا نيم ذلابوطين فرشم من تك هورك. ولاياذن في بوتكم
من تكر هون الاوان حقون علي ان دوا اليهن ل كوي وطعامون (ت ان ه«عن تمر وبن ايا حورص )
اخدكوهن بامأنة أئله واسوللم «رى جين بكلمة الله وان .- علمين ان لايوطين فرشم ا<_ دا تكرهوذه فان فمان د لك
به كتاب الله والتم سسئولون عنى فيا انتم قاثلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت وأعبوت فقال اللهم اشهد ( م دء عن جابر)
احكام العمرة من الا كال 36 . ظ
لا واننعتمر خير لك ( حمات # حسن ميم +ع وابن خزءة فط ص عن جابر) # ان رجلا فال يارسوب الله اخبر

عن العمرة اواحبة قال فذ كرء »* /51)
ابن السا آل عن ١‏ “#مرة اغسل عنك اثر الصفرة ها اع عنك جبئك واصنع'سيه عمر نك م٠‏ انث صا نم في حبك (حب 0
عن يعلى بر امية)

من احب منكم ان إبداء بعمر : قبل التجج فايفمل ( حم ءن لشة ) 08م

تابمو | بين الحم والممرة فان متابءة بينهمابز يدان فيالاجل وينفبا ن الفقر والذ نوب كاينفى الكير الث (ح والحميدي ||.
والمد فيه ص هب عن مر )
تابعوابين التحم والعمرة فانهما ينفبان الغفر والخطا ياكما يننىالكير خبث الحد يذ (طب عن ابن عباس )

تاسوا بينا نحج"و العمرة فا نوما يزيد ان فيا “*مر والرزق وينفيان الفقركا إنفىالكير خبيث الحد يد ( طب واين عسا كر عن | 1 ١‏

عا مر الك رديعة (

اذا كان رمضان فاعتمرى فان عمرة فيه تعدل حجة ( ن عن ابن عباس ) 5

اعتمروا في شهر رمضان فانعمرة فيه كسجة ( طب عن يوسف بن عبد الله بن سلام ) 58

اعتمرى في رمضان فان عمر: ف هكخهة ( حمق عن مدقل بن ابيمهةل و عن امة ام معقل) (قى عن عبد الر حمن بن حبيس ) |أى . ,
|ياام سليم ثمرة في رمضان نعدل حجة ( حب عن ابن عباس ) 0
| ياام سليم عمرة فى رمضان تجزيك عن حجة ( الخطيب عن ام سليم ) 0

اماانك لوكت اعندت بها بع "عل الهل الحبيس لكان في سبل أله افرثها منى السلام ورحة الله فاخيرها انها تعد ل أ .ىم

حمعة معى تمرة في رمضان ( ن ك عن ابن عباس )
4 نك المرأة من الأكال د
٠‏ :
| اغتسى واستثفرى شوب واحرىى ( م دن دعن جابر) * كالب خرخنا بع رسول الله صلى الله عليه وسل حتى إتينا أو ,

ذا الحليفة فولد ت اساءبنت عميس فار سلت اليه كيف اصبع قال فذكرء * :

22 ممم ع رسي اي سي ا

20 مسي سا لقع اعد لل لسمصي 2
ابسب ص

١ 77‏ كتاب اليم والجمرة ,رد قسم الاقوال ج00

يسيس سسيسسهم

٠‏ افعلى .ايفمل المساج غيران لا تطوسيه بالببت حتى تطبر ست (خ عر عائشة ) * قالت قد مت مكة واناحائض)»

|| فقال النبى صل الله عليه وس فذكر, »

١ه‏ الملة لا تايس اب الطيب وتابس الثياب الممدفرات هن غير الطب ( اماو ى عن جابر »

5 لو نهب المرااء الحوفة ولاتلينى التفان بن( (ق عن ابن مرو )

موأ “نض الساء في احرا *“بن عن القفازين والتقاب و..اءس الورس والزعفران هن الشاب و لتايس بمد ذ لك 1١‏ احبث من
0 ابن عمر )

1ه/| لا تطببى وا ني تدرعة ولا تسى الأناء فاله طبرب ( طب عب ن امملة )

57 تس لاغسل عليكن ولاجعة ولاحلا قى ولا تقصير الا ان :اخذ احم كن لنفسها اومن ن كان منبايحرم هن اطراف

عر هأءن مقدى راءهاو يوم تحر اذا تحت ( طب عن اماه ينث عميس )

4 الشرط والاستشاء .ن الا كال 36

)| اشترطى عند احراءك محلحيث <بستنى فان ذ لك الك ( قى عن ابن عبا

وأ اشارطي وقولي على حيث حبستنى ( ص عن جا بر)

مره أعلى با لحم وقولى تعلى حرث حبسةنى ( حم عن ام خلة )

داه لي 1 رن ع م لاه ادم واتار ميعن ا واي لاد
ق عن شباعة )(ه ن الى بكربن عبد الله بن الربيرعن جد نه ) ( علب عن ابن عمر )(ق عن جابر )

0 00 ٠ن‏ الارض حيث تجسنى فا ن لك على ربك ما اسئك:
( حم عن ضباعة بنت الز بير)

ممموواكاتوصيي

سس

ايت نه طب ق عرض ابن عباس )

# جامع الدسك من الاأكال 36 |
"| ذل جل عل ادام تال ب فل مه فى الفلورو المغرب والمشاه والمهم مم غد ابه ٠ن‏ منى الى عرنة فصلى به الصلا :ين
| الظير و ااعدرم واف به حتى غا بت ١'شمس‏ م د فع به حتي اقى المزد لفة فإزل به قباات فصلى ('صبع كا عمل ما يصلى اجد
38 لين ثم واف يمكابطا ما كان ال ا | له حتي الى الجمرة ة فرماهاتم ذيم وحلق ثم | تي به البيت
به ثم رجع به الى »نى فاقام فيها ثلك الايام : ثم اوحى الله الى محمد ان اتبع له ابراه م حنيفا ( هب عن ابن مرو )
» عر فوءاوموقوفا * وقالالحفوظ لاوقوف *
3 انم عن الْمَير هن ن الأكال 96
0 ت لوكان على ا بيك دن أكنت ت قاضيه فال نم ثال فد ين “اه انون ى ان قذي ى ( طب عن حصين بن غوف ) # قال فات

| يارسول الله احج عن الى قال فذكره عه
اا ار ابت لوكان على ابيك د بن فقذيته عنه قبل «نك قال نعم قال فلله ارحم حم عن ايك ( فى عن سودة بنت زممة )
0 رايت لوكان على ابيك د إن فتضيله عنه كان يجزى عنه قال نمم قال فاحتجم عن ايك ( حب عن ابن عباس )
ه)| ارايت انان ءلى اببك د إن فاخيته افذى عنك قال نم قال عن ابيك ( طب عن انس )
5*ه كل الأابية بح لاج جل رضي الها مما وى ات اد لز
تفير عن عوف بن.ألك )
507 )) تمى عن أبيك ( ات عن على ) ( طب عن الفغفل )
ماه جعترعن ناز كرحن على ) سن عن النن )
ب ب م بيه بعد وفاتهها كتب أنه له عسناء ن النار وكان للمحم

605:

- ب سعيمية

ووو

الىى عن حيير بن

وج عنما اخرتجة نامة من غُير أن بنقص هن اجو ر هرا

ونا يلق ل ذورحم رجه بافضل من حجة يد خابا عليه بعد روته في قبره ومن مشى على راحلته عقبه كا نما اعيى رقبة

هاومش وان ن عسا كر عن عبد العزيز بن عإيد الله بنصمر عن ايبه عن جد , ) 1
١*»|أ‏ عن جح عن ادن امداجزاء ذلك عه وعها لب من زيد ين ار

8 ل( ككتاب الحت و العمراة م قسم الانوا”ت م

| من لم عن ميت فللذى خ عنه مثل اجره و.رل فطر دا ا فله مثل ا جره ومن دل على خير فله مثل | حر فا عله اهو
( الحطوب عن ابي هر يرة ) ١‏
ْ من 3 عن ب كت عن اميك وكعب أنحاج براءة «نْ النار ( الديلي عن ابن عباس ) عم
محة للدت ثلاثة مجة للحجوج عنه وتوسة للتاج وحمة اللوصى ( الد يلي عن نس ) ! 2
| اكابت له اريم جم حجة للد يكابها وحمةإاذ ي الف باوجحة اذى اخذ مها ومجة لاد ياسصرببها (ق # وضعف * عن انس ) اأومه
* في رجل اوصى محة *
4 احكام ذكرت في حبة الوداع من الأكال 36

واموا لكر عليكم حرام كر مة بومكر هذا فى شبرك هذا في بادك هذا الاواففى فرطك على الحوض انظركم واكا أر سم
الام فلا سود و اوجهى الاو قد رابتموفيوسمعتم مني وسعس أ لون عني فمن كذ ب على" فلكدوا مقع من النار الاوالى مداانقدك
اندما " واعراضكم علي حرام ككرمة بو-كم هذا فى ير هذا في بلدم هذا (طب عن فنضالة بن ع.يد ) ا كعم
“الا نان دعام واموااتم واعراضم علي حر امحرءة يومكهذ ا وكرمة بإدكهخ ارحرمة و هذ االاهل بلغت اللبم اشهد ]ام
: حم رثك ابن خزمة والبخوي والبا وردي وابرن قانع حب طب ص عن .ومى إن زياد يبرن مذي إن *مر
السسعد كه عن ايه عن جدً.)

اي” يوماعظم حرمة واى" شهر أاعظرحر هه واى” لد اعظم حرمة قالوا يومنا هذاج بر ناهذا وبلل ناهد ١‏ فال فأن دعام
و امواكم واعراشكم عليكم حرام ككرمة يوءكر هذا في شبرك هذا فى بلدم هذا ( جوع ص عن جابر)( حم والغوى
وابن قانع عن يط بن شر يط عن ابه )

الشاهد 35 الغائب ) إن 4 عن وابصة (

ا ا 1 ١‏

احد.ل إله ى لل و وامجواله واستغفره ونشهد ان لا اله اللا ألله وان 8000 | عده ورموله اوديم بشتوى ألله اى لوم احرم
| قالوا ها اليدوم قال ناي شهر احر مقالوا هذا الشبر قال فا لمد احر مقالوا هما اللمد قال فان دنائم واءو الك واعر اضَم
ٌْ حر امعليكم كرمة يومكم دذاثي شهر 8 ددا ني لدم هدا نبل بلغت اللهم اشبد ( ابن سعدطب ق عن ديط بن ريط )
#فال كدت رد ف ابى والندى لال عليه وسلم يخطب عند الج.ر: قال فذكر, »*

لِك 8 بعا. هل ١‏ الاوان دعالكم واءوالم واعراشك علكم حرامككرءة بومكرحذا فى بدك هخ احتتي تلقون ر بكر فيسا لكر عن
اعالك الافل باغ اد نلك اقداكم الادل باخت ( اب عن سو عابنت نبهان ) 0 0
ا امهأ النأس ان دانم واموالكر واعرافكم ليك حرامغرسة إودكم هدابي شب ركم هل ائي بإد ثم هذا فِأغ ملم
الشاهد الغائب ولا رحسو اسدى كارا يضر ب عضكم ر قاب بعض (ار ١‏ فانم طب ص عن مخشي بن مير عر ابيه )
( طب عرزن الي غاد ية المهنى ) 1
باايها الناس اي لوم هذا قالوا إلومحرام قال فاى”" باد درا فأنوا بلد حرام قال فاى شهر هد ا فالوا شهر حرام فال تارن
دمائكم واموالك واعر اضك علي حرام تحرءة يومكر هذا في بلد كم هذ افي شبركم هذا الابم هل بلئت الهم هل بلغت
فليبلغ الشاهد الغائب لاتر جعوا بعدى كفارا يذرب بعضكم ريقاب بعض ( ش حم خ عزهابن عباس )( .عن ابن عمر) || ٠‏
( طب عن عار )( حم والبفوي عن الى غاد ية الجني ) ' 0
١ . ' :‏

ياايها الناس أ" بومهدا واى" شهر ددا واى” باد هد ١‏ الس شمر حرام وبلد حرام ووم حرام اللا ان دمالكم واموالكم
واعراضكر علبكر حرام تخرءة بومكم هذا في شيركم هذا في بلد كم هذا الى 2 تلقون ربكم اللبم عل باضت اللبماشهد

مله

مه

64

امه

دكن

»1 5

612

00

دك

000

2 “كتاب الحم والممرة مرن قم الانوالب ج66

|( حم وابن سعد والحكيم عن العداء بن خالد )( طب من ابي امامة )( بز عن وابصة )

إن احرم بومكم هذا في شبركم هذا في بلدكر :هذا الاوان دمالكم علب حرام كر مة يوم هذا في شبركر هذا في بلدكم
أهذا الاهل بلغت قالوا نم قال اللهم اشود ( ابن اهار عن ابي هرير: ) ا

1 ابها الناس ند رون سيف اى شهرالم وفى اي بلد انتم وفي اى يوع'انث قالوا بوم حرام وشم رحرام وبلد حرام قال فان
د مائكم وا.والك واعراضم ل حرام كرمة بومكر هذا في شبركم هذا في بلدكر هذا اسمموا نموا الا لا تظلاوا ثلا ثا
انه لايمل مال امرء مسم الابطيب نفس هذه الا وانكل دم ومال وباثرةكانت في الجاهلية تت فدعي هذا الى يو م القسة

6م

على

وان اول دم يوضع دم ربيمة بن الحارث إن ربيعة بن عبد المطلب وان الله قض ان اولب ربا يوضع ربا العباس رن
عبد المطلب لكر سن اموالكم لا تظلون ولا تظلون الا وان الزمان فد استد اركبيثته يوم هلق الله السموات واللارض
الاوان عدة الشبور عند الله اثناعشر شبرا فيوكتاب الله بوم خلنى السموات والارض منها اربق حرم د لك الد بن التيم
ولا تظلوا فبمن انةسكر الا لاترجموا بعد ىكفارا يشرب بعشك رقاب بعض الا وان الشيطا ن قداس ارفل يعسددهة|)
المصلون وككنه في ١‏ لتحريش بينهم فاتقوا الله في النساء فانين عدم عوان لا يككن لا نفسورن شيئا وان لم عليهرن
حقا لايوطين فرشم احدا غير ولاياذن في بو كم لا حد تكر هونه فان خفتم نشو زهن نعظوهن واهجروهن يه
المفاجع واضر بوهن ضربا غير مبرح ولهن رزفهن وكسومون بالمعروف فا نما اخذ تمو هن با ما ذةالله واستالتم فرو جو ناكا
لله الاو من كانت عنده امانة فليو د ها الى من التمنه عليها الاهل بلذت الاهل بلغت الاهل بلفت ليبلغ الشاهد الغائي فاله رب
مبلغ اسمدمن سامع ( حم والبغوي والباوردى وابن مردويه عن ابي حرة الرفائى عن همه )
الااائ د ماء الجاهلية وغيرها تحت قد مى الاالسقابة والسد انة (ابن مند معن الأسود بن ربيمة البشكرى ) *«وسندء يجهول + ظ
الله كير الله كبر الله اكبلا اله الأ الل وعد سواق وعلاء راض عي داو عع الاحزاب'وحذء الاان كل ماثرة في
الجاهلية نذكروتد عى من د م اومال نحتفد مي الا مأكان من سقاية الحاج وسد انة البيث الا ان دية الخطاء شبه العمرد
مأكان بالسوط والعمى'مائة من الا بل منها اربعون فى بطونها اولادها ( دعن ابن عمرو) -
الحمد لله الذئى صداق وعمده وثئصر عبده وهزم الا حزاب وحد. الا ان قثيل السوط والعمى فيه مائة ,ري الا بل
ا زمره خلئة فى طر نا از لادطا لانن كل 'ما: : كانت في الماهلية ودم نحت فد مي" هانين الا ما كان من سد انبة
ابيت وسقاية الحاج ألا انى فد امضيتما لاهلب كاكانتا ( هب طب عن ابن مرو( لب عن ابن مر )

لواحق الحم .ن الأكال 8#
ياممشرقر بش انقوا الله ولا تمنعوا من الماج شيشا مماينتفع به فان فعلشم فانا خصمكم يوم القيسة ( ابونميم عن ابن عباس )
باى على الناس زمارت “حم اغنياء الناس عا للنزاهة واوسا طهم لتجارة وقرائهم لارباء واأعممة وذقراوئهم للمسئلة
( الحطيب وال إلى عن انس )
ياتى على الناس زماث. إخيم اغنياء الناس النزاهة واوسا لهم للتمارة وفقر اواهم لأمسئله وقراوئهم السممة والر ياء

لاه

1ه

م

37م
(الدالى ععرن انس ) |

اام مدقل حي على بعبر ك فان الحم من سبيل الله ( طب عن ام معقل ) ,

ْ + دخول الكمبة من الا كال 96

الى د خلث الكعبة ووددت افلم اكن إفءلاني اكات ان أكون اتعيت امي من بعد ي (ت # حسن صحخيع »# ىعن عالشة)

اني رأيت في البيت قرنا فذيبه فاذه لا ينبغى ان يكون في البيت شثى يلبى المصلى ( حم خ فى النا ريخ وابن عسا كر عن ام

|اعثيان نت سنياارن ) ٠‏
افى رأ يت فرن الكبش<ين دخات البيت فاسيت ان 5ك ك تبذمرها فانه لا ينبغى ان بكرن فى الببث مابشغل مصليا (ق حم
ص عن امرأة من بنى اليم عن عنهان بن *نحة ) ء.

ب 0ك “كييك
سما لس ا يم .ا سس عدم جاده

»)مه

ا اعتي ظ ه زيارة

جم ركتاب الحم درن قنم الانتالت 0"

السسخس ممم اج يع د ب .جيم .جص 7صخ ص مسح حي جر ل ا ل ل السب ل ا

سيت ب : - مده
0 9 زيارة قبر نبي على الله عليه وآله وس من الا كال 06

من حم فزار قبرى بعد وفائى كا نكن زارنى في حيا تى ( ابوا لشبغ طب عداقى عن ابن عمر)
“متف م الببت وم يزرلي تقد جفاني ( حي يه الضعفاء والد !الى عرت كان جمرو) # واوردء ع الموزي
الموضوعات فل يصب *

من ح الى مكة ثم قصد لي فى “سجر ى كنت له حوعان مبرور تان ( الد إلى عن ابن عباس )

١ 5 1 8 ١ :‏ - .
عق زارقترق كك له شفيعا اوشبيد اوءن مات فياحدى الرهين بعثه لهه من الا مدين يوم القيمة ( طى عن عمر )

أ من زارني بعك موي 5 زارني فى حيا 2 ومن مات باحددى الخحر مين بعث 6 الآمنين 1 القدسة ) ابن قانم هب

من زارني«تعمدا كان قي جوار ى وم | قمر ودن ا بالمد إن وصبر على بلالها كنت له شهيد ١‏ وشفيعا يوم القيمج ومن
مأت في احدى الحرمين بعثه الهه من الآ منين يوم القيصة ( هب عن رحل هن آل الحطاب ) ْ

كتاب الحم هن تس الاقمال »ا , ظ

ا باب في فضائلة ووجوبه وآدابه 6«
فصل في فضائلء »ا ؤ

9# مسبد عمر رفى الله عنه ) عن عمر قال من جح هذ البيت لا يريد غيره خرج من ذ نونه كدوم و لداته امه( |
عن حمر فال يغفر النحاج وان استغفر له الحاج إقية ذى الممة واحرم وصفر وعشرا من ر بيع الاول ( ش ومسد د) ا
عن الى هر برة ان رجلامر “مر إن الطاب وقد قفى نسكه تقال له عمر ا جمدت آل نعم فقال له اجلدب ما نهيت عنه فقال | أى
ا الوت فقال مر ١‏ ستقبل عملك ( هب )
عن إوسف بن ماهك ان مر بن الخطاب خرج فر أى ركيا نقال من الركب فالوا حمعاج قال ما انهم غير ء قالوالا قال ]دم
لويعر 2 من انا خوالتر ت اعينوم بالفضل بعد المغفرة والذى نفس ثمر ديد ء ها رفءت ناقة خفها ولا وضمعة"الا ر فع الله 001
له نباي رجة وحط عنه بها خطيئة وكات له بباحسدة ( عب )
5 يجاهد قال نامر بن الحطاب جالس بين الصفاوالمروة القع ركب فاناخوا وطافوا وسءوا فقالل عمر من انتم فالوا

5م

2 /لاكام
مر2 اهل العراق قال يا افد مكم فالوا مهاج نالب مائد م سك يجارة ولاميراث ولاطاب ديري الوا لافاا”ت
فايشفوا العمل ( عب اش )
| عنكمر قال اذا وضعم السروج فد وا الرءال الى الحم والعمر ة فانه احد اراد بن ( عب ) 1

عن ايوب فال فال 6مرما امور حاج فط يقول ماانفتقر (عب)

عنكمرانه حضرجنازة رجل أوفي إنى 1[ خرايا النشريق وقال ماعامنى ان ادن رجلا لم يذ أب منذ غفرله (عب )
عنصم ر فال نلقوا الحتاج والمار والفزات فليدعوا م قبل ان بتد نوا( ش )

عن بجاهد فال قال رعر لات ص 1 عليه وس| الوم اغفر لماج وان استغفرله الاج ( ابن زنويه )

عن الي سعيد قال خط بعمر الناس فقال ان الله رخص لنبيه ماغاء الله وان نبى الله صلى ا عليه وسل قد مفى لسبيله
وانموا الحم والعمرةكا امرك اله و<صنوا فروج هده النساء ( حم ومسد د وابن الي داو'د في المصاحف و الطماو سك )
عن عبدالله بن الي لهذ يل انه مع عمر يقول لا نشد الر حال الا الى البيت المتيق ( ابن سعد )

عن ابن ثمر قال فال عمر الهاج والغازى والمعتمر وفد الله سأألوا ان ناعطام ودعام فاجابوء( هب )

عنصمر قال اكلفوا النتم والعمرة فانم ماينفيان الفقر و الذ نوب كاينفي الكير خيث الحد يد (عب )

6734
ولام

كلام
عن ابراهيم بن سوك عن ابيبه أنكمر فال يوماوهوبطريق مكة وهو يمد ث نفسه يشعثون و يغبرون ويتفلون ونون بالاه
ليا بر زلدون بذ لك غا من عر ضن الدنيامانعل مدئمر | خيرا'من هما إعنى الحجي 0 ابراهيم إن سعل في اعودى (
0 ل 0 ١ . 1 1٠‏
من حبيب بن الز بير الاصبباى فال قات لعطاء بن ابي رباح انلك أن رسول اهه صلى انه عليه وسل قال يستاتفون العمل
فال لاو لكن يلغنىي عن عثهان بن عفان والي ذر انهها قالا سستقبلون العمل ( ابن ز نويه تى )

حت صصخم جر صاجد. ا موصي .

ملا ©

اب ا ا ا اي لل ا ل 1

6106| عن طاو حا مور عق على قال خم توا قبل أن لاة تجهوا فكانى انظر العف ادمع افدع ‏ 000 بهد مجاجمرا حورا
| فقيل له ذئى تقوله برائك او#مءته من ١ ١‏ لبى ملى الله عليه وس قال لا والذى فلق اللبة وبر ' النمة ولكن #موئة درل

.نبي على الله عليه وس ( الحارث حل ق ) * وفيه حصين بن عمر الاخسى ضعفوه #

١
ع جل قال وات برعو امول اندقف 7 مقبلون وهو يقول ص حأ بوفد الله الذ ين اذا سأ لوالله‎ ممل٠‎

الا موي عام احد هن تفقة الد ره, الواحد الف الف ضعف ( الداي )
عري الخسن قال سثل رسول اله صلى الله عليه وس على النساء حباد قال أعم لتر ة (ابن ابىداؤد فيالمصاحف)
عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مى ثد عن ابي الد رداء وعءن الى ذ رءن النبى صلى اهه عليه وس ان داؤد عليه السلام
الالحىء٠‏ حتى عباد ك عليك اذا ه, زاروك في بيتك فان 'كل زائر على المز ورحقا فال يا داؤد ان لهم على ارنف
لطر اشع
رن هد بة بن خسالد نا وهيب بن خسالد ثنا الجر؛ ري عن حبان بن عمير فال ثنا ما عزان رجلا هأ ل النى صلى الله
عله دسم اي” الاععال اففل قال اعان أ وحهاد في سبيله عم ازعدات فد السائل 3 ثم فال مه قال 5 عمل افضل هن
8 رالاعال الأكئل حم بارة حجة بارة ( ابن ٠‏ ا'نمار )
ل ابن عياس قال “معت رب و ل لله عليه وسل يقول و نحن يمني أو إء ادل الجمع يمن حلوا لا س:تبشر و١‏ بالفضل
| د ةين عدى وغل ذا عوط »دان ا
و عرف الاك بن مراحم قال نظر ابن عباس الى قوم "تيخين بياب امد فقال لو يما الركب يمن انا خوا هلوا ان
١‏ سير <هوا بالفضل د الرة ( ان جره )
0 القام م بن الي | شط حد ثنى| بى عن حد ىحسل احد بنى عاص بن لو ى" فال مس رمول الله صلى الله عايه وسإ في حجته
7 عه على رجسل قلا فرغ 0 اسل حك قلت نمم ا فال ايتنف العمل ( ابو تيم )
اعن جابر فا ل د فت الكعبة بيت الله المر ام الى قبر ى فتقول السلا عليك يا محمد فا قول و عليك السلام ايا بيت الله

(مه

2مم»

كيو جا مس دس

مره

م6

#اار هم
١‏ صنع بك امتى من بعد ى فلقول مانن الاك الروك ا و ا كر 1 يي

( الدالى ) * وفيه تعمد بن سعيد الور في كذاب و ضاع *

ظ 9# فصل يه وجو به 3#
بوره عنعمر بن الخطا لس الاك ال ولم حم ناقسموا عليه انه ءات يبود يا او نصرانيا ( حل )
عن عمر قال #ممت ان ابعث رجالا الي الانصار فلا يد عوررل رخلا ذا ميسرة لم يحم الا مر بواعابه ا
“لين ( ص ور سته في الامان و ابوالعباس الاصم في جد بنه وابن شاهين فى السدة )

ره

:ها | عن عبد الر حمن بن عن الاشعرى قال “معت تمر بن الخطا ب يقول مت يهو دبا او نصرانيا ثلا ثا مىرات رجل هات
ولم حم وجد لذلك سعة وخليت سبيله “تجهة اها وانا صرورة احب الى" من سنت غزوات او مبع (ص ورسته

5 وان شاهين ق)
56 عن تمر قال من مأت و هومو سر ولم احم فايمت ان شاء بموديا وان شاء نصرانيا ( ص سُ )
عن تمر فال لو تر ك الناس اأحم عاما واحد | لقائلتهم عله كا نقا تلهم على الصلاة والزكاة ( ص و رسيه في الامان
واللا ككائى في السدذو ابوالعباس الا صم في حد يثه )
عن تمرقال امحوا هذه الذ ر بة ولا تاكلوا ارزافها وند عوا ار نافها فياعناقبا ( ابوعبيد فيالغر يب ش و ابن معد ومسدد)
9# ذ يل الوجوب د
ا فى تا وانوي نعلا الله ةا كار افدواار اهارق وات معو
ظ 8 فصل سيف ا دابه يي
ف عاق لالم كل روك 7 ملي الهه عليه ول اى إل للع و الامو ري
وإواان حي تاف الال طن لاد مر )

ا ا 000 يولي

؟'ذه

4ه

جم كنا ب الحجم من قسم الافمال 2
ْ 4 مالك يلاءن عبد الرر من بن الفأسم عن ابيه انثمر بن الخمطاب قال يا اهلكة فشان الاين باون دما وانتم هل دون
اهاوا اذ ارابتالولال ش |

اسح عمج صصص بس وس بن حي سح ا

لاه

كه ابراهم بن خلاد الىبه النى صلى الله عليه وس ودومغير وحد نه مرسل وندروى عزة عن أيه ولااصصم سماعة هن انيه 05
ظ التلبية يو
| ' ظ عن نافع فا لكان ابن *مراذا دخل الخرم اسك عن الاهلال حتى سى بين الصفاوامروة فاذا فرع دن السعي ينيمأ اهل

|احتى اذاكان عشية التروية راح الى منى فاذا غدا الى عرفة امسك عن الاهلال وكا ن التكير والح .د والرغية والمسئلة |
وقول الى راي تمر بن الطاب فم ذ لك ( ابن جرير)
عن ابن عباس انصمر لبى حتى رمىالجمرة ( ابن جر بر ) ْ
عن الاسود فال معت تمر يابى عشية عرفة ( ابن جرير) ظ

| ٠. . ٠

كه

ععرل تمر و بن ':مون قاب مجمحت ممع عمر قكا رف يلبى حتى رعى الحرة هن بطن الواد سيك ويقطع التلبية عدا

اول حصاة (ابن حرير)

عن طارق بن شهاب قال شهد سْسمرافاض ١ن‏ عرفات فللى حتي رم الجمرة ( ابن حرير )

رىى الجمرة وابوبكر وجمر وعثمان فال محمد بن اصحق وحد ثنى حكم إن حميد بن عثيان بن العاصي فال ممعت رحلا يحد ثْ
١ . : 0 ١‏

ابن عباس عن عبدالله بن عمران اباه كان اذا غدامن منى ثرك الاهلال وقالمبا ن الله العظم لقد شبد نثم

الخطاب عشية عرفة وهوعلى جفنه قد سكب له غسل وهوينتسل ف يزل يلبى حتى فرغ من غسله ( ابن جرير)

عن عكر مة فال د فعت مع الحسين بن على م نالمزد لفة فل ازل ا“معه ,قول لبيك اللهم لبيك حتى اذا الف الى الجدرة قفات

له ماهذ ١‏ الاهلال يا اباعيد الله قالمءث الى على بن الى طالب يهل حثى انتعى الى الجدرة وحد ثنى ان رس ول_ ال

1 5
دلي الله عليه وس اهل حتى اخشى اليباقال فر جعت الى ابن عياس فاخبرده بقول حسين ذقال مدق قال واخبرلى أخى

: ُ 3 ل‎ ٠ ٠ 6 ٠.6.
الففل يري عباس وكارل رديف رشسول الله على الله عليه وسسم انه لم يزلل مبل حتى إلى الى الجدرة (ع‎
والحاوى وابرى جر ار ) * ومخحود»‎

رانك

عن ان حسان عن تدك بن سير ين عن اخيه يحى بن سيربن عن اخيه انس بن سير بن عن انس بن مالك قال معت
رسول اله صلى الهه عله وس يابى لبيك حقا حقا لعبد.اورقا (كرابن النهار)
| عن تيوك دن سير لبن عن اخيه عى عن اؤمه معيك عن اخيه انس بن سير إن عن الس بن مالك قال عمو رسدول أي
صل الله عليه وس يقول لبيك حتاحتقا تعيد اورقا )
عن عطاء قال بلغنا ان «وسى بن مر ان عليه السلام طاف يتن الصفا والمروة وعلينه جبة قطوائدة وهويقول لبيك ال
ابييك تبه ربه لبيك ياموسى ( عب)
٠.‏ ل

عن ابي هر برة ان رول الله صلى الله عله وسلم قال مااهل مبل قط و مك فسل الا بشر قل يارسوله الله بالجنة ١‏
فال نم رابرن انجار)

75 . 1
عن يمر وإن «هد يكرب قال علنار سول اهه صلى امه عليه وس لبيك اللهم ابيك لبيك لا شر يك لك ابيك ان الحيد
والنحمة لك والملك لاشريك لك وان كااتمنع الناس ان يقفوا بعرفة وذ لك في الجا هلية فامرنا رسول مله صل الل عليه
وس ان خلوا بينم وبين عرفة واتكان موقفهم ببطن سر عشية عرفة فرقاءن ان يخطفنا الجن فقال لنارسول الله ملى الله |
عليه وسل اجيزوا بطن عرنة فانمام اذا الوا اخواتم ( يعوب بن سيان والشاشى والإخوى وابن مند مّكر) ظ

ل 5 . . 8 ا

' عن عبد الله بن مسعود انه قال جمع سمعت الذى انزلت عليه ورا 121 ههناية ول لبك اللهم لبيك ( ابن جرير)
ْ عن عبد الر“*ن بن زيد قال افضت مع عرمد الله بن مسهود هن المشعر اكرام يوم لحر فا زال يلبى حتى انتثى الى الجمر

يي ب سه و صم سما عر بج ص سي مس حي يسمت اح سي الخد لصتس

32

2

الصيم ا ل #صيمة ختم. سسسب

.
.
عسا ملم سمه

دم - ذي.

ا

م 1 -- 00-02
| العقبة فايطا ن الوادى وقال خف بزمام نافتى يا ابن ا بي وناو لنى سبعة اهار فناو لله فرنى هن نطن الواد ى بجبرمع كل |
حدأة برمى بام قال ل هكذا رأيت الذى انزلت عليه سورة البقرة فمل (ابن جرير)

# 11 مكل يعوو قال را يت ١‏ نبى على الله عليه وميم إبى حتى , رءى حمرة المقبة ( ابن جر ير )

ا
#»أكااء ن اين مسعود انه مكان الى حتي ١‏ ارمى “ثرة المئية (ابن جرير)

تأأاتااع"* ن نافم ان ابنعمركان اذا باخ انصاب الحرم فى الحم اوالمر امكف ء رب اللليبة حتى يطوف ايت وبالدفا واارو
فانكان محعافطاف الو سه ميته «أاقا ا ا
11 عن ١‏ ابو اسن 1 ى صلى الله عايه وسام اط ا ادر ١‏ ن عباس عن

مز د لفة 0 الفضل اخبره انه لم يزلب سمع روك الله على الله عا سه وس يلببى حتي
ار الجمرة ( ابرل جرير)

05 عن ابن عباس قال “سك الحاج عن التلبية أذارمي حرة العقّة ( ابن جرير )

س قال لمن الله فلا نا الكان ينبى عن التلبية في هذ ا اليوم يعنى بوم عرفة لان علياكان يلبيفيه (ابنجرير)

بحا عن ابن عبا
ا 1 1 0 قال ٍ الشطان اق ابن ادم فيتول دع التلبية وهلل وكبر يحبى ابدعة وكيث الاسة ) ان جرير)
كيك عن سعد 4 جنير "1ت ابن عباس بعرفة فتال لعن الله فلا نا عمد وا الى اعظم 3 الحم تخهوا زينة الجم واغا زنة
الحم الثلبية (ابن جر بر)
سمي :
ماأاءن عكرمة عن ابن عباس ان الى صلى الله عاءه وسلم أبيى ب أى رهى “كره المقنة ( كر )

وعجاأاءن ابن مسعءود ان الى 02 8 عليه وس عله التلدية ليك اللهم ليك ليك لاشذريك لك ان الحمد وا للعمة لك والملك

لاشريك لك ( كر )
6 باب في مناسك الحج على الترئيب 6«
فصل في المقاث المكاني 26

ل مسند عمر رضى الله عنه 36 عن ان عمر قال افتم هذ ان المصر ان اتواعم وافقالو انا اميزاخوطيق ان وشو ال عل لله

|1١35
عليه وسل حد لاهل تجد قر ناوهوجور عن طريقنا واناان ارهنا قرنا شق عاينا فال نانظر واحذ وها من طر 2 جد لهم‎
2 قن‎ ,

ماب ن الاسود إن از جا” ِِ عمر بنالخطابانهخطب الما س فقالهن اراد 4.4 الحم فلا يحر منالامن٠يقات‏ والمواقيت +الم ى وكلها

ل عو لادل المد ينة ومن مربها من غير اهلراذ والحايفة ولاهل الشام و من مرجبا من غير اهلبا

الجحفة ولاهل نجد ومن مربها من غيرا هلها قرن ولاهل اين لم ولاهل العراق وسائر الناس ذات عرق ( ابن الضياء)
30 عن حقصة بنت عبد الرحمن بن الي بكر الصد بن عن ابيبا ان رسول الله صلى الله عليه وس قال لهبد الرحمن بن !١‏ فى بكر
اردف اختّلك يعنى عائشة فاعمرها ون التنعم فاذا هيطت بها ءن الآكمة ف مر ها ذأترم فاعها ممرة متقبلة ( حم ز)

عن عفد فال كأ سول أله صلى الله عليه وس اذا اخذ طر يق الفرع اهل اذا استقات نه راحلته واذا اخذ طريةا اخرى

0 اهل اذا اشرف البيدا ( بقى )

0 ن الى انار سول الله كلى ان عليهاى سإ ادل من *ضحعد ذزى الطميفة ( الخارث )* وفيه الو ائد ى *

507 ن محمد بن أسعاق قال عع ات بن عاص هري ليسابور #عثمر اقد احرم بها فلا فد م عل عنما ن بن عفان قال له
القد ا يسابور(ق)
ّ ن عائثة عن الحى ملى الله عايه وساانه رقت لاهل المد يئة ذا لحليفة ولاهل الشام و المصر الجحفة ولادل امن م
ولام العر اق ذات عرق ( ابن جر ير )

2 عن بن عباس قال ونت يسول اله سل له ايه وسل امل الشرق اميق ( ابن نغ جرير)

55 عن أنس قال ونت رسول اه على الله عليه وسل لا عل الد ار العقيق و لاهل البصرة ذات عرق ولا هل امد بنة

كل إذا المليفة ولاغل الثام الجحية ا

جم كتاب الج من قسم الاقيات 3
يو المدقات الزمانى 36

عن عمر في قوله تعالى التم اشهر ٠علو.سات‏ فال شوال وذوالتعدة وذ والححة ( ص وابن المنذ رق ) 5
6 ذ بل المواقيت 36 1
١ ٠.‏
34 عديد #رارطى اه عنه يلا عن الحسن ان ك“مران بن حصين أحرم هن الإقيواة تك ذلك شمر بن الحطاب (ق) ل

عن عبد الرحمن بن الا سودان اباه وفى الى ابن الزبير يوم عرفة فقال ١‏ منعك ان تنبل معه “معت عمر يهل من مكا نك
قذذا كالول لق الرزهر 3)
عن ابن عباس قال معت شمر يهل بالازد لفة قلت له يا اميرالمومتين قم الاهلال قال وهل قفينانسكا (قى )
فصل نى الا حرام ووجوه ا دا*النسك 6د

4 الاحرام 36
عن فااكةارقي )| سدعنا قات كنت اغلف ود ليان كل ا عليه وسل بالغا لية ثم يحرم ( الحسن بن سفيان كر )
عن عائشة فالت كان رسول انه صل الله عليه وسلم اذا ارادان يحرم نطيب ثم يخرج على الناس ( ابن انجار)
عن ابن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم ١‏ هل في د بر الصلا :ة (ن )
عن عبد الر “هن رن خالد بن اسيد عن ابيه ان النبى على الله عليه و اهل حين راح الى منى ( ابن مندة * وقات
غر يب # وابواعيم 0
عن الحسن عن على قال كلاقد فعل رسو لاله صلى الل عليه وملم قد اهلحين اسئوت به راحلته وقد اهل وهو بالبيداء
هن الارض قبل ان تسنوى به راحلته ( طب )

الافراد يو

عن الا سود بن يزيد قال ممجت مع الى بكر نجرد ومعسمر نجرد ومع عثهان نجرد ( ش قط والحاملى ن في اماليه )
عن ابراهيم قال أفرد ابوبكر وعمرو عفان ( ش ) ظ ْ
عن جمد بن الحنفية قال ان علدا فال افرد احم فانه افضل (تى )
عن على قال افرد العم فانه افضل ( قى )
عن عائشة ان النبى صلى الله عليه وسام افرد الحم ( نكر)
عن ابن عمر قال اهلانا مع رسول الله صلى الله عليه وسل بالحم «فرد | (أكر)
عن ز يد بن اسلم فال اتي ابن عمر رجل فقال ااهل النبى صل الل عليه وسلم قال بانحم قال ان انس بن مالك يشولب
فرن قال ان انس بن مالك كان بتو على النساءو هن مكشفات الروئس يبنى لصغره وانا تحت ناقة سولب الله صلى الله
عليه وسلم بصيبنى لعابها سممته يلبى بالحم ( كر) * ورحاله ثقات *
عن جابر قال اهل النهى على الله عليه وسلم إحج ليس معه عمرة (مكر)

اران
9# مسند عمر رفى الله عنه 86 عن الضبىى بن .عبد انه اهل بالحجم والعمرة .ها فراه ربدي موعا ن وسلاة ود
ذقال لمواضل ٠ن‏ له فانطلق الى عمر فاخبره بقوطا فقا ل هد يت لسنة نبيك صل الله عليه وملم ( ط والطميد ش حم
وابن منيع والعد فى دن مع وابن خزعة والطماوى حب قط في الا فراد *#وقال هوصحيم * تى ص )

1 سند مر رضى الله عنه 36 عن هروان بن الحكم قال شهدت عليا و دان بين مكة والمد ينذوعئان ينهىعن المثعةوان ‏
بينبها فلاراى ذلك على اهل بهانةال لبيك بع#مرة ول معانقال عذان ترالى انبى النا س وانت تفهله فقال على (آكن ادع
سدة رسول الله صلى ابله عليه وسلم لقول إحد من الناس ( لط حم لخ ن و المد تي والد زرمى والطماوى عى )

مسدد على رضي 5 عنه رايت رسول الله وصل ألله عليه وسلم قري فطاف طوافينو سعى سويين ) عق قط ) + وشا
ع نيد دول الممروس لل قال حر جاع عن عب اذا كنا ندع ال ١لا‏ ار انمي لاوا يرء قر
اراد ذ لك متم فلقل كا افولثم لبى فقال “#مرة وحعة معا ( مسد د )

ل

- جمس سس سس سج ل
ا ا الس سس ٠‏

5 كتاب الع بتري قم الاقتالب ج00

سي سحية

سس صصصص ص جه حو مسجو د مسب ب ع د اي بح 0 ل لوه لمح د ور 111ص

000 إاسبلا لى قال الات بالحم فاد ركت علوائقات ال لمات الحم فاستطيم ان اعم اليه غنرة فال لالوكيت نت اهلات ا

| باعمرة ثم اردت ان تضم البها الحم 2 ممته فاذ ابدآت بلحم ف فلا تضم الهعمرة قال فا اصنع اذا اردت ذلك قال صب |
ا عللك ادراوة نْ ماء ثم شغرج مساج.يءا ١‏ تتعارف للى' داوازن اوافا لك واوا ذابعم رتك وسعى عبرت غم لمحل نك
شن الى يوم اثر (ق ) * وقال ايوتصر غير٠مروف‏ * ظ
عنعلى قا ل فى القارن يطو ف طوافين وإسعى مها ( الشافى فيالفديم )

16
دك 3 ل م ا بن الى طالي بالسقيا فقا ل هذا عثّان بن عفان

106

م

[
| ننمى ان يقرن بين ات والف ره فقام حنتى وأف على عنان نقال اننت” أمى ان إترن ببنا حم وا“مرة فتال عثيان ذ لك را رف
ثخرج ميا وهو بغول لبيك بن وعمرة مما ؤ
ؤ عن حرإث إن سايم قال «“معث عدالى بالحتموالعرة فبد أ بالعدرة فقاللهعئانانك من ينظر اليه فقال لهعلى وانت من ينظراليه(ش) |
]عن الفبي إن «عسد لكك ري عد سراي ” م اردت اعنم فاتيت ر جلا من قومى بقال له اد التغلى |
ل عركرن” أمررت بزيد بن صوحا ن و مللانبن ربيعة نقالا لى لانت |
اضل .رن بعير ك فوقع في نف ن ذلك فمر رت علىعمر فسا'لته قال هديت لسنة نبيك صلي الله عايه وسل |
|( الاوردى وابن قانع وابو 0 |
عرنل أأس انه كاحد انه رنيو انل اعد ةو للم عام - سة الوذاع فلا اسنةياك نك له قال لبيك بحهة و 0
مما (ابرن النجار) ْ
رع ونا سن لله سل بهل بانج والعمرة جميما (لكر)
عن اس قال دب ردول اف عل ان عليه وما بخول املك ةو رايا (اتن)
عن ه هرماس بن زياد قا كنت ردف الى فر بت رسول الله صلى الله عليه و سل و هوعلى نافته و هو يول لبيك بحجة
وثمرة .ها (ابن النجار)
0 قال “معت البى دل الله عليه 8 بقول في تلبيئه لبيك بححةوعمرة .عا (طب)
ن عائشة فالت اهلات ممع رول هه ملى الله عايه وسل إمرة فى ححة (ز) ٍ ظ
ٍ

"617/

التمتع ><

مسحل عمر رغى أنلهاع: هئ عن الى موسي قال قدءت على رسول الله صلى اله عليه وسام وهوبا'نطماء نال يما
اهللت فلت باهلا ل كاهلال النبي على الله عليه وسلم فقال هلسقت من د ى قلت لا قال اف اليد الشكاءو ارود
ثم حل فطفت بالبيت و بالصفا واأرو عاك اصن شرت أقوض قطني وعملة را بى كنك افتن اناهن ذلك
امارة انو نكر واءارة “مر ذافي لقائل فى المواس, اذجاءفي ر<ل فتالانك لا تدرى ما احدث امير المومنين في شان النسك
فقلت ايها الناس من كنا افتيناء فليا فهذا امير المومنين قا دم لا احاح الطرا اي ااا 0

فان ا شفد ا وات كه ا شان لادنات حال وأرجل ارتم بواافير :لش وراق توفي انان 1 رز

ل

0
عن ابن عباس قال معت عمر يقو ل والله لا انهاك عن المئعة وها اكات وقد نعليا رسول الله صل الله عليه
ا وسلم يعنى في احم زرن) ْ
وق اتسيف ل انين أن 570000 ل واناأ
نبي عنها وذلك بان احسرم باق من افق من الآفاق شمثا نصبا معتمرا في الشبر الحم واما شعثه ونصبه ونابيته في مر نه
اث بقدم فبطوف بالبيت ويحل و يلبس و يتطيب و بقع علي اهله ان كانوا معه حتتي اذاكان يوم التروية اهل بالمعج وخرج
الى “نى يلي بحجة لاشءثفيبا ولا نصب ولا بابية الا بو ماما انلعل ن العمرة لوخلينا ينهم ودين هذا لعانقوهن

عت الاراك مع ان اهل البيت ليس للم شرع ولا زرككواما ردعهم * من يطرء عليهم ( حل حم خ م ن ق )
عن أى عوسئ العف ام نكي باع تقال له رجل رويد ك نفض فتياك فانك لاند ري ما احددث امير ال منين

خمتسعية ممم 07 ل مص خف سم وميم وبريت وماد موع عس ا ا ويح و بات عاطت نه لجس عرض .

5011

336

0ك + سعط اما “00 سوا يد ةس سيت

جم كنتاب الحم من قسم الانما ل سوم

فى الك بعد ك حتي لفيته بعد فسأ لنه فقالب مر فدعلت ان سول الثد اسل ال عليه وملم قمله و اتصانه و لكي كر هت

ان بظلوا :بن .عرسين نحت الاراك ثم بروحون بااعتم تقطر رو سهم ( حم م ن ٠‏ وابوهوانة ق )

عن ١‏ بن شمر فال قال تمر اذا اعتمر في اشبر الم ثم افام فبوتمتع ذان رجع فليس كشضتم ( ش )

عن عبد بن كمير فآل فال على بن الي طالب عمر بن امطاب انبيت عن المنعة فال لا ولكنى اردات زيارة البيت نقال على

من افر د ا“تم صن ومن ع نقد اخذيكتاب لله وي نيه أق )

عن ابر اهم قال انمانخي عن الامة ولم بنه عن القران ( ابن خسرو)

عن “مر قال لواعتمرتم جحت تملعت ( مسد د )

عن سعيد بن المسيب قال على و عثان فلأكنا ببعض الطر يق نغى عا رف عن التمتع فلى علي" واصعابه بالعمر : ف إتهيم

عمهان فال على الم اخير انك شغي عن امتح قال بلى قال له على" الم تمع رسول الله صلى اهه عأيه وس تتم فال بلى (حمى) ْ

عن عثمان انه سثل عن المتعة في انتم فقال كانت لداوليست كم (ابن راهوبه والإخوى في سند عثان و ااحماوي )

#إ سند على رضى الله عنه 3 عن البراء بنعا زب قالّكنت مع على حين ابره رسولاله+ ملانه عليةوسبإ علي الممن فاصبت

معه ار ائي فلاقد م على مرى ١‏ يمن على رسول الله على الله عليه وم قال وجدات فاطمسة قد لست تيا ياصب شاو فد نضحت

البيت ينضوح فقالت مالك قفاي”تف رسول الله ملى الله عليه دسل قد امر ا سحمابه فاحلوا قلك لها الى اهللت باهلا ل الابى

صل الله عليه وس فائيث النبى ملى الله عأيده رسم فقال لي كفس صنعت فلت اهلات يا هلا ل النبى ملى اهه عليه وسيل قال

فاني قد سقت الحدى وترنت فنا ل لى امن البد ن سيعاومتين اوسجاو ستئين وامسك لنفسك ثلا ثاو تايرك اوار با

وثلنين واءسك لى م نكل بدنة منبايفعة ( دن) * :

عرن سعيد بن امب قال انمع على' وعثيان بسفان وكان عثيان تنح عر: المنعسة وعلية بامريهاو ناف ماتريذ

الى امر فعله رسول صل الله علده دسم نتهى عنه فقال عثان د عنامنك فال الى لا استطيع ان ادعلك مني فا راى علي ذ لك

اهل بها جميها ( ل جع ىن 6

من الحسن ان حمر اراد أن يتبي عن مئعة ا'حم قال له ابي ليس ذ لك لك ققد تهنا مع رسول الله ملى الل عله وسل وم

ينهنا عن ذ لك فاضر بِثمر و اراد ان ينبى عن حال الخيرة لانها نصيع بالبول قال 4 ابى ليس لك ذلك ند لبسون النى

ملى الله عليه وسل ولبسنا هن فى عيفا. (حم ) 1 5 ١‏

عن عبد الله بن شقيق قالكان عثيان ينبي مين المنعة دعلى يفتى بها ففال له عثمان فلا ققال له علل” لند كلت ان رسوق الل دمج

صلى الله عليدوس| فعل ذ لك دو في لنظ» لقدلت انا يمنا مع ر سول الله صل الل عليه وعم فقالعفان وككنا كناخامين ( حم

وابوموانة وا'حمارى ق) ١‏ و :

عن ابنعمر قال رخص رسول اله صلى اله عليه وس للمتمتع اذا لم يجد الحدى ولم يصمحتى فاته ايام التشريق انه بوم بي ب

ايام القشر يق مكا نبأ 2

عن ابن عباس قال تمع رسول اه صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وءثان وار ل ١ن‏ نهى عنه «عاوية ( (
“9 فصل في الطلوا ف وفضله 06

سس دعمر رضيالله عند عن اإبنعسر فالطفت معسمر بالبييت فنا اتممناد هلنا فيالناني تفلت له انا قد او *منا قال اتي م لوهم ولاك

ولكثي ربت رسول اله ملى الله عليه وس بفرن وانا احبٌ ان اقرن ( الشاشى تى من ) ٠‏

عنضمر قال من قدم متم حاجا فوبب 1 بالبيت لكك ريام لعل رمن بصم رام ليأث الصنا فليم عليها

مستقبل القبلة ثم ليكبر سبعابي نكل ككبير تين حمد الله و ثناء +عليه والصلوة على الببى صلى اله عليه و سيل ويسأله لنفسه وعللى

المروة مثل ذلك (من شق ) 5 1

# سمند على راغي انه عنه 9 عن ابي العالية فال استكثر وزامن الطواف ببذ | البيت نبل ان يحال يدنم و ينه قكاتى برجل ,ديرد

من اليِسة اصلع اصمع خش السافين قاعد عليها وهي تيد م+وني لنظ» بمسحاته هد مها.( سغيان بنعيينة في جامعه .و ابوعبيد

في الغر يبشق والا ذرفض) |

ع ا ع ع م ا دا
0 +الى | تي

4
4

قكد
5

الاب

؟ لا“

يفده

رفك

ولا

اي

و ممسمم

041 كتاب الم وري قسم الانمال ج02

05000

9 ع ان عمر وقال من طاف بهذا البيت سبعا وصلى ركمتين كان كن اعتق رقبة ( ابن زنجويه )

مدأ عن ابن عباس فال من طاف بالبيت خمسين ١‏ سبو عاخرج من ذأوبه كيوم ولد ته امه ( ابن زتجوبه )
)| عن ابن عبان فالا اليه اانه لدنج رت
مدحا| عن عبد الله بن حنظالة الرراهب قالب رايت الننى صل الله عليه ول إطوف بالبيت على ناقته لاشر ب ولاطر د ولااليك

اليك( ان مده 6 )
عن ابي المطاف طارق دن مطر بن طارق الطا ؛ فى ال مدصي ول : شّ أ الكل دم اده واضاي ابنأ الط رماع أتالاحد قل

ابوالطر ما ح قال مره الحسين إن على 57 اللي قل ال عله 00 أساء فاللفت الينا فال
اد عبته ب
ل مسند غمر رضي الله ع4 3 عن «بء ب إن مدان اذا ل 1 بن الخطاب بطاوف ا عت وهويقول دن الياب
والركن اوبين المقام والباب ربنا آأننافي الد تباحدنة وفي | لآخر هَ حسنه وقناعد ان النا زر( ميدة)
عن حبيب بن صهبان قال سروت عم رين الخطاب فو لش حول البيت ربنا آنا في الد نيا حسنة و فى الآخر حسنة وقنأ
0 له شويرى الاذ لك ( عبحم في ال زهد ومسدد وأنوع,. 55 في الم ردب والحا ملي ق )
جتنا ليت كان ن اكثر كلا م عمر وعد الرحمن بن عوف فى الطواف رإنا 1 تنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة

لماز

لم -
اعدذاب

ع١‏
0 ب النار( الاز رفى ) 5
1 و ورد الغو نويف تو رو 5 الخطااب وهو يطوف با ليث وهواقو”كت لاالء الا الل وح_ده

|الاشرنك له له املك نالوج وو عي كك شئى فد ير ربا آنا سيم الد يا حربة ويه الآخرة حستة وقا

ا 0
عن على انه كان اذامر با اركن الياني قال بسالله والله أكبر وا لام عل رسول الله ورحمة الله وبر كانه اللو انى عوذبك
من الكفر والفقر والذا ل وءهواتف اللل: 5 با والاخ ال ل مرق
عذاب النار ( الا زرفي )
]عن ابن مسعود ان النبى صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت ثم وضع بده عليه وأدعا الهم الك يدك وغون عبيد ك ونواصينا

بيد ك وتقلينا 5 قضتك فأن تعك ل بدا فيد ل نوينا وان لغمر لنا فير متك ١‏ رصت حوك ل استطاع اليه مدي الا فلك الحمد على
تاماك نامو انها 0 لوا 4 رين ( الد لي 0 ن الوب لوتب

اعم اداه النار( ش دن)
6 اداب الطواف 6«
الاستلا م 96
ل مسند الصد بق رخى الله عنه 96 عن عبسى بن طلهة عن رجل رأى النبى على الله عليه وسلم ونف عند اك حر تقات
إلى لاءل انك 2 بر لانذرولة تشع م هثج ابويكر وقث عبد الخبر .قال الى لاع الك عجر ا ضر ولا شع وال
8 في رايت رسول الله سل الله عليه وسلم يقباك مافبلك ( ش شْ قط في العال )
و1 » سنك عم رأرغى الله عدفه36 عن عابس بري ربيعة قال رايت عمر اتي ا'عتمر فقا ل اماواهة افي لاعلم انك حجر

1١
لاتفرولا لنفع وأو اولاارايك:رسول الله صلىاللم عليه و سل قباك ماقبلتك م دنا فقبل (ش ح, والعد في خم دت ن‎

وادوعوانة حب ق )

عن ادن عباس و مو وص ارت اكبردرو او تاعارم يغوله

8

وس سيت سيد ديطة عد القادر سا ءار ابوج امطاب معطي ووس ١‏ 0 لسن لقص واج لعا ا مسي بسك علا عت بط سنك عاطم م دتو سي

-

عم اكتاب الحم عزن قسم الا فعال 9

| عن شور ون غترة تقال ١‏ رأييتمر قبل الجر والتزمه وقال اني لاع للك حمر الانغرو لإتمم ولك رايت اناقايي بك
| حفيا ( طب ادمع عل وبرافدايار واوعرانة )

عن عبد الله بن سر جس قال يك خمرين المطاب قبل الخهر الا سود وقال اي لاقبلك واءل انك جر لا نضر ولا تنفع
وان الوق ير اول اندو يك ودزل انسن اذ 12 ة وسا م يقبلك مافلتك ( ط ش عب حم والحم دى والمدى
1م رت دوانرعوانة )

0 سة فال طفت مع عمر فاستلم ال كرض وكنت دابل بيت فا نا الركن: التربى الى بلى الا سود حررت
| بده لي الم فقال ماثمانك فتلت الا تسعرقال ا تطف مع رسول الله ملى الله عليه و وسلم فلت لى قال افر ينه يستلم هذ بن
1 ربيين فلت لاقال اول ا ري ال ل با وا الس م !

عن اسلم ان عمر فال للر كن اماوالله انى لاعلم انك مر لا نضر ولا تنفع ولولا افى رأ يت رسول الله صلىالله عليه وسلم
ستاك مااستايك 0 “>ويه وابوعوائة )

عليه و ملم صنم (ع )

عن ابن عباس ان شمر بن الخطاب اكب على الر كن فقال اني لاعلم انك حجر و لولم ارحبي صلىالله عليهوسا
مااستلتك ولا يلك ولقد كان لكر في رسول الله اسوة حسنة (حم) ظ '
عن طاواس قال كان عمر يقبل الحمهر ثم اسحد عابه ثلاث «رات ويقول لولا الى رايت رسول الله صلى الله عليه وسام
يقبلك «أقيلتك ( ابن راهويه )

عن كر مة قال كان راطا اذا نري الركن قال اشهد انك حجر لانضر ولا تنفع وان ربى له الذي لا اله
0 ولا الى رايت رسول الله ملى الله عليه وسلم بعك و بقبلك مانبلتك ولاه متك ( الازرثي)

ن سمعيد بن المسيب انتمر بن الخطا ب كان بقول اذاكير لاستلام الححر يسم الله والله وام ااام الا الله

واعين ه لاشريك له "مدث بالله وكفرت بالجبت والطاغوث واللات'والمز فى لماش من دون الله ان ولبي ل
نزل الكتاب و هوينولى المالحين ( الازرقي ) * وروى ( ش ) بعضه 1

5 0 فيلكو اسكاكى

عن مر قال قال لى رسول الله صلى الله علييه وس «اثمرانك رجل قوي لا تو"ذي الشعفاء اذا اردت اسئلا م الحجر فأن !

خلا للك فاستله والا فاستقبله تكب (حم والمدنى ق والدينى )
اعرث على الدكات اذا مبالححر الا سود فر سه عليه زحامنا استقبله وكبر وقالب اللهم اعانانك وتصد يقانكتاتك
وسنة نبيك ( ط اش ق )

9# مسد على رشى الله عنه 96 عرزن الحارث فالكات علي اذا اسثر المجر قالب اللوم اماقانك و تصد ينا تكدابك
واتباع نبيك (طس ق )

|اءعن ابى سهيد املد رى قال محسنا 8 تمرين الطاب فلاد خل الطواف استقيل الححر فقالالى لا انك حم

ويلة فع قالم قال بككتاب الله عزوجل قال وابن ذ لك و كعات الله فال قال الله تعالي واذال ذ ردك من بن أدم هن
0 إلى خلق الله دم و سح على ظهره فقررهم بانه ال و ل واخدل عيود ه وهواليةهم

«الموافات يوم القيمة والي اشهد لسءءت رسول الله صل الله 0 نه وس بقول وق لوم القيمة بالحجر الا سود 3 لياة
أذلق يشهد من ا“قله بالتوحيد فبويا ا.يرالمومنين يضرو بنفع قتبالعمر اعوذ بالل ان اعبش في أقوم السك بيع يا انا اطسق
١‏ المددي في فضائل مكة انواس ن القطان في الطوالا ت ا 0

عن طاؤس ان عمر قيل الححر ثلاثا وود عليه لكل قبلة 7 اي النبى لى الله عله وسلم فعله ( سْ وابن راهوءه )

ظ عن إعلى بن هه ة فال طفت مع عثهان فامت الركن كدت مايل ايت : 00 ان الذسه إلى الاسود جررت

يح جيب ب حب سح وو جح حك ل حم ب ا لي ا ل 175

٠ ٠ ' 1 5 5‏ ا
عن ادن يمر قال 0 الث ثمر قبل ا أحجهر و جد عليه ثم عاد وقبله ود عليسه م قال كز رأ ات رسول الله دلي أثله

لو
تمع ولولا الي رأ انث يجان اسمن اه عليه وس يقباك ماقيلتك م قله نالي طالت ب يأ امير المو هنين اله يضر 1

وكنب ذلك في رق وكان ن لهذا المحرعينان و لسانان ف فاك غم فاه فالقمه ذ لك الرق شاي ليد رانك

|

ؤ

0
ا

5

لحا

5534

ىف >كتاب الحم من سم الافمال 0)ج

حم مي

الح ا لصم لامك جوع احم ا يه جد موحي مسبون 0

م م ست ست اط 0 لمحم -- 0 5 : |
الركئين الذر بين قات لافال او ليبس لك فيه أسوة حتنة فلت بلى قال فابعد دعدك ٍ حم(
1 1 35
عن عبد الر من بن عوف فال قال لى رسو ل اله صلى | لله عله و سام حسين فر غنا من الطواف بالبيث كفب صاحت
+ ورواء مالك عن مشاع) # مسالا *
عن الى الطفيل فال رأيت النبى صلى الله عليه وسلموا نا غلام شاب يلوف بالبيتءلىراحله يسخلم ١‏ الجر #تشحينه (جمع)
ع عبد الله بن عبد بن مير ان اباء سأل ابن عمر ١ا‏ لي اراك لا نستلم هذ بنالركنين لإ تستلى غير هها يعني الحجر الاسود '
والركن اللهاني فال ان امل ذاني “معت رول الله صلى لله عله وسلم يقول ان استلاتيها يحط الخطايا وسممته يقول.
١: :‏ 7اء
من طاف اسبوعا ضيه م ضلى ركعي فله كعد لر فيه أو سمةوما رفم رجلى قدهه وما وكعا الا كنت له إجهأرحسنة

ميس ات سيد سس

1 ا
ا

* إ؟”؟

فى

- | وص عنه بها خطيئة ور فع له بها درجة ( بن زتحوبه ) '
1 1 د
*'"اعرء ابن عباس ان رسول الله سلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على بمير يسئم الركن حجن وعبد الله بن رو اجة ا خذ

بشرزء اي ركاه ْ
خلوا بنى الكفارعر' سبمله * خلوا فكل امير مع رسوله
نر غر بنا كم على تغز يله * ضربا يزيل الحام عري. مقيله
ويذهمل الملل عن خليسله # يارب إفى موءن بقوسله

قا ل مر بن الطاب اوهبنا يا ابن رواحة ايشا فاك ر سول الله صلل الله عليه وسلى او ما تان او الا ممع ما قا لب

فمكن ٠١‏ شاء الل عم قال رمو لاله على الله عليه و سلم هيه يا ابن رواحة قل لا اله الا اقه وحده نصر عبد ه واعز خثاده
|أوهزم الاحزاب وحدء(كر) 5
امن جابر ان النبي صل هه عابة وسل استلم الحجر فقبله وإستلم الركن الياني فقبل بددء (كر)

“ا الرمل #

ا سند مر رشىالله عنه 9# عن ابن عباس ان تمرطاف فارادان لا يبرمل وقال انما رهل سول الله ملى الله عليه و سلم
ايخيظ الشر كين م فال امس قعله رسو لاله صلى الله عليه وسلم ولم ينه عنه فرءل ( ط)
]| عن اسا ذال سمعت مر بن المطا ب يقول فيم الرملا ن الآآن والكشف عن المناكب وقد الأ اله الاسلام ونفي الكثر

/ 1
أوافله ومع ذلك لا تدع شيئا كنا تقعله على عوسد رسول اله صلى الله عليسه وسلم (حم د.ع والطماوي ك ق ص)

ودلفا

ورواء ابن خزعة من طر ين ابن شمر *

كك ٠١ ١‏
25" عمر تال مالنا وللرهل انما زايينا به المشركين وقد اهلكهم الله م فا ل شثى صنهمه رسول اله صلى الله عليه وسلم فلا

عن

نمب ارت تتركه ثم رمل (خ ق )

ترف ا ادن عاد عنهاقال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم و اصعا به في البدنةالثى كانت فبل الم الى كان
يبنه وببتهم والمشركون عند ناب الندوة مما بلى الحجر وقد نحد وا أن بر سول الل صلى اله عليه و سل جد ١‏ وهزلا فلا
استلموا قال لمم رسول الله صلى اله عليه وسلم انهم قد تحصد نوا إن بم جمد | وه زلا فا رملوا ثلاثة اشوا ل حتى يبروا
ان بم فوة فيا الوا المجر رفعوا ارجلهم فقا ل بعضهم أبعض اليس ز كام انهم بهم هز لاو جبد | وهم لا يرضون بالمثى
حتى بساءوا سعيا ( ش )

"|| عن جابر ان الببى على الله عليه وسلم رهل من الحجر اللى الححر ( كر )

# ركنتي الطواف 6
2 مسند عمر رضى لله عنه 4 عن عبد الرحمن بن القارق» انه طاف مع ير بن الطاب بعد صلاة الميع بالكبة فليا قف
ف || عمر طوافه نظر فلم ير امس فركب حتى اناخ بذي طوى تسج ركننين ( نالك ش واكارت ف( ظ

تمت مدت د الج سميج سيب سي مح مج عيب حي جيب جه لجل سيو ل بوه بصي لج لت < الم بوص يم يع سحي ساسع ساس طم :سحي يدوي اس جتت.

+ فانفك عن

لس سس يجين

يف

ج16 اكتاب اليج من قم الاثياات

تت

عن عكرمة بن خالد فال رايت ابن عمر طاف بعد صلاة امع ع صلى ركمضين قبل طلوع ا'شمس ( ش وابن جر ير ) ويفا

عن الي برزة اله كان مع ابن مر فطاف ابن مرو صلى ركمتين فقال هاتان يكفران ٠١‏ امامها ( ابن زنجويه ) لقف

]عن عطاء قال طاف ابن شمر بالبيت بعد صلاة الصبع فصلى ركعتين قبلى طلوع اشمس وطا ف ابن عباس بالبيت بعد المصر |أه؟*
فركع ركعلين قبل غروب الشمس ( ابن جرير ) |

عن عطاء فال ريت ابن عمروابن عباس طا فا بعد العصر وصليا (ش ) هف
عن عطاء فال رايت ابن عر وابن الزبير طافا بالبيت ثم صليا ر كعتين فول طلوع الشمس ( ش ) 30

| 9# كداب متفرقة للطواف و
عن فتادة قال سأ لت ابا الطفيل عن حد يث وهويطوف بالكتبة نقال ان لكل مقام مقالا ان هذ ا ليس موضع مقال(كر) اأد؛
عن الي الطفيل قال ككل مقام مقالا وككل زمان رجال ( عدكر) 3
ظ فصل فى السى د
6ل الى مر رغى 07 6 عن هلا ل بن عبد الله فال رأيت عمرين المطا ب يلوف بين الصفاوالمرود فاذا انى بطن
السيل يسرع ( ابن سعد )

مسند عثهان رضى الله عه 96 عن ابن أجيع عن اليه قا ل اخبر ني من رأى علثيا ن بن عفا ن يقوم في حوض في اسفل
الصفا ولا يظبرعليه ( الشافنى قى ) 5
عن عليانه راع ر سول القه على الله عليسه وسيم يسعى بين الصفا والمروة في السعى كاشفا عن ثوبه قد بلغ ركيتيه (ع, ) لان
عن امنا مة بن شريك فال خرجت مع النبى علي الله علبه وسيم حاجا ككا ن النا س يانونه فمن قائل يقول يارسول اه |0
سعوت فبل ان اطوف اوفد مث شيئا اواخرت فكارف يقول لاحرج لاحرج الاعلى رجل اقترض عرض مسلم وهو
لالم فذ لك الذي حرج وهلك (د)

16 دعاء الى‎ ١#

عن الملاء يه المسيب عن ابيه قال كا رت شمر اذامر بالوا دى دين الصها والمروة سعى فبه حتى يجأ وره
أغفروارحم وانت الاعزالا كرم ( ش)

7

الا

ويفول رب زاوش

فصل في وقوف عرفة 6؛

مالك عن جعفر بن تعمد عن ابيه ان على بن الى طالب كان يلى حتى اذاغربت الشعس من يوم عرفة قطع اللليبة ومن
سير ال ١١‏ ان قد ١‏ :

عن أسامة قال ثنت رد ف النبى صلى هه عليسه وسيل بعرفات قرفم بدء إلا جرى (حم ن وابن منيع والروياف وابرت ا

خز4ة ك طب ص ) ١‏

عن ابن عباس قال عرفة كلها مونف وذهابها موقف وارتفموا عن عرنة ( ابن جرير) مسر
عَنْ ابن عباس قال هن افاض دن عر له لاجم له ) ابن حربر) 3

عن ابن عباس أرث النبى صلى الله عليه وسلم راح الى الموتف ثم وتف ووقف اللناس ذياان غابت الشمس دفع ودفم 2200
|| الناس مءه ( دع ابن جرير)
١ ١ ٠‏ 2# .
6 مسد الي سعببد رضى الله عنه 96 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يد عو بعرفة وإرفم بد به هكذ | يخدل ظاهرما اين
مما بلى وجمه وباطنها ممابلى الا رض ( ش )
عن ابن عباس قا لكان اهل اللاهلية يقفون بعرفة حتى اذ اكانت الشمس على رو'س الجبال وفموا فاخر رسول ان اث
1 00 3
صلى لله عليه وس الدفعة حتى غربث التمس ( ابن جرير) ‏ .
عن أبن عباس قالكان المشر كرن يفيضون من عرفة قبل غروب اشم لالنهم البى صلى الله علبه وسلم فدفع ٠ن‏ عرفة ||6”,*
بعد غروب امس حين افطرالصاتمُ ( ابن جرير)

ع س1

5 "كعاب 2 فو قم الافىاالت 2 ليغ

الصا لهسي 0 جم حصي مه ماحد جيم لسو ممست

ات 5 ادر قال مق علد ا اع ان بر وح الامام اذا زالد لت اشم بس لتب للاخ ينول عدم نين اللا نين
5 325 بعر ةم يد فم اذا غايت اسمس ( ابن جرير)

. طًُ 95 0 م وكيم “ل < صق
عرزت جابرارك رسول اله ملى الله عاييه وعلم رعى الجمرة يوم ارتم فمد لأناس فقالب كل عرفة موآف وكل
0 موكف (ابرل. جرير)
نْ حا, رقال الافافة ٠ن‏ عر فة بعد غروب الشمس ( ابن حدر ار 0
رب شير بن ٠‏ إلى امه الذيابى قال أبف, رت عيناسهك حى 5 الله صلى 0 امن 4 وسيم واتفابءر نات ع الناس على

نأقه له هر اه قضواء ده قطيه © اولانب 4 ه ودورتول الهم اجعاما اه غيررياء ولا هيأه و إلاسممة وانيا س إتواور” ه.ا

١0
.

ردول الله صلى الله عاده وعم ( ابن <زعة والباوردى وابن مندة و ابونميم )

6 فغل يوم عرة 96

اعن عفان 0 لهاو دش واخس رروابن ابن حاع وابوا'شع )
عن أبن عروان الم اذل ايه وسام تآل الال عنية عرئة نادي النائن اتضدوا فناوى النأس ان انصتوا وا ستمءو
ا قال وسو لان + على ا عليه 7 ان ا تعالى قد نطول فيجه؟ ٠ذا‏ قوهب مساككم م ؟ واععلى ستكم انها ليت
| فاد فعوا على برك الله وثال ان الله باهى مللاتكته باهل عر فهَ عاءة و باهى “., رن الطاب غات 30)

عن ابن عباس قا لكان الفضل بر عباس رد يف النبسى صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وكان الفتى يلاحظ النساء غمل

النبى ى صلى الله عليه وسل ل رف وحبه بيده ويتول ابن اخي ان هذا يوم ٠ن‏ لطن فده بصره وحفظ أراحة ولسا أنه

ءغؤ<ؤ2

3

٠ لم؛؟9‎

هو )مرا

”*

ع وله( اوت 0 3
0١‏ عن تعاهد قال مامن عشبة كدر عتقاءن النارءن إوم عرفة ة لا بنظر الله فيه الى تعتال ( ابن زكوله )
جد 9 اذكار يوم عر 44 0

17 اعن على فال ١‏ 0" ردول الله مل الل عل عه وسل عديةاع رفة في الموتف اللهم لك الحم د كالذى نقول و خير اما

ا تول الهم لك صلا فى واسكي وقناق وقااىتوادك نا ىلك رامد راق الهم افى اعوذ دك هن عد اب القبر ووسومة
الع وشتات الامر انهم الي اعوذ بك شزما عو" به الريج (ت # وقال غربب هنهدًا الوجه ولوس اسناده بالقوى
ا« وابرل اخزعة والحساءلى فى الدعاء هب ) * و لنظه» الهم اني اسأالك 5 حيرا دنه رياح واعوذبك مر
فرشا 'به الررباح *

على انه قال سر فات لاادع هذا ذاوقت ها وعلات: اله سريلة لزنه ليسي الارض يوم فيه عتقاءن النار ولس وم

؟ دلازاعء

نََ
١‏ كثر عتقا للرقاب فيه من لوم عير رفة فاكثر وا فى ذلك اليوم ان تقول الوم اعتق رفتى هن النار واومع لى فى الرازق
لط1_لال واصرف عنى فستة المن والانس فانه عامة ما ادوعوك به ( ابن الى الد ذا في الإإخاحى )

هلا عن عل قالى قال النى صلى الله عليه وسلم باعلى ان ١‏ كثُر دعاء ءنكان آبلى من الانبياء ودعائى يوم عرفة ان اقول لا اله
وه لاشر يك له له الملك وله املك يحبى و يت ودو كل ا 9 0

|
|
ْ

00 و لطر ولي 0 ا اق 27 ل

3 . ِ طُ
33 * وفال ا اتوك 'لفيص المتشا نه ) * وقال رواية عبد الل بن ع,يد : ||

00 3 قال" ا مه دعاو ل الله صلى اثله عله و-لم عشية عر فة لاله الإ الله وحده لاشدريك

ا

0

الله املك وله الحمد يحبى وعيت بده الخير وهوعلى كل شثي فد ير الوم ا حمل في سمى نورا وفي بصرى نورا ولي تأبى
أن الوم اغفر لل ذ نين و إسرلى امرئ واشرح لي مدر ى اللبم فى اعوذ بك هن و سواس الصد رودن شتات الامرو
1 ن عد اب القبراللهم اف اعوذ بك ٠ن‏ شرمايع في الادل وشر مالل فى النبيبا روشرءا نبب به ١‏ رباح وذربرااى اد

( الخال في الدما والسكرى ف امواعظ وار اللىفيمكارم الاخلاق» _ ْ

5 دعو 3 سح د 9 يعي دا مص 2

+ البى من

ج20 كتاب الحم مرك قم الا ققالف 538

عن ن على قال جشمع في كل يوم عرفة بعرفات جبد ثيل وبكابيل واسر اقل واعلضر فيقول جبر ل ماشاء الله لافة الا با 7
وبرد عليه .كا ثيل وإقول ما شاء الله كل لع ى, ن الله فيد ءا اا سر افيل فقو ل ٠١‏ انان لير دك اق فون

علوم اعاضر فيقول فاه اهلا بقع الو |لااهه م يتفر قور فا ا يجمتمعون الا في قا بل يه مثل ذ لك
ا كرت الساوة
7 ابى سعيد ان ر سول الل سلى أهه عليه وسل كان يد عوبعر فة وير فع يد يه مكذ ! يمول ظذاهر هيا ئما يلي وجره و باطتها يمي
0 الى الارض (ش)

| عن اليشم دن حاش اله سمع ابن كمر بعر فأات وهو يآول الوم احءله ها هبر وراوذ با مغفورا قال فقلت له فا يمنعك .ن ١‏ ألمب
التابية قال قد لبينا وا تسبييع و الك ير اليوم اففل ( ابن جرير)
ْ المروع ته انيلا

الصوم فيه والافطار 96

عن مر رممى أده عنه أنه ٠.‏ ر بقوم فنباهم عن صوم يوم عرفة ( مسد د وابن حر 0 هما
عن عباد العصرى فال ونف ءانا مر 53 ن الخطا ب يوم عر فة ونحن بعرفات ت فقال لحرن هذ , الا ذبية قا لو العبد القيس .يدبو
فآأبءَغْة. رلم ثم قال هذا يوم التتم الاكبر لايدومه احد ( ابن سعد وابن حربر)

عن عكرءة قال كان ن شمر واففا بعرفا ت وعن يينه سيد اهل الصمن فاقى بشرا ب فشرب ثُ نا وله سيد اهل اليمن فقال إلي |[بب
صَاتم فقال لسر ت عايك اشم شر بك و سفت اصعابك ( ابن حر رر ْ
عن ابراف , قال صيام عر فة يعدا ل سنة قيله ومئة بعداه ودوم عا ورا كفارة سنة ( ابن ج ري ير) م ابو
عن ماهد 0 كيام عر فة يعد ل سنة قبله وسدئة بود «ابن جرير) -3<

5 5 د

عن *ثمونة فالت ان النائن شكوا اهناء روا اله صلىانله عليه وسليو عرفة تاساك اليه ام الففل #ءلاب وهووائف 7_3

في ا أوقف فشر ب منه والنا س ينظر ون ( ابن حرير)
طً ١‏

عر يه وسير انا لاما لتوعلن عند ان بن مر عن ن صوم يوم عرفةه ا اهه صلل الله عليه دح>"*
وسام لعد له بصوم سدة (1 بن عن 3

“مه ومع ترم لشت رومع عاق ل الا ل رو

عن ابن عباس نهم ماروا في صوم الك بي كلى الله عايه وسام اوم ء عرنة فارسلت اليه ام الفضل بلبن وهو خاب الناس فشر به 3-5
( ابن جر ير) * وصحه م

١ 7 :

عن ابن عيا ل لت نشرءه ( ابن جر ير) لم "بو

ن عطاء قال ٠ن‏ انطر يوم عر فة لتقوى به ءا لوالدعاء كتب ا لدمثل اح در الدائثم ( ابن جربر) 5
ل من قال برأ يت :سول الله مل امه ليه وهل شرب يوم عرفة ( ابن جزير ) ا

جا باب في واجبات الحج ومند وباته 76
الاافاضة من عرغات 36

3غ «سشد كبر ر فى الله عنه . عن :بك إن عبا. الله ار كمر بن انشطاب افاض عن عر فأت وهوبنه ونين الاسود ان ا [أوايا
0 إزل على سير واحد ح تى الى منى ( 1 ن معد ع

عن عنقهمة والاسود انرا انا ضام ع شمر بن الطاب من عر فات الى جع ف-معاء يتول ايها الناس ع بالسكينة فان الإرليس | ابي
في عدوا لابل ( ابن خسرو) ْ

عنتمر انه افاض هن عر فة وكانت تابيمه لبيك اللهم ابيلك لبيك لاشغريك لكِ لبيك ان المند واالمة لك وهوعل بعير 0
إعشق والا بل شق اتد ركه ) 00-0 (

عن عروه بن ن الزبيرارل شمرإن الخطاب حيند فع معن عر فه قان'* اليك تعد وا قلتأوضينبا + عفالفاد : بن الاصارى د ينبا* انا
ز الثاني سي الام عب ص )

وه عع ده

يقشة

كلا

يفف
م 4/7

لحف
ا

“م١‎

عملا

عدف

ىما

© ميا

ذف

يدف

84

5 0 اكتاب اله سن اقسم الانتافت جم

من الاسود قل افضت مععمر الاافاضتين جدماف بصل دون جمع فلا انتبى لى جم مارب والمشا كل واحدة منيا |
باذان واقامةو نصل بينبما بعشاه وحد يث ( ابن حرير) ش
عن الاسود قال اقاض تمر دين غر بت الشّمس من عرفة ( ابن ججرير) ظ
عن الا سود قال افضت مع عمر الا فاضئيرى حميما على حالة واد ة مايز يد إعيره على العنق وافاض ٠ن‏ جم قبل طلوع |
| اسمس على سير واحد المنق لا يزيد عليه لم يوضع في واحدة ٠ن‏ الا فاضتين حتي انتبي الى جمرة المقبة ( ابن جر ير )
عن ابر اهيم قال قال عمرلمارأى سرعة الناس فى الا فاضة ٠ن‏ جع وعرفة والله انى لاعم ان البرايس برفمها اذ رعهاولكن
البرشى' تصبرءليه القاوب ( ابن جرار)

عن هر وران سويد قال رابت تمر بن الخطاب رجل اصلع على بعير يقول يا'يها الناس اوضعوا فادا وجد نا الا فاضة
الا بضاع اين جر ير)

غرت امانة فال روافك ازسول الل خل ال علئة وبل مرق غرفة الى جم فاني على شعب فأزل فاهر اق المباء ثم
لبيصل حت اتى جما ( ط ),

وعنه قا١‏ لرد فت رسولالله صلى الله عليه وسلم ءن عر فات فلا حيتي الا جراك دون الزو انه الع نبال جا ظ
فصددث عليه الوضوهء فتومأ وغوه خفيفا ثم قات الصاوة ا قال الداوة ابايك تركيا سول أله ملى الله عليه || |
وسلم غداة جع رمخ م [
وعنه قال د فع رسول الله ملى اله عليه وسلم من عرفة حتى اذاكان بالشعب نزل فبالم توضأولم يسبغ الوضوه ٠‏ فقات له
الصلوة قال الصلاة اما هلك فركب فلاجاء الازد لفة نزل ونوض أ فاسبخ الوضوهمٌ اقيصت الصلاة فملى المغربمٌ اناخ كل
انسان بعيره سيك منزله بم م اقجتالعشاء تملا هاوم يمل دنب اشيئا ( مالك حم والم.بدى خ م دن والعد ني وابن حرير
وابوعوانة واالماو سك حب )

3 عروة 3 ل سل إسامة بن زيد واناشاهد وكان ردول الله 5-0 نه وسلم ارد فه من عرفا ت كيف كان لاو

رد سول 7 دلى 7 عايه وسم حعإن اناض ٠ن‏ عر فا ت قال كان اسار العنتى فاذا وجد ثهوة نص ( ط حم والخميدى خ

ري ن ٠‏ وابن جر يروابن خزيمة وابوعوانة والتماوى )
ن الشى ى قال حد تنى اساءة بن زيد انه اناض مم رسو لاله دلى الله عليه وسلم فلم نر فم راحلته يدا عاد ية حتى الى |
لد( طحي وان جد نط في الافراد ) ش
ن اساءة قالكنت رديف رسول الل مإ لى الله عليه وسام عشية عرفة فلا وقمت ااشمس د افع رسول الله صلى الله عليه
سام (حم د) # زاد (حم نط ) فيالافراد ع ولمع <طامة الا س خافه قال وو يد ايها الناس عابم بالسكينة فان البرليس
اا عايه الناس اعنقى واذا وجد فرحة نص حتى مر بالشعب الذدى يزعم كثير ءن الناس انه صلى فيه
فخزل فبال ثم جئته با لاد اوة نهو ضأ ثم قات الملا ة بارسول الله فتال الصلاة اماك فر كب و.اصلى:حتى ات المزد لفة
نازل بو دم بين الملاتين المغرب وأعشاء *
عن المكم بن عتبية .رن أسامة بن زيد انه كان رديف رسول الله ص.لى الله عليه وسلم من عر فات ققال رسول الله
دلى الله وسام ليس ابر با ساف ١‏ يلل ولا الر كا ب ولكن البر السكونة و الوقا رما رنعت فا قته يد ها تشتدحتى
ززل جعا(المدنى ) ٠‏
عن عدلاء قالى ار دف النهى حرات عور اسامة :رن زيد حثى الي ما فليا جاء الشذعب الذى يل فيه الخلفاه 0
المذر ب نزل ناهر اتى الياه مم نوأ فلار أى اساءة نزو ل النبى على ا عليه وس ززل ا سامة فذا بوضاً الابى صا
عايه و سل وفرغ قال لاسامة م أز للا ل دان حتي حاء 0
سلى الله عليه وسلم يلبى فى ذ لك حنى 0 برذ لك عنه أساءة د
فى فيا :نز رد قار الف ووس لات عات طله ويل ذلا الت الذى باز ل عند . الامراه نزل فبالنتو ضا
قلك الصلا : قال الصلاء ابا مك فلا انتبى الى جع اذنئوا قم مملىالغر ب ثم لم يعلاحمد من الناس حتى فام فصلى المشاء
(.وابن حرير )

مص ع ص حي جمدو م سس سو ل و ين ب ا ست د ا حي ا هك

1 ب

002 3 0 - 0
عن ابن عياش ان رسول انه صللى ألله عه وسلم افاض مل عرقة واساءة رد فه قاال اسامة فازال يسير على خرف
هينته حتى الى جما ( م )
٠. 5 3 5‏

عن اساءة قا ل افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وانا رد بفه لجمل كيج راحلته حتى ان ذ فراها لتكاد تصيب | ,ا
قاد مة الر حل ودوبقول ياأايها ال , امنوا علي م بالسكنة والوقار ان الب ليس فى ايضاع الا بى ( ن وابن 5-6 62
عَن ابن عاض عن ن اسامة إن ريك وكان ا الوون ص الله ع سه وسلم اردنه دم عر نه فلا اقى الشعب عورا 8
اغر اق المأ» قصاءت عله من اداوة 00 خفمنا فتك الصلاة فتال الصللاة امامك فلات ان دلقة صا لى اللغرا ب 5

08 خسان ايان 1 اليلد قلت ت أعا, “برف كيف فعلتم عشية ره فت النبى 1 لى الله عليه وسلم قال جنا الشعب الذ ى الكولا

قلا

0 عم ول + بوسول ان 5207 عأية ونام نأقته ثم بال وما ماقال اهراق الماء ودعا بالوضوه ٠‏ نتوضاً وضوء أبس
بالبااء 0 الله الصلاة قال الملاة انانك ذركب حتى ند منا المرذ لة وانام اللغرب ثم اناخ الناس

مناز لم ولم >لوا حتى دء آنا م العشاء ثم حل النا س قات تكيغف فملتم جين |صبوج م قا لب ردفه الفضال ااا
عا ا 0 5

عن أسامة أن النى ميات عليه وسام اردفه «نعرفة ولما رجع هن عرفة فوتف كف رأس راءدلته حتى اصاب رأسها | فلا
وداطة الرك رار ا افيه يشير الى النا س بيده السكينة السكيدة حتى ا تى جها ثم ارد ف الفضل قال الفضل لم يز ل

دعومو انا السام ره بالامس حتى اتى على وادى تعسر دم حنى استوت به الارض ( حم والروياف )
عن طاوس عن اسامة بن ز يد انه كان رد يف رسول الله لى الله عليه وسلم من تْرفة الى المزد لفة وكان الفضل رد يفه /4*
من المزدلغة الى منى فال فلم يذل رسول الله على الل عليه وسام إلى حتى رعى البحرة ( ابن جر ير )

اهن اسابةق رودا كان د نك وسدوال لله صل الله عليه وام من عر ف الى جمع نار | افقمت مع رسول الله صلل الله مفب
ا ار ب ول يكن !| فد رماومعنا عن رو احلنائرمل المشا ( ابن 2

١‏ عن ام جندب الازدية انها “مدت ١‏ لد دلي انه ء! به و--لم وهو بول 00 اناض الناس من عرفات يأ ايها النأس علل> اول
السكءة والوقار(ابن جرير)

1 ١ ١
عَنْ عاك اده إن الي راذع معن ابي رائم ان رسو ل افله صلى أله عايه وسام وئف عشية عرئة وارد مم اسا مه بن د‎

5

كلا

1
ْ
١

لس ل ا د 0١‏ حون وحيت ا 1

١
|
(
9

سج جاء المزد لَه تمع بين امغر -ٍِ 0 ى اذا امع 08 أده ع ا 0 كت

١
7 الث لد عباس ثم قال هذا الموة نف وكلااز 000 العو ردواءن نش ن سار داف رصول اله صلى الله عله وسا م حدين أسفر‎
انعا‎

اسار العى وا الا س يشر بون كرناوث. الاورسول 4 صدلى اك وملم : نانغت ؟. ينا وثالاو؛ مول السك: 4 ة عاك انها الذامن:

حا بطر تخسر شرك ناقنه ور ل ا ا الى سيرهاالاوا. ٠‏ حجى الي ده

قؤماها م حصيات ثم ا لسراقب ال الور ذثال ح ىا اله رو 5007 #شدر 0 جاء ته حار م فتالت سول اههانى
يغ وا 45 قر بنسه اللا سلا م 9 تى اشر ض الله ءاه ه الى 02 1 ن احم عنمل ال ٠‏ رمسول لله صلى 9 عليه وعلم نعم
وكان الفضلغلاما حملا ناذا جاءت الغار به دن هذا الحاب صرف رمسول الله صء اه عه 0 وحبه الى عق أ . 0
ع سار رسول الله صلى الله د وسام حتى جساء البييت فطاف # سبعا ثم انصرف الى زمزم نا تى مل مرن ما زءزم

1 / ٠
ون ال انززعوا على سةا يتم بابنى عبسل المطلب فلولا ان يذابكم النا من عايا لأزعك قناق لوالا 000 اه‎
ْ | و دك عه رف وجهائإن ل 2 . له ثثال رسؤل انه دلى الله عله و-مدا يت حار ية حول اله له وغلايا دن نا لنشود انيد خل‎
42 ينها الشيطان ( ابن ج حر‎

0 5 .ص 1
عن غنات إن عا س عن اهما ل دن عياس فال كدت رد يفك رسول اله «لى ابنه عليه وسم بعرله وكات بعال وكرد 0

بد #رصى .رمن اجمرة :ابن جر بر)

مدع عي عسي ميوت سيت م حسم يبس عنم - بسي لاريم جع بد وس تس ب ماي ب ا الي ا عت نه

13 كتا ب الحنم مرش قم الاقيالت ج00

ل ل 0
مسحي ب

ووم | عن عبد الله بن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم حمل اسامة والفضل بن عباس يوم عرفة فقالوا هذا ساحب:! وسيخيرنا ||
كفي النبي صلى اله عليه وسل فاخبرهم فقال دفع اللببىصلى الله عليه وسام يس بسير العنق فكف عن رس ناقته حتى
اصاب رأسها وسط الرحل وجعل يقول ببده يا ايها النا سالسكينة السكينة و يشير بد حتى! نتهى المجع لثمل الفضل
واسامة هذا اءرة وهذامرة وفهل مثل فعله حين د فع من عرفات حتى القين ال وادى محسر فد فم فيه حتى استوت به
الارض (اإرل جرار)

)| عن الففل بن عباس قال افا ض رسول الله صلى الله عليه وسام من عرفة وءن جسع وعليه السحكيءة حتى اتى

منى ١(‏ برك جراير ) ش
.اا عن الفضل بن عبا جد مانن لتوريل الالطريد] نواه اقيق ا س فقال حين د فع ايها الناس علوم ||
السكنية وموكاف راحلك ( ابن ن جرير)
200 عبا س عن عباس بن عبد المطلب ان عباسا لماكان يوم عرفة والففل بن عباس رد يف النبى على ال ٍ
عليه وسام والناس كثي حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قالى عبا س فليا كثر النا فال عند ثبي الفضل عا عرنع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لما د فع رسول | لله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة دفع الناس مغل سول أت ئ
صلى الله عله وسلم بشد برأأس بعيره يأنن ننه ثم جمل ناد ى١‏ لناس عليكم بالسك.ة قلا بلغ الأزد لفة نزل بهافصفى المغرب.
والعشاء الآخرة جميعا ثم بات بالمزد لفة ل ا رح ل ماس حرا ل ل د
لله ضالى الله عليه وسلم يشد برائس بعيره يكف منسه وبقولب يا ابها الناس عليكم السكينة حتى اذا بلغ مسرا
اوضع شيئًا ( ابن 0 1 ش
م .رأ ا عن الففل برى عبا بن كالتيت: قود ا لكنات درت تعيما م ززسولقي امل ان متشو سل فافاض وعله السكينة ||
عات د ا را
57 عن الفضل بن عباس وكان رد ف رسول الله صلى اله عليه وسل والناس يرجفون قال للفضل ناد في الناس ان البر ليس
اشام ابل والابل لك لكي ( ابن جرم |
عن الفضل بن أس قال افا ض رسول الله صلى الله عليه وسيل هن عر فات ورد فه اسامة إن ز يد محالت به النافة وهورانم ؤ
يد يه لايجحاو ز 7 رأسه فسار على هرن'ه هين افا ضحتى انتبى الى جع ( ابن جرير)
عن عبد الله بن عمروعن البى على الله عليه وسل قال اتى جير ثيل ابراهم بوم عرفة فغدابه الى عر فات فا تزله الارا ك |
وحيث ينزل النا بي ندل به الحلائين جميعا لطيو شرع ولت عنمي اذا كان كا عجل مايصلي احد هن النامن المثر
اقاض حم حتى اتي ما فصلى به الصلا نين المفرب والعشاء فاو :اله تعالى الى معيى صلى الله عليه وم 0000م
حنيفا وما كان من المشر كين ( ابن حرار) ج'
عن يوسفب بن ماهك قال جحت مع ابن شمر ثلاث مجات فوفف مم الامام ع اد ممه على
ماه لارقر سوط و كتير اعااسمعه يسقمثها يحل حتى نز لنا المزد افسة فلا د فع من الأزد لفسة د فع د فعته لايضربها بسوطه
وكغيراما إسمعه عقوتا يمل حتى اذاداات يد زا في سر وضع السوط فيبا فر ازل اراه يحثبا جتى ري الجدر ةو “معت
منه في تلك الد فعة # اليك تعد وقلتا وضينيا # .عكر ضاي بطنها جدينها* ثذالفاد ين التصار ى د ينها * اللهى غفار الل 2
اغف رحا # واى” عبد لك لا الما * ( ابن جر ير)
عن اب الز بيرقال ونفت مع ابنثمر بعرفة فياوجيبت | مس افاض علية السكنة والوقار م وال كك لك حتى التبينا + الى
إول واد أمرالناسففم راحلاسه عن عاو روجا ود * فتوشأ فلافرغ قال مكذ ١‏ رأيت وسول اله صلى الله عليه
| وس صنع مثل الى صنمته حتى التحى الى هذ ا الواد ىم دعابر احلته فاسئوى عايبا كبرو اوذع < حتى جاوزا اوادى ثم
#أسارءليه السكينة والوفار فم ؛ وز لكذ لك كنا | نتعى الى واد كبرو و اوضع حتى يجا وزه حتى التثى الى جمع فليا اله الى جع
: انا خ راحلته ثم بات هام وقف حيرضل ابجع فليا كدق الس إن تنطلع افاض ولا افاض افاض عليه السكنة والوقار:
| يز ل كذ لك حت | نتم ف الى يان محسر فاوضع حتى جاوز الواد كم سار مده السكينة والوقار قم بزل كق لك ستى اثتعن

د ع اقم وميه تسسات متسس صم لمم نت سو سم م بوت سسسصلاييت اا 00

اك

4 احمى الى

جم كتاب النج مون قسم الاقالت "

ا آ'
الى الجمرة القصوى ( ابن جر ير )
عن ابن عباس قال خطب النبى ملى الل عليه وسل يوم عرفة فقال يا ايها الناس انه ليس البرني ايجاف الابل ولا ابشاع ٠م‏
اليل ولك سوا ع إلا ل توطوا شميناو لا تند ابسلا 63
عن ابن عباس قال افاض رسول الله صلى الله عليه وس من عر فات وهويقول باايها الناس عليم بالوقار و السكيدة فان ١٠م‏
| البرليس بائهاف اميل والابل فارا بت ناقته رافعة يد يها عاد ية حنى بلغت عام افاض من جع و هويقول يا ايها الناس
عليم بالوقارو السكينة فان البر ليس بايحا ف اميل والابل فارا يت نا قته رافعة يد يها عاد ية حتى اتى منى ( ابن جرير)
عن ابن عباس قال لا افاض رسول اه صلى الله عليه وسلم من عرفات أو ضع الناس ناس النبى صلى اهه عليه وس مناد يا | 11م
فناد ى ابا الناس ليس البر بابضاع الابل والخيل والركاب ( ابن حر ير)
عن أبن عباس قال افضت مع النبنى صلى الله عليه وسل وكان :يفيض وغل السكية اين يترير)

؟الم
٠ . 1 . ١ : 7‏
عَنْ أبن عياس قال انا ضّ البيئ صلى اس عليه - واو ضع الناسعنيمين وششال فقال الوه صلى الله عليه وعل لبس “ام
البر بابضاع اليل والابل ولكن البرالسكينة (ابن جرير)
١‏ ل 4 : ٠‏ 8 '
عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه ول اذا دافم فدن نا فثنه حتى أن را سما يعيب واسطة رحله عشية | !14م
عرفة وهويقول السكينة السكينة (ابن جرير)
السب وححدهه 3 بالسكنة 0 ابن جرار)
1١ 9 8 3 ١ ١ ١ 1‏ 1
عن الى الزبير عن حا بران النبى على الله عليه وسل لما اناض من عرفة جعل يقول السكينة عباد الله و يقول ببدء هكذ | | !15م
واشار يط نكفه الى الارض ( (
1 ش ١‏ 1 8 5 5
واد سيك بحسر ابن جرير)
0 0 :
عن ابى الزبير عن ا ار فال افاض النى 08 ألله عله وسام كافابعيرء ) ايبن جرير)
عن عطاء عن جابر ان النبى ملى الله عليه وسام قال حيث افاض هن عر فات يا ايها الناس عابم بالسكينة والوقار ولا يتل
بعضم بعضا ( ابركف جرير)

5اللم
لم

8 الوقوف برد لفة 96
مسسند مر رضى الله عنه 86 عن محمد بن المتكد ر قالاخبرفي من رأأى ابا بكرالصد بت واثفا على فزح ( الازرق ) اكم'
عن جبير ين ا حار تْ قال را يث ابا بكر واففا على قزح وهو يقول ابها الناس اكيهوا ابها الساس اصيعوا ثم دفم فاني ||2870
لانظر الى فُيْله وند اتكشفت مايحر ش بعير ه نه ( ش وابن سعد وابن جر برق )

عن طلق, بن حبيب انه دفع من جمع مع مر فليا هبط ممسرا اوضع راحلته (ابراهيم بن سعد ) ا
- ل

عن ابي ايوب فال صليت المغر ب والعشاء الا خرة .م سول صلى اهه عليه ولم بحجة الوداع بالمزدلفة ( ابونعيم كر) | [8م

عزعروةبن مضرس قال انتهيت الى البى صلى اله عليه وسلم وهوبجيع قبل ان يصلى الفداة فقلت يانبى الله طويت اليلين | أه6٠م‏

ولفيت شدة فقال افرج روعك من ادرك افاضتناهذء فقداد رك بعنى الحم ( المسكرى فى الامنال )
عن عبد ائر #ن بن ز يد قال صلى ابن مسءود نخاس فسئّل عن ذلك قفتا ل الها حول في ددا المكا ن صلا تان عن وتتهيا | "م
وال م يك نزسول انه صل نأهه عليه وسلم. يصلى هذ ء السااعة الا فى هذا اليوم في هذ اككا ن بعنى يوم ازور د لذة

( خط سية الحفى ) |

عن عوك ازا معن اد عليه وسلم صلي يصلا : قط الا لوفتها الاصلا نين جمع بين امخر ب |50
والمشاء بجمع (ابرك جرير)

عن ابن مر قال كا نت تلك النار توقد بعنى بالمرذ لفة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسام والى بكرو جمر وعا رن

ل الم
(ارل معد ) -+ وهوقية :30

0 كتا ب الاثم من قسم الافمال جم
لس دك و ا 11

7 ل 6 * أله 4 3
' أأعن حابرفال ملى سول اله سلى الله عليه وسام بالمزه لفسة المقرب والمشا ء بند ٠١‏ واحد واقا معي ولم يصل

ابيا شيئا ( ا برل جر بر)
4 الافاضة من زد لفة 4
اجم| | 9# مسند ابي بكر رغى الله عنه 96 عن ا سما * بنت عبد الرءةن بن الي بكرعن ابيباعن ابي بكرالصد يتى ان رسول الله
صلى الله عليه وسام لماغر بت ١‏ مس بعرفة ١‏ فاض من المزد لفة قبلى طلوع الشمس ( طس ) # وسده شعيف *
0 كان المشركون لابن .ضون هن جمع حتى نشرق امس على ثبير وكانوا يقولون اشر قت بيركهانغير فنا لفهم النبى + صلى
ا عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع امس ( طاحم خ والدارمى دات رف ء وابرن جريرواين خزعة واثتجاو سه
حب قط يه الافراد حل ق) :
عن عمرو بن “مون قال تحت مع 2م واكام بوني بسو ارين حوره التضوق بوم تحر نال >مروكان اهل
الجاهلية لا بفيضون من جع حتى تطلع امس على ثبير و يقولون اشرق ثيير تخالفهم رسول اف عل أن علية هوبل قافاشن
من جع فا نصرف القوم ار بن هن صلاة افمر ( ابوعمر وبن ل ان النبسابورى في فوائد الحاج )
؛*م|| عن على ١‏ ن النبى صلى الله عليه وسار افا ض من جع حتى اى محسرافقرع نا فته حتى جا وزالو اد ى فوقف ثم ارد ف
الفضل ث اتى الجدرة فرماها (ى )
وسمأ| عن سور ين عفرءة عن عمر انه اوذع في وادى تحسر( ش ق )
عن عروة فال كا رف تمر يوضع و إقول + اليك تعد وقلقا وضينها * ممثر فا في بطنها جتينيا * مخا لقا د يرف

تفذا

قار

ل 0 ق)
فلخ 2 : 1 بع اه . 5 6 ل م

الاير رَْ مع را بن معطم ذال كانه ا ضْ آنا : ن اأزد له اخو ام ات للانشف مع النأس ولا فرج من ارم
ّ 5 على عرفة فرأيت رسول الله ..لى اللهاء اي اك ” لناس بعر فة على حمل له ويد فع معم حتي 01م
مع قوعه يارد !هه قيف معي 00 0

1 اعايت» 9 اي كوس صلى الله عا سه وسام اناض من جع وعاء اكه امهم بالسكنة وأوضع عَرث
ود قر ارد جربر) .

1200-7 كي انه بن عباس قال الات اي 4 فضل 4“ فيان رخدى الله هم | ل ارد ننى رسول الله صلى الله عليه وسارغداة

جع فلم 0 البرسول اس دل الله عليه وسام ولبى<تى رعى #, رة العقبة ذئارءأ هاقطم الللبية ( ابن جرير)

0 عن الفدل بن 6 عا. ى اذه كان رد يف رسول الاموام دك وعربن البو لم ترفع راحلته داعاد به حتى رى
ظ الجدرة ١(‏ برل جرير)

نات

4م ع أن عرو # م فوءعاو. وقونا * قا لاقي جير ثيل ابر اميم عيبها الملو والسللام ع جم تصلى به كا عل 0 يعلى
1

احدد ٠.‏ ىق انان ]مر 0 النا سن ١‏ جرافا ض به الى #انى

2 (ا برل جراير )
موأ | عن ادن عباس قال كان :ادل الجاداية يتفون الم د أله حنى اذا طلمت الشمس فكانت على روس الجبال كا.دها العاثم على

1 0 داموا قنالفهم ١‏ لنبى لى الله أيه ل بي' قبل ان تطلع لشم ( ابن جر ير )

مم || عن ابن عباس ان الى صلى الله عليه وسل وقف فى حت 01 هر انان 7 ل
الال وجمل الرحل لمصر هوضع قد موه د فم الى هنى ( ابن جر ير )
2ق رمي امار 3

م | 9 مستدعمر رضي اله عنه 96 مالك انه بلغه لنعمر بن الطاب كان يتف عند الجمرتين وقوا طويلا<ة ى عل القائم لطول امه

هموما عن يحى بن سديد انه بلغه ان تمر بن الطاب خريج منغ يوم ١‏ فرح تىار تفع الدبا رشيئا فكبر تكبير ة فكب النا س تكبيرة ثم خراج

من يومه 5 لك بعمدان مدان ارتفع الى كبر تكيرة فكير الناس تكييرة ثم دخل ثم خرج الثالشة ٠ن‏ من إوامة تعداازب إزاغت

اتج بجحب 777777722 ار زر ا ات سي

ا مسحي مو ١‏ لع ا مح سبو حو سي ل

|| لسر

+ اورصو ل اقه 0 ول سس

ا من م سنك لمان

ج20 كتاب النتج مر قس الافمال " 4

ع نفق الى الجدرة الر #الاخرف مسدد)
عن عائثة قالات 0 0 الله ص ان عأيه وسلم يوم الا ضى بعد مارهىي حمرة لمق 5 تر ) امير

0ك

عن ابن عباس ان ساءا سأل النبى صلىالله عليه وسار رميت بعد ماامسيت فقال لاحرج ونال رجل حلقت قيل اناثمر 01م
فال لا حرج ( ش وابن حرير) ا 3

عن حرملة بن ممرو فال كنت رد يف عمى سنان بن سنة عام مة الوداع ذرأ بت رسول الله على الله عله وسام بعرنة | وعم
يُخطب واضها احددى اصبهيه على الاخرى فقاتأع ١ايتمول‏ قال بقول ارموا امار عثل حصى اخذ ف ( حم وابن خزعة
والبغوى والباوردى وابن قا: 6 ابونميم تق )
عن حابر ان رجلا فال يارسول ا ادن ان ارمى قال ارم ولاحر ج وفال آخر يارسول الله طفت بالبيت فيل ان
اذيم فال ١‏ ذيح ولاحرج ( ( »و الا ضاحى +2
00 رفى الله عنه ا عن الى شريحة حذ يفة بن اسوى الغفاري قال لقد ريت ابا بكر الصد بتى وعمر وما ميان

5
ن اهلهما خشية ارنل سان بها ( اان ابي الد ذا في الا خاحى والحا ك في الكنى وابو بكر عبد اله بن محمد بن زياد ظ
أ
[

-_ٍ
٠.

0 ف الزيادات ف ( 0 وثئال ابن كثير اسناده لت ا

ن التعيى ان اباك وعين ك1 الو سم قل يضما (مسادد) 5
لا سس , 500

عن نافع قال كانعمر يضعى عن مخار و لده (ابن ابي الد نيا فيكتاب الاضاحى ) 2
عن نافع انعمركان جرع ودام رتور ع عاب مر ىق 2 اده

عن ءا ىقال أمر شق ا صل ا عليه وس .ان افقوم على ال له وان اتصداق نحو هبا وجلد هاواجا:هباوان لااعطي الجزار 595

.4 0 شملاو اودَال لغيه هون كند نأ 1 اميد ى حم والمد فيءا داري ثم مم د ان دااإن ابي الد زا ف الاضاحى ع ٠.‏ وادن حرار

3

6ل

وان -نزعة وابإن احاروة + هب )

عن عل فا ل نبى أ دل الله عايه وم اخ لعو عا بله او.ك ابرد او شرقاء اوخرقاء !وجدعاء لخ وابوءيد ملل

م

في الغر اب ن وام نأك الد نا في الا قا نى وابن جربر» وت عه :#« وابين ارود والطباوى حم )7 ْ
عن عل فال نهى وعول الل عل لله عليه وسام ان تتمى بعضناء ٠الترن‏ اوالا ذن (ط وابن وهب حم دت * وتال حسن م
الام ن الى الد نيا في الا ضااحى تى ع وابن جر بر وابن به زءة ولعاددى ك والدورقى ق. صن )
ش قال كا ن على , انالك الى ,كسم ريو لنت الله صلى الله عليه وسلم وكيش عر نفسه تلاك إألرمم
وا أسرالوعيق اع عن ود لاه مز افيه عل قال اما برسول الله عل الله عايه وسلم ان اضعىعنه فا نا اصع عده
أببدا ( حم وابن الي الد نيا في الا ضاحى ) |
عن على ان النبى صلى الله عليه وسل تال ل لفا طمة تومى يانا طعة فا يدى اضصيدك اءا ان لك باول قطرة نتطر من د مها اأوميل
مغفرة لكل ذ ني اصيته أما انه بجاء برا يوم القممة نلنوءباو: مانا سبعين ذعفا عم لوشع في ميزانك قال ابوسعيد الخدرى

أى رسول الله اهذه لآ ل عمد خاصة فيم ادل لا خصوابه من شيرام لآل مد والاس عامة قال يل فى لال ميد
ولاداس عامة ( ابن منيع وعبد بن حميد وابن زنهويه والدورتي >< وابن الى الد نياني الاضاحى ق ) * وذعذه *

عن حكية بن عدى عن على قال الإقرة عن سبءة قلت فارنف ولدت قال اذيم ولدها .عا قات والمرجا ٠‏ قال اذا بغت 45
المنسك فاذ يم قلت ثمكسورة الغفرن قال لابا س امر نا رسول الله يصلىالله عليه وسا ان نستشرف العدين والاذ نين ( ل ْ
وابن وهب والدا رمي ت # وقال حسرب #تنتيع * ن ء وابن اب الد نيا في الا ضا حى ع وابرن غخزعة حب قاط
في الافراد والدورتي ك ق ص )

عن على فال امرفى ر ر سول الله صلى اله > عليه دسلا ان اضسي بي عنه يكبش قانااحب ان العله لش وابن ابى الد يال الأفاجييع ك0

الى

2 الدازي

00 كتاب الحم من قسم الافما ل ج00(

1 قل ا سوليات عات دو - ان اتمر الك نان ادق كو الزيتيك الله اهأ ليده حلاخا

م2
و<لود دانفامر ني ان انعد ف به اع (

م له 1 سه
5 ذاوا نسكلم هك انأرث ليال فلا 5 تاودا عد ه ) الثائه و امد لى مم 0 ا واطياوى 7
حبرا عن على 0 يول ايام الثدر ثلااثة وافذارن 0 اق الن 0

عرل على ل الايام اعدودات ثلالة ايام يوم ١‏ و بده اذيم سيف ابم اشئت واففاا اوذا

(ع.دبن 010 8

كم

55 الغرة بن حرب قال جاء رجل الى علية لقال ان نتروا ب ندان ان بل خرن نيا الاها لشفل
ظ عن ولد هاناذ 51 كان يوم الخرفاتمر داو ولد ها عن سموة ( ابن الى الد اق )
دما عت علي اند ان تررق اقمنة فامان ها اناعد وات عن ازا أكلت تل ليا وارات إطعرق للعبرن .|
0 ابرن الى الد يا ىق هب )
دااع 900 قال في 000 ثنى فماعد ١‏ سلم الفنى اكد و راض سير كان اكات أكلت مي نا وان اإطعمرت إطعمرن سمينا وان
اصابها كسراوءر ض فلايغرك ( كن اف لت 12 يهف
دما عن عل قال ار ناربول الله صلى الله عليه و !ان لاغمى :قابلة ولامد ابرة والاشرقاء ولاخرقاء وان لإنضبى بالعوراء (ق)
| مالك انه بلنْه ان على إن الى تلاك :كان كول الااعتى يومآن بعد يوم الاعبى (ى )
| عن ابرا هم ار تأ 2 فلانشمي (.دد)
«بر عن عاصم بى اتواريةاق علا دعا نوما عر كيش قثال سم الله والله اكبر الاهم منك ولك ومن عل .دك وفال الانى مده
بطابق وتصداق سائره (ابن ابي الداياق )
سب وع اك اداو الا 5-8 ذيج وجبت وجبى ل ى فطلر التمواءت والارض حنيفا وما اثامن الشر كين
00 ويا برها د رمد الما اين لاغر يك له وبذلك ا مرت وانا اول السكرن بسم الله والله اكير منك
ولك اتلهم تقول “مت فلاءق راان اند :1 )
«وبى] | عن على انوكان أ بانضية الواحد ة عن جاعة اهله ( ابن الي الد نيا )
اما | عن علي قال امرنارس و ل ا صلى الله ا ان نضتبى با“من ماثعد واليقرة عن سيع و ازور عن سبع وان نظوراللكير
/ وعلينا السكينة والوقار( ابن الى الد زا )

8 ن جاه 59 أن الى دلى الله عليه 0-8 3 رهاا ان عر اليد نََ وامره أن تماق 2أود هاو حلا ما ) أبن حرير)
|
ع

2 : اكوا ْ انه ك: 8 م

بالا ا ن ماو” سس تال ا افق الناس٠ن‏ :43 عا ون د مُ مر اق زيهت3 0 اليرم الارماضجاحة يدابابعنى لوم عدر ) ابن ركو 4 (
١‏

١ 000‏ 5-6 بت سديان و كانت هن الما إعات ثاأت 2-0 يباأرمول اليه و أادتثت آأر 1 لدت كُ ق احاماية نتال اعتقى اربع
0-3 2 0 2 59 2

0 أب فالت وقال ر سول ل الله حال الله شا 4 و ادا اذان دم دؤراء اك عند الله من دود اود ن (ابواعم )
ع لين قال كتاق للغازى لا ين 0 12 ]ل ار اد رمتو ل ان 8 ا ا ةا عل ار حل هن مز ة

مولام 2 قي اي يه ات ا رس جل ٠ن‏
2 ا

ن اتحماب ١‏ 3-2 دلى أفله عه 9 م نددك عاي 8 إلا نل 5-0-6 رف 5 عاد .إن والثلا 8 ققام ؤناهدا الر-دل

حقال ان هل | اليوم ادر 5-300 3 ءانا اسان 0 كنا لسار تًُّ المسن باذ عةين وانثللا ف فقام ينار سول 0 صل ألله

ا عله وساء قال ان اسن بوق + ا 2ك أت 0 0

ممما ءَن كس عن رحل دن هر نه أن الى صل الله عله م 1 ف النت ا
: 57 2 ظٍُ -
اما عن أبي الاسد 1ك لى عن أبه عن جده ثال كات سايم عه تدع .1 رسول الله صلى ا عايه بسع فأهر نار سول ألله دلى اسه
عله وما ل جمع 01 واحى مناد , رها فأشار ب اامية 1 سمه » 4 دراه فقلبا بارسول الله لد 0 ما ١‏ ل اد بى صلى _ عا

وسا ان اففل الغهاياعند الل اغلادا وانفسما فاعر الى صلى الله ماه وس رحلا نه :ل بيد ورجلا ؛.دورحلا ,, رجل ورجلا

(١
|| برجل ورجلا تمرن ور سراد بغرن ود »با السابع , وكيد | علييا جيما قال كه فقات ت ياد إن ل" الل من السايم. قال الاو د‎ 0

ل ا ا ا ا الا اا ل اليل ال ا امك

+ بحة فقآات

117 كنات الج مل قسم الا نمال 3 )2(

> سس ما عم سمو يسيم

وومووي ا ووو و سو

د ٠‏
فقات رسول الله صلى الله عليه وس( كر)
عن ابى هريرة قال يضانى الاعى احب الي" .ن سو د او إن ( ابن | التجار )

ا

ىام
ن الى طلية فال تى النى دا لى الله عليه وم لم بكيشين ا*لدين فال عند الاول عن محمد وال تعمد وتقال عند الثاني عمن عير
أدن بى ومدقنى . دن م

عن معيد بن ايالمه 2 6 ا امن عن م.سرةٌ بن حا س قال وراجت 6 ابى معد ألو زدتى وكانت لدتعة الى : شرى انما | اريم

فاشار إلى ك5 تالوم الوانين: لبن

بار فم الكباش فتا لكا نه الك + 0 ى به رسول الله صل اله عليه وسل قامس في
فأشكر جه 2 قال بعر 88 إلا داحم الاسود 1 س + اإن ٠‏ و 0

ن الى رافع قا ل ذيم رسول 1 ي أله عليه وسار كشا فال هذ اعنى ن أمم ا

7 2110000
يي م 2

ممم
عن ابي الدرداء قال أهددى آرء مول الله دلى الله عا 4 اوسا كينان! 6 حد 2 ىق اه ا(رعكر) ا
عن حبيب بن ذف عن ابيه قال انتريت الى اك ى دإ وا موطل روم فه وهويقول هل تعر فونها او مار

اليه فنا ال الى على الله عليه وام كل اهل دبك أ إك بدو كا سي ل اصتى ( انونييم )

عن ابن 55-7 اللدارى ألد قدم عن سفر قخدام اليه أعله شلاءن كوم الاضاحى فثال م انا كله ح<حى اس ل 0 نطاق الى ريل
اخية لامه و ثان دك ريأقتادة ان العا ف" له عن ذلك فقال انه قد حدث بعد ك امر نقنا للا 1 نوا لبوا عنه هن اكل
لوم الاضاحى بعد ثلا ثة ايام ( كر)
عن الى يد قال كى نجاو جا الى غنة ينم لاسي فى فاقيل ند لخر ىناك لءدة با ابا الوايد انا خ ونما 1 نأ 5 الاين 1م
جزر لادساك فلم 5-9 ول ع عيكاق وعدت ار ٠أء‏ “ميمه ة فتالعتية وا واحجثتناى بده ا لل امهم غفر ]2 0 قن عنك ولاثوزى
عنى قال : نم فال ولمذاك قالانك تشك ولااذذك ثم ١‏ خرج عتية يداه فقال امانبى رسول الله صلى الله عليه 0
خسن عرىي اللوصلة والمدفر دوا نمناء 547 و ا السنا صل بها والعفرة المستا صله اذ دبا
واأشّنفاء العوراء البين عورها والمشعة ألم رز ولة والراأبضة الم ىه 5 الف م ان ج حر بر )

عن زبد بن أرق , انهم قالوا بارسول الله هذه الا ضاحى 0 بي قال ملة اي قالوافما لنا فريا فال نكل شهرة خسنة قالو ١‏ وم
فالصحوف :اا كك 0 وسا4 0 زر ويه (
عن جابران النبي صلى اله عايه ومام تى بكدين بوم! أنحر(ن) 1 أكم
عن ثُو بان قال ذم النبي صصلى الله ءايه و سلم 1 تصيته ثم قال ياثو بان اكلم للم هده الا ضعية فلم ازلب اطعمه منها حتى |أموم
ند مالمد شة( كر)

د المدايا 0
عن الى 3 الصد دق رضص الله عنه ارل الايبى صلى 7 عايه عليه وسلم ادب ى جملا لاي جول ( طني العلل والاساءيلي م
2 ملك فط خط في رواة مالك )
عن تمر ثال 0 ايها اذا س تتهوا واهد وا نان الله ع ب المد ى ابن سعد ن في عند يث تاي ) 00000
عنكمر قال من احد ى هد اك #ره دون ارم ولم 5 ل د فمله البدل رز 00 5
عن على اله سثل هل 527 لرجل هد يه نثال لابا سن ابه قد التي و! لال عادو سام 0 بالوجال عسثون فياه رهم ادوم
5251 ددا ى ال ى «لى اش ءايه وعم تال ولا ١‏ مون ا عوافدل سن مه ل 2 دى كن 4 وسلم(حم)
عن ا حرا اب قوس اوسني ى <لى أثله ده ونام 90 راك نان المد حلدين في جدام اأرقرة عن سرهة ( ط) ألاوم
عن عل ان الذي دَلى اف عأمه وسام سان عانة بد ليل ذى - ( المارث ) ىم
١ /‏ 005

رن على قال خاضر انيى دل ل الله عليه وسام بدن ة ف رثأشين مده وأى . فى 000 ها ردق وك, ن الى الد نيا سيد إإ وير
الاخاحجى ( *وزاد ونالاقسم لمومما دن النامن وحلا ذا وحلودفى رلا تعملى جار زرا 2 ا 0 د ْ
عن على ان رجلا ساله عن اليدى ماهو قال ءن ١اغاذ‏ سة الا زواج فكان اأرجل شك فتال هل تقرا التران ن قال نمم قال ْ
مول كاائله ول اابها الذ بن أمنوا اوفوا باأعقود احلت 31 لكدمة الا تعام 9 الى عابم قا ل لم

لس وو سي ا لحي ل عم ويسم وو سيب سجس سه م مس جب ممع ياد بسي ا ا ا ا ا 00

0 ومسرءم ار

سس سي جح رمتعم م سي لس هق حوور بار وا

1 كناب الم من قسم الاقماال . ج 6

اسم الله على مارزتهم عرف ن*ممة الانمام ومن الانعام حمولة وفرشافكلوا ءن إهممة الانمام فال لم آل فسمته شرل
من الضان اثنين و من المعزاثنين وءن الابل اثنين ومن البقر اثنين قال نم غال فسمعته يقول يا ايبا الذ بن 1 منوا لا تفتلوا
الصيد وانتم حرم الى قوله هد يابالغ الكعبة فال الرجل نم فال قنات ظطبوافاذ ! علي فال شاة قال علي هد يابالغ الكعبة ا
كاتسمع ( ابن بحام ) ظ
عن علي قال بعثنى ب الله دلى الله عايهة وم 9 بيد ن قتال اتخر او لاتمط .رن طوعباولا جاود هاسية جزار تباشيئا
مرك اجرة ( ابن جرير)
عن علي قال امر ني رسول اله 0 عليه وم ان اقسم لوم اد ن فقعست ذامر في ان اقسم جاود هافقسمت فامر لى أن |
اقم دلا لمافقسمت ( ابن جرير )
0 م أنية ا وس حربعض هديه بده وخر عضهغيره
ن على رضى الله عنه قال امر ثى رمو ل الله صلى الله عليه وسلم جد ن بعمث «عى المدى ان اندد ق يعاود ها وجلا ها
ولا اعطى الجازر .نهاشيئا و.عى مالة بدنة ( زاهر بن طاهر في معفة عيد الاضى )
عق اللن لزاع رسو أذ سل شماه وس رغاة يتوق ين له قال "ار كا قال انايد فال ارك اف )
ا أعن عبد الر حمن بن ألي" ان رسول الله صلى الله عليه و سلم امرعلس! ان لحر بد نه وان يتصدق با حلتها وجلودها ولا
' يعطي الجزار منماثيئا (ابن حر ير)
عن تجز اة بن ز اهر عن ن آبيه عن ناجية بن جند ب قا لب انيت الك ى صلى الله عليسه وسلم حين صد عن المدى قلت
1 يارسول اله ابعث معى المدى فلا نخره في الحرم قال و كيف تمع به قا لب أقربه في اودية لابقد روت عليها
| فانطلقت به ححتى 0
أ عن ناجية هن كعب المزاعى قلت يار سول الله كنم اصدم ماعطب من البدن قال اشعرها ثم امس نعلها في د مها ثم خل
دن اناس ماك لون ( شت « قال حسن صحيم * حب )
عن ابن عمر قال ءن احد ى اك ا د ا 0 '
95 انعمر انعمر اهدى تيب له فاعطى مم تاثمانة د بنارنا3 قىتمرالنبى +لى 7 عله و وسم فقال يانى الله اديت 2ية لى
اعطيث با ثثائة د ينار ذادعهارا برك 0 ناذائجرداتال لا اعرها انها ( الشاثى ىق ص )

وروأاعن ان عبا ذال فك التى دإ لاش عله وما أن عدر يوادم وجل وام ره فيباناءره فانطلتىم رجع اليه ققالب
اران الك اوح قل بها :. ثى قال اجر هسام امس تعايا ست د ههاتم اسها بأعلى “ غنتراو لا نا كل مها انت ولااحسد
رن اهل رفقتك ( ش)
م »|| عن جابر ان النبى على الله عليه وس محر هد ايه يده وخر بعضه غير ابن النجار)
مو || 96 من سند عبد انه ؛ اي سا الى دان عليز سام اشعرفى لا يمن وسلت الهم يندء لض
عن ابن عباس قال امر التي ملى اهه عليه وسلم عذاارت قم بد نه فتسمها اعفاء ثم اناء فلب السم داو ده
وحلا دا (1 برل جرير)

51

عد اد خارالاضا حى 06

ءا 4 مسدد علي رضى لله عنه 96 عن سعيد بن عبيه دقا ل شودات مع ولي العيد فصلى ثم خطب ثمقال اق وسول اله صلى
أله عليه وس نبا كر ان نا كلو اءن نسككم نوق ثلا لة ايام (المروزى في الميد بن )

| عن انس نا ل فى وسرل الهَه صلى الله عليه وسلم من ثلث عن لوم الا ضاحى فوق ثلث وعن زيارة القبور وعن النبيذ
في هذه اللرفثم فال الاانى نبيتم عن ثلاث ثم بد الى فيهن نبيتم عرد لوم الا ضاحى فوق ثلا نٌ ثم بدالى ان الئاس
ينغتو ن اداءم واتمنورك ذيفهم و تخعؤ ارك لغائيهم فكلوا وا سكو و نبيتم عن زيارة القبو. اه
شرا وأنه يرق القاب ويدءم المين ويذ كر الآخرة ونبوتكم عن هذاء الا وعرسمة قاشر بوافيها شثتم عم واين الاحارر ) |1

8 عن بذيد ين حبيب فال الت غاثة م لوم الاشاسي تاك لتدكان سول لل سل ات عليه ول تبي معام أ

+ فنا كلا بايا رخص

ج60 كتاب انيج مرى قسم الاتيالت 0

رربي رسيس سوس سموببو ويه سور سوسس السو سس سو سم

ب 0

رخص فيبأ هدم على بن ابى طا لب من سفر فائته امن ,نه فاطمة لمم من حاباها فقال اول ؛ نه غنيا رسبول الله غل ان عله

وس قالت انه قد رخص فيبا فد خل ء علي على ر سول الله صل الله عله وسل فساله عن ذ لك فقال له كلبا من ذي المجة
الى ذى الحجة ( حم والخطوب في المتفق والمفترق )

و الحاق وااتقصير يد
عن ل رقال من ن أبد اوضفر اوفئل فايملق ) مالك وابوعبيد في الغردوب سْ ( |

عن 00 0 ران أمر بن | الخطاب قال و 0 1 وللاشيه اللندر مالك قَ (

354

4ه
ص ل 0 ماس لوي أله

عن شاد بن شر يك ان اه لنى مواق عليه وس رك له رجل نال حاقتف دل ان اذيم ىا!

ل لاحرج (يروابن جرير) مه
عن جادر ان مدان قال قار 9 با غنات حاقت قبل ان ١‏ تحر قال لاحرج ) س)

0
عن عجار بران رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي الجمرة : يوم ارتم تمد للناس نجاء ه رجل فتال يارسول الله اني حلت 4ه

قبل ان اشر قال لاخرع د نم جاء اشرهال ادل أن ارى 0 ا 00 0 حرير)

اللهم |[ه به
اغة. 00 فال في ده أو 1 بوه والمقصر؛ إن ) اك 6(

عن ابن غائن أن بوعول س عل اللعلمون! الى سني رحلله امحاقين قالوا يارسول اله والمقصر ين قا ل أده

م الل الهلقين زلا ثا قا! لواو المتدر بن رع لان فا لببوو المتمز وى قار بارسول اله ما بال الحلقيرن. ظاهرت
1 5 م قالى انهم يكوا )

١١
فاان فيد ا ن الم ى صلى الل عله وس علق يوم اأد يمية د الاعثّان واباقتاد: فقال رسو ل الل 0 3 عليه اكه‎

م أ م الله ل ل 0 واوالمةصرين يارس ول١‏ له قال لر حم اله ا وامر إوا* ) 0052

بي مالك سن راديعة اله 8 التربى دلىاده عامه 0-6 ف الجاء الود اع حول اليم :

. 5 5 أعيق 1-00
عن 2 3 بن ابي مر يما فى حدلل 1 اغخر بم؟ه

لاعولنين ثلا ا :0 قال و للمقصرين ( الرويانى وابغرى كر)

عن اوس إن عرد الله الامولى حد تُبى عم فى زاك إن اثيمر يم عن اده ما لك انم رعة قال “مدت ١‏ نيبي ا اأوتعة
بتول اللهم اغثر للماقين ففال جل يارس ول الله وللدةسر إن فنالالنبى صلى افهاة وس في الثالشة اوالراعة والمقصرين
الجا اله ورا ى بوهاد محاوق وماس, 50000 و خوك اك وام كر)

عن حابر بن الازرق العا مرى فال اتيت رسول الله دل الله عليه وهام عل راحلة ومناع فم ازل اسابره الى جاأبه حتى :55
بلغنا فنز ل الى قبة من ادم فداخلبا قنام على با ه كار من لقع واد معهم السياط 0 ل بد مني فقات.

كن د لها نى لا د دعناك و ل ن ضر نتني لاضر لاد الرجال تقلت واف ١‏ أن ذرء «ني قب الل كا قات

حج اتتاو امن لكياا مغن ن الى صلى لله عليه وسم م ار جع فا. سداث درل ورانبى ال سن نال صدافت

نم والله لاناشر منك ثم ركب النبي صليالله عليه وسل فتءلقه الناس من عند العثية .ن نى حتى كثر واعلره بآلونه ولاركاد
واد يصل اليه من كثر نهم نجاءء رجل «قصر شعره فقال صل على" بار سول الله فقال هلى الله على احاقين ثم فال صل"
على" فتال صلى الله على الحافسين ثم قال صل على" فقال صلىالله على الحلقين فقا لب ثلاث مرات مم انطئق تلق رأسه
زلا ارى الارحلا محلونا ( ابوعيم )

ىه المنث فى والناسك فيها 0
8 مسندععر رضى الله عنه 86 عن ابن تمر عن شمر قال اذا حلقتم ورميام الجمرة بسبع حصيات وذمجتم فقد حل كم كل | +١‏
شئى الا النساء والطوب ( عب والطعاوى ونصر في المحةاق )
عن ابن تمر انعم ركان بنبى ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يأمرهم ان بد خلوا منى ( ش )

ا

نخرذه
ده لعس سس لمجاب مرسية لويس ممصي ذا للخت سب سال , ٠‏

متمد ص لبد صا يت ا ف 0

كعاب لج يك_ل مض الس لاله الانعاله ‏ َ 5 ْ

0 و ا ا منزلك :نى قال عسل الشى “الا يسر قال عمر
ذلك مازل الداج فلا فلا تنزله * قال عمر والداج ه, اتبار * رالا زرقر (
ْ عن المرساس بن د بار نالمافل قال ريك الي حل نموم تف يوم الاخي عل ل يد 01
4 | عن جمفر بن المطلب ان مرو بن الماص قال لع.د الله بن مرفي ايام منى تعال ثم قالي لا الإ ان تكون “مهت من اأنبى صلِى |أ
| اقه عليه وم نال فالي: «ممته من النجى صلى الله عليه وحروعة» كي تار لخد كر ١‏

2 تكبيرات التشريق ١‏
4 مساك مر راشي الله 46 عن عدنة بن مير قال نان عمر فيان ععهة ابن الخطاب 1 اعد صلوة ا كر يوم عرفه الى 0017
صلوة النلور في ١‏ خرايام النشر بق ( ش الك ق )
6 وأأعن عبسد برل مير ان تمر بن الخطاب كان بكرء ن صلوة اميم يوم عرفة الى خر ابام النشر بق ( ش والمروزى
في العيد بن و, بن الى الد نيا في اللاضاح بى وزاهرين طاهر انشع مى ف ثعفة عير الا خبى )
إي هك عن الى احعق قال ا تمعصمر وعلى وابن مسعود على التكبير فى د بر لا هَ الغداة من اوم عر ف 3 قاما'ابن مسعود ناآ لى صلوم
العسر من يوم ا محر واما تمر وعلى فالى صاوة العصر هن اخراناء الشرةرى)» 1
-000 فلو مستدعلى رضى اله عام 6 عن عيبي فالس قددم علا على | ن أي طاار ب فك, اوم عرفة هن صلوة الفد]ة الى صاوة أ

العضن من آخرايام النشريق 0 كب وا بن ابى الد نا نيه) # ورواه زاهر في 3
1 ويد الا ضم فى عن الحارث عن ءا! إى #

فيه

اجو !| عن

ل

#م4)) عن شئيق كال كان ع! ا | لغ مجر غداة عرفة م لا .ينطع حتى على الاهام مرء 3 رانام التشريق ثم ا
رحكدبر بد المعر( ق.) :

ط ١‏ . 1 5-6 2 1
يا عن على قال قال ر سولب اهم صلى اهه عليه وس ياعلى كير سيث د بر صصلوة | اجر هن يوم عر فنة الى آنخر ايام اندر يقى :

ضار ة المصر ( الد ؛لى ) ش
دا عن شي واي عي ال بن عرن على ناكا بكر د سلوة ار وز مدال ع الععمر من 1. خرايام اتشرق 1
1 | عن شر يك قال قلت لا ب ا سيق كيف كان يكبر علي” وعبد اله فقا الب كلانا. ينو لان الله أكبر الله كير لا اله إلا |قه أ
وان اكد لله اكد روه الحمد ( ش)

* النغر 6

ىر عن شمر بن الحطاب قال من السنة النؤو ل بالا بط ثم علاية النفر ( مس )
ا عن حمر حصبوا ليله النفر( ش وابوعب.د في الذر ب
4 1 عن مر قال من قددم ثقله قبل الفر فلاح له ( ش )
طواف الرداع #6

5
0 4 مسند عمررضى اله عده 96 عن ان عمر فال لمهت حمر نى يتمول ابها النأاس .أن الغر غددافاق ينصر فى أحك بمتى طوف |
ظ بالبيت فان آخر السك الطواف باأييت ( مالك والشافي ب شع ة ىَ
أهمة عن 3 ر قال ل ليكن خرعبد 5 بنى البيت وليك أن ١‏ خرعيد » ٠ن‏ اليت اع ان)
جمه عن عطاء وطارس ان عم ركان يرد من خرج وم يكن آخر يبد بالبيت ( ش )
مو وأ عن يحبى بن سهيد ان مر بن الخطاب رد ر جلا ءن «رالفا برا ْم 33 ن ددع البيث (منالك والشاني فى )
يفنا ع عرثك امملة اعهالم لكن لا فش بلواف الطروج نقالت ذ لك لرسول لَه سلى اله عليه وسل قامرها ان تطوف اذا اقيمث |

+اك 0000 الملا

ج#). ظ كتابناح سن قم الاضالييه ا

لصلا : من ويزاء النلم فلا اقدمت اللصلاة طافت من ورناء الناس على بعير ( ن )
إلا فصل في جنايلت الح ومازقار يها ©
| مسند ابى بكر الصد يق رغى الل عنه 6 عن “مون إن -هران ان اعرابيا اتى ابابكر نقال فتلت صيه 1 و1:احرم قاتر عه 526
|| علي من الجزاء فثال :ابو بكر لابىة إنكعب وهوجالس عندء «الرى فافقخل الاعر الي" اثيتك وانت خليفة رسول اه
على الله عليه وسل انالك فاذا انك سان غير ك قال :ابو بكر وناتد؟ دولا يك به ذواعد ل مم فنشاورت صاحى:
]ات اذا قتاع ابر امراك وعدن سبدواين ن إلى حاتم )

يسيب

3# مسد تمر ٠رضى‏ ا عنه 96 عن جا بر بن عبد ا عنثمر بن اطلدااب قال ولا اراه الاقد رنعه انه 9 قِ الفبع إأصييه 66
المخرم شاة وفى الارنب عناق وفي الير بوع خمرة وني الغابى كش ( ا لك والشانعى عب ش وابوعيد فى الفريبع عد |
واب عرد ويه تى + ورجاله ثثنات © قال ( ى ) © وااصكيم وقفه + ط)( ْ
أعن “مر بن لحلاب انه وجد ريح طيب بذى الحايغة فتال من هذا الطرب فقال معاو يةمنى يأ امير الموّمنين فقال .نك أعمرردى |!/81ة
قال طريعنى ١‏ ينه ة وزعت ابباطييت رسول "الله صلى الله عليه وس عند اعدرامة قال اذهب م 0 اناغسلته فانى
١‏ صك ورسوال ل امل ال لانيها ون -] يقول ان الحاج الشءث التفل ( حم اش ) * بدون فانى”معت الى آلخره ورجاله
رجال الصحيم الااارل ساءان بن يسارلم تمع درل مر # (والإزار )بتهاميه وسنفه متصل الا ارك فيه ابراهم |
بن ؛زيد انموزسي» مكرواك #
|أعنسمر قال في بيض النعام قيمته'( عب ش )

عن عطاء. الخ اساني :ان “مر وغان وزيد بن أنا بت"واابن عباس و.عاوبية نللوا في التهامة بتعلبا ارم بل نبة مرن الابل +
'( الشافعى * وغمتبه #عب ش تى ) « وقال مر سل + ظ
.عن #مر فال قرة رة خررءن حرادة ( عب ش ق )

اعفق حي جح ع شاد حصا

ظ 03
عن بحر بن عبد الله از ني قال كان هن الا.عراب نحر.ان فاحاش احد ها ظلبيا فقتله الآخر فاليا عمرو عند ه عند ا رحمن 1
بن موف فقال له مرو ماترى قال شل قال-واناارى ذ لك :اذها فاهد يا شاة فلا مهيا فال اعد مها اصاعبه مادرى
اميرالمومتيرل مايقول حتى سل صاحبسه فسمعييا تمر فر دهها فا قل على القائل ضربا بالدرة تقال تقتل الصيند وانت أ

|| شعر م بو تعيض الفتيا ان اله يقول يحم بهذواعدل دم م قارارت الله لم برض بعمر وحدء فاستعنت بصاحبى هذا ْ

( عبدبري سميد وابن حرير)

| عن طارق بن شباب قالاوملة ارد ضباا'فقتله وهؤتعرم فلك جمر ليم لبه ققالله عمر احم معى فتكا فيه جد ي! قدجع الماء 0
الجر فال صمر يحم به ذواعد ل متم (:الشافمي عب ش وابن جر بر وابن المنذرق )

أعن ابن ثمرنان كمر:نهي 'ان يمرم انحر م "فى الغوب المصبوغ بالورس واازعفران ( شُ) ابي

|| عن جمفر عن'ايبه ان ممر وعليا قالا لابأحم حرم .ولا بن فان تك فتكاحه باطل ( ش ) ]فده
عن ان هر ير قال سأ لنى فى جل عن لم اسيند لفسيرهم اياتله وهوتعرم ذا فتيئه ان يكلم وكرت ذ لك اهير فقلل لوافتينه |أم.ب.

بغير ذ لك لعاوت را االتياة ند ا تماد رار اوري
عن ابن يمر ان عمر رأى على طلمة لحة بن عبيد الله تو بام بوغابالشقى وهمروعرم فقال له «أهل ا الثوب المصبوغ ياطعة نقال

بأ١اميرالمومنين‏ ليس به راذا #ومدريفا ل عم راك ايها الراهط ائمة يقتلدى بم النا س فلو ان رحلا جاهلا رأى هذا ||
النوب لقال إنطحة ة بن عبيد الله قن كان بابس الثياب المصبة سك الا حرام فلا تليسواا: بالرعط حا من ميد الاب
المصبخة في الا خعرام (١.اللك‏ واين ابا د ق) ٠‏
عن اسم :فال قادم معاوية بن 'ابي سفيا ن:ودوادض ابص الناسواجلبم * فذرج الى الحم ع تمر بن الحطاب وكان ينظر ,
اليه تعوي.؛ .حدم يضع اصبعه على متهم ير فمباعر:. مثل الراك فيقزل م يخ مغن اذا خررالناسان جم ل:اخيرالد يا
+والآخرة ققال معاوية يا امير المومئين ساحد ثك انا بارض الها مات والر يف فقال تمر ساحد ثك .ابك الطا فك نفسك
' بام ب الطعام وتصءك حتى تضر ب“ الشصى ملك وذ الما جات وراء البابفنا جكناذ ا طوى اخرج ماو بة حلةتليس أ

احم

0ك

0000 اكتاب انتم مزى قم الاتتالت ج

202 2 0 ا ل وا توت ل د تا 0
ُو دعمر منبار بحا كانه ريع طيب فقا ل يعمد اححدك فيفر ج حاجا يقاد حتى اذ اجاء اعظم بلد ان الله حرمة اخرج ثوبيبه
ا عشير في اوفوى وازع عما واية النوير: ولبس
عن زيند بن سل ان وجلا باء المثمر فقالب ب اير دوا لرمين او اسف غر انااسوط قانب لد جاده |
وق طعا م زنالك)
عن يحبى بن سعيد ان زجلا جاه ال ىعمر فسأ له عن جراد ة قتابا وهو حر م فقال عمر لكدب نعال نمكم فقال كعب د رهم
شنال تمر انك أتجد الد رام لتمرة خير من جر ا دة ( ما لك د ) * ورواه ( ش) درن طر بى ابر اهم بن كسب
والاسود عرب شمر *
عن محمد بن سير إن ان رجلا جاه الى مر نن | لخطاب فقا ل الى اجر يت انأو صاحب لى فرسين نستبق ى الى ثغرة لاية
فاصبنا ظبيا و تحن مر مان فاذ اترى فقان عمر لرجل الى جديه تعا ل حتى نم انا وا نث تحسكيا عل ه نز نولل الرجل وهوأ /
إفول هذا امير المومدين لايستطيع ١‏ رن يحم في ظبى حتى د عارجلا تي .عه فسمع عمر قول الرجل فدعاء فسأله هل
5 واسؤوة ا “دة قال لا فال فبل نعرف هذا الرجل الذ ي ي حي معى تان لأ فنا ل لواتغبراتئ انك مرا سورة الما ند ه |
لاو جءتك ضر اثم قال ان الله بقوا ل في كتابه يمك به ذواعد ل.نم وهذا عبدالر حمن بن عوف ( ق)

لم15

116

9

وأا عن اسلم ان عمر وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال تمن ريع هذ الطدب ققال معا وية يرن الي سفيان مني يا امير المومشين
فال عمر متنك لعمر ى فقال معاوية ان ام حبيبة حليبتنى فقال عمر عزمت عليك اترجعن فلتغسله ( مالك )

عن الصلت بن زدد عن غير واحد من أهله انعمر بن الحطاب وحد ريج طيب وهونات تحرة والى جدسه كثير بن الصلت
ثقال ممر كن ريع هذ | الطيب ققال كثبر مني لبدت رأسي واردت ان احاق فقالعمرفاذ هي الى شرية فاد لك منبارا'سك
حتى تنتيك ففمل ( مالك قى )

ن جر ير اليل قا ل خر جنا هلين فوجد تاعر ادا معه طيرفابتعته منه فل يحته و انانامن, لاهلالى فاتيت شمر بن اخدلاب
0 يمك عاك فا 7 نيت عبد الر حمن برل عوف وسعد بن مالك فهكما على" تسا
اعفر ( ابرل سعداق )
عن عم ران قفى في الا رنب 4لا ن ( ابوءبيد ق )

6ه 0 قبيسة بن جابر'الاسدى قالخر جنا مجاجا فكثر مر انناو نحن شترءون ١‏ لهااسرع شدا الظبىام الفرس فبينا أن كذ لك
ذ ستع لناظطببى فر ماه جل منا “حجر فيا اخطأ <خثلا نركب ر دعه ققتله فسقط في ايد ينا ألا قدمنا مكة انطلقنا الى عمر
لوانتو عليه القصة فسا لاعمركيف قتلعمد ١‏ اوخملأفتال لقدتءعمد ت رهبه وما اردت قتله فقال مر لفد شرك
الومد المطا م اللغت الى رحل الى جه فكي ساعة ثم افبل عل ل صا جبى خةالله خد شاة عن الغنم فاهرق د ه,أو تصد ق دمأ
فاسق اه اي ن على الرجل فقات ايها المستفثى ممر بن الخطاب ان فتيا ابن الطاب أن تغنى
عدك من الفهشيئا والله مأعلم حمر حنى سأل الذذى الى <نبه فامحر را حاتك فلصدق با وعم شعا ١‏ اشنا تلاق ذو الم 3
الىعمر فناهااليه فاشعرت الابه يضر ب 1 ثم قال فائلك الله تتعدى النثياو تقول اا ماعل تير
سأل الذى الى حنيه امائقرا كتاب الله فان الله تعالى يقول يبه ذوا عد ل ممم اخذ تجا.م رد الي فتلت يا هي 0
اني لا ادل لك فنى امرا حر مه الله عليكثٌ ارسلنيثم اقبل علي" فقال الى اراك شاراف ميج الاسان سيم الصد ر وفد يكون
في الرجل عشرةٌ اذلا قى نسعة حضئة وواحد: سيئة ؤؤسد الخلق السبى التسحة الصالحة فائن عثرات الشباب ( عب ق)
ن عبد الله بن عار انه اقبل مع معاذ بن جبل وكءب ب الاحبا ر في انا سمحرمين هن بيت المقدس بعمرة حتى اذ ١‏ كنابعض'
0 نار تصطلى مر ت نه رحل من حراد فاخذ جراد نين فتللهماو ني احرامدثم ذكر احراءه فالقاها فلا
قد منا المد ينة و خل القوم على>مرو دخلت معهم فق ص كلعب قصة !جراد تين علىعمر قالعمر ان “مير حب الجر اد مافعلت
فى نفسك قال ور*مين قال ج درعان خيرءن مائة جراد ة انهل مانعلت في ننسك ( الشافي قى )
4 مسند غثان ري ال عنه 96 عن عبد الرحمن برن حاطب اله إشتمرهم عثيان في ركب فاهدى له طائر فامرهم بأكله ْ

3 00 اي ل حي مت سوه عع حم بس تكست ع ممعي دحج كد حص جا 5 لمحف عد تت 2 يت اسه لت يتهج واس ممه عسي سح هه سد جه لك 000 يي
١‏ و ابى

ع1

الى

ج02 | كتاب الح من قسم الانفاب ٠.‏
لاد 26 013 ل روي اناس ا لتك بج كلد ال ان احزام ام اغا اميد ل
و١‏ صيب بابي ( فط قى )
مدان بنعامر بنر بيعةقال ريت عثيان بنعفان بالفرح وهورم فييوم صائف فد غطى وجبه بقطيفة ارجوان م اقى
حم صيد فقال لا صعابه كلوا فقا لوا لا ناكل الا ان لاهن ليع تالز مالك والشانى ى )
عن عثيأن انه قفى فى ام حنين يحلان من الثم (ق )
عن القاسم أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت ومروان بن الم كانواخمرون وجوههم وهم حرم (الذافي ق)
9 مسد على رشى الله عند 46 ع عن عق اله بخ اطاردت وناتوفل فال اقبل عثيان الى مكدة ة فاسةبلت بقد د فا صطا د اهل
الماء خوك فطيؤنا, تاه ولع فد مناه الى عثان واصعابه فامسكوا فقال عثا ن صيد لم نصدء ولجنامر بصيد هاصطاده قوم حل
فالطصصوناء فيا باأس به فبعث الى على" خا ٠‏ فذكرله فخضب ءع| لووفال الشد رجلا غهد رسول له ملرلله عليه وسم حين اق
إنائة حار ودة ش قال رسولالله صل الله عليه وس انا قوم حرم فاطعيوه اهل الحل فشد اثنا عشر رخلا عرزن اصاب
ْ ل ل ل د بيض اللعام فتال
ر سول الله صلى الله عاليه وس( انا قوم حرم اط*موه ادل الخحل فشهد د ونهم ءن العد: من الا ثنى عشر قال فثنى عنما رت
وركه من الطعام فددخل رحله واكل الطعام اهل الما؛ ( حم د وابن جرير# وم 0
عن على الى الس بي صلى الله عليه وسل لم ديد وهوثكرم باكه رح ع والداوى )
عن ابن عبا س قال قال على فى دض النعام اصييه الخرم لحملا مل على ابلك فاذ إنبين لك لقا حها “ميت عد دما اصيت ||
ن الس ين عدا ساق نين عليك ضمانها فا حم هن ذ لك ”ثم ومافسد فلس عليك كالبيض ءنه ٠١‏ تصلج ومنه «ايقسد ظ

474

ولاو
35

ا4ة

عمب معاوية من فضاء عل تال ابن عباس فلم كيت بناوية ماقرا لااداع به البرض في السوق و يتصد ق ( مسدد )
0 صلى الله عليه وسلم لبى ان 7 ل حم صو وانت سحرم (ابن مرد واه )
عن على ان النببى صلى الله عليه وس ا ب

عن على عا ل اهددى للكت ى على الله عليه و-] -! م ديد فابي ان ١؛‏ يا كله وثال لا[ كله واناعرم (ابن مرد ويه ) 8

عن على قالءن قبل لاد مركو اوداز )رار جه : ل

عن عبد الله بن الارث بن نوفل فال جج عثا رن بن عفان حم على ٠ه‏ فاتى عبان لحم صيد صا ده حلا ل فا كله منه 70

وم يا كله على فقال عثهان واه ما صد نا ولا امر نا ولا اشرنا فقال على وحرم علييم صيد البر مادءتم حرما ( ابن جر بر )

عن الحسن ان عمر بن الخطاب لم يكن يرى بأأسا اله م الصيد للمحرم وكرهه عى بن الى طالب ( ابن حرير) ا

عن على في الضبع شاة اذا عدا على الحرم فليتتله فان قاله ٠‏ عن قبل ان يعد وعليه نعليه شاة مسنة ( ش ) 9
عن عبد الر حمن بن عثان الله عى قال كنا مع طخة بن عبيد الله و نحن > تترمون نا هد ى لآ » .ند وهر را قد امنا 5

07 تالكر انا كن استيقظ طنمة فوافق من كل وتالب ا كفاء مع رسول الل سمل الله عليه و سل

ا عواووا وميا ْ

00 1-5 نا شيم ام حة دن عبيد الله فال _ مانا النبى دلى اه عه و ملم عن للم فد اداه 2

لال لياكله الحرم قال لابأ 0 00

5 ن مد بن الزبير قال داخلت مصد د مشق فاذا !تيغ قلى التفث تر قواناه دق الكبو فاق له بايغ من اد ركت قال الى ا

صا لى الله عله وسام قات ت فاغزوت قال اير .وك قلت -<ى (: 50 “مله قال ل ا ا 0

جا حا فا دبنا ييض نعام:فذ كرنا ذلك لاميرااو.دين عمر بن الخطاب ذأد بر وثال ادعولى -ج ى التبى الى جررمدول ا

00 فضر ب في تجرة منبا فاجابته امراة فقال ام ابو حصن فتالت لاهوسيث المفناة فاد بر وقال اعونى حتي

نتهى اليه فقال مرحبا يا اميرالموُ نين قالان هؤلاء فتية .نعك والا شعريين اصأنو! بيض نعام وح, ثخرءون فال الاارسات
الى فال انااحق بادا نك فال يشر بون الور قلا يص اكارا بعداد ايج ى فااتج نه اهدوء قال فان الاابل رج قال على
والبيض ترق فلا اد برقال الهم لا از ن شدة الا واوالحنين الى 0-0 بى (كر)

ل ااا 0

5 كتا ب إلشم بن قسم الافمال جم
]| عن عميربرن ملة الشميرى قال خرجنامع رسول الله صلى اله عليه وسل حتى اذ اكنابائروحاء فاذا يمار في بعش احياء |
الروحاء فيه حي تدعت رهلا لرسول الله صا صلى الله علبه وس دعوه فانه يوشك ان بأتى صاحبمه فاق رجل من تبر فقال .
نار مول الله هل! حمار عفر نه وهذا**مي فيه به فشاتم وشانه فامر رسول الله ملى الله عا مه وسيز ابابكرفقسمم. على القوم ْ
وهم حرمت مضياحتى اذ أكنابالا نابة اذا نمن بظبى حاتف على جبل فيه سهم فنظر اليسه اناس ل ْ
اموي رجا وال تقاف اح رالرقاق 11 ميلعاي بشئى عل يذ ب. الناس عنه حتي نفد وا (ابن حرير)

الاو و لتر ارم »
5 عن عا ؛ ثة ان النبى ملى لله عليه وس اعد ع لموشيقة لب وخوصم فرد ما( بن جر بر )
9 عن سعيد بن جبير ان ر سول اله صلىاله عليه وسيم الى بشفة بشفة حمار يقطرد ما وهومابين مكة و المد بيه قتركه وقال اصطيد

وه عن عطاء عن جمد بن زيد لدء البى على الله عليه وسيل انه الى بكم صيد فرد» وقال اناحرم ( الحسن بن سفيان وابوحاتم ْ

ونحن تحرمون ( ابرن جرير). |

لوو عن طأوس ان رجلا هدى الى النبي صل الله عليه وسل تخذ اروية وهوحرم فرده عليه فظن الر جل افارد ءه لموجد نه ْ

به عليه فقال انما رد د نه من اجل الي جرم ( ابن جرير)

إل مفسد الح و احجكام النوات بجي ظ
اه 9# مسند مر واي اكه عنه 26 عن عطاء ان مر بن الخطاب قالفي حرم بجمجة اصا ب امرأته وهى محرمة قال يتضيارت )
|| جمها و لبها ااءجم ٠ن‏ قابل من حييث كانا احر ماو يفتر قان حتى يتما حجها ( ق » ,
٠.٠.‏ عن عمر فال من اد رك ليلة افر قبل افق يطلع افير فقه اد رك الحم ومن لم يتف حتى ؛ يميم فقد فانه الحم (ق )

|قدم عع ىمر بن الحطاب يوم انحر فذكرذ لك له فقال لهعمراص: اود ب فاذ! اد ركت ا'حم فايل فاحجج
| أواهدما اسدٍسرمن الحدى ( مالك ى ) :
مم1 عن سلبان بن يسار ان هبار بنالاسود حد نه اله جا » يوم انحر وتصرمنحر فقال رانين احطناكتارى هذ ليو

يوم عرفئة فقال له © مواد هيك الى مكة عالت بالييت س.ماويين الدفا وأا روة ومن معَكْمٌ انحر هد يا انكان معكمٌ احلقوا
ات قابل ثتتهوا واهد وا ثمن لم يعد هد يافعيام ثلقة ايام سي الحنم وسيعة اذا رجعتم
( الصابوتى فى المانتيرن ق ) ا
ص#ءءا| مالك اله بِلْمْه ان تمر بن امطاب وعلي اواك الب واي بر سار تن وجل الانب عله وامووم تنازو شغد ارل
بوجبماحتى ا قابل والمسد سك وقالب على إن الى طالب رضي الله عنه فاذا املا
1 ل ا ل بامرأأته فا رسله الى عبد الله بن ممرفذ هب فسآ لما
فقال بطل جه قال فيتتعد قال لابل يخرسج مع الناس فيصئع مايصنعون فا ذا ادركه فابل حم واهدي ثم سأل ابن عيا س
فقالمثل قول ابن مر وافول مثل ماقالا ( كر)

عن الاسود قال سأ لت تمرعن رجل فاقه الح قال يحل إسمرة : وعليه الآتم ء ن قابل (ش قى)
|٠5‏ عن الحارث بن عبد الله بن الى ربيعة قال معت عمر وجاء ه رجل في وبط ايا م التشرينى وقد فانه الحم فقال عمر طفب
بالبيت وبين الصفاوامروة وعليك بالج من فابل ( ق)

+ الاحصار يي ش
07 عن الى اسياه مولى عبد اله إن جعفرانه كان مع جبد ال بن جعفرخرج ممه مرر: الملد ينة أمرواعلى الحسين بن على وهو
.مر يض بالسقم! فاقام عليه عبد الله بين حمفرحتى اذا خاف الفوا ت خرج وبمث الى على بن الى طالب واسا ٠‏ يدك امسن
وها بالمد بنة ققد مإعليه ثم ١‏ ن حسيدا اشار الور سه فامر على برأ سد نلق ثم نك عنه بسقيا فضجرعنه بعيرا ( مالك تى )

5
...عن ابن عمر فال ليا كان المدى دون الجبال الى لع عل دادك ا عرض فشكن دوا دجد. ان قر

ا مس جيه معي ع رمموص يس حا حصي :2 ل

رسول الله

عن سلبان بن بيساران ابا ابوب الا نصمارسك خرج حاج! حتى اذ اكات با باد ية من طريقى مكة اظل رواسحله انه أ

7 اجيم سم ساح يسمه سيت

جَ 6 كناب الحم هه 2 الانئاكفكب 586

سول الله صلى ا ا وس حوث سبو وهى الحد بيية و حل وانسى به ناس شحلفو) , 1 بص آخر ون قالوا لملنانطوقف ||
يالبيت ت ققال رسول الله ملى الله عليه وسم رحم لله الحلقين في قيل والمفهر بن قال رم الله احلقين ثلا ثلاثا (ش)
ٍ عن فروان ان النى مل الله عليه وب سل خرج عام صدوه ثلا التبى الى المد ببية اضطر ب في الحل وكان مصلاء في الوم
فلدا كتبوا القضية وفرغوا منها دغل الناس من ذ لك امر عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وس يا ايها الناس ا نحروا ||
ظ واحلقوا واحلوا فا قام رجل من | لانن موقا با لا برعل هن الناس ثم اعاد ها فيا قام احد من الناس ثم د خل على
ْ ام حلة فقال مار يت ماد خل على النا عن اكه با واسول سنت عني ينا قدر نهد بلك شان يواض فان الناس صيعلون |
ا فخر رسول الله ملى الله عليه وس وحلق واحل( ش )
ِْ 3# ماباح المحرم ا
مسسند عمر رضى الله عنه 86 عنطارق بن شهاب قال اصبناحهات بالر ملو نحن محر مون فقتلناهن نقد منا على عمر بن امطاب |أ.
فسأ لناه فقال هن عد و فافتلودن حيث وجد موعن ن (عب ش والازرقي)
عن سيويد إن غفلة قال أمر اتمر بن الخطا ب بقتل الحية و العقرب والز نبوروالها ر: ونمن تحرمون ( عبش والازرفي )
عن مير بن الاسود قال سأالت حمر فلت ماتقول في الحفين للمعرم فقالهمانملا من لانول له ( ش)
عن تمرقال لانضرء.لوا تحف به حتى يخرج احندى يد به ( ش)
عن ربيعة بن عبد الله المد برا نه رأى مر بن الحطاب يغرز سيراله في الطين بالسقياوهوحرم ( مالك والذانى ى )
عن ابن عباس قال رما فال لى جمر بن الحطاب تمال انا ضيك في المياء ٠‏ اينا اطول نفسا وحن محر مون ( الشانى ى )
عن الى الشعثاء قال سأ لت ابن عمر عن حلم الصود بهد يه الحلال لحرام. فال كان عمرميا كله فتلت انما اسأ لك عن نفيك
انا كله فقال كان سمر خير امبى ( كر )
عن الا سود أن كبا قال لصمر ان ناسا استفتوفي في للم سيد اسددى نحل بحرم اباكلم قال فا افتيعم فقال افتيتهم ان يا كلوه
قال لوافتيلهم بغير ذ لك لم تكن فقيها ١(‏ بن حر بر )
|| عن الحسن ان عمر وا باهر يرة كانالاير يان باسإنا كل لم السيد اذالم بصد له يعنى للحرم ( ابن جربر)
| أعن عطاء بن ابي ربائح ان مر ان امطاب قال على ابن منيسة وهو بضية على ممرنماء وهو يفال اشير على راتس
]| فلن يز يد . الماء الاشمثا ( مالك )

عن الى هر ارة أنه مر به قوم تحرمون بالريف ة فاسستفتوء في لمم صيد وجد واناسا احلة ياكلونه ذا فتاهم باكله ع فال فدمت 0
على ابن الخطاب فسألته عنذلك فقال بم افليتهم قلت افتيهم با كله فقالعمر لوافليةهم بغير ذ الك لاوجمتك ( ما لك قى )
عن عطاء بن يسارارن كهب ال ا وري 5 انوا 0
كدب ياكله فلا قدموا على عمر بن الغطااب ذكروا ذ لك له فقال من افنام با قالوا كمب قال فاني ند امر نه ءا
كر جعوا فلاكان ببعض الطر بق صاد فوا ج جراد افافئاهم كعب ان ياخذوء فياكلوء فليا قد موا على عمر دّكر واله ذلك فقال
ما حملك علي ان تفتيهم بهذا فقال كعب هومن سيد ابعر فقال عمر وما يد ريك فقال يااميرالمومتين والذى نفسي يده ان
هوالا نارة موت ينثر فى كل عام مرتين ( مالك )

عن الحارث. بن عبد الرحمن اله اخبره من رأى تمر يغتسل بعرفة وهويابى ( ش)
مسند عثان رضى الله عنه 6لا عن أبيه بن وهب انه رءد ب عينه وهوثكرم فارا دان كملا فنهاء ابان بن عثمان واءره
ان لفممدء بالصبر و زعم ان مثمان انه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسال انه فمل ذلك (حم والحميددي والداررى
والبغوى . دت وابوعوانة حب ق )

عن الطيراني في. الصغير حد تُباحمد بن جمفر بن صفيان بن, الوليد بن الرسان بن المعافى بن عمران بن جعفر بن برقان عن | أم+.. 7
| بمون ين مهران عنعمران بن ابن عن ع عثيان بن عفان فى حرم يد خل البستأن ويثم الريحان
أأعن عنثمات قال قال ررسول ل الله ملي الله عليه وسل سيف الححرم اذا اشتكى عينه يمد هابالصير (, رك التو رارقل 6
#إمنا * بيه الطلب)_

5. كتاب الج كل قسم الإننا لب جَ م(

عن ابن وهب انسمر بن عبيد الله بن معمر اشتكى عينه وهوععرم فنهاء ابان بنعثهان وامره ان « مد ها بالصبر والمر قال
وحمد ثناعنان رفى الله عنه عن النبى مل لله عليه وسم بل ذلك انكان يقوله ( ابن السنى وابويم )

عن الي جدفران مر ابصر على عبد اقه بن جعفر ثُو بين مدبوغين وهو رم فتا١‏ ل ماهذ ا فتال على ما اخال احمدا يغلا السنة
فسكت تمر ( الشافعى وابن مدع قى )
عن عكرمة ان عمر بن الخطاب وابن عبا سكانايتذا طان وهار مان ( سيد بن ابي عروبة فى المناسك )

3# كاج الهرم 36

4 مسدد عمر رضي لله عنه 36 عن الى غطفان بن ظر يف المر وزى ان اباظر يف تزوج امرأة وهوحرم فرد حمر يركف
الحطاب تكاحه ( مالك والشافى ى')
عن عثهان قال ارم لانم ولا 000 «ن سواء (ع )
عن علي قال امار جل أزوج ودوثعرم التزعنامنه امرأته ولم نمز نكاحه ( مسدد ق )

عن على قال من تزوج وهوترم نزعنا منه اءرأته (عدق )
عن على قال لا نأك احرم وان كم ردكاحه (ق) .
فصل في بعض احكام الحم يز
غ3 يابة الحم #6

عن على ان امرأًة من خثم شابة قالله بارسول الله ان ابي له رقد اقعداد ر كته فريضة الله علعياد , فى الح تج لايستطيع
اداءها فول.ئجز ي عنه ان او د يها عنه قال نعم ( الشا فعى قم

عن عفر نن محمد فال حد ثنى الي ان رجلا اي عايا فقال كبرت وضعفت وفرطت فى انتم قال ان شئت جبزت
رجلا اج عنك ( ابن جن بر )

عن برايدة فال جاءت امرأً ألى رسو ل الله صلى اله عليه وسل فقالت ت بارسو ل الله ان اعى مانت ول تح حمة الاسلام
افامح عنهاقاال نعم تج عنها ( ابن جر بر )

عن بر يدة ان امرأة 100 نت النبى على الله غاي + وسل تنا لت بارسول أهه ان ان مانت ول تج فيجمزى ارن ام عتبافال
ارأبت لوكان عراء.ك د بن ن فقضيته أكان جزى عنباقالت نعم قال فد إن ن ألله احق أن ينضى ( ابن جرير)

عن ابن عباس ذال جد ينمط موت لانت ردول ان ان أن ادر ااال و لامعل إن قالزنا
افرع حايام تال عن ايك ر الحسن بن -فران وابن جرير طب وابونعم ) '

:د ة اخى عرد الله بن عبيدة عن حصين بن عوف المثعحى انه فال أر سول اله ملى الله عليه وس ان ابي

٠م‎
|
5-5
فيل‎
1١

:© عن موسى بن‎ |٠٠١9
كير ضع وقد ءإ شرام الاسلام لايشةملك على ير فاح عده فال ارا يت لوكان على ابيك د إن أكنت قاضياءععه‎
قال : نم قال ند ين قاع فال حكن :نه وهوحي ( طب وأبو ميم(‎
ا ا بن ارا 00 الى البى» لىالله علده وس قنال بأرسول الله ان ابي ادركه الاسلام وهو‎
ش ظ شيم كبير لا يسلطيم ركوب الرحل والح مكتوب ع به افا جم عه قال انت آكير ولده قال نم قال ارايت لوكان على‎
ايك د ين فقفيته أكان يز ى فال نم فال فح عنه ( ابن جر ير ) ظ‎
ير يد بن الاسم عن ابن عباس ال اق النبى صلى اهه عليه وس رجل فتال ان الى لم ؛حم افاجج عنه قال نم انك‎ 9 00
]ان لن ترد خيرالم تزدء شرا ( ابن جرير)‎
«م. !]عن سعيك بن جبير عن ابن عباس ان امرأً : نذرث ان أي فانت فا لى اخوها النبى صلى الله ءا سه وم فسألدءن ذ لك‎
١ ) ذال اريت لوكان علىاختك د إناكنت قاضيه قال نم قال لله احق بالو فاه ( ابن جر بر‎
| مت الي شيخ كبيروا نه لايثبت يغبت على الرعمل افاجم عننه قال‎ ١ عن عكر مة عن ابن عبأس أن رجلا من خثه م قاليارسول لله‎ ١

نعم (ارل جربر)
ض عن

ج20 كتاب الحم “منت قسم الافمال

ام

ا و ع ا بج 1

على ايك د بن أكنت بلاحونال مالآل فق اه كل (ال عر

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انت النبى صلىاهه عليه و :

احم افا جح عنها قال ارايت لوكان د عل اك دين تيه كان جر اعماقات نال فين لاح ا يني زان جر

عن عطاء عن ابن عباس قال اتى رجل النبى صلى الله عليه وسل ففال ان ابى شغ كبير لم بحم افاحم عنه قال فقال لوكان

على اييك د بن فقضيته عنه أكان يجزى عنه قال نم , قال فح عنه ( اين 000

من مرضي سانل قي برضا او الوا ه المغازى فاعتق عن امى انصمرى عنهانفةال ابن عباس امرت امرأة سنان

بن عبد الله الجبنى ان يسأ ل ر سول الله صلىالله عليه وسل عن امهانوفيت ولم نحم ا فيوزى عنها ان ننجم عنهاتقال رسول الله

صلى الله عليه وس ار أ يت لوكان على امها د إن آكان مو. زى عنهاقال : نم فال فاتحجم عن اما( ابن جربن)

عن سلبان بن يسار ان عبد الله بنعباس اخبره ان اءراأة من خشمماستفتتت رسول اله صلى الله عليه وسم والفضل

ظ ا ريف ويل ال صلا عن دمر قات ارول اا ريده لل الا كت ىفف الس

ان يستوى على الراحلة فهل بقفى أن احج عنه قال لمارسول الله صلى الله عليه وسل : نهم حبى عن اييك ارأيت انكان على

ايك دين واققينة لت ارين انكر داه يجمه حولي لال من ى الله احتى ( ابن جر ير )

عن عبيد الله بن عباس اخ لعبد الله بن عباس قال كنت رد يف النبى على الله عليه وسل واتاء رجل فقال يار سول اله

ان امه حوز كبيرة ان حز مها خشي ان بقتلها وان حملها لم تستمالكك قامرء النبى ملى الله عليه وس ان يحم عنبا* و سي

لنظ * فقال حم عن امك ( ابن جر بروابن مندة كر)

0 عبا بن فال "قم رو لت النن ل الث سل فاتته امس أة : فقالت ان ابى ادررك

الا سلام وهوشيخ كير لا يستطيع الحم عنه فقال ارايت لوكان عل اييلااراين سفت عنه الب )كان قضاء ( ابن جرير)
محمد عن رجل ان الفضل بن عبا س قال كنت رد ف النبى صلى لله عليه وس شجاء ه رجل تقال بارسول الله اف

ام ى عدو ز كير : ان حملتها لم تستمسك وان ر بطتهاخشيت ان | قتلها فقال رسول اله صلى عليه وم سل ار أ بث لوكا ن على

]امك د ين اكنت فاضياعنهاقال نعم قال فاحجم عن املك ( ابن حرير )

عن ابى رزين العقيلىانه اتى الدبى صل الله عليه وسل فقال يا رسول الله ان الى ميغ كبير ولايستطيع الحيم ولا اثمرة و

الظمن و فداد ركه الاسلام افاحم عنه قال حم عن ابيك واعتمر (ابن جر ير)

عو سود كك وصة فالك حاء رحول الى الى عتل إت شل سه وسلم ققال بارسول الله ان ابى شيخ كبيرولم ؛

لا

اليب

|[ارأيت لوكان على اييك د بن فتضيئه عنه فال نم قال فان الله ارحم حم عن ابيك ( ابن جرير)

عن طاراق بن عبد الرمن واوالات عدن لحرو رول بان وم الح ارافان ل يه اه ليام انافو كالة برك

الام ا لو ا ا

اسان بن عبد الله الجمنى ان عمته حد ثته البادائت الى صلى الله عليه وسلم فقالت نارسول لله ان اعي توفيت وعليبا
مثى الى الكعبة نذ را فقا لالنبى على الله عليه وسلم انستطبمين تمشين عنها قالت نعم فال فامشي عن امك قالت اويحر ى

||اذلك عدها فال نعم قال ارأيت لوكان عدها د بن لرجل فقضيته هل كان قبل منك فالت نم فقا النببى صلى الله عليه

وسل ان الله احتى بذ لك ( شوابن جرير)

ظ 4 فخ الحم يو

عن البراء قال خرج سول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فاح منابالحج قلاقد منا مكة قال اجعاواحيم عمرة فقال النا س

|| يارسول الله قد احر متابالتح ككيف شمملها عمرة فقالرسول لعل ملهو دز الازوا النذى اخرع ب لالرار د اعرد

| || الفول فغضب ثم انطلق حتى د خل على عائشة غضبان فرات الغضب فى وجهه فقالت من اغضيك اغضبه اله قال والى

لا اغضب وانا 1مس بالامر فلا اتبع ( نْ(

عن بلاال بن الحارث قال فلت بارسولاقه فس الحم لنا خاصة اومن الى قال بل لناخاصة ( بوني )

عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا قال نال ب الله أن الى مات ول يحم لفاحم عنه فقال النبي لى الله عليه وسيل ارأأيت لوكان رريال

59

0

١١"

١٠١4

5-7

١٠١6

'ه6١٠١|‏
مء.

٠١6م‎

. 5

1 الل
وم

اعلمه

5 كتاب الحم من قسم الافمال. ج
ه6١١‏ عن بلال بن الحارث بن بلالب عن ابيه قال قات يارسول الل فم نم العم لناخاصة ام للداس قال بل لنا خا صة (ابونعيم ) |

ش 4 الشروط فى الحم ©« |

و٠‏ 0 مسند مر رشى الله عنه 46 عن سويد بن غفلة قال قال لى عمر بن الخطاب با ابا امزة جم واشتر ط فان لك ما اشترطت
ولله عليك مااشرطت ( الشافى قي )

ش نسك المرأة 9

0 9# مان كر السدبى ومن ان عم كزين كاسم بن عيديش الماعرق بد ذاه أن بك اذه خرم ع وعو لاد
ْ لى الله عليه وس ومعه اسياء نت عميس فولدات بااشعرة محمد بن الي بكر فا قى اوبكر النبى صلى الله عليه وس فاخيره
فاه ان تغتس لثم هل بالج وتصئع مأيصتع الناس الا انها لاتطوف ,البيت ( نه وابن خزْعة والبزار) # قال ابن المد بنى
هن | ل ا وهواين ثلا ث سبين والفاسم لم بد رك اباء ايضا *

13 )إءن على قال لوي مَحول املق اله عليه وس ان تلق المرأة رأسها ا

00 عر فال اتتبو اعذاء الذرية و لان" كبوا ار زا قها وتد عوا ار باقها فياعنافها ( ابوعبدد فيالغر بش وأين سعد ومسد

كل عن الحار تٌ بن 5-000 قاوس النتى قا لسالت “مر بن اعلطاب عن الىاة شن تل ل
عرد ها الطواف بالببت كال لاد ومو ل الله صلى الله عليه وسلم فقال له عير ارايت عن ذى زديك سا لدنى
م بالك عه ركول] فصل 20 م لحكيا اخا لنب ( ابن سجد واالمسن ١‏ رن سفيان و ابونعم وابن
عمد اير سيك 7

يت

ماعن ١‏ س ان ١‏ م سليم حاضت ؤامس وأ نول 0 عليه وسلم ١‏ ن تنفر ( الخطيب في المتفق والمفترق )
0 7 1
مه ا عن سعيد بن المسيب عن أسياء دن انها نفست محمد بن 0 في ذي الخليءة فسأل ايو بكر رسول اله صلى الله
عليه وم فامس د ان تغتسللى وتهل ( طب ) + قال 0 حيد #
كلا١دا‏ معن ٠‏ عائشة قات خر اجنام زسول اك صلى ابه عايه وسم : 4 ة الودا سٍ ال 00 المحة فتا! ل الددى صلى الله
ا ع ا هل مر هاي ع ا ا 0 دن الوم من اهل ! تعر رة وهنهم
اهل 3 كدت ا انا من اهل لعمرة قر جناحتى قدءنا 3 كن اوم 6 رفة وانا -دا نض لم اهل دن 8 كرد

مي ل

ؤذ اك الى رسول ماغنا لى الله عليه وسام فقال دعي * مر لك والقفى راسك وانعتطوافل اليم 0 فءاك فذا كانت : لاه
الحصبة وقد قشى اف نجنا ارسل ٠عى‏ عبد الرخن بن الى بكر ذارد فتى وخرج بي الى التنعيم 0 مرة فقضى أئله ويا

كد كن في ذلك هدي ولاصدفة ولاصوم ( ش)

اك عا ة هُ ان انياء ات “بس نفسءت بذ اي الماغة فاءر رسول اله طِ لى الله م ايايم وان ناعرها ان تفتسلى

0 اع

ا ( ايونعم سي المعرفة )

57 عن عبدائر.» من نالفاي عن ايه ان اسباء بنث تميس ولداث محمد بن الى بكر بالبيداء فذكرذ لك ابوبكر الرسول الله
!

50 كم زثال عو هأفاء تسل 5 تم ل ( ن طسب ب ) # نال ابن اشير هن ذا منقطع الا'انه في حم الموصول فان القاسم

ما ادكه عن مااشة وغيرهاءن أها م بم فلالحاق التمة اسقط الو امطة و 0 اعأيورد فى «عتيو له 7 ول | الأمط إلى 5

2 ن عروه معن : الى بك وعمر قال لا يوا ل الماج حتى يوم الأعر ( اطباوى )

عن عر ود د ان ابأبك وعمر؟ كانا يد .أن وهام,مادان باجم ولا يمل مهمأ حرام الى بو م الجر( ش)

عن علي في الخرم اذالم تعد نعلين لبس <ذفون واذالم بهد ازارا ارس «راوايل (( ش)

عن على قال هن اضطر الى : 2 ودوخرم فلم يكن يله الا تيأ فليسكسه فتجمل اعلاء اسفلاتٌ لوابسه ( ش,

عن جابر كان نيا النبيى مآ إراه عليه وملم 9 مع أحعابه اذ شتى أميصه حتىي خرج منه فقيل له شال الي وأعد توم ارث
يعلد وا هد بي اليوم فنسينا ( ابن الغعار) 1

عن اإن عباس ان رجا كان مع التبى صلل له عاب دسل وموم فوؤصاة فته يات قال رسول الله صل الله علدوسر

اح لج جه صيصب بيات ل سطس ححا اج عيطم سيسمر لصي لسعو د ل ب سي عه ا حب ساسج مسو يعسي .بحطصي .ومو سحيام د بي لصحي بح مطحم سو ب ا سحيب مي السو سس يه ليو م و ا ل ل 0

ا
«ثياء ١‏
١١و١٠‏
مثا

لللاا ‏ أأأ حا ‏ ذ ‏ ذ 1 ذ ذ ذ ذ ذت ا اام ااا 21100ذصضظ

ْ
٠‏ 94 احكام متغرقة 96
:

ل

اغنلوه '

ج06 كعاب الحم من فسم الافما ل 6
| اغسلوه مجاء وسد رو كنوه فىثوبيه فلا تخمرواراً سه فان الله يبمثه يوم القسمة ملبيا (ش )
عن ابن عباس ان النبر ى صلى الله عليه وس سثل من قد م نسكه شيئا قبل شثى لجل قول لاحرج لاحرج ( ابن جرير |أه7١٠‏
وابونميم في ناريخه وابن النجار) ش
عن ابن عبا س انغ رجلا قال يارصول الله اني لفت الست 13 ل ان ارمى قال لاعرج ( ابن جر بر ) | اكب
عن ابن عباس فال جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسل ثقال بارسول اللءزرت فل ان ارمى قال ارم ولا حرج قال |ألالا١٠‏
حلقت قبل ان ارى فال ارم ولا حرج قال يارسول اهه ذ يت اونحرت قبل ان ارم قال ارم ولا حرج( ابن جرير)
عن عكرمة ان رسول الله ملى الله عليه وسلم قال له رجل ذبحت قبل ان ارمى الجمر : قال لا حرج وقال له رجل حلقت 77
قبل ان اذ فال لاجرج فاسدل عن شئى يومئذ الاجدل يوى بيده ويقول لاحرج ( ابن جرير) ْ
ل لله عليه وسام يونشد ععرن د احد قدام شيئابعد شثى الافال وهو بوى بيد به أأول/ا٠٠‏
كليبما لاحرج لاحرج ( ابن جر ير )
عن عبد الله برل سمر قال وقف النبى صالله عليسه وسام بمنى فى ججدة الوداع يسا لونه نجاء. جل فقال يارسول ال 57
م اشع رتملقت قبلان اذبح قالفاذ بم ولاحرج وجاءء آخر فعا ل ذبمت قبلان ارعى فال ارم ولاحرج فاسئل يومد عن
ا ا ا م(

5-5

عن ابن ح بم عنعطاء ثال قال رجل أنبى على الله عليه وس افضت قبل ان ارمىقال ارم ولاحرج( ابن جر ير) ٠04‏
عن ابن عم عمر قال غد و نامع رسول الله صلى الله عليه وسلم هن منى فمنا لكبر وءنا الما ( ابن جر بر) 57
«نلاحم »* ااء
سند عر رضي الله عنه ب عن سعيد بن جبيران حمر بن الخطاب اراد ان يفرض ع ىكل خيل في كلعام ناسايخهون أأمر. ب
0 ا تسارع ااناس في ذ لك فار كه (رسئه في الامان ) -
عن ا“معيل بن امية انمر بن الخطاب اخر ج الرقيق والد واب من وك ولك يلع العلا وب داوق امتعاؤ ننه مويرم
هدد بدت سهيل قا ل اغا .يد بد لك احراز متاع الاج م وظ, رهم فاذن طافعمات بابين على دارها (الازرنى ق)
عن شماهد قال 7 ثآن “مر وعثان يرجعا نون حواج ونعتمرات .ن الجحفة وذى الملفة ( عي ) ا
[اعن غيداار من بن احم بنعطبه قال سئل على بن الى نلالب عن الوقوف بالجبل ول لم يكن باخرم قال لان الكمبة بيت أيير. ,
الله وال ترم باب الى فلا فعدوه واند ين وانفهم الياب نر عون قبل يااميرالمو»نين فالوقوف بالمش. رفال لان للااذركل
لهم بالد شوق وقغيم با لعتواب ا ة فلياان طال نفمرعمم أذن لم بتقر يب قربائمم تنى فلاان قضوا تفثب,
وقربوا قر بائهم فتطهر وابها من ال نوب التى 5 عدم اذن لم بالوفادة اليه على الطهارة قيل ياامير الموهنين ثمن اين
حرم الله الما م ايام التشر بق قال لان القوم زواراهه وهم في ضيافته ولا يتجوز لضيف ان يدوم دون اذن عن اضاذه
ل يا امير اأومدين فاملق ١أرجل,‏ باسعار الكية لا ي> معنىهو قال مث لالرجل بينه وبين اخرحنابة فيتعلق ثيوبه بتنصل
و١‏ واي ناروت له جنايته ( هب)
عن جابر قال اطلءت اعرأة هن ن مود اج لماو معها صيسى فقااك تارتول اه ايداع فال عم ولك اجر( كر) 5
عن جابر فار كلا مع رسول الله صلى الله عليه وسل في المسير بور فاه فاخر حت امراءة صريا للها من ن «ودج فتال بأرسول 1 |
الله الهذ ا من ا ١‏
عن ابى الث الا تجمى ان الحسن بن الحارث الجد لى اخيره ان امير مكة خط ققال عرد اليذار سول الله صلى الله عليه أأوم. ؛'
5007 فان لم ثرء وشهد شاهد ١‏ عدل أسكنا لشهاد ها فساألت الحسن بن الحارث عرل أميرمكة قال || 7 '
هوالحارث بن حاطب ا خومد بن حاطب ( ابواعي, )
جام السك 000
مسدد عمر رفى الله عده 9ع عن ابن مر قال خطب مر الناس به. رفة فير همعن مناسك الحم نال فها يفول اذآكارن 2

بالفد أو انغاء ل ها ل قد فم م من جمع من رص الجمرة القصوى النى. عبد العقبة إصبع حهيات 5 انصرف تر هل ٠‏ :

سيد سم عم ع ا
ص ب جيه سس السب ا

ا ل ا س0
امس متاك سس يد ب

ا 1ط

3 كيتاب النيم مرن قم الافمال ج02

]ان كان له ع حلق او قصر فقد حل لما حرم عليبه مرن شان النح الا طيبا ونساء ولا يمس احسدطييا ولا تسا حتي :
بطوف بالبيث ( مالك تى )
5 ل ١‏ 5 : : 1

عن على فال وقف رسول اله صلى اهه عليسه وس بسر فة فقالهذ | الموقف وعرفة كلها موفف وافاض حيث غابت |[
ان رازه الاي رجا حل عدار رايا ع بر وال جا و اا اا
موقف ثم سارحتى اتى تحسر افوقف عليه فقرع نافئه تست حتى جاز الواد ي ثم حبسها ثم اردف الفضل وسارحتىانى الجدرة فرماهاحتى
اتى | لحر فقا لهذ ١‏ النحروءنى كلها *نحر واستقبلته جار بة من خثعم فقالت ان الي شيع كير قد | قعد وفدكير وتد ادركته فر يضة ٍ
ٍ هه فى الحم هل يجرى عنه ان او"دى عنه قال لمم فادرى عرء ‏ ابيك ولوى عنقى الفضل: فقال له العياس يارسول الله لم ْ
|| لويت عنى ابنمك قال رايت شابا وشابة فل من الشيطان عليهمات جاء. رجل آخر فقال يار سول الله افى افضث قبل ||
]| ان احلق قال احلق او قفصرو لاحرجثٌْ اتى الى الببت فطاف به ثم اتى زمزم نقال يابني عبد المطلب سق يتم ولولا ان يفلم
الناس عليها لنزءت ( حم ع ص * وروى بعضة ( ابري وهب )يه مسددء # دات + وقاال حن ضحي + .وابرلن ْ
.خزيمة وابن الجارود وابن حرير ق )

+ اذكار المناسك 96
عن ابن عمر انه كان يد عوببذء الدعاء على الصفا والمروة وبعرفا ت وبين الجمرتين وف الطواف اللى اعدمنى بد ينك ||
وطوا عيتك وطواعية رسولكلابم جنبى حد ود ك اللهم اجعلنى من يحم م ا دك
الصالخين اللهم حببنى اليكوالى ملا تكتلك والى رسلكوالى عبا د ك الباحيق اللهم يسرفي لليسرى وجننى الصرى واغفرلى
سيالا خرة والا ولى واجملنى من ا المنقين الابم اك فلت اد عوق استهب لم وانك لا تخلف المعاد اللوم اذ هد يتنى
للاسلا م فلا تازعنى منه ولا لنزعه منى حتي تقيضنى واناعلبه ( حل )

و حبة الوداع يج

عن حابر بن عبد الهه قال فا ل النبى على الهه علبه وسلم في حجته اند رون آى” بوم اعظم حرمة فلنابومنا هذافالى افند رون
اى بلد اعظم حر مةقلنابلد نا هذ اقال فاى شهر اعظم حر مةقلناشبر ناهذا قال فان د مام و وامواكم وامر امت عرام عليح ريم ١‏
بوم هذا فى شهرك هذا في بلدم هذا ( ابن ابيعامم في اله بات )
عن جابرفال قال النبى صلى الله عليه وسلٍ في جمته اند رون اى يوم اعم حرءة فقلنا يومناهذ اقالفاى بلد اعظ حرمة فقلنا :
بلد ناهسف | قال فاى” شبر اعظ, حرمة فلنا شهر ناهذ ١‏ فال فارنف د مانم وامواكم حرام عليك تحر مة يوم مذا سيه بلدك
هذا سيغ شبرك هذا( ش).

عن يحى نزوارة إن كريين اطارك عد لق الى عزبهداة اا ورت ين "تررواك إلى الى سق ١‏ ترعلهوحام في جيه 1
الوذاع وهو عل 00 البقياة نعلت ياي التواوافن بارسول اله اسلغفر لى فقال غفر الله لم مم اسبتد رت الى الشنى الآخر ٍْ
رجاء ان يخصني فقلت استغفر لى فقالغفر الله لم ققالر جل يا رسول' لله الفرا ئع والعتائئر فقاال من شاء فرع وهن ||
شاء لم يفرع ومن شاه عثر ومن غاء م يعثر وني الغدم اضحيتها ثم فال الاان د ماءكم واموالم علي حرام خرءة بومج هذا ا
و بلدم هذاوشبرع هذا ( ابواعيم:) ْ
عن علبة بن عبد الملك | اسمهمى فالحد ثنى زرارة بن كر يم بنالحار ث بن عمر و السهمى ان الحارث بن عمر وحد ثه فال
انيت رسو لاله صلى الله عليه وساروهو عنى او بعر فات ونجى” الاعراب فاذ١‏ رأواوحبه قالوا هذ اوجه مارك قلت يارسول ||
لله استفف رلى قال اللهم اغفر لنا فد رت فقلت يا سول الله استعفر لي فقال اللهم اغفر لنا فد رت فقلت يارسول الله استعفر
لى فقال اللهم اغقر لنا فذ هب ييزق فقال يبه ه فاخف بها بزاقه فمم بها نعله كرء ان يصيب به احد | تمن حوله ثم قا ل أيهاالنا مس
اى” بوم هذا وا ىّ شبرهظ! ان د ماء > فذكر نحوء(ابونعيم) .

«..ى ]| عنخشى بن تجيرعن ابه ان اللبى عبى الله عليه وسلم خطب فيحبة الود اع ققا ل ايها الناس اى”بلد هذ اقالوا بلد حرام |
فالفاى” شبر هذا قالوا شهرحر امقالى فاى” يوم هذ اقالوا يوم الفحرقال الا ان د مائميم وامواتم واعراضم علي حر ام تحر ماة

0 9 |

بوم هذاكر ل م رس 0 يم

ْ من قبله.وانى لانن لني موشك وان ادى فاجيب والى مسثول واكم مسثولون فاذا الثم قائلونفالونشهد انك قد بلغت
' ونعت يراك الله خيرا قال الستم تشيد ون ان لا اله الا الله وان محمد اءبسدء و ر-وله وان جنته حق وناره حق وأن
الموت حتى وان الساءة آنية لاريب فيها وان الله ببعث هن في الفبور فا لو1 نشهد بذاك قال اناب اثشهد ثم فال ايها الناس

) ان الله مولايى وانامولى المومنينوانا اولى باالمو منينمن انف ذم تن كتدولةه لعولا الم وال ءن والاء وعاد ءن عاداه
ا ثم فال ايباالناس افى فرطك م وانتم واردون عر ف" الموض حو ضءر ضه مأ بين بهدرى وصنعاء ذه ل
]| أواف سا تلكم حيكف رد ون علي" عن التقلين فانظر وا كف تخلفونى فيب الثقل ١‏ لامكر كناب اين 1 فه دام
أ 50 ايديم لت كوا به لا نضلوا ولا نبد لواوءترتي اهل يتى وانه فد نبأني اللطرف اطبير انها لن بقترقا حتى بردا
|أعلي” الحوض ( ابن جربر)

1 قالوا اللهم نعم ) ابونميم) 5
: عَن ابن تمران رسول اف ملى الله عأيه وس بعث ابابكر فاقام للناس 7 رمول ألله دلى افٌّ عله 9 مم

1 ايوبكر من العام المقبلثم اسة خف رين الططاب يمد عندال وى عوفدم عمر امار نه كلها ( كر )

١‏ عن ابن عمرقال معت رول .الله على الله عليه وسل فى الجة الوداع وهوعلى نافته فشرب على «نكب علي" وهوبثول اليم

ا اشدح اللوم قد بلغت ههقا اخ وابرن تم وصم, رسك وابوولدى اللببمكب مرل عاداه فيالنا ر(ابن انمار) *

أأتوفيه اسماعيل برل حبى *

[أأعن ابنعمر فا لكنا نتحدث في حهة الوداع ورسول الله ملى الله عليه و إن اللبرنا لاند رى ماحهة الودا ع تعمد اله
ورسوله على الله عليه وس واثنوعايه مم ذكر ات ا هم قال ما بعث الله من فى الاقد اذره أمنه

لد انذره نوح والنبيون من بعداء واله يغرج فيكم فا خنى عَلريم ٠ن‏ شانه فلا تذفى ع اذه اعورءين امم نى كا نيأ عدبة

2000 م اشرد ثم قال ويلك اوفال وثم_> انظر وا ولائر جعوا بعد ىاكفارا يشر

ظ بعشمم رقاب بمض ( كر )

يق تعر عن «طر الوراق عن شبر بن حوشب عنسمر وبن خار جة قال شهدت مع رسول اله ل الله عليه وس( حبته
فكنت تحت م ران نافتته وانمالتقطع تحر ةهاو ان لعابباليسول على كافى 3-ممعه ودوتبغطب عنى ان الله قداءتل ىكل ذ م
احق حقه وانه لس اوارث وسية الاوان الولد لافراش و لعاءر اتتجرءن ادعى الى غيرايه اوامى الى غيرما اع الله ده
عليه +-وسية لفظ * الى غيرءواليه فهله لعنة الله وال لا نكة والناس

اخاوايب» حرير عب )

احم عير 1 ل مامه 0000

عن التورى عن شور بن حوشب قال اخبر فى هن" “مال ب على لله علإسه وسل وان ن لعاب نا قة النبى ملى الله عليه وسل
ْ :يسيل على لخسذه قال خطبنارسول الله صل الله عليه وسلم وهوعلى ذانته فال انالمده قة لا ت#! ل لى ولا لاهل دتى وا 1
'وبرة من كاهل ناقته فنال لا والله ولاءابساوى هذا ومايزنهذا لمن ن لله هناد عى الى غير اببه انول الىغير.واليه الراد
1 غراش و اماهر ا'«نهران الله قد اعطى ا

ْ ْ عن قوس بنكلاب 0 فى قال موت را سول الله ص أهه عه وب تم وهوعلى ذا و النية يتادى ان ا أ ااام

]| عن «ومى بن زياد بن حذ م عن ابيه عن جد ه حدم بن“مروان شيذ رسول الله صلى الله عليه و - في تشهة الوداع وهو |.
٠‏ يقول الا ارت د ماءم وامواكم واعراضم علي حرامخرءة بوم ذا سه شبرم هلا في بلدم هذا الاهل بات

ل «رث المام | أ»
١‏ المةبا ل تبسة الود اعم قبض رسول الله ملى لله علينه وسيل واسققاف 1 وك د 52907 الخطاب فح بالناسٌ حم

طا فية ثم قال ان الله بار ك و ا ل وم ل يا

2

وحمت مو درمتت الكت رموس يعارن ل مت 0171 ل 1

ف

----2غ222 21111

جر

11

عن ابى الطفيل عاسم بن وال عن حذ يفة بن اسبد التقارى قال ناصد ر رول لله صل لم عليه وسل من خيسة الداع أ 44 ٠6‏
: نهى :اجعاءه عن شجرات بالرححاء متقاربا ت ان ينزلوا تحتين مم بعث اليون ففم ماتحترن من الشوك وشذ بن عن روه مرالقوم ْ
ام عمدالببن فصلى تحتون ثم قام.ففال ايها الناس اله قد نبا ني اللطيف المير اله لم تمر نبى الامثل نصف عمز النبى ألذ يك |

١

سس 1

١

الا

١٠١7

0

١ ٠.

00 كناب الحم مرك “قسم الافااتف جُ زليه

2-2222
:ان اه حرم دجا ٠ك‏ واموالك واولا دم كرمة هذا اليوم من الشهر كترمة هذا الشبر من السنة اللبم هل بلغت اللهم |

مل بلغت (اارك النجار)
عن وابصة بن معبد قال شهدت رسول الله صل الله عليه وسل سيف مجة الوداع وهو يقول ابها الناس اتا يوم احرم:
فال الناس هذا اليوم وهويوم انحر فال اى” شهر احر م فا ل الناس هذا الشهر قال اى" بلد احرم قالوا هذه البلد ة
قال فان د مامك واءوالكم واعر ١‏ ضكر محرامة عارحسك كر مة بومكر هذا في شبر كم هذا سيف بلدكم هذا الى بوم
تلقونه ا لاهل لنت قال الناس نعم فر فيع ببد يه الى السياء! للبم ا شهد يأو نا ذلا ثا ثم فال ليلغ الشا هد
النائب(ع كر)
عن وادصةان ن النى صلى الله عليه وس خطبهم يوم ء عرفة فنا ل با ابيا انا س الى لاارا لى واياكر نجمتع في هذ ١‏ الجلس ابد انائ
دوم هذا فالوا عر فة قال فائ بلد هذ ١‏ قالوا الولد الحرام قال فاى” : شبر هذا فالوا الشهر الحرام فال فان دماءك وامواكم
واعراضك ليم حرام كرمة بوتكم هذافي بلد هذافي ث شبركر هذ اهل بلغت اللبم اشبد ( كر )
عن الى امامة قال قام رسول الله صلىالله عليه وس فنافي حمة الود اع وهو علىنافته الجد عاء «فادوخل رجاه في غر ز سيك |
الركاب يتطاول لمع الناس فقال الا ت“ممون فطول دوت نقال رجل ٠ن‏ طوائف الناس 0

ٍ ريم وصلوا خمسكم وصوموا شبر كم وادواز كوة .واكم واطيموا ذ ذا اعركم ندا خاوا جنة ربك لم قول باابا امأمسةمثل

|1١1٠

١١١

١١١

١١١

9

هاال

هن انت بومئذ قال الى يومكلل ابن ثلا ثين سة ازاحم البعير حتى ازحزحهة قرباالي ماس انشاو
( اث جريركر) ْ

عن الي امامة قال قال رسول الله ملل“ الله عليه وسل في خطبعه بومهة الوداع ايها النأس اله لاد ى بجذاي ولاامة بعدكم |
الا فا عبد وار بم وصلوا خمسكم ودوءوا شر كم وادواز كاة امو الكم طيبة بها انفسك و اطيعوا ولاة أعر 5 م ند خلوا |
قر ار إدكر) ظ

عن الى امامة قال شبد ت سول الله صلى ال ءابه وسلم في حجة الود اع وانا بومئذ ا بن ثلا ثين سعة أممله يول ايها |
النأس اسمعوا فول فعس.م أن لاتروف لعل عاءكم هذا أجل رجل من الناس فقال مأذ ١‏ نصنع يارسول الله قال نط.رهون
ربك ونصلون خمسكم وتصومون شهر كم ونؤد وان از كاة اموالم وة مون بيت ربك وانطيهون ولاة امس كم فد خلون
جدة ربكم ( أبن حجر بر)
عن ابى بكرة عن 9 صلى ا ءايه وسارائه قال اى” شهر هذ ١‏ ثانا الل ووسوداء السك عق ظلدنا أن مضو به بؤير أسمى

الال ال ادل قال فاى” باد هذا قدا الله ور سو له اعلم 0000 عي شه به شير اسه فال اليس
الالد الحرا م فلنا إلى قال اى" يوم هذا قلنا الله وسوله اءلل قت عت د ع اي ال ا
ا'ثخر قلا بلى طول ان فال تان 4 وامواكم واعراذكم عليكم حرام كرءة يوك هذافى بلدم حذافي شرك
هذ ١‏ وستاقون ربكم باك عن 1م نكر 0

عن الى هر يرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احرم الا يام بومكر هذا فى شبركم هذ افي بلدكم هذا الا ان
دهاءكم علبكم 'حرام كرءة ومكر ا لير هذ افي بلدكر هذا إلا هل الت قالوانعر قال الم اشبد ( ابن الخمار )
0 دهرةعنر جل هن اكعاب الكم و قال قام في:! رسو لاله صلي الله عليه وعم على ناقة حمراء

تعضرءة فقال اند رون اى” يوم هذا ا تدروناى' شهركهذ ا اند رن اى” بلد دنا قال فان ومالك وأمواك علي
08 دة يوسم هذ افيهبلد كر هذا (ش)

١١١+‏ عن ام الحصينفالت رأ يت رول الل ملى الله عله وس فى حمة الوداع وذو على وعذة وعفين فق “جخرى وقدادخل

توب ١‏ منت ابطه ( ابونعيم ) . ْ
عن ام حمين قا( تسبحت مع رسو لاله صل الله عايه وسلم حة الوداع فرا 'بت اسامة وبلالا تود بخظام راحلة النبى ||
صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من المر حتى رمي جمرة العقبة ثم الصرف فوقف للناس و قد جءل ثوبه
تمت ابطه على عا تقه الا له مشو لف الكو ثم دك فولاككه لاف حر ب بافت |

2 عو ‏ ابد مية ا وه شي شد 0ك

د

وكأن

0 | كعاب ١‏ ح" ار فسم الانفنات م

1

توكان فيا يقول ان امر عليكم مدع اسود بنودكر يكتاب اله فاسمعوا واطيموا (ن)
عن العداءبن خا لد بن هوذ: فال جمجت مع النبى ملى الله عليه وسلم حهة الوداع فر بته فائءا فى الركا بين وهويتو ل 1115
|أاندرون اى شبر هذا اى” بلدهذا فان دماءك واءوالك عليكم حرام كرمة بوك هذا في شرركم هذا في يلد هذ اهل
|| لفت قالوا نعم قالاللهم !شود ( ش ) ظ
أ عن الى سميد وا لي هريزة فالا خطبنا رسو لاله دلى الله عليه وسلم بوم انحر فقال! ند ماءم واموالم عليكم حرام ككر.سة الكل
بومكم هذا في شبركم هذا في بلدكم هذ |(ابن انجار)

9 دخول الكمبة 6«
عن عبسد الله بن صفو ات فالفات عمركيف صنع اللبى على الله عليه وسل حدن د خل الكفبة قاب ملى ركمتين
( دوابن سعد وا'مماوى ع ق ) ش
عن اسامة بن ز يد ان النى صلى الل عليه وس ماد خل البيت دعافي نواحية كلهاو لم يل فيه حتى خرج فلا خرج ركم في
قبل البيت ركعةين وقال هله القبلمة ( حم م واامد نى ن وابن خزيمة وابوعوانة وااخمارى )
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وس صلى في الكعبة ( حم ن ) ١‏
عن الى الشءثاء فال خرجت -<اجاند خلت البيتث فلآكنت عند السار يتين مذيث حتى لزقت بالطخائط وحاء ابنسمرحتى تام ١١11|‏
الى جنبى فملى ١‏ ر بعافلاملىفات له هلى رسول اهه ملى الله عله وسلم فقال هبنا اخيرفى اساءسة برىن زيد انه صلى فلك |
تم صلى قال على هذ | اجد في الوم نفسى الى مكلفت .هدعمرات لم اسأ لمم صلى ( حم وابن «نموع والمحاوى حب ش) ‏ أ
عن اسامة بن زيد قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمبة فراى فى الت صورا فدعي بد لومن ماء فا ثيه

١١١م‎

55---99 ام 000

١١1

|١؟'؟‎

به نجدل يجحوها و يول قائل الله قومايصورون مالا يُخلنون ( ط سْ واللحاوى طب ص )
١ 5 20‏ ْ
عن عطاء عن اسامة بن زيدانه د خل دوورسول ألله صلى الله عليه وسلم الت فامر بلالا فاحاف الباب والييت ازذذاك فا

على ممئة اعمد ة ثنضى حت اذ اكان بين الاسطوانتين اللتين يليان باب الكعبة جاسس همد الل واثنى عليه وكبر وهال وساله
واستغفر ه ثم قام عواقءا اتتقل ين ون الكية فوضع وجيه ود , عليه وصد ره ويد يه ود اقه واثى عله وسأله
| امغر م السرف إلى كل رك سرك ركان الكبسية فا مسخةبله بالككوير والابابل و :تسبي والشناء على الله والمساءلة
والاستغفار ثم خرج فدلي ركه:بن مستفبل وحه الكبة / اند رف فاقرلي على الابلة وعلى جاب فتال هل ؟ القبلة هذه القبية
( حم ن واأرؤئياني ص )

عن الى الطفيلقال د خلت مع على والحسن «الحسين وابن الحخيمة الكيعرة ذل إصلوا فيها ( ( [ الملل
عن شيبةفال د خل النى على ال عله وسم الكمبة فهلى فيباركعتين ذاذا في اتداوير فقال ياشيبة اكننى هذء فاشعد

١١6
ذلك عليه ققال له رجل طينهاح اعلفهابز عفران ففمل ركر)‎
عن عبد الرحمن الزجاج قال اثيت شيبةبن عثان ففات يا اباعثيان زكموا ان البى صلى اله علبه وسلم د خ ل الكعبة فلم ل ا‎

| ا
فقالكذ بوا وابي لندهلى دين امود ين ركه تين المق بو ابطنه وظيره (عكر) 5

0 . 3. د 7 9 71 اه‎ ٠
عن ابن #مرقال د خل ردول اهه صلى اس عليه وم الحهبة والففلى واسامة بن زيد وطة نن عثما ن لكان اول من لق‎

خصبا |؟

١١”! .‏
بلالا ففات ابن صلى النبى دلى الله عله ونال دين هائرن السار تبن( ش)
عن ابن عمر ان النبى صلى امه ءليه وم حلى فق البيت ركفتن (ان انجار) 9 0
- 5 2 ور م .

|أعث'ن بنطخة عم دعاك الى صلى الهه عليه وسام حون خرج هن الكمبةقال قال الى صل انه عليه وسلم انك قرفي الكبش
|| نسيت ان أمر ك ان نغير هاو لا يترنى للصلى أن يلى وبين يد يدشتى يشنله (خ في تاريضهكر )

31 باب فى الم نا ُ
عن شمرةالاستا ذ نت النبى على الل عايه وام في !*مرة فاذن لى وقال لاتنسنا يا الحى من دعائك اوفال اش ركنايا اي

5 د عائك كلة احب .ان لى برأم اطاءت عليه امس (ط وابن سعد حم دات * حسن صحيع # ع والشا*

سو
سى ص :, )

؟ اكتاب الح ود ءن.قسم الاتوالت 9
حر يا ظ ظ
عن ابن شمر قال قاليب شمر انصلوا بين حتهتكم وعمر ثم اجملوا اكت فى اشبر ا حم .واجعاوا العمرة في غير اشجر ان
لمحم و عمر تك ( .الك اش ومسيد د ق)*
عن تجاهد فال سثئل شمر عن الثمرة بعد احم قال هى خير من لا شتنى (ش ) ٠‏ ْ
عن مرقال ارنى ام العمرة ان تفرد وها من اشبر انح :اتج الشبر «علوءات شوال وذو التعدة وذ والححة فاخلصوا فيبن
ا

رف أم معقل ان زوجها جه_ل ناا له فى سبيل الله ورانها اراد ث الممرة ف إساالته اناج نابي ان يعطيبا اباء فانت
ل ل ل الله وقا ل لما اعآمر سه
فى رهضان فان عمرة رمضان تمدل ©هة او تجزى بحجة ( ابن ز نجويه )
عن ام سلم الاندارية قالت قار سول الله صلى الله عليه وسلم ازا كا: ن اول شهر الموم فاعتمرى فيه فان ععرة فيه |
اذل حجة او تقضى مكان حجة ( ابن زنجويه ) ٠‏
عن عائسشة ان النبى صلى الله عليه و سل |2 “تمرشمر أرن في ذى القعدة وعمرة في شوال ( ابن انجار):

“9 الحكتناب الثاني من حرف الحاء 6د
6 كتاب الحد ود من قسم الاقوال * ويه بابان » >«
خ الاب الاول في وجوب الحد ود والمساححة فيها ومااته لق بها * وففيه فصلان ٠‏ #6
+ النصل الاول في وجوب الحسد ود
اقدموا حد ودالله فى القربب وابحيد ولا تأ خف م فيال لومة لام (» عن عبادة بن المامت )”7

انما هلك الذ بن عرثك بلحم انهم اذ ذا صرق فييم الشر يف ترا كوه واذا سرق فيهم الشيف اثاموا عله الحد(حم
فى 4 عن عائشة )

) قنسوا الخد ود على ما ملكت ابا تم ( هق عن على‎ ١

الصبي اذا بلغ خسة عشرا تيمت عليه الحد ود ( هق في الغلازات عن الى )

١165

١1

ليان مل

ا

. ل :
0 لا تيخلد فوق عشرة اسواط الا في حد ٠ن‏ حدود اه ( حم قف 4 عن بريد بن أيار)
مما لا عقوبة فوق عشر ذر بات الا في حد من حد وداه (خ عن رحل )

:9 الاكمال 6 ظ

اد روا الدود بالش.هات ( ابومسم اكى عن عر بن عبد الءز يز ) #* صي سلا *

هذ وا له عا لا نيه مائة مرا فاضربوه ضر بة واحدة واوا سبيله ( حم طب عن مدعيك ب' ن سعد بن عياد : ) ْ٠‏
اذاءثي الرجلجارية امرأته ذان استكره,! فبى حرة ولماءليه مثليا وان طاوعاه نور بي امة وا عليه مثلبا ( حم سمويه ||
عن *مونة عن سملة بن الحبى )
وماؤتمنى لا تكووا اعوانا ا :رطان ء ى اندم انه لاينبضى للامام ازاانتبى ايه حد الا ان ثقيسه ان الله عفويّب الخو وايعنوا |
وام فيرا الا احبون ان يه" ر الله كم والله غفور رحم (ءردارزا قى حدم وابنالى الد زا في ذم الغضبطب والخرائطى في
مكارم الا خلاق ك ق عن ابن مسعود )/

21517

كيف الباق دلى” راحم اعران الشيعاان على اشيك ( ابو نعي دن ابنعمر)

نبلا فيل ان قا تنى دهان الامام اذااتهى اليه حد هن حد ود الله اناء.ه ( طب من صفوان برل اءية )( طب
عنا برت عبان )

لعولا دعا ينقطم وءبا م الى ه! با المد وا موا الخد ود فلى

١١54
١١19

ماكت ايام دعن على ),

1 3 0 كتاب الحدود “نيت قسم الافوالب ش 8"

من اذ نب ذ نبا فاقيم عليه حد ذ لك الذ نب فبوكفار نه ( ابن انار عن ا بن خزمة بن ثابت عن ايه ) ذه ١١‏
5 2 : 2 ّْ

من اذ نب ذ با في الد نأ فعوفب ده فاهه اعد ل ان يثنى عفوبته علىعبد ه ومن اذ نب ذ باثي الد نيا فسكر اله عليه وعفاعنه )|25 !١‏

فالله اكر م من ان يعود في شئي فد عفا عنه ( حم وا بن حرار * وتتحه * عن على )

3 من اصاب متم ذ نبا مالبى لله عنه فايم عليه حد ء فهو كفارة ذنبه ( الحسن بن سفيان وابونعم عن خزية بن ثادت » +ه )١‏

اماعيد ١‏ صاب شيا ممانهى الله عنه ثم اقيم عليه حد كفر عنه ذ لك الذنب ( ك عن خزية بن ثات ) 4ه 1١‏

من قل صيرا كان كفارة خخطاياء ( ابن النجارءن “مرو بن شعيب عن ابه عن جده ) ها
لاعر السيف بذ نب الا بحاه ( عق عن انس ) 6
الرجم كفا رة ماصنعت ( ن طب وسمويه ص عن الشريد بن سويد ) ل

الفصل الثانى في التساعم والاغضاء ٠‏ في الحد ود 96

[أاد روا الحدوو عن الس ين ما اسلطعت فا ن وجد تم لللمسل مغر جاففاو! سسبيله فان الامام لان يخملى في العفو خير من أن
يخطى في العقودة (ش ات ك هق عن عائشة )

ل ل وهل

اأا١همل‎

]| والجزيرة عن ابن عباس )
عر لس اراس و 00
اد فعوا الحد و د عن عباد الله ماوحد ثم له مد فعا (ه عن ابر برة ) لل

ٍ 0 ورا
اقيلوا !احضى زأته انه فان الله اخذ يده كنا عثر ( الحرائطى فى مكارم الاخلاق عن ادن عباس ) 1
ان مك الترى ران ابي الد نياني ذم الغضب وابن لال عن عانشة ) 54 ا
اهتلوا العفوءن عثرات ذوى المروات ( انو بكر بن مرزبان في كتاب المروة عن عمر) مكال
نعا فو| الحد ود فيا بينكم فا بلغنى من حد فقد و جب ( دن ك عن ابنسمر ) 0
تعافوا عن متو د ع 1و الاق عو حك وذ انه( طلسن عن ريد ل ثات ) العلل
توافواءن عقودة ذى المروة ( ابوبكر ين المرزبان في ككتاب المروة طب في مكارم الا خلاق عن ابن, *مر ) ددرا

انوا عن ذنب | فان أله تعالى اخذ 3 ٠‏ كلا عر( فط ف الا فراد عن ع مسعود ) بو5(ا
تماوزواءرت ذاأب أ'سني وزلة العالم وسطوة السلطان العادال قارف الله تعالى اخذ يدم كلا عثر عاثر منهم (خط ١١7٠‏
و ا 500008

ا اروة عن عكراتم, فوالذ ى فى مدان اعددهر يعارو ان بده أفي إد اله ( ابن المرز بان عرد جعفر الا
1 رن محمد ) #معضالا *

هلا نر كتروه لفل أن ايعواب فيعوب لله عليه بق ماعزا ( د دك عن نعم بن هزال ) 1١1‏
ياعرال لوسترته بغوبك لكان خيرالك ( حم د ك عن نعيم بن هزال ) ا

“ا الام ل 06
افيلواذ وى اليئآات ذلا تهم ( قط خط عن ابر مسعود )( الما كم في الكثى عن | نس ) ( حب ق والسحكرى في 1١‏
الامنا ل عن عا نشة )
١‏
اقيلواذ وى الميئة عثر | مهم الاحد امن حد و د الله ( ابن جر ير والمسكرى عن عائشة ) ١‏
* الباب النا ني في انواع الحد ود * وفيه فصول اربعة + 6: ْ
# الفصل الاول في الزنا * وفيه حمسة فروع 96
* الفرع الاول في الوعيد على اازنا 6«

الزنا بورث الفقر ( القضاعي هب عن ابن “مر ) الح

اس سا 111

5" كتاب الحذ ودءرث قم الافوال ب 0

الززانى بحليلة جارء لا ينظر اله اليه يوم القيسة ولا كيه ويقولت له ادخل الناريج الدا خلين ( الخرائطى. في مساوى

الا خلا ق عن ابن شمر )
هن زلى خرج منه الا يمان فان تاب ناب الله عليه ( علب عن شريك )

ان الايمان عزنا فد ويك ا نين يشاء فا ذ ا زنى المبد نزع منه سر با ل الا يمارك فاذا تا ب رد عليه

(هب عرزي أاسهرإر 0
موقتل اوفوت اسن نزع الله منه ا لمان كا يمذلع الا نسان القمبص من رأأسه ( ك عن بيهر برة)

ما
الماا ماذ ني بعد الشرك اعظ عند الله من نطفة وضعبا رجل في رحم لايحل له ( ابن ابي الد نيا عن الميثم بن مالك الملافي )
18 ]| من قعد على فراش ١٠ذيبة‏ قيضالله له ثعبانا يوم القدمة ( حم عن الى قنادة )
سم ]| المقيم على الزنا تعابد و ثن ( المرانطى في مساوى الا خلاق وابن عساكر عن الى
م ١‏ ]| ان التى تورث المال غيراهله عليها نصف عذاب الامة ( عب عن ثودان )
هم ررأاءن زف زلي به و لويحيطان داره ( ابن النجار عن انس )
ددر || اذازلى العد خرج منه الا يمان فكان علىرا سه كالظلة فاذا اقلع رجع اليه ( دك عن الي هريرة 0(
بام رأ أاذاظ بر الزنا والربافي قرية فقد احلوا بانفسهم عذ اب الله ( طب عن ابن عباس )
همهاا اثعد غضب الله على الزناة ( ابوس_عد الحر ياذ افى فى جز مه وابوالشيغ في عواليه فرعن انس )
5م اا اشتد غضب الله على امراأة اد خات علىفوم ولد اليس منهم يطلع على عورانه, وبشركم فى اموالم ( البزارءرن" ان غثمر) |
٠‏ وا ان الله تعالى يد تود حافه فيغفر لمن أساغفر الا الب بفرجما والمطار رطب عن عفان بن اليه الماضن )
ووو ب [أاان اازناة يا نون لدعدل وبجوعي " را( طب عن عيداهه بن شر)
ب | أأان السموات السبع والارضين السبع والجباللتلءن اشيم اازانى وات فروج (ازناة ليوذى اهل النار تترن ريّعها
(البزارءرل بريدة )
م ]| اوشك ان !“تمل اءثى فروج النساء والمر ير( ابن عساكر عن على )
اااي" وار الان اسيو اربع خدا لنت هب الإيا: عن الو جه وبقطع الرزق ويحتغط الرءةن والخلود سيد النار( طس
عد عن أ اه |
6 || ا ة اد خات ت على فوم من ل يمن تلبست من ال في شثرولن بد خلا ل جنته ويا وجل جمد ولدء وهو ينظر اليه
|<ثه ب أن تال منه وه عل وتان الاولين والاتهرين يو الكامة اوبحت لاعن ادير يرة ) ١‏
ورا 007 بين النساء زناينهن ( طب عن واثلة ) ْ
مبو وأا عاق النسا زنابينهن ( هب عن واثلة )
52516 عفوا عن نساء اأناس تعف أسائكم وبر وا بالكم برك ابناء؟ ومن اناه اخوه منتصلا ذليقبل ذ لك منه محقا كان 5
الم يفءل لم يرد على الموض ( ك عن ا ببريرة )
4ن علو منت نبا * كم ويروا آباككم تبر ابناكم ومن اعتذ ر على اخيه*المسل من شنى بلخه منه فلم يقبل عذارء لم بردءلي”
الموض ( طس عرى عائشة )
ب || عفوا تعف نساءك ( ابوالقسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس )
ا عشر خصا لعملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيد ها امتى تحلة اتيان الرجال بعشهم بعضا ورميهم بالجلا هق والحذ ف ولعبيم
بالحما م وضرب الد فوف وشرب الحمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحر بر ويز يدها امتى
| تحلة اتبان النساء بعضون بعضا ( ابن عساكرعن الحسن ) * مرسلا +
ما لا تزوج المرأة المراة ولا تزوج المرأة نفسهافان الزانية التى تزوج نفسها ( ٠‏ عن الي هر برة )
4 الاكال ي»
.با ان اعال امنى تعرض عل" فيكل يوم جمة واشعدغضب الله على الزناة (حل عن الى ) _
ون المدجد- 0 9

0 ظ كا ب الحد ود من قسم الافوال " 5

حي حرا يس ليد يس جسني ع ع ع ما ع ار م سي بلي ل ل ل ا ب ا ا ا ا 2 0 سيد بعد سبحي جم برجي مس .جم 7: - سس 6 1
الزنايؤرب الففر( هب عد ك في ناريخه والنضاعى عن ابنعمر ) “ !ا
٠ .‏ 2 0 1 :

لا بنظراهه عز وجل الى السَي الزانى وا موز الزانية ( علب في السئة عن الى هر بر: ) ه.م|
يأشبا ب فريش لا لزنوا الامن حفظ فرجه فله الجنة ( ك عن ابن عباس ) 0 0
وانتيان فريش لاتز نوا فانه من اسل له شيابه د خل الجنة ( طب هب عن ابن عباس ) 6
| يأمعشر شبا ب قر بش احفظوا فروجِم ولا تزاوا الامن حفظ فرجه فله الجنة ( طب هب عن ابن عباس ) م0؟|
| يامعشرا ماين اتقوا الزنافان فسه ست خصال ثلث ْ الد داوثلث 5 الاعةه فاما اللواتى 5 الد تاقد هب يباه الوجه مإ
5 ويورث الفقرو نقص العمرواما اللا تى سه الآخر: فيورث 1اسفط وسوم الحساب والحاوه فى النار( الخرائطلى يِه

ّْ مسأو ىالاخلاى حل هب * وضعفه * وابواافقم الراشدى في جزئه والرانيعن حذ بنفة )
ٍ لايد خل الجنة من زنى بذات مهرم ( عب عن مجاهد ) * مر سالا * »ا
|| لا بدخل الجنة هن اى ذات محرم ( اغخرانطى عن ابنعمر و ) ( طب حل عن ابن عباس ) الما
الثى تورث المال غير اهله عليهانصف عذ اب الامة ( عب عن المسكبن ثوبان ) # مر سلا # اما
#إ الفرع الثاني في مقد مات اازناوالخلوة بالاجبة 36

رايت شاباؤشابة فم "من الشبطان عليبا ( حم ت عن على )

ن ابي هريرة)

14؟ا|
1 0 5
لا نوا على المغييات فان الشيطان بعر ى من احد م حر ى الدم ومنى ولكن ألله أعاننى ع6

1 ره ا() حم ت عن جابر ) |أه؟؟١‏
لاببيئن رجل عند اس أة في بيت الا ان يكون ناكما او ذا حرم ( م عن جابر )

ما
ا 1 : ' 5 ش ١‏

اوكا تر نا فى سبيل الله تخلف احد هم له فبيبكنبيب الليس مث احدا هن الكشبة من اللين وال لا ادر على احبد هم ”|

الا نكلت به ( حم م عن جابر بن سمرة) ( م عن ابي سعد )

| لا يفضين رجل الى رجل ولا امراة الى امرأة ولا و لدا وواك (د عن الى هرير: )

ف الاكال يي

|| اما بعد قابال اقوام اذاغزونا تخلف احده, فى عبالباله نيب كتبيب التيس اما افي على” لا اوتى باحد فعل ذ للك الا نكلت

| به( ك عن ابي سعيد)

١15

١
مثل الذذدى يحلس على فراش اللمغيبة مثل الد ى بنبشه اشودءرل اسأوديوم القسية ( طب والخرا على في مساوسيه‎
الاخلاق عرن ابن خمرو)‎
اياك والحلوة بالنساء فوالذ ى نفبى ببده !ا خلا رحل بامرأ: الاد خلالشيطان دنهم وليزحم رجل خنز يرا *5'طفا بطرن‎
) اوحماة » خيرله من ان بزحممنكبيه متكب إدرأة لا تحلله ( طب -+ عن الى امامة‎

ايا كم و نساء الغزاة'فانحر متون مرمة امها تج ( ابوا 'شيغ عن انس )

لإ ند خلواء ل النساء واوكن كنائنافا لوا يارسول اله افرأيت الحموقال الحموالموت ( طب عن عقبة بن عامر )
لاند سشلواعلى هو لام المغدبات فانالشيطانيعرى هن ابن دم محري الددم قبل يا رسول ان ومنك قال ومنى الا ان اله
اعاتتنى عليه فاسل ( ن عن جا بر )

لا تتجواعلى الغيبات فان الشيطان يجرى مجرى الد م ( حل عن ابن ٠سعود‏ )
لاحل لرجل إومن بالله واليوم الأخران يخلوبامرأ ة لبسبت ذات تحرم الاو.مباذ ومحر م ( عب عن طاراس )*مر سلا
لإيخلون رجل بامرأة الاومعهاذٍ ومحرم ولانسا فرامر ا الامع تعرم (طب هب عن ابن عباس )
لايخلون رجل بامرأة فان الشيطان تالكا ( طب عن سليان بن بريدة عن ابه )

| لايد خل رجل على امراأة الاوممها محرم من د خل فليعلم ان الله معه (

ومسي محم حي ين .من سم لا ميم حي بال

١*١

|؟١؟١‎

("1

ا
اما
)|
يفف
ما

.
ا اي نع ا ين
.

هب عن أبن عباس )

7 كتاب المدوذ مري قبسم الافوالب ج»

عل لس يي ل اي تس م 2

ال سس يي سس ب وس سس وسو سه وي وسو سميج يو يرسي سيبس

يسيم جا لم ططق عه ص ابي الي ل سي وي استخميسد لعفم

لايد خان رجل عى الرأة ولاسافريها الازتهباذ وعرم رق اعن ابن عباس ) ٠‏
ل ا : ليست له يحرم ( هب عن ,ممق )

ن الله يثايد خله هذ عدت 1 بن اتارعن ابن عباس )
0 من المد بنة الى حمراء الاسسد فليكن بها منز لك ولاند خلن ١‏ لد ينسة الاارت بكن للناس عييدفءة 6

( الباوردى عن عالشة )
8 النظر 6”
]| لكل ابن 1د م حظه من از نافزنا العيدين النظرو ز نا اللسان المنطق والاذ نان زناها الاستماع والبد ارك يرَنيا ن.فز ناءهيا
|| البطش والرجلا ن يزنيان فزناها المثى والفم يني فزنا ء القبل ( دعن اببريرة )
]ان الله تعالىكتب على ابن آدام حظه من الزنا اد رك ذ لك لامعالة فزناالعين النظر و زنا اللسان المنطق والنفس ني وتشتبى.
:]| والفرج بصدى ذ لك اويكذ به (ق دعن ابممريرة )
كذا راق اهن المرلاة التي تمجبه فليرجع اللي اهله حتى بقع مم فان ذلك معهم ( حب عن جا بر)
ان المراة اذا اقيلت ١‏ نبلت في صورة شيطا ن فاذا رأى احسدم امرأة تبه فليأات اهله فان الذي معه مثل ما معها

ناكف

(ت حب عرل حا بر)

لاينظر الر جل الى عورة الر حل ولا ::ظ, ذلك العو امنا : فقن الركل الى الرعيق فى توب وا سد ولا تففى
المرأة الى المرأ: في الثوب الواحد( ح, م دت عن الى سعيد ) * وروى( )٠‏ صدره *

ياعلى لا تتبع النظرة النظرةفان لك الذولى وليست لك الآخرة ( حم دات ك عن بريدة )

اذا رأى احدك امراأ: حسناء فاعجبته فليأت اهله فان البضع واحد ومعبامثل الذي .مها ( خط عنعمر).

زنا العين النظر ( ابن سعد طب عنعاتمة بن الحارث ) ,

ان المرأة تقبل في صورة شيطان وند بر في صورهٌ شيطان فاذا رأي ادم امرأة فاجبعه نايت اهله فاف. ذ لك يرد

ه؟؟|

ا

1؟ا
١!"‏

0 مافى نفسه ( حم م د عن جابر)

زنا اللسان الكلا م ( ابواسَيم عن الى هريرة )
4 رف بصرك ( حم م " عن جرير)

ماعن مسل ينظر اءرأة اول رمقةام يض بصره الا احد ث الله ننا! لى له عياد: جد حلا وباثي فلبه ( حم طب عن الى اماءة )
ايام والد خول على النساء ( حم قا ن عن عقية بن عاءر )

اا
مم١‏ | ايام وتعاد ثه النساء فانه لا !تغخلر رجل 0 ا ا اراكم عن سعد بن مسعود )
وم رأ ا غنوا الا نصار واتعروا الدعار(١)‏ ا أنار الاب عن اللتم » 0

كفب على ١‏ ن دم نصيبه من ٠‏ ال زنامد رك ز لك لاما لد فا له .نان زناعيا النظر والا ذنان زناهها الاستماع و اللسان زناها
الكلا م واليد زناها البملش رالرحل زنا زاها اخطا و القلب يبوى ولتمنى ويصدق ذ لك الفرج و يكذ بذ 0 عن ابي قرار (
لان يطعن فى رأس احدي, يط من حد يد خيرله * ن أن مس امرأة لاتحل له ( طب عن معقل بن يسار )

8# الاكا ل‎ 4 ١

١”

00 اقما وان اتنا البتا نه رانه (حم دات # حسن عم * عن ام لله )

|١١54‏ ان الرأة سهم من سبام ابيس فمن رأدى امررأة ذات جنا ل ففض بصرء عنها ابتغاء عرضاة الله اعقبه الله عباد : بجو لذتها
ا 0

55 | ل ل الت ل بس اع فوت شب ليا كذ كن لوم ان من ال

ظ اا لم اتيان الملال ( حم والحكيم علب عن الي كبشة )

الم م امه مسي سيم ل اه ليوو لاح وده جه لا بس حم جو موصي لبود بصو جو مجو جو حجووار به جيك به مسح ب ل اه سي ياي ا ع ا 00
و ل موي ا سج

سي موسج يموت بج بس مصاعط د بجاصا ب عد .. ممعي الام بساحت حبص لييح

١7‏ ش اها

جم( كتاب الحد ود من فسم الافوال 1
امارجل رأى امرأ: فاعصته فليتم الى اهله فان معبا مثل الذدى معها.( هب عن ابن مسعود )

انه يكره للنساء ان ينظرن الى الرجال كا يكره للرحالان ينظروا الى النساء ( طب عن سملة ) * وذمف *

اياك والنظرة بعد النظرة فان الاولى لك والثانية عليك ( الحا ك, في الكنى عن بريدة )

النظرة الاونىخطأ والثانية عمد والنا أئة ند مرونظرالمرمن في محاسن المراأة سهم مر سهام ابلس مسموم من نركها من
خشبة الله ورجاء ماعندء 5 ا: الله يذلك عبادة تبلفه لذ نبا ( حل عن ابن عمر ) [

١م"ها/‎
: ١ مه"‎

١ وه؟‎

شيجل

اصرف بصرك ( حم مات * حسن يع * ن عن الى ذرعة بن عمروبن جريرعن ججدء ) * قال سأ ات رسوب الله
صلى الله علبه وسل عن نظرة الفجاء ة قال فذ كرء »
النظرة سهم منسهام ابليس مسمومة فمن ثركبامن خوف الله اثابه الله اعانا يحد حلاوته في قله (ك « و نعقب * عن حل يفة ) | آم ٠‏
النظرة الى تحاسن المرأة سهم من سهام ابليس محصومة فمن صر ف بصرء عنهار ز قه الله عبادة يجد حلاو ها( الحكيم عن على ) | 3
لا لوا اعيتتم من ابنا ه الماوك فان لهم فانمة اشد ا
مرو اعنحان حد ثُ بالبوا طيل عن الانات # قال ( عد ) هذا الحديث موضوع * وفال في الميزا ن هومن بلاياء *,
من نظراللى عورة اخيه “تعمد الم يقل الهه له صلوة اريعين ليلة ( ابن عسا كر عن ايمهر برة )
نظرالر جل الى عورة اخيه كنظرء الى الفرج الحرام ( الحا كم في الكنى والد إلى عن ابن عمر )
لايحل لرجل ان ينظر الى سوهة اخبه ( عد والخام في الكنى وابن عساكر عن ابن عمر )
كان خطيئة د اند النظر ( الد الى عنسمرة )
لتغضن ابصارم ويحفظن فر وج وليقيمن وجوهم اول لبكشفن وجوه ( طب عن الى امامة )
ذيل الفصل من الأكال 06

لا نباشر المراة المرأة الاوها زانيتان ولا يباشر الرجلالرجل الاوهازاذان ( يعن الى مومي )
لا بباشر الرجل الرجل في الذوب الواحد ولا تباشر المرأة المرأأ: في النوب الواحد ( حم ص عن جابر)
لا ياد ا ا ' الى هريرة )

الرجل الرجل ولا المرأة المرأة ( حم لب لك عن ابن عباس )
ا ا د 00 ارن بنظر الى عورة رجسل ولا المراه: الى عورة المراه:
|( عبد الرزاق عن زيد بن اسل ) * مرسلا *

## الفرع النالث في و لدالزنا 96
ولد الزنا شرالئلا ثة اذا عمل عمل ابويه ( لب هق عن ابن عباس )
1 فرخ >< الزنا لا بد خل الجنة ( عدعن الى هريرة )
ولد الزنا شرالكلاثة ( حم دك هق عن الي هريرة )
ليس على ولد الزنا من وزرا بويه شئي ( ش ك عن عائة )
+ الاكال يي

|| لاثزال امت بخير متيا سكاامرها ما لم يظهر فيهم ولد الزئا فاذ ظلبروا خشيت: ان يعدم الله تعالى بعقاب (حم لب عنمموةة)
لابن على الداس الا و لد بنى والا بن فيه عرق منه ( طب عن الى موسى )
لا بيخى على الناس الا ولد عنه او فيه شئى منه ( الخرانلى وابن عسآكر عن بلال بن الي برد : بن الي مومى عنايبهعنجده)
لاايدخل الجنة ولد الزنا ولا ولدء ولا ولد و اده ( ابن امار عن الي هريرة )
]الايد خل الجنة ولدزنية (ى عن ابن شمرو) ,
ان الله عزو جل ذ را لجبم من ذ را" كان ولد الزنا فيمن ذ رأ لهنم ( الديلى عن ابن عمر)

> ولد

15١

يتيقل

| "56
) 55

١6
لم5 ا‎ «

و5؟|ا

شفيال
١/ا؟١ا‏

يفقل

نفل
لليفلل

١ "1
شنا‎

١#

1 4

كتا ب الحدمود من قسم الا فوال ج()»

| 4 الفرع الرابم في حدالزنا #« + 1 1
58 خذ وا عنى خذ وا عنى قد جمل اله لمن سيبلا البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة والثيب بالثبب جلد ماثة والرجم ( حم
| م" عن عباد: بوي الصامت )

جوعأ | لورجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه (ق عن ابن عباس )

بام ؟ || الاحمان احمانان احصان نكاح واحصان عفاف ( ابن ابى حاتم طلس وابن عسأكر عن الى هريرة عن عبد الله )

||١ 588‏ الثببان يلد ان ويرحان والكوان يجلد ان وينفيان ( ك في ناريخه عن ابي )

وم ؟ !]| والذى نفسى بده لافضين بِمّابكتاب الله الو لبدة والغنم رد علبك وعلى ابنك جلد ماة و تغريب عام وعلى اثوأة

| هذا الرجء واغد با انيس على امس أة ها | فان اعثترفت فار جها ( حم قى " عن ابي هر برة وزيد بن خالد الجونى )-

) ة؟ !|| اذااتق الرحا ل الرجل فبازانيان واذا انت المرآأ هَ المرأة فبءازايّتان ( هتى عن ابي مومى‎ ٠

زوما اؤازنت امة احدك فتبين زناعاةايجلد حاولا يثرب ثم ان زنت فايجلرها ولا بر بثم ان زنت الثالثة فلييعباو لوبجبل مرت
شعر ( حم فى دات عن الي هرايرة وزيد بن خالد )

ووب || اذ از نت الامة فاجاد وهانانز نت ناجلد وهافانز نت فاجاد وهافان زذت فاجلد و هائانز: نت فببعوهاو لورضغور (حم عنعائثةا

ما كني بالسيف شاهد | (, عنسلة بن الحدق )

- يفي وحور فو بي لويد د لير جوو . الجاد ل

الاكال و ظ
وما 0000 0 و 0 0 َ
| ع0 ت فلا نة فق ام ر فيها الرية فى متنطتبا وه يئابا وهن بد خل عليبا (ه طيعنابن عباس ) |
#اوم | َك بأأسيف تاأهدا الى اذاف ان ينما بع ف ذلك الكر بن والغير ان (ه عن بلة أن الحجبق ) /
يه ة؟|ا بإ انا ذر الم تر الى صاحبم غفر له واد خل الجنة يعنى الذذى رجم ( حم عن الى ذر) ل ١‏
)يا هزال نس ما سنوت 4ك لوس.ترت عليه بطر ف ردائك لكا رك خير الك ( | بن سعد عن بزبيد بن نيم بن
هزال عن أبيه عن ”حداه (

اك باه الل 1 ا > ابعر وظال عليكم الغام وار عليكم ال السلوى وائز ل عليك التوراة
؟" | اذ كر م بالهه الذذى نمام من ال فرعون واقطهم أثور 0 ام والزل . نْ د وأ'زل عم 0

على موسى ا لجدون فى كنتاتم الرحم ( د عن عكره مه ) # مس سلا # 1

د الامة من الا كال يا ا
5 ا اذازت أدة 0 تماد ها++- لا ثابكتاب أ فانعادت فلبيعيا ولو كيل من شعر(ات # حسن جيم + عن أبىيءر )|
0 0 اذازنت اءة احدمٌ تجلد ها ولايى رها ولاية.دها ثم اذ زات فاجملد ها ولابعيرها و لا ينيد ها تم اذا زنت اليا لثة فليرهها

ولوصبل *نن شعر( عب وابن جريرعن ابورا ف(

م.م رز ااذا زلتأمة احد كرة يلب ها و لايثر ب عايما فان عاد ت ادها فان عاد ت فا ديعبو لو بضفير حن شعر ( شعن ابيهر يرة ) ٍ

ع٠سر‏ أ ان الإمة فدالفت فروة رأسها ( شْ عن عطاء ) # .رسلا #
4غ 9 الفرع الخامس فى حداللوا ط واتان البعيية 3
"!||| من وجد يمو “مل عمل قوم اوط فاقة'و! الفاغل والمفعول به ( حم # قط ك هن والفياء عن ابن عباس )
م0 ان إخوف ا اخااف على امتى تمل قوم لوبك ( حم ا
0 من هات من ١ءتى‏ “مل عمل قوم لوط نقاه الله الهم حتى يُعشر معهم ( خط عن انس )
مس ذن وجدوء وم عل بعدمة فاقتلوه وانتاوا [امعرمة (ات ك عن ابنعباس )

ا ا ا

+ لاجد ها ١‏

««ال ا وو 26 سس

5
دن

جم كناب الخد ودامزت قم آلا فوال ”

من وفع على أذات محرم فاقتلوء و من وقع علي ب*يمة فاقنلوء واقالوا المخيمة (, ك عن ابن عباس ) م
من الى !ثيمة فانتلوه و انتلوها معه ( د عن ابن عباس ) اد

ئ ف الام ل 16

| ارجموا الاعلى والاسفل ارجموها حيعا يعنى الذى بعملعمل فوم لوط (ه عن ابهبر برة ) الما
اقتلوا الفاعل والمفعول به في “ل فوم اوطوا'+*مة و الوانع على ا صيمةومن وفع على ذ ات محر م فاقتلوه ( حم عن ابن عباس) |[ م٠‏
ان اخوف ما اخاف على ا.تىجمل قوم لوط ( حمات #* حسن غر يب #, وابن منيع ع ك هب ص عن جا بر), عرس
هن الى شيا م نالنساءاو الر جالفى اد بارهن ققد كفر ( ع عن الى هريرة ) اما
من"اَى امرلأة فى د برها لم ينظر الله اليه يوم انقدمة ( الد ارم عن ايعبريرة) امو
من “مل مل فوم لوط فارجوا الفاعل والمفعول به ( ك عن الى هريرة ) الحس
من “مل تمل قوم لوط فافتلوه ( الخرائطى في مساوى الاخلاق عن جابر وابن جرير) كل

من مات وهو !عمل “مل فوم لوط سا ر به فبره حتى يصير معهم ويحشر وما لقمة معهم ( ابن عسا كر عن و كيع * نا ل 3-7
“معنا في حد يث فذ كر ه #
هن و جد تموه لعمل مل فوم لوط فار جوا الا على والا سفل جيعا ( لخر انطى في مساوى الا خلا قى وابن جر ير

0916
عرنل الى هريرة (
سيكون في آخر الزمان 5 2 اللوطية على ثلا ثة اصناف قصيف بنظار ون وشكلون وصنئف يدا تهون وبعا نقون ا
وصاف يعملون ذلك العمل لمن الله عليهم الاان 'وبوا من ناب تاب الله ا (الد إلى عن ابى سعيد )
لاتزال شعبة هن اللوطية فى امتى الى يوم القامة (! لحسن بن سفيان عن عرد الله بن نام ) 55
كا ن اللواط في قوم لوط في النساء قبلى ان يكون فى الرجال باربعيت سنة ( أبن ابي الد نيا في ذم الملاهى وابن الى إويس,
ا حاتم هب وابنعسا كر عن الي ضفرة جامع برك شداد ) * مرسلا *
ْ من احب عمل فوم لوط شر 1 إأكاء ن اوخيرانهو 6 نعمله ( ابنا جار والد الى عن محمد بن على عن ايه عن جد . ) 559
الفصل الثانى في حد الجر * وفيه ثلاثة فروع 6
الفرع الاول في الوعيد على شارب المسكرمطلتا م '
اجتبواكل مسكر ( طب عن عبدالله بن «فل ) اما
ْ اجةنيوا ما اسكر ( الحاواني عن عى م١‏
احذروا كل مسكر ذان كل كر حرام ( طاس عن بريدة ) 0
ان الابوعية لاتجرم شيئافات,ف وافمابد أ كم والمتتبواكل مسكر ( طب عن قرة بن ياسر) م١‏
حرام قلله ما اسكر كئيرء ( البذوى عن واند ) اما
[زامل اليمن قليل ما أمك كذيره حرام ( حب عن جابر) ١‏
١‏ ش ١‏ 3
0 ارو كرام سورد «سكر ابفست صلوته ار بعين صياحا فا ن تاب تاب الله عليه فان عا درام 200
عقاعل ات ان جتقهامن طبية لطيان مد يداهل الاروين نعاء دين الا موف خلال بوعرااة كاد حفا على الله
ا 0 إسقيه دن ع طيدة اكبال ردعن ابن إن عباس )
ْ كل مسكر حر ام وان عى انَُ لموداان شرب اسان يسقيه من طينة الال عرق اهل النار( حم م.ن عن جابر ( رسن
كل مسكر حرام على كل موءن ( معن معاوية ) 6ش
!| كل ما اسكرعن الصلوة فبوحرام ( م عن اتبءوسى ) 55
|انب عن كل سكرامكرمن اللوة (م عا نوسى) 0
: انها م عن فليل ما اسكر كير هن عن معد) 2

عم

0

”0 كتاب الحدوو من فسم الا فوال ج609

|| كل شراب اسكر فبوحرام ( حم وعد عنعاتشة )
0 0 أي موسي 6

) ا*واين مسو
|| كل مسكر حرام وما اسك منه الفر تق ماد" الكف منه حرام ( دات عن عائشة خ )
“كنت نبيكعء ن الاوءية فانتبذوا واحتنبوا كل مسكر ( ,عن بريد: )
مااسكر كثير ء فقليله حرام ( حم دت حبعن حابر )( حم ن٠‏ عزابن عمروخ )
ْ مااسكر مته الفرق فملذ' الكف منه حرام ( حم عن عالثة خ ) 1
من شرب مسكراما كان لم يقيل الله له صلوة اربعين يوما ( عن مماوية )( لب عن السائب بن يزيد ) ١‏
المز ركله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره ( طب عن ابن عباس ) ْ
نمى عن كل مسكر ومفار( حم دعن ام سلة )
ا ل الحدر مه
اجتنبوا الحمر فانها مفتاح كل شر( ك هب عن ابن عباس ) أ
ايد بالله و اشربد باه لد قال لى جبرئيل ياححمد ارت مد من امم كما بد وثن ( الشيرازي فى الا ثنا ب وابونمي في ْ
مسلسلا ته * وفال صحهع ثابت * عن على )) ظ
اول هانبانى عنه ري بعد عادة الا وثان شر بالممرو ملاحاة الرجال ( طب عن الى الدرداء وعن .ما )
اياك والحمر فان خطيثتها تفرع الخطايأكا ان جر نها تفرع الشجرة ( ه عن خباب )
١‏ كل مسكر خمر وكل مسكر حسرا م وءرن شرب الممر في الد نيبا قات وهويد منها لم يغب لم يشر بها سيغ ١‏ لآخر: |[
(حمم » عن ابن شمر) ظ
امستوان طائفة مناءتى الخدر بأس سم سمونها اياء ( حم والضياء عا بن الصامت )

لا يزال العبد في فحة من د ينه مالم وشر ب الحمر فاذ اشربها خرق الله عه ستّره وكان الشيطان وليه وسمعه و بصره ٍ
ورجله بسوفه اللي كل شرو يصرفه عن كل خير( طب عن فنادة بن عياش )
ليشر بن بي منانامن امتى تمر يصونها بغير 1-مبا (حم د عن ابى٠الك‏ الاشعرى)
ليشر بن اناس من اءتى الحمر يسمونها بغير ا>مها ويضر ب على ررسبم الما زف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجءل
ماحم فردة وخنازير( حب طب هب عنه )
ليكوان فى هذاء الامة خسف وفذ فى ومس وو لك اذ اشربوا الحمور واتخذ وا الفينات وضربوابالممازى ( ابن ابى الد نيا
في ذم الملا هى عن انس )
ليخحسضن فوم وحم على اريكتهم قردة وختازير لشربهم الحمر وضرجوم بالبرابط والقيان ( ابن ابى اله نيافى ذم الملا هي
عن الغا بن ر بيعة ) # مر سلا :« ظ
عن ا تعر والبسر خمر ( طب عن جابر)
من الحنطة خمر ومن اشمر خمر و من الشمير خمر و.ن الزييب حمر ومن العسل خمر ( حم عن ابنسمر)
حرم الله الحمر كل مسكر حرام ( ن عن ابن مر )
حل رالوجه : عن اليذ عنا ث, من لمات ( لبر وأ بن قانع عد طب عن شيبة بن كثير الا ثجبى )
الزبيب واتمر هوا مر( ن عن جابر)
ستشرب امتى من بعداى الحمر يسمونها بغيراسهها يكون عولوم على شر بها امراءهر ( ١‏ بن عساكرعن كيسان )
شار ب الخمر كمابد وثن وشارب اظمر كمابه اللاث والمزى ( المارث عن ابن عمر)
لعض اله الشمرو شار بها وسافيها و بائمها ومبتنا عباو عاصرها وممتصرها وحا ملها وحمونا والحمول آلبه وآمكل ثنها
( دك عر ابن مر )

الا

١امه+ع‎

١ ووم‎

ج0( كتاب الحد ود ءن قسم الانوا 7"
ال ب ل ص ع سدم صم م ع ا م 1 ان

هن شر ب الحمرق الد نيام : لتب متها حرمهاق الآخرة (حم ق نه عن ابنعمر ) ه8|
«ن شرب الجمراتى عطشان يوم القدمة (حم عن قيس إن سعد وابنعمرو) دما
من شرب خمر اخرج أور الا مان من <وفه ( طس عن الى هريرة ) لاما
الحمرام الفواحش والكبائر و.ن شمر بهاو قع على امه وخاليه وعمته ( طب عن ابن عباس ) ما
دوا القوااعش واكار. الكام ار وءن شرب الجمر نك الصلوة ووقع على امه وعمته وخالته ( علب عن أ نعمر ) كدم |
الخخدرام غلبا نثثمن شر بهالم تقل صلوته اربعين بومافان مات وى في بطنه مات ميتة حاهلية ( ملس عن ابنعمر ) ند
الخدر ا ب وا وك الور اا
ان الل تعالى بنى ى الفرد وس دده وح[ رهاءلىكل مشر ك وعلى كل مد من خمر سكير ( هب والد نامي وابن عسا كر عنانس )| ]اما
من شرب بصقة من خخرفا جد وه نما نين ( طب عن ابن عمرو) قفن
ا امسا ب ب اجر ب حل عن ابن عباي 00 ش ش رظنل
من وضع الخمر عى كفه م تقول له د عوة وهن اد من عى شر بهاسقى من المبال ( طب عن ابن مرو ) ]1
لا نشرب الحمرفانها مفتا ح كل شر (ه عن الي الدرداء ) دباو

|| اناق سيرك لقان باعسهاان الس عرو عل لمن ع التمووعامرها ومكدارها ابيا وسانها والمولة اله راكنا وس اننا اي
| | وسافيها ومستقيبا ( لب ك هب و الشياء عن ابنعباس)..
| أاان انه امت اخمر وعاصرها ومعتصرها وشار بها وساقيها وحاملها والحدولة اليه وبائعها ومشتر بها و1 كل متها أربام؛
(ك هب عن ابن مر

|| انالله لعن لمر واءن شار بهاو لعن عا صر هاو لعن مود يها ولعن مد برها و لعن ا قيباو لمن حاماباوامن ]” كل نبا ولعن اوم
|| با نعها ( الطيا لسى هب عن ١‏ بن “مر )

]| ان االحمر من العصير والزييب و١‏ مروا لختطة والشمير والذرة واى انما ماء عن كل مسكر ( ك د عن الدمان برل بشير) |]1.ىما
انءمن الطنطة حمراو ان هن الشعيزخ راوان من ا تمر خمرا وار من الزوب خمر اوان هن المسل خحمراواز في انبا كم 000
عن كل مسكر ( اص دن رواحي

ان من العنب خمراوان من ١‏ ثمر خراوان هن العسل خمرا و انءن البرخمرا و انءن الشعير مر ! ( دعن اللعمان بن بشير) | |85
هرق اطمرو ا كسر الد نان (ت عن الى طكة )

9م" ١‏
5 اطي كا بد وان ( 3 هب عن الى هريرة ) ا
لا نذ هب :الا يام اال حنى تثرب طائفة من امتى المر إسمولها بغير اسهها ( معن الى اماة ) مل ة
لا يدخل الجنة مد من خخر(ء عن الي الد رد اء ) 2
أدٍ كرت احير رجل عرد اءتى فيقيل 1 هنه صلوة اربعين وما ( وتاخغن ابن رو 225
بشرب ناس من اءتى | مور يسو نما بغير اسمها (ن عرش:ل رحل ) ش ا
يشرب ناس هن امتى اخ.مر با سم إسمو نها ااه ( معن عبادة كمي 55
من شرب الحمر لم :قبل له ص-لوة اربءين صبا حانان تاب تاب 7 عليه نان عاد لميتبل الله له صلوة ار كن صا حانارن ١‏
تاب ثاب الله عليه فانعاد قل ال لاطلوة اربعين ماعاناك تاب تاب الله عليه فان عاد الرا عة اهل له له صلوةٌ اربءين
| صباحا قارف ا من نهر الخبال ( حم عن ابن شمر ) ( 00 ك عن ابن “مرو
/ رتاه ر فليا في بطنه ليل الله له صلاة سبعا فان مات فيون قات كافرا فان اذ هيت عمّله عن شْي” منالفرائنض 5
قل ل جلو اريعيق يونا فان يعات تسو مات كافرا ( ن عن ابن عمرو) ا
هن شرب الحمر في الد نيا لم بشر بها فى آلا خرة ( عن الى هرير: ) وما

|أمن شر ب الحمر وسك لم تقل له صلوة ار بعينصياحافان باك غلا ز ناك تاف ثاب ان علله و نعاد فشرب فك | مهمو
3 تقبل له صلوة ار بعين صباحانان عات دغل التاروان تاب تاب 7 عليه فان عاد كان حا على الله ان إسقية ردغة 7

0-75

ويج مهم

وب كناب الجد ود هن قسم الافو الينت ظ جَ يغ

الخبال يوم القيسة عصار : اهل الار ( ه عن ابن مرو )
ان الله تعالىن حرم عليم الحمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام ( هتى عن ابن عباس )

ان الله نعالى حر م على امتى الحمر والميسر والمزر والكوبة والغبيراء وزاد في صلوة الوتر( طب هق عن ابنهمر) '
ان الله حرم عليم شرب الحمر ومُنباوحرم عليكم لميتة ومُنها وحرءعلدي اغلناز ير واكلباومنها قدوا الشوارب واعفوا الى
ولانمشوا في الاسواق الا وعايم الازرانه ليس منامن مل سنة غيرنا ( طب عن ابن عباس )

الفرع الثاني في حد ار 6

اجلدوا في قليل الحمر وكثيره فان اولهاحرام وآخرهاحرام ( هق عن عائشة )
اذا سكر فاجلد وهم ان سكر فاجلد وه ثم ان سكر فاجلد وءفان عاد الرابعة فاقتلوه ( ده عن اتى هريرة )

اذ اشر بوا الحمرفاجلد وهم ان شر بوهافاجلد وهيثٌ انشربوها فاجلد وهمثٌ ان شر بوها فا فتلوم ( حم ده حب عنمعاوية)
من شرب الحمر فا جلد وه فا ن عاد الثانية فاجلد وه فا ن عاد الثا لئة فاجلد وه فان عاد فى الرابعة ذا فتلوه ( حم د نك عن
ابن جمر) ( داث ك عزن معا وية ) (د هق عن ذويب ) ( حم دن ك عن ابيبريرة ) ( طب ك والفياه عن شرعييل
أبن.اوس ) ( طب قط ك والضياه عن جرير) ( حم ك عن ابن شمرو) ( ابن خزية ك عن جابر) ( طب عن غضيف ) (ن
ك والضياه عن الشريد بن سويد ) ( ك عن نفرهن الام ).

9 الوعيد على شازب الخر مرت الأكال 16

اذا تناول العب دكا س الممر بيد ء ناشدء الامان بالله لاتد خله على فانى لا اسفرانا وهوني وعاء واحدفان الى وشربه تفر
الا ما رن منه نفرة أن يعود اليه ارين عا ايا ن نات ناب إن عليه مله عرو عتليقي ا لا سرواله اليد ١‏
0 :

اذا شرب الرجل كأسا من خمر( عد عن محيرالراهب ) * وقا ل متكرولم! سمع لبمبريس_بى غيرهذ! * وقال ابن جر
في الا صابة لكا ل في تت 0 لي بالا ار قي واوا :
جاه ام سرح إن لاب +

|"54
١١و66‎

55وم|ا

لاوما
روس |

حوما

يا

دن جيدالفاكبة وطيب الريحان وثعر فيا انبارهاتم الى ربنا المعر شه فنظر اليهافقال وعزقى لا يد خلك. مد من خمر ولامصر ||
على الزنا ( ابونميم فى المعرفة عن سلامة ) * وقال لابعم له صعية *
ان الفبائث جعلت في بيت فا غلق عليهاو جءل بفتاجها الخمرثمن شرب الخر وقم في الخبانث ( عب عنثممر عن ا بارث ) |
* رفع المدث* ْ
ان ناساباتوا في شراب ودفوف وغناء فاكيموا قردة وخنازير ( ابردم صهزى سيد اما لبه عرض ابن عباس )
هن زوج ابنته أو واحددة من اهله كن حوب اكير اياده ازا الاق من ات ن عباس )
من سره ان يسقيه الله الحمر في الآخرة فليثر كبا في الد نيا ومن سرء ان يكسوه الله الحرير في الآتخرة فليتركها سيف الدنا.
انهار الجنة تفجر من تحت تلال المسك ولوكان اد فى اهل الجنة حلية عد لت مملية اهل الد نياجميما لكانت ما يحليه الله عزو جل | أ
به في الآخرة افضل من حلية اهل الد نياحجرعا ( ق في البعث كرعن ابهريرة ) ظ
من حبس العنب ايام قطافة حتى لكي رعيانا ( هب عن يريددة)
من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه مل يبود كه أو أصرالى اومن يع انه إتخرذ ه خمرافقد تقد م في النا؛ رعل بصيرة
( هب عن بريدة ) ْ
اق شرب اطمر 1 تقبل لامتلاة ار سيق ضباعا قانانات اب الله عليه فان عاد م يقبل اله له صلاة اربمين صبا حا ان |
ا انا لاقع ايد رك اما

لمم سمس

جَ 0( [ كعاب ادو دمن قسم الافوال مدا

كه ا لو ا ا 0 عا ا

ل ل ان يميه من قر اال قبل بارسول الها اال قال ديد هل انال طب عن أن عباس )
من قوت اطير ا ننحسا ارعين يوما فانتاب منها ثاب الله عليه و انعا د عاد نجسا اربعين يوما فانتاب «نها تاب الله عليه

فان ربع كان حفا علىالله ان يسقيه من ردغة الحبال ( طب عن ابن عباس )

مرك شري :لوجع أل رقن إن لماوة ال دين باعي انان ياف دوعيل الاوواقتات تأن ان املييفيز ان |
فاو فق رهن 1 قن امهلو ارسق مواماافان ناك دل الدار وان نا جانأت ان علهو اوماد شروب سك ل تنو له

اصلوة ذاربعين صياحافان مات د ل النار وان تاب تاب الله علية فان عاد كان حتاعلى الله ان يسقيه من ردغة اخبال يوم

القمة فيل يار سول الله ماردغة الحبال قال عصارة اهل النار ( ه عن ابنجمرو) +

من شرب الحمر فسكرلم تقل له صلوة اربعين بوما ثم انشر بها حتى يسكر لم تقبلله صلوة اريعين بوءا تم ان شربها قكذلك

م ان شريها الراعة فسكر منها كا ن حقا على لله ان يسقيسه من عين اطبال قبل وما عين اظبال فا ل سد بد اهل النار

( ك عن ابن شمر)

من كزت طمن يقل الى عار : اربعين أيلة فان ناب تاب الله عليه فان عاد كان مثل ذ لك فان عاد كان حقاعلى الله
ان إسقيه من طينة الخبالقيل بارسول الله و ماطينة الخبالقالءصارة اهل النار (حى عن ابى ذر ) (طب عنالي الدرداء )
من شرب الممر فسَكر لم تثبل له صلوة ارإعين يومايفان ماث فالى النار فان تاب قبل الله منه فان شر ب الثاني مُكل لك
فان شر ب الغالقة ككذ لك فان شر ب الرابعة كان حقاعلى الله ان يسقيه من ردغة المبال قبل يارسول الله ومارو غة
الال قال عصارة اهل النار ( طبع عن عياض إن غَم”')

]من شرب الحمر بعد ان حر مها الله تعالى على لساى فايس له ان بزو جاذا خطب ولايشفع اذاشفع ولا يصدى اذ احد ث

اولاز تو عل اانه اراد ولايا كرا اوااببا كباانيسن لناعياعل اازي بعر وله صلب عد

(ابن النجار عزنل على )

| من شرب الحم رلم يرض الله عنه اربعين بوما فان مات ما تكافراوان ناب ثاب لله عليه وان عادكان حقاءلى الله ارنف

بسقيه من طنية الخبال صد يد اهل النار( حم طب عناسماه بنت يزيد )

من شر ب.الحمراتقى عطشان يوم اقبي الا وارحل عرو مواقي انزح عن ارين من واي ترد ) 6 بعا» ذل
سنت الا حرفي الدجاوم ججرم بثر عالق الاخرة وان اوبعل الجدة زهب عن ابن" مر) 1 ١ع”١‏
ان نري لوس كال توبله ار بعين صبا حافان تاب تايو ناه مدقن هاه دل تقبل نوشه اربعين صباحا فان 0111
تاب تاب الله عليه كان عاد كان ن حقاعلي الله ان يسقيه من ردفة الطبال يوم القزمة ( هب عن أبن عبر) /
من تر كالصلاة سكرامرة واحد م فكانما كانتله الد نيا وماءليهافسلبهاومنتركالصلاة اربع .رات سكرا كان حقاعلى الله أن اممو
يسقيه من طينة الخبال فيل ومابلينة الغبال فال عصارة ادل جهنم ( حم ك قى عن ابن عمرو )
ظ من شرب الخمر في الل نيا ثم مات وهو يشربها لم يتب منها حرم الله عليه في الألخرة ( عب عن ابن عه “مرو ) ا
ظ بن ادرب مريب اها كان #اأثر ك بلله حتىعسى وكذ لك كان كالمشر ك بالل حتي يسيع ومن شر بها حلي يسكرلم يقول | و م |
ظ الله له صلوة اربعين صباحا ومن ما تو فى عر وه منها شئى مات ميتة حاهلية ( ت عن المنكد ر) # ص سلا * ْ
ظ من شرب للخمر في الدنيا م يشربها فى الآخرة الا ان ينوب ( كر عن ابن حمر ) ما
من مات وهومد من خمر لقى الله تعالى وهوبسود الوجه مظلم الجوف لسانه سافط على صد ره يقذ رء الناس (الشيرازي |[0؟ 0(
في الا لقاب عن ابن مر )
دن لقى الله وهومد من “هر لني هكمابد وثن ( في تاريخه هب عن محمد بن عبد الله عن ايه ) 1١0‏
من مات وفي بطنه ربع الفضيز فنتىه الله على روكس الاشهاد يوام القيمة ( طب عن ابن عباس ) وما
من مات في سكر نه كان باز لة عادد الاوثان ( الد إني عن ابن عمر ) م1

نا كتاب اطدودءن قسر الاقواا”ك جَ ع(
مس 1

) اطمر من ها تين الشحر نين المفلة والعنبة (عب حم مدات نء عن ال هر يرة‎ |١691
) من العنب خمر ون الغسل خخر ون ااز بيب هر ومن الطقطة هر وانا انهبى عن كل مسكر ( طب عن ابن عمر‎ |] 7
١ 2. 5 1 . . 1
) معسلى | ادو أم اخيا شو ”سن 0 .م م بقل اللهء:ه صلوة ار بعين يوما واندات وهى ف بطنه ماتميئة حا هلية (ابن١ غار عنابن مر‎

ومن | | اللي علو اللتطا بلكاان عر ها از اشير( الديل مانن )

م || حمر من العنب والسكر من اأتمر والمزرءن الذارة والغييراء من الخنطة والبتع مرن المسل كل مسكر حرام والمكرو
الخد عه في !١‏ نار والببع عن نراض ( عب عن ابن المسيب )* مر سلا *

4*5 )|| من وضعالخمر علىكفه لم تتبل له دعوة وءن ١د‏ ءن علىشربباسقى ٠‏ نالخبال و الخرال واد في جبنم ( طب عن ابنسمرو)

|١00٠‏ حاف الله يبعز اله وقد رته لا يشرب عبد هلم شربة «رن خمرالا سقيته انتبك هنباءن اطمم فاب بعد أو منفور
ولا بتركباو هو عاو بافاد ر ابتخاء ٠‏ مرضاق الاسقيته منهافارء ينه في حظير: القد س( عب عن ابن تمر ) * وسنده شضعيف *

"|| لا اهب قول لااله الا الله عن الله الاماخرج من فرصاحب الشاربين ليلة النسف من الشعبان ( الد إلى عن ابن مسعود +) |

و1١‏ ]| يا امم تم الي رخصث كم في مثل هلاه 5, بربة في مثل هذه حتى اذا كل احدع من شرابه ما ل الى ابن تمه فهز رساقه بالسيف
عن رجل اودجيل 090

"||| ارج شارب الخمردن قبره بوما نمة متو رم بطنه متورم عد قاه د لع لسانه يسلى لعابه 0 بطئه نارق بطنة تأكله حتى
عن ب للائق ى (الشيرازى في الا اقاب عن ابن عباس ) * وفبه ابوحد يفة اسمق دن بشر #

١ؤما‏ لذ قبل الله لشارب الحمرطاوة هدام فى فى جسده منباثنى ( عبد بن “كد وابن لال واين اثجار عن الى سعيد )

*مم | يلقى الله شارب الخمر يوم القيمة حين بلقا ء وهو سكر ان فيقول ويلك ماشر بت فيقول الخمر فيقول الم احر مها عليك
فيقول بلى فيوهر به الى النار( عب عن"همر عن ابان عن المسن ) # مرسلا #

'"" ||| إن الله امن اخمر وعاصر ها والمعتصر والجالب والجلوب اليه والبائع والمشتري والساتى والشارب وحرم ُنبا على السلين
عاسب وابن التخار عن ابن شمر )

1 إعن الله الثم وعاضر ها و شار يبا وساة اج اننا وهنا عز وعانة الو تلجت لامر كل شياز بون الدع و

وم ]| لعنث الفارعلى عشرة اوجه اعنت الخمر نعينبا وشار بها وما قيها وعاصرها ومعتصرها وحما ملا وا للحمولة اليه وبائعها

وميتاعبا وا كل 0 )0 2 حم 5 ءَنْ امن “مر ) عبن ءَن ابن مسعود)

5م ]| ان بامبا كثار بباي»نى الخدر ( طب عن غاءر بن ربعة ) ( طب عن5سان )

يما ظ 'ن أيه الى حوم على امى اظحر و3 المسر واأرر والكى: والغييراء وزاد في صاوة الور( طب ق 'عن ابن حمر )

مم4 ا زل - 5 الخهر الذ ف تلطؤو ذه (حم عرل الادشوتث ان فيس)

وعم |اان أمتى يشر بون الحمر في آخرالزمارت ل مونهايفير انما ( طب عن انرى. عباس )

ان قومايشر بون الثم اسمونيابغير ا“ما ( ابن قانع عنتهر بن عددى بن اد يرالكدد ي )

ان لأسارن اهتى يشر بون باكر 0 ططبي عن عيادة بنالصامت )( ك قعزعائشة )( حَّ عن رجل من الصعابة (
تمان 1 خرامنى الخهر بأسم بيبا ( طب + عن عبادة بن المامت )

هما لخرين اناس بن لا الخبر سمو ما بغير اسمها ( حم دعن 1 بى ٠الك‏ الاشعرى ) ( الفطيب ب عن ابن تمر )

|
٠وما|‏
هموما ر فاجلدوه 9 م أذ ١‏ شرب فاجلد وه 5 اذا شرب فاحل وه ثم اذا شرب الرابعة ناضر بوا عنقه (عبعن معاوية )

١5ما‏
ا
وما

ه1١‏
اها

هن شرب الخحر فاجلد و دومنعاد فاجلد وء فان عاد فاحلد وه فان عاد فانتلوه ه ( حب ص عن الى سعيد )
قوءوافا ضر بوه ينها لم ( طب ب عن عبد الرحمرن بن ١‏ زهر) * فال | تي رسول الله صلى الله عليه وس يشا رب بوم
جر .قال قذ .»م

هه" اهرق الخمرواكسر الدنان ( ت عن انس عن ابى طلمة )

00 ملي لط ...لطعم متقوداعة مذ" ايد ,ا سناع ف هلد الجاع .أبن أل إلا داه لج - ١‏ مايال بح و لوصصصب ممح جعي اج سمه الس ميس بص سس م
لضي لالد الي الل يا ل يا ل ا لضا ور سمت ا ااا

م أد 0 عست ١5‏ فصل

| ج كتلب الخد ود نض خم الاقوال. 3

8# فصل ف المسكر من الآكال و
الاان كل مسكر على كل هومن حرام ( طب عن معاوية )
الا ان كل مسكر حرام وكل مخد رح م وما اسكر كثيره حرم ليله وما خمرالعقل فبوحرام (ابونعيم عن انس بن حذ يفة)
كل سك عونا ادك كز ته حرام ( الشير ازى والخطيب عن على )
كل مسكر حرام وكل ٠سكر‏ خمراوله وآآخره (الشيرازى في الالفاب عن عائشة )
كل مسكر حرام وما اسكر كشيره ققليله خرام ( حم ه قى عن ابن عمر)
كل مسكر خمروكل مسكر حرام ( طب عن قيس بن سعد ) (كر عن ١‏ نس )
كل مر خخر و كل مسكر حرام ولا بكرن شراب احد طر فيه حرام والاخر حلال وماا سكر كثيره نقليله حرام ( الحاكم
في الكتى عن ابن عباس )
قليل ما اسكر كغيره حر إم ( حب عنجا بر ) ( عب عنتمرو بن شعيب عن أيه عن جده )
مااسكر الفرق منه فالجرعة عنه حمر( الخطيب ف الملفق والمفتر قى عن عائشة )
الاان المزات حرام ( حب ق عن انس رغى الله عنه ) 100
لا تشرب المسكر ولا تسقيه اخاك المسل فوالذى أفس محمد بيده ماشربه رجل قط ابتغاء لذة الضعةة ل الغمر بوم |[ ١‏
ْ اأقسمة ( ابن سعد حم والبغوى طب ص عن خلدة ددنت طلق عن اببها )

+ الفرع الثالث في الا نبذة #6

| لا نشر بوافي الدباء ولاالمزفت ولا فىالةيرواتبد وافى ا لاسقية فاناشتد في الا سقية فصبوا سغبه الماء ان الله حنم الكهر | اده
والميسر و الكوبة وكل مسكرحرام ( حم د عن ابن عباس )
لا نشربوافى نقيرولاني مزفت ولافى دباء ولاحنتم واششر بوافي الجلد المو كأ عليه فان افقد فا كثر وء با لماء فا ن اعياكم | ٠٠/1]‏
قاهر يقوه ( د عن رحل من وفد عبد القيس )
لا نشر بوا في النقير ولا فى الد باء ولا في الحممة وعدم بالموكأ (. عن الى سعبد) ١‏
هيشم عن الانبذة الاى سقاء فاشر بوا من الاسقية كلها ولانشر بواءسكرا (هعن بريدة ) ماع ١‏
أبركم عن الظرو ف وان الظر وف لا تحل شيا ولا تحر مه وكل مسكر حرام (م عن برايدة) 14
لاتب.عوا بين الرطب والبرودين.الزيب واتمرنبيذا ( حم ن عن جابر) 1
لا ننبذ واني الد باء ولا المزفت (ق عن انس ) لصنل
إلا تيك وااكمروالسر ان ابد 1 اسن هنبا على حدة ( ه عن الى هريرة ) ا
|| لا تبث وا في الد باء ولا المرفث و النقير وا :ل سك حرام ( ن عزعائشة ) 2
أالا توا الزهووا لرطب جيعا ولاتنيذوا | تمروا لز بيسح يها وانيذ واكل واحد «نهياعل حدة ( م ن دعنابىي قتادة ) 535

١‏ انيد وه علرغد ا نكم واشر بوه على عشا نكم واليدوه عا فقا ولعويوة على غداك والبذوه ف اأشنان ولا تابد وه اما
في القلل فا نه اذ ١‏ تاخز عن عصرء صار خلا ( دن عن الد ؛امى )
من يشر ب منكم البيذ فلشْر به ز نبا فردا أوكرا ردأ اوبسرا فردا ( م عن ابي سعيد ) مسرن

بإ الا كال ي

اجعبواان تشربوا في الد باء والحنلم والمرفت وا شربوا فى السقاء فانره! عَلبِتَه فامدوه بالاء ( طب عن ابن عباس ( رمعم

ا
اشربوا مزه مالا يذهب العقل والال ( طب عن تار العيدى ) ورم ١‏
اشربوا فى الظروف ولانسكروا ( طن * وقال منكر * طب عن الي بردة بن أيار) كما
اشر بوا واجات.و! كل مسر ( طب عن | بن عمرو ) اأميعد

|| اشربوا مالا بسفه احلا مكم ولا يذ هب اموا لك ( طب عن عبد الله بن التحخير ) اأحدى

ا ال ا مماممامااا0ا0ا0ي808080_-س-_-غ2

0

37 كيتاب الحدوذ مرك قسم الافوالب 3 م(

اصع د و 00

0 امره متم حسيب نفسه الماعلي” البلاغ (حل عن ايهبريرة )
هده | اشر بوافما شئتم من شاء او كأ ال ام را حم وابن مسعود والبغوى والباوردى وا رت ل السكن وابن مندة طب
رت الاسم العبد ى بوزن عظ, وقيل مصفر)

فى ذأ ال 0 اب من لابومن باه ولاباليوم الآآخر( طب حل عن ا ليموسى ) # قال انيت النبى صلى الله
عليه وس بنبيذ جر ليش قال فل كره (دنءعن البى هريرة )

|| انتيذوا في الا سقية و لإتنتبذواني الجر ولا الدباء و لاالمزفت ولا التقيرفاني نبيت عن الممر والميسروالكوبة وهى الطبل
وكل «سكر حرام فاذا اشتد فصوا عليه الماء فاذا اشتد فاهر يقوا ( ه عن ابن عباس )

وما انه قومك عن نبيف الجرفانه حرام م لل و رسوله (طب عن يز ز يد بن الفضل ءعن عمر و بن سفيان ا حار بي عن ابيه عن حد )٠‏

؟» أ ان الظرو ف لا تل شيئا ولا رمه ولك كل لطا وين ان تجلسوا وتشر بوا حتى اذا تلت العروق تفا خر عم |

0 على ابن عمه فضر به بالسيف فتريه اعرج (ع والبغوى حب وابن السنى وابونيي + مما + في الو

2 تيم المصرى )( حم عن بريدة ) ظ ظ

يل : 6 حرام ( ال كري في كتاب الععابة عن اسيد | لعنى ) : 1

00 اىكبنت نهبتم عن الظروف فاشر بواولا احل مسكرا ( ابوعوانة وااطعاوى وابن اليعاصم ق صء عن جاير)

م || الى كنت أهيكم عن فبدذ الاوعية الاان وعاء لايحرم شيئاوكل عا 0 ابن«سعود )

دى اف لاحل كك ان تنبذوا في الجر الإخضر و الابيض والا سود وايناءذن احد في سقا نه فاذا كا ن فليشر ب ( الد يلى

عن م. زم بن وهب الكندى )

27 فى ميتم ع عن يذ الجر فاتعبذ وا في كل وعاء واجنتبوا كل مسكر( عب بريدة )

مون || من شر ب ميم البيذ فايشر به زد مافر دا اوكر ا فرد !او بسرافردا(ع عن الي سعيد )

45 !|| من شرب شرابايذ هب بعتله فقداتي با با مرن ابوا ب الكيا ثر( ابن الى الد نيا هب وا بن اجا رعرن ابن عبا س )

( طب عنه ) # موقوقا *

امن شر ب بيذ ا فإفشمرمنه مرق رأسه فالحسوة منه حرام ( الخطيب عن عائشة )

الزوب والزهوهوالممراذ ا انئبذا ججيعا زك عن جابر)

.و !| تهيتم عن النبيذ الا,فانتيذ واولا احل سكا لاق عن ال :سعد

.دا 3 5-9 عن لبيذ الجرواني نبيتم عن زبارء القبورواف أبوتم عن نحوم الاضاحى الاوان الاوعية لاتول غيمًا و لا حر مه

ْ | ال وزوروا القبور فالهاترق القلوب الا والى 0 عن الاضاحى فكلواواد خرواما شئتم ( ك عن ابن جمر)

م ومنه السنات ( اليفوى وابن قانع طب عد عنعمر بن شيبة بن ابى بكير الائتجمىعن ايه 0
|

ْ

لا ننبذ وافي الدياه ولا فى المزفت ولافي الجروكل مسكر فووحرام ( حم م عن 'تمونة وعا لذة )

١65‏ ]| لانتذ واف الدباء ولائي المز زفت ( حم عن انس

#٠ها‏ الانشر وا في ال وكا يم اذا 3 م في اتير قام بت |! لي بعض با ليوف فضرب متم رجل صر ببة لا يزال اعوج | أ

يا لى يوم القيمة ( الباوردى وابن شاهين عن جود ان ) 1

١ه ١‏ ]أ لا تشر بوا في النقير فضر ب الرجل .تي ابن عمه ضر ية لايز ال منها اعرج الىيوم القامة ( طب عنكمير العبدرى ))

|| لانشر بوا فى حثتمة ولا في د باء ولا في لق زر( طب عن ابن مص) ش

!ا | لانشر بوا في النقير ولا في المزفت ( طب عن النعما ن بن بشير)

1 ؤ 4 الفصل الثالكث في حد السرقة 6

ها | اقتطموا فى ريع الد ينار ولا: :قطعوا فماهواد لي اونا لك لح مق عن عائشة )

: 5ه اكغارم ءلي> في حد هن حد و دالله وفع على امة من اءاء الله والذى نفسى بده لوكانت ذا طلمة بنت رسول اله نزت‎ ١+
) بالذى زرلت به هذه المرءة لقطع تعمد يدها (. ك عنمسعود بن الاسود‎

ن اصاب حدس وخا عر احيحة يلاد عه وان مج بشيينه فده غر امة مغليه والمقوبة و من سر من لكا | 1

©
0

١١
3 ظه ه151(‎ 7 - 0

0

بعد إن لووايه ابه الجر ن فبلغ تمن الجن فعليه ا

من سرق فوجد سرفته عند رحل غيرمتهم فانشاء اخذ ها بالقيصة وان شاء انب صاحبه ( حم م فى صراسيله ن ك عنإسيد مه ١‏
بن حفير )( ن عن اسيد بن ظبير )

ا ادق كر معلتى فاذا
الور 900007
ادف ما تقطع فيه بدالسارق ثمنالجن ( المحاوى لب عن ايبن الحبشى ) 6]5|

لعن ن الله السارق يسرق الييضة فتقطع بده ويسرق الحو فتقطم يدء (حم ان »عن ابي هريرة )
| لمن الله الود فى والختفية (هى عن عائشة )

ضم بالجرين قطعت ت فى ثن لبن ولا بقع في حريسة الجل فاذا آتوى الر اح قطعت في من وهزة١‏

ماه٠١‏
لا فطع في مر ولاكة ر[حم ؛ حب عن رافع بن خد يم ) اللي
لا قطم في زءن ن لمجاع ( خط + عن الى امامة ) موا
لوس عى المنتهب ولا على المختلس ولا على اغمائن فطع ( حم « حب عن جابر ) هم
0 بن ابي ارطاة ) ؟ 0
يس على الفتلس فطع ( وعءن عبد الر “من بن عوف ) يدك
0 يد السارق الا في ربع د ينار فصاعد! (م ٠ن‏ عن عائشة ) 52
0 ظ “ لوا حمق السرقة بحو *
اانه سوك ا د و رثك ابق عباس ) ان عد بدا من رقيق الخمرشركق هن اسمس فرفع الىْ البى على الله وا
عليه وس اإنقطعه وذكر + أ ,
إذ اضاع لارجل اوسرق له متاع فود ه في يد رجل يبيعه فبواحق حق به ويرجع المشترى على البائع باثمن ( هق عن سمرة ) | ٠675]‏
.من وجدعين ماله عند رجل فبواحق به و يشيع البيع من باعه ( د عن سمرة ) ااه(
من سرق فوجد سرقته عند رجل غير هوم فان شاء اخذ حابالق#مة وان شأ انبع صاحبه ( حم م د داق مراسيله ن ك عرل. م ه!ا
| أسيد بن <غيرء ناسيد بن ظمير )
4 حد اال سرقة هن الآكال يد
ْ هن أصاب بذيه .ن ذى حا حة غير'شفذ خبنة فلا شئى عليه 2 بشئى منبه فعليه غرامة مثليه والمقوبة ومن رق || ١؟ها‏
منه شرا بع دان تو'ويه الجر بن فبلغ تمن الجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والمتوبة (دات * ا
حسن * نعن عرو بن شعيب عن أببه عن جده ) * أن رسول الله صل اله عليه وس سكل عن التمرا مملق قال فذكر. * || -
من سر قى متاعا فافطعوا بده ثم ان سرق فاقطعوا رجله مم ان سرق فاقطعوا يده قارف سرق فاقطعوارجله فان سرق 55
حر عد عد لاو ويته روا ركاه بق شر اانا راطا يرون انخار عن عبد الله دن بد رالجبنى )
سح ادل ان اين رم مع حل ص عن سعد بن ابي وقاص ) 6١‏ |
لاقطم الا في ربع د ينار فصاعدا ( حب عن عائشة ) 26
لا فطع فهاد ون عشرة دراهم ( حم عن ابن مرو) ؟ ١6‏
لاخطع في مأشية الا ماوارى الدرب ولا في قرالا ماوارى الجر ! إن ( طب عن ابن عر( 5-0
لافطع الا في ثمن اجن ( البغوى والباوردى وابن عساكر عن ن اين ابن ام اين ) * قال البغوىو ماله غيره *و فالابري.. اأهمه٠‏
خحرا شار الشانم ى إلى ان شر با اخطأ في قوله امن ابن.| م أيمن فانما هوايمن الحبشي فان اين ابن ام م اعن قتل بوم جدين #
لايغر ا ل ا 70
لا يغرم السارق بعد القطع ( حل تى * وضعف* عن عبد الرحمن بن عوف ) 10
لابقطع السارق في اذل من عشرة درام ( عن مر وين شيب عن أنه عن جد ء )( ق عن انس ) مه |
لا تفطع السارق الا فى مجفة ( طب عن ام ١ن‏ ) “الى

3" كما ب الحد ود من اقسم الافوال ج20

55 )اليس هل خائن قط ( الفظيب عن ابن عباس )

1 | ليس على الختلس قطع ( عن عيد الرحمن بن عوف )( عب غن حابر)

»مه ||| لدس على المنتوب قطم ومن ١‏ نتهب نهية مشبورة فايس «نا ( عب د حب عن جابر)

وه | ليس على العبد الآ بق اذا ا سرق قطع ولاعلى الذهى ( ك عن ابن عباس )

«يه ١‏ ليس في شنى مر الما شية قطع الافيها واه المراح و بلغ رن الحن ففيه فطع اليد ومالم يبا عن امون ففيه غرامة مثايه
وجلد ات لكا ل وليس لاحي المر امداق تللم انها اوافا ازي وا تعد ين الريك ن فبلغ عن المحن ففيه القطع ومالم |
اصااق خرن لق در امه ستيه وتجار ات كال ( ور عن ابن ارو )

موا نانك تطبر خيرفا ( حم عرزل مسعود بن اعراء )+ ان قال لرسولب الله صل اله عليه وسل ف الفزومية الى سوقت
نفل يهافال فذ كره *

5م0١‏ ة فترد على الناس متاعوم قم يافلان فافطع يد ها ( الخطيب عن ابنعمر و) * فأ ل كانت

1 ا ل ل صلى الله عليه وسلٍ قال فذكرء 5

ظ »ا الفصل الرابع في حد القذف 6؛
0141| 10 يامخدث فاضر بوه عشرإن وه مرل_ وقم على ذات محرم ٍ
فا قتلوء ( ت,ء هى عن ١‏ بن عباس )
٠ه‏ || من قذ فى مملوكهبالز نايقام عليه الحد يوم القصة الا ان يكون ما قال ( م عن الى هرير: )
1 “9 حد الساحر #
امه حد الساحر ضربة بالسيف (ت ك عن جدداب )
9 حل القَزف دن ال كال 8

]| هنال رجحل هن الانصار يابهود ي فاضر بوه عشر ين (عب عن داو د ين الحصين عنانى سفيان )* مر سلا *
2 الاب الثالث قِ امك م الحدود وسعمظوراثه #«وفيه فصلان * 2
4 الفصل الاول في الاحكام يي

مهو و[ا|ائكاء_دا صاب مما: بى الله عيه م اقيم 001ص 6 رعنه ذلك الذنب ( ك عن خزعة بن ثاءدث )

ل١‎

ن اصاب ذأبا فاقم عايه د ذ لك الل نفب ب فهو كفار ته ( حم والضياء عن خزعة بن ثانت )
الر جم 1 ا 1 والغياء عن ع الشر 00

يل بن سويد )
قتل الرجل صيرا كفارة لاله من الذ نوب ( البزار عن ابى هريرة )
قتل المير لا عر بد أب الا محاء (البزا رعن عا شه )

0 نْ اصاب حد اأعوا لعقوبته في الد نيا فان ابلك اعدل من ان 2 نى على عبد العقوبة في الآخرة وهن اصاب حخدافستر ه ألله ١‏

665

١ لادمه‎

و ا هك عن على)
ل لا نمز روافوق عشرة اسواط (ه عن اى هريرة)
لا دفانة في حد( ؛ هق عن ابن عمرو)
عو الفصل الثاني فى محظورات الحد ود واد بهاولواحتها 96
لكف من باخ حندا في غير حمد فبو من الممد بن ( هى عن النعمان بن بشير )
١‏ || منحر د ظبر امره مس بغير حق لقي الله و هوعليه غضبان ( طب عن الي امامة )
١#‏ ادبو بعذاب اله ل وات ك عن ابن عباس )

ها لطي طح اله د ل اط عن هنا 0 شب ع عن عياض بن (
حكن قا 1 حم هب غم

١65

انتم فدر تم عليه فافتلوه ولا تحزقوء بالمار فانه انما يعذ ب بالنار رب النار(حم د عن حمزة بن عمر والاسلى ) ٠‏ مودها
' لاينبغى ان بعذ ب بالنار الارب النار( د عن ابن مسعود ) |
كنت امر بع الت تحرفو فلائا وفلانا بالناروات النار لا يذ ب بها الا الله نان اخسذ تموها فاقتلوتما ( حم |/70 ١٠‏
علد الى هريرة ) 1 |

!| حكمم فاعد لوا واذا فتلتم فاحسنوا فان الله يمسن يعب الحسئين ( طس عن انس ) ل
ن الله مسن يحب الا سان فاذا قتلم فاحسنوا القتلة واذا ذيحتم فاحسنوا الذ بحة ( طب عن شد اد بن اوس ) وها

زك نبى من الا نبياء تحت شجرة فلدغته غلة فار مجبازه فاخمرج من تحتهائم امربيتهافاحرقى بالنار فاوح الله تعالي اليه فهلا ./1ه ١‏
لة واحمدة ( حم خ د ن عن الي هريرة)

رصت لة جام الا نبياء فامر بقر بة لثمل فاحرقت فاوحى الله اليه ارك فرصتك فلة احرفت آمة +
قى د لدف معن ابي هريرة )

غي عن صبرائر وح وخصاء الهائم ( هتى عن ابن عباس وإلى هريرة )

زت الام تسب الله ١‏

١ كلاه‎

ف عن قثل الصير ( د عن ابي ابوب ) اه |

اذارا بتم الرجل يقعل صبرا فلا تحضر وامكانه فانه لعله بقل ظلافتنزل ااخقطة فتصييم ( ابن سعد طب عن خرحة ) واه |
+ الاكال 96

لايوه ذين مسإ مكافر (! بن عساكر عن جعفر بن محمد عن ابه ) هاه ١‏

ان أ نتم قد رم عليه فا قلوه ولا تحرقوء بالنار فانه انما يعذ ب بالنار رب النار ( حم دثع طب والباورد ي ص عن سحمزة بن ام
جروا لاحت ) * ان رسول اله صلىالله عليه وس بعثه هوورهطا معه الى رجلمن عذ رة وقال ان قد رمٌ على فلارت

فاحر قوه بالنار ثم رد هم نقال فذ كرء * ( دعن الى هريرة ) ' 6
اف كنت امرتكم ان تحرفوا هبار اوناقعافا نه لاينبغى ان يعذ ب بعذاب الله ( ابن عمسا كر من اييبر ير :) فل
اني لم ابعث اعذ ب بعذ اب الله انما بمشت بضر ب الرقاب وخد الو نا ظ

لا تعاب بعذ ب الله ( طب عرزل ابيالد رداء )

| 6

لا ينبغى لشران عدب إندات اله ( حم عن ابن «سعود ) مما
مق قل انيه عليه لح الله والملا ئكة والناس احمعين ( طب عن ابن عمرو ) العمل
لا امثل به “#مثل الله بي بوم القمة ( ابن النجار عن عائشة ) كلها
لا أمشلوا بعاد الله ( طب عن يعلى بن مرة ) مها

لا نمالو دشى” من خلق الله عزوجل فيه الروح ( طب عن الحكم بن مير ) ( ابن قا نع عن اللكيم برك شميرو عا نذإب برهم
اإرن قرط ) «* معأ *#

ا 5
من مثل بعبده فهوحر وهوءولى اله ورسوله ( ك * ولمقب # عن كمر )

١ عم‎

0 0
| من مثل به أو حرق با لنأرفهوجر وعو.ولى الله ورسوله ( حم ق عن ابن مر ) ١‏
من جلد حد"ا في غير حد فهو نن الءتد بن ( طب عن النمان بن بشير ) ١‏

الوليد )( ك قى طب وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم ) * مما (ابن عساكر عن هشام إن حكيم
ابن خالد عن خالد بن الوليد )( ١‏ بنسعد والباوردى والبغوى عن خالد بن حكيم بن جزا م )( طب وابو نيم عن خالد
ابن حكيم بن حزام و الي عببدة بن الجراح ) * معا +

من عذ ب الناس في الد نيا عد به الله ( حم عن هشام حكيم )

846 ]
لانعز روا فوق عشرة اسواط (ه عن الي هريرة ) ووم
لانعز رفوق عشرة اسواط ( عق * وقال منكر * عن ابي خللة عن ابي فروة ) 5

5 كنا ب الحد ود من قم الانوال ْ جم
لا يعلد احد فوق عشرة اسواط الا فيحد من حد وداللّهُ ( حم خ م دت ء عنالي برد ة بن نيار الانصارى ) * قال (ت)
هذا !ا حسن شثى روي في التعزير *
5ه || لا يحل نر جل يمن بالله و اليوم الآخران يضرب فوق عثبرة اسواط الا فيحد ( ابن سعد عنا بي نكر بن عبد الزمنبن
الحار ث بن هشا م ) « مر سلا * ش
وما لايل لر جل ومن بالله و اليومالا خر ان يجلد فوق عشر : اسواط الا فيحد ( قٍ عن عبد الله بنابي بكر بن صحمد بن عمرو ْ

ابرت حزم ) # مراسلا *
لاضر ب فوق عشر ضربات الافى حد منحد ودالله ( عي عن ساييان بن ثعلبة بن يسار ) * مرسلا*

ودهة!
4د ذ ذيل الحدود من الا كال 4

ا لا تنولوا المبيث فوالله لمواطيب عندءالله من ريج المسك ( ابن سعد طب وابن عسا كر عن جالد بن الإهلاج عن ابيه )أ

+ قال امر رسول الله صلى الله عليه وس برجم رجل فقالوا انه الحبيث قال فذكره * ظ

كي لا تقولواعكذ ١‏ لا تعينوا عليه الشيطانٍ ولكن قوا اللهم اغفرله الليم ارحمه ( حم د عن !إن هريرة ) * نال الى برجل |

فد شرب الحمر فقا ل وسول الله صبلى الله عليه وس ا ضر بوء فقا لب بعض التو اخزاء اله فقال رسو ل الله
صلى الله عليه وس فذكر .*

لايقفن احدك موففاضزب رجل فيه سوطااما فان اللعنة اط معد حيث لم يد فموا عنه ( ليا ا
+ وقال (عتى) فيه | سد بن عطاء يجهول فلا ينأيع عليه *

لأرشيد احد بع قتيلا قال صبر | “انعسي ان يكون الى ظلا فتنزل الستخطة ل ري بنالهت+)

انتبى كتاب الحدود منقسم الاقوالى من مأك المال ومن الا كاللنهج المال
المسمى معيو عها غاية الا م ل في سأن الا قوال وتمي بعد فم قسم
لاافما ل اليه كنز العما ل في تبو يب سان الا قوال
والافما ل بحمد الله ااكر م المنضا ل
والصاوة والسلإ م على سيد نا
محمد و" له وصعبه ولاجهول
ولاقوة الا بالله.
العلى المظيم
مم
ع

مذهة|

| 419

مر حي م م م اس
عد فتلا صيرا حرا شة بن الجارث

2 سل وشو مو ون ص 2

5 كتاب الحد ود من قسم الا نمال ج00

4 كتاب الحدود دن فم الافعال 0 ْ
)|
8 فصل قي حكاما 4#
المساعحة 96
عن محمد بن عبد الرحن بن ثو بان انه*مم زيذ بن الم ات يقول”معت ابابكر يقول لواخذات سارةالإحببت ان يسثر الل
( ابن سعد والخرائطي فى مكارم الخلا ق عب ) ٠‏
ع3 النورى عن الامش عن ابراهم ان مر إن الطاب فال ادروث"ا الحدود ما استطئ
عنثمر فال لان اعطل الد ود بالشبهات احب الي" .نان اقيصباني الشببات ( ش )
عن مر قال اطردٍ والمعثر فين يعنى المعار فين بالحدود (ى )
عن تمر قال ادرو“ا الحدود عن المسوين مأ استطعم فا نالامام ان يغطى في العفوخير له مئان يغعلى في المقوبة فاذا وجد ثم
سل مقر حافاد روًا عنه (ابرن خسرو) ْ
عنالواقفدى ثنا ابنابي سبرة قال رفع الى تمر إناغخطابرجل جنى جناية فقيل له يا اميرالمومنين ار له مروة قال
استوهبوا منخصمه نان الى حلى الله هوس قال أهةبلوا العفوءن عأرات ذو المروات ( ابوبكر برل جخللفب
ابنالمرزبان في كعاب المروة )
عن القاسم بن عبد الر حمن عن أمه ان علا خرت رجلا في حد و عليه كساء قسرطلاني قاءعدا ( عب )
عن عكرمة بن خالد قال أتى على برجل في حد فقال لالد اضرب واعط كل ذى عضوحقه واجتنب وجبه ومذا كيرء
( عب ص وابن حر برق)
عن على قال تضر ب المرا'ة جالسة والرحل قاعدا في الحد( عب ص ق )
عن على فال أ ابل ف الحدود عسي ولجلفالحد ود معطل (عب)
عن على قال حبس الا مام بعد اقامة المدطررق)
5 0 3 ا 1
عن ابنسمر قال اتي رسول اهه صلى الله عليه وس سارق فلا نظر اليه تغير وحهه كانمارش على وجبه خب للرمان فلاراى م(
القوم شد نه قالوا يارسولب الله لو علمنا منثقته عليك ما حئناك به فقال_ كيف لا شق على وانتم اموان الشيطارل
على اخيم ( ال إلى )

عن الى «اجد الحنفى ان ابنمسوود اناه رجل بابناخيه وهو سكران ققال ايوجددات هذا سكران ققال ترئروه ومزمزوه

ادا
واستتيكوه قار ار وء :وهؤزءووء واستيكره نويد وا منه ريح شراب فامر به عبد الله الى اهرضي ثم اخرجه من الغد
ثم امر بسوطٍ فدقت ثمراته حتي أاضت له ذففة بعنى صار تَمٌ قال للحلا د اضرب وارجع يد ك واعطكل عفوحتقه فضربه
عبد الله ضر باغير مبرح وارجعه فيليا اباءاجد ما المبرح قال ضر ب الامراه قبل فاقوله ارجع بد ك قال لا /تمعلي ولا برى
ابطه قال فاقامه في فباء وسراويلم قال نش مر والله والي اليتم هذا ما أديت فاحسنت الاو ب ولاسئرت المزية ثم
نال عبد الل ان له غفور يتب الغذور وانه لا يبغى لوالى ان يوتى تعد الا اقامهعم انشاعبد الله يحد ثْ قال اول رجل
دمن لين يرسول يوق الآ نار اق .لوعت ل اذ ملى الله عليه وسل ككانما اسف في وجه رسول الله صلى ا عليه وس
رماد يمنى ذر عليه رماد فقالوا يارسول اللّهكان هذا شق عليك فقال النبى ملى الله عليه وبل ومامنعني واثتم اعوات
الشيطان على صاحببم أن الله عفويحب العفو وانه لا ينبغى لوالى ان يوتى حد الإافاه ثم قرأ وابعهوا وامسغهوا ( عي |
وابن الى الد نيأ في ذ مالفضب وابن ابي حاتمو الخرائطى في مكار مالاخلاق طب وابن مرد ويه كت )

عن الفورى ور بن عبد الرحن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن فا ل قا ل ابنمسعود اد روا المد ود والقتل عن |أم 1
عِباد اله مااستطعتم ( عب )

9# احكام مغذرقة 3
مسن حمر رضى الله عنه 6 عن الى عثيان ا لنبدى فال اتى عمر بر جل فى حد فا مر سوط فهي' سوط فيه شدة فقال ولك

21111102 اح سي مس ان لمعطام دي رييب سا

| اريد الين من هذا فائي بسوط فدلين فقال اريد سوطا الخد من هذا فاتي بسوط بينالسوطين نقال اضرب بدولا يرى
يلك واعد كل مدوسته (عيدض 3)
>أودرااء ن عبدائةين عبيد الله ان عمر بن الخطاب كان يخعارلحد ود رجلاوانه قال اذ! ارد ت ان تجلد فلا تجلد حني تبرق مرة
السوط بين محر ين حني تلينها ( عب)
)عن عمرانه كتب الى الي موسى الااشعري ولا تبلغ منها بنكال فوق عشرين سوطا (ءعب)
م١١‏ ]ا عن حمر فال لاعفو عن الحد ود عن شتى منبا بعد ان تبلغ الامام فان اقامتها عن النينة ( غري )نر
وى || عن ١‏ نماك فال اني على بعبد حبثىشارب زان نجلده اربعين وخمسين ( ابن جر ير)
, مب ,أ] عن علي فال من ماث في حد فانما قتله الحد ولا عد لله مات في حدمن حد ود الله عزوجل (ق )
١‏ ||| عن ابن عباس قال مرن فتل اوسرق في الحل ثم د خل الحرم فانه لايجالس ولا يكل ولا يووى وينافد حتى يخرج
فيقام عليه ومن فتل اوسرق فاخذ في المل فاد خل الحرم فاراد وا ان يقيموا عليه ما اصاب اخرجوء من الحرم الى الل
2 وان تل في الحرم او سرق اقم في الحرم (عب ), ْ
ا عن ابن مسعود قال لايحل في هذ ه الامة ار يد ولا مد ولاغل ولاصفد ( عب )
«بى || عن عائشة فالت قتل الصبر لاعر بذذي الامحاء ( ك في تاريخه )
ا عن ابى بك بن محمد بن #مرو بن حزم أت سول لله لى اله عه دسل ان برجل مس يض وجب عليه حد تقال
اقنموا عليه الحد فانى | خشى ان يموت ( ابن جرير)
05 عن جاهد قال كان صفوان بن اميةهمن الطلتاء فاق رسول ان مدل اشاعات سه وصل فاناج راحلته ورضع ود الغا )
أنى ليقفى الحا جة نجاء رجل فسرق ردائه فاخذه فاتي به البى سلىالله عليه وس فامران تقطع بد ء قال يارسول الله
|| تقطم في رداء انااهبه له قال فهلا قبل ان تانينى به( ش )
|| عن الي جعفر محمد بن علي فال كان في صفوآن بن امية للشو الهة استمار رسول'الله راف عليه وسح ين سار الىحنين
منه ادرعا من حد يد فقا ل صفوان اغصب يا مسد فال بل عارية مفمونة قال فف مواقارية حل تود كران اكبيد
قم الدية بدت تك قال 4 رسونا سلاف عه سج بك ا ة فى الله زعم الّاس ارن لا
لو اق لا يها جر فقا ل رسول الله صلى اله عليه وسل با ابا امية لترجءن حتى لسعم بنطواء ٠‏ مكة فعر ف النأس ان المحرة
قد انقطعث عد ع كة وات فى محجد رسو لال مال يسه وس فسرفت خيسه من تت رأسه فقغربماحبه ا
دوقيو ل الله صلى الله عليه وس فقال ان هذا سرق حميتى قال رسول الله صلى الله عليه وسم اذهبوا به فاقطموء قال
يار سول الله هى له قال الا قبل ان نا تنا به فعرف ان لا بأأس با لعفوعن الحد مالم ينته الى الامام (كر)
عن طاأوس قال قبل لصفوان بن امية وهو با على مكّة لاد ين .ان لم يباجر فقال والله لا اصل الى اهلي حتى ! فى المد يئة
فاتى المد يذة فنزل على العبا س فا لهم في المسجد وخرصته عت رأسه فاء سارق فسرفها من نحت راسه فا ثي به النبى
ملى الله و عليه سل فقال انهذ ١‏ سارق امي به فقطع فقال هى له فقال هلا فبل ان تا تينى به ( ش )
عن طأواس فال قل لدفوان بن امية هلك من نفيت لدمجرة : تحاف ان لايفسل رلاسه حتى يات النبى ملى الله عليه وسل
فر كب راخلله م انطلق فصا دف النبى صلى الله عليه وس عند باب المخجد ققال بارسول الله انه فيل لى هلك من لا ثجرة
له فآليت مين لا اغسل رامى حلى آنيك فقال النبى على الله عليه وس عا أناصفوان جع بالا سلاج قرفي به دايا اوت
القيرة قد اتقطعت بعد الت ولكنجماد ولية واذ| استنفرتم فاتفرو افال ثم جاء بسارق خميصة فامرالنبي صلى الله عليه وسيل
و اس منود ا رد ام اج جك
عن مه رعن الزهرى ان صفوان اتي النبى صلى الله عليه وسل بسارق بردة فامريه البو وعامعاوم اواح يده
0 اند يار سول الله هوعليه صد قة قال فبلا قبل ان تاتبني به (عب )
رقال اشند واعلى الفساق واجعلوص بدا يدا ورجلا رجلا ( عبد بن حميد وابوااشيؤ)

نه | محظوراتها

لس :00

|5187

ا

4؟ؤ5ا

جم ظ اكتاب الحد ودمن قسم الافيااتف -

3 محظوراتها 96

الا حراق 9

عن “زة الاسام ان رسول الله م الله عله و بعثه في رحصط سر ية فقا ل ان فد رم علىفلا نوفلان فاخرفوء ثم قال 1
١‏ 1 1

ان قد رع عليه فاقتلوه و لا تعرقوه بالنارفانه لا يمذب بالنار الارب النار ( ابونعيم )

ن حنظلة بن تمر وال سامى انرسول الله دسلى الله عليه وس بعث سر وبعث معه الى رجل مسن غد. فقال |1585
مدت ماري رفلاتوار واعنه صاح لير فقال ان وجد تموء فاقتلوه ولا تحر قوه وانما
بعد ب بالناررب النا ر( ا الحسن ٠‏ إن سفيان في الوجد ان وابونيم (
عن اليدر برة قال بعث رسول الله صل الله عليه وس سرية انان / فقا ل ان ظفر م ونان ن الا سودا و بناقع بنعبد القس واطل

رقوه| بالنار فليا 5 كان الفد بعث الينا فقال افق كفك فلن ع الر جلين ان اخذةوها م رأ لت أله لا لشيئى

لا حد ان بعد ب بالنار الا الله فان ظفرتم بها فاقتلوها ( ابرك جرير)
الخثلة 36
عرل عاشة قفالتاخذر سول اه 000 عله وعم اسيرافا نفلت ثم انه اخد بعد فثيل أرسول 7 فيل الله
عليه وسإانه ر جل مغوه فانزع لنيقيه فقال رسول الله صل ا علينة وس] لا امثل به كل |ة فإمثل الله بى يوم القدمة
( كرواءن النجار )
عنعطاء قال كان سهيلبن تمر و رجلا هن شفته السفلىفقالعسر بن الطاب لر سوا,الله ملى انه عليه وسلم يوم اسر ببدر | إمسون,
انزع لنمشيه السفليين فيد لع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا بموطن ابدا فقارل لا امثل نه فمثل لله بي( ش)
ى متغرقة 36

عن ابى بردة قال كنت جالسا عند ابن زياد وعنده عبه الله بن ؛ يزيد نمل يون برواس

؟:11

الخوارج نكانوا اذا صيوابرااس

قات ت الى النار قال لى لا تفعل با ابن انخي فا في معت رسمول الله صلى الله عليه وسل يقول بيكون عذااب هذه الامة
في د نيا ها ( هب )

وعدا

ا فصل في انواع الحدود 96
1 حد اازنا 3

عن ابى بكر قال كنت عند النبى صلى الله عليه وس حالما كاه ونا ز بن مالك فاعثرف عنده ممرة فرده ثم جاءه فاعترف | أ1<0:
عدد ه الثانية فرد دم حا ءه فاعترف عند ه الثالثة فرده فقالإد ان اعترفت الراعة رحمتك فاءترف الرابعة نحبسهثم سأل عنه
ففالوا مانم الاخيرا فاءريرجمه ( ش حم والحارث والبزارع واللحاوى طس ) * وفيه جابرالجعفى ضعيف *
نيد ان دن عبد الله بنعتبة قال سكل ابويكر الصديق عنر جل زف ناء مراة ثم بر يد ان يتزو جبافال ما من ثوبة انضل من | يرم و
ان ينزو جباخرجا > مرل0. سفاح فاح الى تكح (عب )
عن نافع قال جاء رحل الى الى بكر فذ كر له امف غيفا له افنض اخته استكر هراعلى نفسها فساله فاعثرف بذ لك فضربه
ابوبكر الحد و فاه سنة الى فد ك ولم بشر بها ول ينغها لانه استكر ههاثم زوجها اياء ابوبكر واد خله عليها (عب )
عن نافع ان رجلا ضاف اهل بدت فا ستكره منهم امس أة فرفع ذ لك الى الى بكر فضربه ونفاء ول يشرب المراًة ( ش )
عن ابن عمر قال بنما ابويكر في سيد جاء رجل وهود هش فقال ابوبكرة, اليه فانظر في شما نه فان له شا نا فقام البه عمر
تقال انه ضا فه ضيف فوقع بابنئه نصك سمرتي صد ره وفا لقبدك الله الا سترت على ابنتك فاص بها ابوبكر فضر باالحد :
زوج احد ها بالآخروامربها ففربا عاما (تى )
عن ابن عمران ابابكر ضرب وغرب ( ق) ش
عن صفية بنت الي عبيد ان ابابكر الصد بتى اي برجل قد ولع على جارية بكرفا حبلبا ثم اعنرف على نفسه اله زلى ولم يكن :

1155

26 يتذوج

0 7 شداه الى

أل وموس يه سس وس ممع لاسو يي مص

١

ا
ل
عن الزهرى ان تمر بن الخطاب لد ولا بد من الحبس اتكارا في الزنا ( عب وابن جر بيرم ) ١‏
عن الثوري عرزل وا ان لحان ران المراو لوديا اقوارا كد وي الاارض وىى عطشي ظ
فاستسقت فاني ارك يسقيها الا ارت تركه فبقع بهافنا شد نه بالله فالي فلا داغت جبد ها امكنته فد رأ عنها عمر الحد ١‏
بالضرورة ( عب ) ْ
عن غترو ين اميت او عاذ اك زع نعي ع وترون ايج دوا عرب لالت راسم [
عن طارق بن شباب فال بلغ عمران امرأة متعبد : حملت قال عمر اراها قامت من الليل تصلى فخشعت فسهدت فاتاها ||
غاو من الغواة نتجسمها فانته ند ثنه بذ لك سواء فؤلى سبياها ( عب ش )
عن الثوري عن على بن الا قمر عن ابراهيم قال بلغ عمرعن امرأة انها حامل فامريها ان تحرس حتى نضع فوضعت ماء ||
اسود فقال جمرلمة شبطان ( عب) ٍ.
عن عمر و بن شعيس ان رجلا استكر امررأة فافضاها فضر به عمر امد وا غرءه ثلث و يتها (ش )
عن الى يزيد ان رجلا تزوج امرأة ولما"اشة من غيره وله ابن من غيرها ثرا لغلام بالجا رية فظهر بباحبل فلاقد م
عمرالى مكة رفع ذلك اليه فسأللها فاعترفا فهلد , عمر الحد وا خرالمرا'ة حتتى وضعت مم جلد ها وفرض ان جمع ينها فال ||
الغلام ( الشافني عب ى )
عن عمر ترىي الغطا إن ل رد كان يود ا اد كان ارم زوين المجرار ترف فل |
له قد هلكت قال ماكلت ان الله حرم الزنا فكب جمارب يستتملف ماعل ارت الله يحرم الر لاثم يخلى سبيله ( ابوعبيد |
سيك الغريب ق )
عن ارافان اتوك الالو اليه افسدت حسبها اذحبا فاضرباها ولا تخرقا جلد ها اماجءل امه اريعة شيداء
سثر استرك الله © دون فواحشيم فلا يطلدن ترات الحلذالة وان الله لوشاء لجعله واحدا صادقا او كاذنا (عب ق) 1
عن نافع ان عبد | كان يقوم علي رفي نى الخمس وانه استكره حا رية من ذلك الرقيق فوقم بها نجلد عبر الوا يو 1
إيجلد الوليدة لانه استكرهها ( مالك عب ق )
عن اقب اله بق عبان بن الى ر بيعة لمر وهى قال امر في عمر بن | لخطاب في فتية من فر يش لنجلد ناولا د من ولائد الامارة
خحمسين خمسين ف الزنا ( مالك عب قى )
عن الي وا قد الليثي ان عمر بنالخطاب اناه رحل وهو بالشام فذ كرله انه وجد مع مرا ته رجلا فبعث اباوا قد الى اما نه
سأ لها عن ذ لك فانا هافذكرلها الذى قال زوجهبا عمرو اخبرها انها لا توخذ بقوله وجءل ينها امثال هذا اللترع
فابت ان ترع وثبتت على الا عتراف فامربها مر بن اللخطاب فر مت ( مالك عب فى )
عن عبد الرحمن بن اللا ني قال رفع الى عمررجل زنى بكار ية ام رأ نه نجلد. مائة ولم برجمه (عب ق)
عن قتادة ان امرأً: جاه ت الىجمر فقالت ان ز وجها ز فى بوليد تها ققال الرجل 'ثمر ان المرأة وهبتها لى نقال لنانين |
بالبينة ١‏ ولا ر ضفرن رأسك با لحجارة فلا رت المر أ ة ذ لك فا لت صبد قى قد كدت وهيلها له ولكنى حماتدى
الغيرة نجل دهاعمر الحدوخلىسبيله ( عب )
عن ذافع ان عمر حد مملوكة له فى الزناو نفاها الى فد ك (عب)
عن الحسن ان رجلاو جد مع امر اانه رجلا قد اغلقعليها وارخى عايها الاستار تجار هها عمرين الحطاب مائة بائة ( عب )

معدا
ا

»ا

مهدا
36
وه ذا

56

لحك ل

3564|
وهة5ا

عن اثام ند رحن عن اي فل فالوس رود جرع دان ناد ترب الاالنقار ب
سوطاواقا طح امسا ا و د سرك لمر ب ققالب تمرلاين مسعوه مايقول

0ك

تاحصم للب سما اعم سف ا 70000
يي مب سهد عيب لع ابي م شيم 0 لصي تي .يوسا بي سي عبد م

ع0 كتاب المد وذ من قم الانفاب 2

0

حسم و جمد يموصع و وت ل ع م 1

3 فد ضملت ذلك فالا رأيت ذلك قال نه قال نع مايا بت فقال اتبناء دلا جما رت

بن المسيب قال و ا ل فال اوحرمه الله ماعلت ان الله حرتمه اكب الى عمر كنذا
ٍ 0 فك بانكان عل ان الله حر مه نحدوء وان لم يعمل فاعلوه فان عاد تحدوء ( عب )
| عن يحبى بن عبد الر حمن بن حاطب ب قال توسيك عبد الرحمن بن حاطب واعتق هن صلى من رفيقه وصام وكانت له نوبية
فد صلت وصاءت وهى احمية لم تفقه ولم يرعه الا حباهاوكانت ثبافذ هب الىعمر فر عانحد نه فقا ل لدعمر لا نت الرجل
لايات بخير فافرعه ذ لك فارسل اليباعمرفسا طافتا ل حيلت فنا لك نغ من مرعوش بذ ومين :اذا هن سهل .بد لكو
للاتكتمه فصاد فعند ء علياوعثان وعبد الر حمن بن عوف فقال اشيرواعلى” فقال على وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال
|| اشرعي ياعثيان فقال قد اشارعلييك اخواك فقال اشرعلى” انت فقال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعلمه ولائري به بأسا
وليس الحد الا على منثله فال صد قت والذى نفسى بيد ما الحد الاعلى من عله ( الشافى عب قى )
عن عروة وعطاء ان رفقة من اهل امن نزلوا المرة ومعهم امس أة وهى ثيب فتركوها ببعض الحرة حتى بذ لت نفسها |أ536!
فبلغ عمرخيرها فارسل اليها فسألما ثقالت كنت امرأة مسكينة لايعطف عل احدبشبى ؛ فا وجدت الا تقنى قن لب
رفتتها فصد فوها تحدها ثم كسا ها وحملها وفال اذ هبو اها ولانذ كروامافمات ( عب )
عن اي الطفيل أن امراة اصابها جوع فانث راعيا فسأ لته الطعا م فالى عليها حتى تعطيه نفسها قالت فحنا لى ثلاث حغياا ت
من عر اصابنى وذ كرت مواكانت احهد ت من الجوع فاخبرت عمرفكيرو قال مه رعهر عب ركل جفنة مبر ود رأعنها المد ( عب )
عن كلب ار وان اناكو كل المعمر في امرا: اتاهارجل وهى نائمة فقالت ان رجلا اتانى وانا نامُة فوالله ماعات
حتى قاف في- ل ا الا مر تهاءية تنومت قد يكون .ذل هذا واء ران يد راعنها الحد ( عب )

عن نافع انعمر رج امرأة ولم يجلد هابالشام ١(‏ بن جرير )

عن كير بن الصلت قا ل كان ابن العاص وز يد بن ثابت يكنبان فيالمصاحف أمر اعلى هذ ه الآ بة فقال زيد“معت رسول ال
صلى الله عليه وسسط يقولب الشيخ والشيخة فارجموها البئة فقا ل تمرلما انز زلت اتيت البى صلى الله عليه وسل
فقات اكتتبنيها فكا ندكره ذ لك قال فالعمر الاترى ان "١‏ يخ اذازف وقد اسصن جلد ورجم واذالم يحمن جلد وان
الناب أذ زف وندااعمن رجم ( ابن جر ير) # ومسححه + وفالى ه#ذ احد يث لا يعرف له فرج عنعمرءن رسول الله

صلى الله عليه وس بهذا اللفظ الامن 3 ذا الوجه وهوعند ناصحيم سدده لاعلة فيه توهنه ولاسبب يضعفه لعد الة تقلته قال
وقد يعل بان قتادة مد لس ولم يصرح بالسماع واأتمد يث *

11575

15
1

١ 5584
1538

عن التزال بن سيرة قال اناسمكية اذا نحن ناء رأة اجتمع عليها الناس حتى كا دوا ان إفتلوها وهر شواون ل نت
فاتى بها عمر بن الخطا ب وعىحبلى وجاء معها قومها ركبا خير افقال تمر خبر ينى عن اصر قال نا امين المودين
كنت امرأة إصيب من هبد | اللي ل فصليت ذا ت آيلة ثم غتة مت ورجل بين رجل' نقذ ف في مثل الشها ب ثم ذهب
فقا لى عم لوقتل هذه بين هذه الجبلين اوالاخشبيرن اذ الله فلي سبيها ركنن الى بزل فا قا ن لاتقتلوااعحهدا
اك يرا ق)
انغونى الا وى قال الى ارين اللطايي ناخر "ذنم اهل لقره 000 قالك انيكنت ائمة ف استيقظ الا برجل
يرمى في”مثل الشهباب فقال بمر مانية نؤومة سالمة فى عنهاومنمها ( ص ق )
00 يا ار س قال كنت معه فاتى عثمان بامرأأة وضعت لسنة اشهرفامر ا
ن يرججبافقال له ابنعباس ان خامتم بكعاب النه خصمتم قال الله تعالى وحمله وفصاله ثلذون شهرا فالحمل سبئة اشهر
ال و . ْ
مسنكم على رضى لله عده 36 عن الشعبى انظ ناجل : شراحة يومالحميس و رجهايوم الجمعة وفالاجلد هاتكناب الله

1

الادا

1/1 ل
١‏
وارجمهابسنة نب الله صلى اله عليه وس ( عب حم خ ن واالحاوى وابنمند : في غرائب شعية ك والدورني حل )
ْ عرن حنش قال اتى على بر جل قد زفى باسرأة وقدتزوج بامر.أ: ول يدخل بها فقال ازنيت فقال لم احصن فامي به لد 5-08
اماثة (عب) + 000 |

00 كتاب الحد ود من قسم الانما لب ج02

|| عن العلاء بن بد رقال مرت اص أة على عبد على بن ايطا لب وقد تزوجت ولم يدخل بها فا تى بها على” نجلد ها ما ئنة |]!
ونفا ها سنة إلى هر ي كر بلا ( عب ) ظ
دا || عن ابراهيم ان علا قال فى ام الولد اذا اعنقها سيد ها اومات عدها ثم زنت فا ابا لدلد ولا ننفى قال وفا لب بن مسغود

نجلدو :فى ولاترج (عب)
3101| عرزن الى حتيفة عرزن حمادعنابراهيم قال قال عبدالله يه الك يزنى البكر يجإد ارت مائةو ينفيان قال وقال علي
حيسماءر" الفتنة ان ينفيا
مد ||| عنالشمى ازعليا اتى بامرأة من#مد ان ثيس حبلي يقاللحاراحة قد زنت ففاللماءليلءل الر جل استكرهك قالت لاقال فلمل
الرجل قد وقم علك وانت رافد ة قالت لافال فلمل لك زوجامنعد ونا هو“لاء وانتتكتميته قالت لا تهبسباحتى اذا ]أ
وذعت «لد هايوم الحديس مائة جلدة ورجبها بوم الجمعة فاءرنمفرطهاحفرة بالسوق فدار الناس عليها + فضر بهم بالدرة ثم
قال ليس هكذ | الرحم اتى.ان لفعلوا هكذا يقتل بعفكم عضاو لكن صف وا كصفوفي لاصلوة ثم قال يا ايها الناس أاناول النأس
يرجم الزانى الامام اذاكان الاعتراف واذا شهد اربعة شهداء على الزنا فان اول الناس يرجه الشرود اشهاد تهم علبهعم
الامامتٌ الناسم رماها مر وكيرت امرالصف الاول فقال ارموا ثم قال انصرفوا وكذف ا صفاصفاحتى قللوهاتم قال افملوا بها ||
«اتفعلون وتام ( عب ق )
عن عبد اأرحمن'ن الى إلى عنر حل هنهذ إل فالكنث مع علي حون إر جر احة نقلتأقد مانت هذ ه على شرحافائفر ى
قضيبكان في يده حتى او جعت فقلت او جعتنى قال وان او جدتك انها لن تسأل عن ذابها ابداكا لد بن يقفى ( عب )
عن لعب قال لما رجم على شراحة جاء اوإياوئها فقالوا كيف نصنع بهافقال اصنعوا بها كا تصنعون ونام بعنى م نالغسل
والصلوة عليها ( عب والمروزف فى الجنااز )
عن ساك بن حرب عن رجلمن بنى دل فال كنت مع على بصفين فاذا رجل بزرع إنادى اليقد اصبت فاحة فاقيسوا علي"
الحد فقال له على "هل تزو جت فال لي قال قد دخات بهاقال لافيءثالى اهل المرأ :ءل زوجم فلا ناقالوا والله ماكنا
نرى بأسا قال فحد. مائة واغرمه نصف الصد اقو فرق ينها (أبوغية أت الحسن بن حي بن عياش القطانتي حد ينه قى ) |
عرن ابي حبيبة قال اتيت عليا فقلت له انه قد اصاب فاحشة فاتم عليه الحد قال فرد دفى اربع مرات ثم قال يا قنبر كم اليه
فا ضر به ما ئة سوط فقلت اني تملو ك فال اضربه حتى إقول لك امسك فضر به خمسين سوطا ( ص ق )
عن الشعبى ان عليا جلد وننى من الكوفة الى البصرة ( ق )
عن اساءة بنزهير قال لا كانءن اق إلى بكرة والمغيرة الذىكانو دعا الشبود ةشهد ابونكرة وا ال وين :

عبد الحارر ث فذق على عمر حين شهد و لاء الثلا ثة فلا قام زياد قال ثمرالى ارى غلا عا كنا أن شيك إن شاء انه

ر

ولا |

-لماا

أهمدا

اا

؟لم ةا

بالمتمل

الا يمق قال ز باد اماائز نا فلا اشهد به و لكنقد رايت امرا جما فال عمر اله ١‏ بر حد وهم لدو هم فقال ابو كرة اششهد
انه زان فم عمران بعد عليه الأدذيها نبا ه علي وقال ان جلد ته فارجم صاحبك فركه ولميلد.ء (ق)

هدو | اا ءن فى لكرة قال قد منا على عمر فتُ.د ابونكرة ونانم واي برك معيد فلا دعا زيادا قال 6 ار 5 اكير مر
ودعا نابي كرة وصاحبيه فضر مم ققال انويكر ة ند .ا حدوه والله اي لصاد تى وهو فعل ما شهد ته في" مر بضز به ثقال
كددا
ا

على ان جلدت هذ انار ج, ذاك (ق)

عرد حنش قال زوج رجل منا امر أة فز نى قبل ان يد خل با فا قام على" الحد وقال أوزائنا ل ترق ان كران
عنداء ففرق دنها علي (ق )

عن الل بن كهب قال تلد ون وير جمون و يرجمون ولابجاد ونوتجلد ون ولا ير جمون قال شعبة فسره قتادة فقال
الشْيوْ الحصن يحلد وير جم اذ ازنى والشاب الحصن يرجم اذ ازني والشاب اذا لم يمحصن جلد ( ابنجر إر)

عن بصرة الغفارى قال نز وجت امس 3 مكرا في خد رها فوجد تها حبلى فقال التبى صلى الله عليه وسل ما الولد قعبد
لك فاذا ولد ت فا جلدها مائة ولا المبرما استفل من فر جبا ( قط طب ك ) # كذا اورده ابن مر في الاطراف يه
ترجمة بصرة بن الي بصرة الشفا رى و قال له علةفانهم رووه منطريق ابن جريح عن صفوان بن سم * و قال (قط)

لمات سيت ب مد ميم عرب طاح ١:‏ عصات. واتعيات اج لاسي حصي ب الا يجيي ع واس الي اس الم ا 0 2001
0ك

14لا

١ ه14‎

لطكخق+<ططا >)])ءئنظط<<ل16ب1جج1ب000نثثل“ل““#“ل“لل“1>1]1]1]1]1]1]1]1]1]101>1010150017/1ااا كك 20
لص صم ص ص يس ص سس م م لصي سس ص سه يي بس ب 0

لمم مم 2 ل الله استصياييية 0ك

اي مسيم سس

ع© 0 كتاب الحدود مرش قم الاقعالب ظ م

انما هوابن جريم عن ابراهيم بن الي يحبى عن مفوان بن سليم *
عن سعيد برل المسيب ان بصرة الغفارى تزوج امهأة بكرا فى سثرها فد خل بها فوجد ها حبلى ففرق رسو ل الله ||-175
صلى الله عليه وس بينها وقال اذا وضعت فائيسوا عليها المد واعطاها الصد اق مما الول مرى. فر جها ( ابونعيم )

# وترجم غليه دصرة وقيل سرة وقيل نفلة روى عنه سعبد نن المسيب وفرق نينه ونين بصرة بن ن الي نصرة الغفا رى
راع المانطان خر في الإتايا ررق ينها وجدل لكل واحد را ا عرد

عن الزهرى عن عبيد القه عن الى هريرة وزيد إن خالد ! ان شبل انهم كانوا عند النبى ملى الله عليه وس ققام رجل دا
من الاعر اب فقال انشد ك الله الا فضيت بيننا مكتاب ب الله فقال الخصم الآخر وهوائقه منه ل م فا فض بيننا بكتاب الله

واءذن لى حتى افول قا لل قال ان ابنى كان عسيما على هل اوانه زتى باء رأته فالخبروثي ان على ابنى ارح انبتك

منه عاقيا تاوخاوع نبا ليتارجالا ين اهل الها ل خبراوف اركب عل ابن لد مانة ور يب عام وارثك على امرأة

ال عامس وسلم والذى نفسى يدءلا فضين يبتكا بكتاب الله المائة شاة والحاد م رد عليك وعلى

إبنك جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأأة هذا الرجم واغد يا انيس على امرأأة هذا فان اعارفت فار جما فند ١‏ عليها
فاعثر فت فامر بها فرجمت ( عب ش)

عن سبل إن سعد ان وايد: : في عبد البى صلى الله عليه وسل “ملت من الزنافسئلت من احبلك فقالت احبلنى القعد فسئل |:؟55ا
عن ذ لك فاءثرف فقال لنبى ملى الله عليه وس انه لضعيف عن الجلد فامريمائة عفكول فضر به بهاضر بة واحد : ( ابن التجار )

عن عبادة بن الصامت قالكان رسول الله صلى الله عليه وس اذا نزل عليه تربد لذ لك وجهه فانزل عليه ذات يوم فلقى ٠١55‏
ذلك فلاسرى عنه فال خذ وا عنى فد جمل الله مرك سبيلا التهب ب بالنبب جلد مائة م رج بالسيجارة والكر بالبكر

جد مائة ثم نفى سئة ( عب )

| عن ابي امامة بن سهل ان رجلامن مساكين السلينكان ضر برا فاصاب الناس ليلة ماطرة اوليلة باردة فدعته امرأة من | ١5|‏
المسبلين' الى بيتها فوب عليها فذلبباطى نفمسبافانت نت النبى على الله علببه وسل فاخيرنه بماصنع فارسل اليه فاعترف فامر النبى ْ
صلى الله عليه وس بقنوفعد منه «ائة شصراخ ع امربه فضرب ضربة واحدة ( ابن جرير) ' |0
عن الحسن قال جاءت امرأة الى البى صلى الله عليه وس فقالت انها زنت فقال رجل انبهاغيران يارسول الله نفال أأهو؟١‏
7 ن شثتم لاحلفن كم ان الفاجرفا حرو ان الفبران لايد رى اين اعلى الواد ي من اسفله ( عب )

عن الحسن ان اء مرأة وجدت زوجياط جارية فتارث فانطلقت الى انبى سلى لَه عليه وس[ , والبعها حتى اد ركيافقالت | |9555
امها ز نت-ققالكذ نث يارسول الله ولكنها كان ن كذاو كذ | فاخذات ميته فا نتبرها البى صلى الله عايه وس سل فارسلته ققال
ماتدري الأناين اعلى الوادى من اسغله( عب ) ش
عن الحسن قال اوس الى النى صلى الله عليه و وس ثم فال خذ واء نى خذ وا قد جعل اهه لمن سبيلا الثبب بالشبب جلد مائة | بوبم
والرجمواللكر با بكر جلد مائة ولتىسنة (عب). 5

عن ابن جر يم عن “مر وبن شعبب قال فال رسول الله صلى الله عليه وس قد فضى الله ورسوله ارت شبد ١‏ ربعة على فحت
|| بكر ين حلد اكا فال الله تما لى مائة جادة ولا نا خذ؟ بها رأفة سية د بن الله وغر با سنة غير ١‏ لا رض التى كانا بها
نغر يهاسنتى وقال انف اول حد اقيم في الاسلام لرجل الى به رسول الله صل اله عليه وش فشهد عله فامربه النبى 1
: جلاع بوم اي لكر ينا ندا رول وال وجد و سول 0 صلى الله عليه وس كالماسفى فيه الرماد فقالوا يا
|| رسول ال كاه اشتدعليك قطع هذ 1 قال وماينعنى والتم اعوان الشيطا ن على اخيم قالوا فارسله قال فهلا قبل ان تاتبنى | أ
| به ان الا مام اذا الى له تمد لم نبنى له ان يعطله ( عب )

|| عن ابن جريع زمرو بن شعيب قال قال رسول اله صلى اله عليه وسيل قضى لل ورسوله ان لا بقل شباد ‏ ثلاثة ولا
ش اثنين ولا واحمد على الزناو يجلد ون انين جاد : ولاثقيل. شهاد مهم حتى بتبين لاسامين متهم نوبة نصوح واصلااح ( عب )ا
الرجم 6

ا عن شمر فال ان الله عزوجل ل لا الكتاب فكان قا انزل عليه ية الرسم | أ
+ الى | ش

0 | كنا ب الحد وه من قسم الافمال 2 3 جم

ففرأ ناهاووءيناهاورجم رسول الله صلى الله عليه وس ورحمنا :عد ه فاخثى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل لا نجدا بة |
ْ ارج فيكناب الله فيضلوا بترك فريضة قد انزا الله فالرجم فىكتاب الله جتى على من زنى اذا احصن من الرجال والنساء
ا اذا قامت البيئة او المبلاو الا عتراف الاوانا فدكنا نقراً لاترغبوا عن با تم فانه كفر يم ان ترغبوا عن آبا تم ( عب |
ش حم وااعد ني والدارى خ م د ت ن ٠‏ وابن الجأرود وابن جرير وابوعوانة حب ق ) * وروى ( مالك ) بعفه +
عن ابن عباس ثال خطب عمر فذكر الرجم فقال لا تخد عن عنه فانه حد من حد و د الله الا ان رسول اله صلى الله عليه
|إأو قد برجم ورجبنا بعدء ولولا ان يقول فائلون زاد عمر في كتاب الله ماليس منة لكتتبت في ناحية لمحف شهد عمر |
]ابن الطاب وعد الرمن دنعوف وفلان وفلان ان رسوك الله على الله عليه وسلرفد رجم ورجمنا مده الاوانه|

سيكون بعيد م قوم يحكذ بون با لرحم وبا لد جال وبا لشفاءة وبعذ اب القبر وبقوم يخرجون من النا ر بعد ما | “تحشوا ||

||(حم ع وا بوعبيد) 1 ا
ار لا ١‏ عن ابن عباس فال ان مر بن الخطاب قام فينا فقال الا ان امرجم حول من حمل ود الله فلا تخد عنه تأنه في كتاب أثله وسنة ١‏

ب صلى الله عليه وس وفدرجم رسول الله صلى لله عليه وسلم ورجم ابويكر ورجمت ( طس)
عفد عن سعيد بن المسيب ءن مر قال رجم رسول الله صلى الله عليه وسم ورحم ابوبكر ورجمت ولولا افى اكره ان ازيد في |
]|| كتاب الله ككتبته في المصوف فاني قد خشيت ان تمن انوام لايجد وله في كتاب لله فيكثرون بة(ات ق#وقال (ت)حسن |
صحيم * وروي عنه هن غير وحه عن “مر * 95 ١‏

عن سعيد بن المسيب ان عمر خطب فقال ايام ان تهلكوا عن آآية الرجم ان يقول فائل لانحد الرجم في كتاب لله فقدرجم
رسول اه صلى الله عليه وس ورجها بعده.واني والذى نفسى ببدء لولا ان يقول قائل احدث ثمر بن الخطاب فى كتاب |
اف تمالى ككتبتها و لقدخ رأ نا ها الشيغ والشيفة فارجبوها البنة ( مالك والشافى وابن سعد والعدفي حل ) ا
عن ابن عباس قال قال جمر الرجم حد .من حد ود ال ذلا تخد عواءنه وابة ذلك ان رسول انه صلى الله ءليه دجم ظ
وابو بكر ورجبتٍ انا بعد وسيوئى قوم يكذ بون بالفد ر ويك بون بالحوض و يكذ بوت بالشفاءة و يحكذ بوث بقوم |
ظ يز جون من النار ( ابن الي عاصم ) | 0 ٠‏ ْ
عن ابن عباس قال امر “مر إن الحطاب مياد يا فناد ي انالصلوة جاموة م صعد المنبر مد الله واثتى عليه ثم قال ايها النأاس
لانخد عن عن ا بة الرجمفانها اززلت في كناب الله وفر أ ناها وأكنبها ذ هرت فيفران كثير ذ هب مع فيد واي زالكة ان
اين صلى الله عايه وسلم قد رجم وان ابابكر فد رحم ورجمت بعد ها وانه “بش قوم من هذه الا مة يكذ بون بالرجم و |
يكذ بون بطلوع الشمس من مغر بها ويكذ بون بالشفاءة وبكذ بون بالموض ويكذ بون بالدجاالو يكذ بون بعذ اب ||
. || القبر ويكذ بون بقوم ير جون هن النار بعد ما اد خلوها ( عب )

عن عبر نال فلك ارسول الله ملى الله عليه وسلم ماائزات 1إسة الرجماكتيها يارسيول الله قال لا اسلطيع ذ لك
(اارن الفريين )

عن عمر قال لواتبت برجل وقع لى جار إة امرآأته وهوحصن لرجمته ( عب ش )

عن بذجل بن كدب قال إراد عمران يرجم المرأة التى نرت وهى حاءلتقاب له معاذ اذا نظام ارأ بت الذذى في بطنها
مذ نبه على ماتقتل نفسين ننفس واحدة فتركها حتى وضعت حملي فرججها ( شي )

ض يبد الرحمن بن عوف ان “مر قال قدرجم رسول اله ءلى له عليه ولام ورحمنا دده ولولا ان إقول قائلون زاد
مر فيكثاب الله لا ثبتهاكما انزات ( حم وابن الا نبارى في المصاحف )
عن سعيد بن المسيب ان شمر لما افاض +ن منى اناخ بالانطع فكوم كومة من بطعاء فطرح عليها طرف بوبه ثم إستاقى عليم!
و رفع يديه الىالسماء وقال الم كبر سنى وضجف تقو قى وا نتشرت رعيتىفائيضنى اليك غير مضيع ولامترط فلا قد مالمد بئة
خطب الناس فقإل ايها الناس قد فرضت كه الفرائض وسندت كم الدان وتركسي على الواضمة ع صفق إ#مينه على شماله
الا ان تضلوا بالناس بعمينا وشمالا ثم ايام ان نبلكوا عن آية الرجم وات إقول قائل ل نهد جمد بثه سف كتاب الله فقد |

٠. 5 9‏ . 5 :
رايت رسؤل الله صلى الله عليه وس رجم ور حمنا بعد ه فوانه لولا ان يقول الناس اود ث ثمر في كتاب اه لكتتبا

١*1

1

/ “و ,

خجو ع ووو م 3 عو ا تالالد ها 0 0 م
. 0

هه

جام | كما ب المندود من فس الا فما ل 41

سس يس لس
سي الصف فقد فر ناما الشيؤ وااشيفة اذا زنيا فارجبوها البتة قال_سعيد ف انسلغ ذ والححجة حتى طعرى. ( مالك '
.أبرلل. سعد ومسدد ك ) :
بن بكر قال العم ند هعمت ان كنب في الححف هذا ماشبد عليشمر وفلان وفلاان عشرة من الباجر ين وعشرة
الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم وامر بالج م وجلد فيالممر وامر بالجلد ( ابن جر بر)
عن الشعبى قال قال على في الثيب أحلداها بتر اق إن كهرا بلس للقي ب كل لك 2 )
كن فابوس بن مخارق ان حدد بن بكركتب الى على يسأ له عن “لين نز ند قا وعن مسل زا ينصرانية وعن مكانب مات
ترك بفية منكتابته وترك ولدا احرارا قكتب اليهعلياما الذين تز ند قافانتابا والافاضر ب اعنافها واما المسل فاق عليه
لد واد فع النصرانية الى اهل ذمتها واما المكا تب فيودى بقية كتابته ومابقى فلولده الاحرار ( الشاففى ش قى )
عن معبد وعبيد الله بن عمر ان بن ذ هل قالا مرابن مسعود + برجل تفال اني زنيتققال اذا نر جنك ان كنث قد احصت
ال ا ار رن ل ساكب الإمتوارزية راكوا 1س رووزه اند
|اسلكر هتما قال فل ير حمه واص به فضر ب د ون الحد ( عب )
عرن غامر بن مطر الشيباني فال قال ابن مسعود ان كان اسك هما عتفت وغرمها مثلبا وان كانت طاوعته امسكبسا
وغرم لحامثلها ( عب )
عنالشعبىي ان ابن مسعوذ قال لا نرى عليه حد اولاعتقرا ( عب )
عن ابن سير سيربن قالب فال على لو انيت به لرحمته يعنى الذى يقع على جارية امرأ نه واما ابرن مسعود فلاند رست ما
احد اث بعده ( عب قى .) ' ع
عن عبد الكرم قال ذكر لملى” ان رجلا يقول لايس ان بصيب الرجل وليدة امراته فقال لواتينا بة لتلفنارا'سه بااصفر (عب )
عن ابن الى ليلى رنعه الى على انه رجم محصنافى اللوطية ( عب ق )
.عن ابن جر يم عن ؛ بعض اهل الكوفة انعلا رح جم امرأةكانتذات زوج تجاءت ارضا ونزوجت ولم لقلانه جاء هاموت
زوجبا+ولاطلا قه( عب )
عن الى عبد الر من الى قال اي عمر بامرأة جبدها العطش أمر ت على راع فاسئسقت فابي ان بسقبهاءالا ان تمكنه عن
نفسبا نفعات فشاورالناس في رحمها وقا لهذ ء مضطرة وارى يخلى سبيلها ففءل ( وكيع فى 'حفته )
عن انس ان امراً ة اعترفت باازنا اربع مرات فرجمت فذكرتهافقال النبى صل الله عليه وس لقد نات توبة لونايها صاحب
مكس لغفرله (1 يرن جرير)
عن البراء قال ادج دسول الله صل ال عليه وسل مودي (ش )
عن جابر بن “مرة ان رسول الله صلى اللةعليه وآلهوسم رحم يهود بأو .بود ية ( ش )
| عنهقال الى النى صلىالله عليه وسار با عز بنمالك رجل قصير في ازارما عليه رداء ور سول اله صل الله عليه وسلم متكثى
على وساد ة على يسارء يكلمه وما ادرى وان بميد يبنى وبينه القوم فقال اذهبوا بهم قال ردوء قكلمه وانا اسمع غير
أن بينى و ينه القومع قال اذ هبوا به فار جموء م قام النبى صلى الله عليه وس خطيبا فقال وكيا نفر ا في سبيل ال
خاف احد هم له لبيب كتبيب الليس بخ احدا هن الكثبة من اللبن واه لا اقد ر علي احدهم الاتكلت به ( ل ء
عن جابر نا ألا وول ان صل ل من عا رع زد با اليوة ار
وعنه في البكر بتكم ثم بزني قبل ان بجع مع امرأته قأل الجلد عليه ولا رجم (عب )
وعنه قال رجي رسول الله صلى اهه عليه وسلم رجلا من اسم ورجلا من الود وامرً (عب)
|عن ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن الي “امة بن عبد الرحمن عن جا بر! رن عبد الله ان رحلا من اسلم الى الي
ل الله عليه ومسا هد ل نه زف شود على تفسه اع شبادات اديه مول مسل اله عل وسلم فرجم كارت
اح وا الوا عر جا 3 تساك ان جرح ابول سند مرت ع اق بج دقار بول انى اران

النى سل ان عليه وسام قام بعدان رحم إلا مهام كى فقال اجتنبو اهذه القاذورة.التى لهى الله عنها فمن ال بشىء منها
ستتر ( عب )
+ عبد الله + مات زوحها

حا

و | كناب اطذود مل قسم الافءال_ ظ جم

]| عن 0 اسسام جساه النبى سل اله علينه وسلم فاعثر ف بالزنا
فا عر ض عنه ثم اعثر ف فاعر ض عنه حنتى لتعل جه اراع عات تحال النبى صلى الله عليه وسلم ايك جدورف
ْ له ا د مم فرجم باالمصلى فلا زلقته التجهارة فر فا د رك فرجم حتى مات ١‏
|| نقال له النى صلىاهه عليه وسلم خيرا وم يصل عليه * قال معمر فاخبر ني ابن طال س عن ابه قال لا١‏ خبر رسو لاه
ْ صل الله عليه وسلم لله فر ققال علا تركتموء * قال سصمر و اإأخبس ل ا ا ا ا
|| مبلى الله عليه وسلم الاسلى فاف_وار واعنى عوراتم ماوارى لله عنى منباومرى اصاب شيئامتهافليسلتر * قال معمر
|| والخبرنى يحبى بن الى كشيرعن عكرمة ان البى صلىالله عليه وسلم قال ماعزحين اعثرف بالزنا اقبات اباشرت* (عب)
ا عن جابر قا لكشت فين جم ماعزا فل يجلد » سول الله صلى الله عليه وسلم ( ابن جرير)
موسي ,|| فن سجادران رجلا زنى فاءر انه رسول الله صلى اله عليه وسلم تلد الحدثم اخبرانمكان قد احصن فامر به فرجم ( بن جر ير) ٍْ
ا 0 س قال الى النبى صلى الله عليسه وسلم ما عزفا عترف مرئين م قا ل اذ هبوا بهم فا لل ردوء فاعار ف مرانين
ى :اعترف اربعافقال البى صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجبوه ( عب ) ظ
لومز سا لله صلى الله عليه وسلم رجم يهود بين انا “من رجها ( ش ) ْ
مما عن ابن “مرفال شبد ت رسول افه صلى الله عليه وسلم حين افى «وود بين ز نيافارسل الى قار يهم غجاءء بالتوراة فساله | !
اتحد ون الرجم في كناب فقال لاو لكن ‏ يخببان و يحممان فقال او فيل له اقر أ فوضم بد ء على آبة الرجم لجمل يقر أ ماحولهاتقال |
ل را ا
يرجان وانه يقيبااعيجارة ( عب )٠‏
ب ١‏ وعنه ارت البهود جانل الى البى على الله عليسه وس برجل منوم واعرأة فد زنيائقال لم النبى ملى الله عليه وسكيف ١‏
0 تتعلون بن زف متم قالوا نض ريما ففال البى صلىافه عليه وسل فاتجدد ون فى التوراة ققالوا لاجد فيهاشيً شيئًافقال عبدالله بن
سلام كف ينم في التوراة الرجم فأنو بالتوراة ايا ان ا لازا الور لو جا را ا
ْ ولام ٠‏ فطفق يقرأمادون يده وماورا ٠هاو‏ لا يقرء آي الرج , فازعاء. أله بن سلا م يده عن أية الرجج قال
|| ماهذ ء فلارانوا ذ لك قالوا فى أ ية الرجم فامربهمار سول الله صلى الله عليه وسلم فرجاحيث توضع الجدائز ( عب ن)
0 0 بن حصين ان امرأة من جبينة اعترفت عند النبى صلى اله عليه وس سل بالزنا قالت اناحبلى فدعا الببى صلى لله
سم وليها غقال احسناليبا فاذا وضدت فاخبرنى قفهل قامر بها الثيبى صلى لله عليه وسلم فشسدات عليها ثيابها ثم امربها
يم ار لاه رجمتها تم تصلى عليبا فقال لقد ات ثوبة لو سم تنين سبعينهن اهل الد :: هَ
000 لوسعنهم وهل وجدت شبدًافضل من ان جادات بنفسها له ( عب حم م دن)
»م7 | عن الي هر يرة ان رسول الله على الله عليه وس رج يبوه يازنى دهود ية ( عب )
عن مهمر عن الزهرى قال | خبر ني رجل تررك مز ينة وئحن عند ابن 6 امس عه ن الى هريرة فال أول «رجوم رجمه
سول الله صل الله عليه وساٍ من المبود زفي رجسل منهم واعرا ة فتشا و رعلا هم قبل ان يرفعوا امرها الى رسول ||
الله مسلى الله عليه وآله وسلٍ فقال بعضهم لبعض ان هذ ا النبى بعث يتفيف وقد علمنا ان الرجم فرض يه العورا: ١|‏
ل ل 0 ن افتا نا بفتياد ون الرجم قي قلاوا خذ نا
<توجنا بباعند الله حين أنلقاه ولنا قبلنا فنيا نبىمن اتبيائك وان امرنا با لر جم عصينا نقد عصينا الله فها كتب
من الرجم في التوراة فانوا رسول الله صلى له عليه وسلم وهوجا الى في المحهد فى ابه ققالوا يا | القاسم كت
0 : ز نيادهد ما احصنافقامرسول الله صلى العليدوسم وبرج اليهاشبئاوفام معه رحالمن 50
حتى الوابيت مدراس اليبود وهم ند ارسون النوراة فقام رسول اله صلى الله عليه وسلم على الباب فقال يا.عشر اليبود
00 انشد كم باللَه الذى ١‏ نز التوراة على موس مائجد ون في التوراة على من ز فى اذا احصن الوايحم ويجبه قال وا لتحميم
: ]ان يمل الزانيان على حمارو يقابل اقفيئها ويطاف براوسكت حبرهم وهوتى شاب فلاراه ه التبى لي الله عليه وسل ١‏ لط
ْ بال رم اللي اد مداه عدم مويك دو لصفم را معد هه

” ْ ارَيٍ

١ 70 -

١‏ ج00 1 كتاب الحد ود درن تسم الافمال ْ ادك
د سوس 7ٌُُُُْْْسس1 ا

فى رجلمناذ و قرابة من ملك عن ملمو كنا أسمعور جد واترعه ارمع زو ايعدم عرق ار 8 اس فلاراد املك رجه قال |
قومه دراه فقا لوالا وا لاء ر جمصأ حبنأ <ة, ل عاك فتر حمه فا كدوا وذ ء المتتوءة نينهم فقال ال بى صلى ا |
ل ا 0 مهدا لى اشدعايه وسل فرحا * قال ل زرهرى فاغيرف سام

عن أبن ثمر قال لقد ر أيتهها حين امر النبي د لان علة وطل برها فل ارجم رأيته بحا سي بيده عنبها ليقيها اجارة
فباغنا ان هذ ه الآ ية | نزلت فيه انا انز زلنا الوراة فبباهدى ونور يج , ابا النبيون الذدى ا*امو | للذين ها دوا وكان!
انه ا ( ' ا
| عن الى هريرة قال جاء الا “اس أب 1 ن الله عليه وسلم فشيد عمل ازدة الها سوابه امن عه راما اربع عراات |[ 4و
كل ذ أت يعرض عنه فا قبل ل اننا له فقال اذكتها قال نم قال حنى غاب ذ لك.دك فىذ لك منهاكا يغيب المرود فى
اككداة والرشاء فى ال بثر فال نع قال هل لد رى ما الزنا قال نعم اعبت منها حراما م يانى الرجل *ن امرا" ته حلا لاقال |
فا تريد بهذا القول قال اريدآن تطبر فى فا هر به ف رجي لس ا 59 عليه وس ر<لين من اصتا به يتمول احد هيا |
لصا<يه انظرالى هذا الذى سثر نه عليه فلم ندعه نفسه حتى رج رجم اأكاب فسكت النبى صلى الله عليه و سم عنهها ثم
سار ماءة حتى .رضيفة حا رار رحاه فتالابن فلان وفلان قالا 2 إارشول اس ذال انز لا فكلا مرل ل حيفة
هذ | الما رفقالا يانبي اله 8 لك من يأ كل ٠ن‏ هذا قال فا نلتها من عرض اخيكا 1 نفا اشد من اكل المتة والذى
أفسى ديده اله الآن لفى انيار ا لجدة ينعمس فيها (عب د)
عن اف هر يرة ان رجلا اتى العببي صل اله عليه وسلم فا ترعنده يالزنا فامريه فرجم ققال التببى صلى ال عليه وسل |06"
والذى بعث تعمدا باليوة ل رن إلنعم ( ابن جرير)
عن ابن جر يع وابراهم عن محمد بن المكد ران النى على الله عليه وم سل رجم | غراة ذفال مو عمل هذ إأمولاة ‏

فال الى صلى الله عليه وسلم بل هذاء كفارة لما عملت و تعاسب انت يما عملت ( عب )
عن الزهرى انه كان بتكر الجلدمع الرجم ويقول قدرجم رسول اله صل الله ءايه وس! م وم بذكر ا للد (عب) 57
عن ابن عبمنة عن يحبى بن سويد عن سعيد بنالمسيب ان رجلا من اسم الى © مر ذال ان الاخرة دازف قال فد الى أنه 4
واستان سين ال فان لله يقبل التوبة عن عبأده وان الناس إهيرون ولابغيرون نام تدعه نفسه حد نى الى انا ب ر ذال مثل

عمر فلم تدعه نفه حح فى اتى رسول الله ل الله عليه وسلم فذكر ذلك له فاعر ض عنه فاتاه من الو ق الا خرفاءعرض
من دن الآخر فذ كر ذ لك له فارسل الننى صلى لاه اومدا م المقوءه فسالم عنه ابه جنون ابه ريم ذقا لوالا

به مر به فرجم * قال ابن عيينة ناخ يعات بن د ينار فال قام البى صلى اله عله ومسل م على انبر ذال يا ايها النا مس

بو عل لذو لبى نيام الله عنباومن اصابمن ذ الكششيئا فليستتر »* قال يحبى بنسعيد عن أعيم عن عبد الله 00
إن الغببى صا ى الله عليه وسم قال لم ا لى لوسترثه بثوبك كان خيرا لك فال وهزال الذى كان امرء ان نأي النببى
صا أن عله وول : عر تخبره # وعن ابن المسيب قال مسنم الحدان يستئاب صا حبه اذا فرغ من <لده (عب )
عن الشعبى ان الدببن صاى الله عليه وسلم رجم يرعود با و:مبودية (ش) لا
عن عبيد بن تمير إن اهرلاة ز نت خجائتالنبى صلى اله عليه وسلم ققناب لبا احا هل انت فالت نم فقال اذهبى فا |!

ْ ا 1١‏
وضءت 31 كج بى فلاو ضعدّةه حاته فقال أذ هي فأرضويه واذا رد فآ #نى فليا رده حاء نه نال اذ هبن فأساود عيه 5
5
0 عق فذا هيبت فأا سكو دعله 9 تم حاء نه فاهر بر جمها فر مت فسيمآ بعض هن كان عند ه ققال الثبس صلي الله عايه سام السيون
اءرءة لم تزل مجماهدة نفسها حتى ادت التى عايها (ءعي» نْ(
عن ابن حريح عن عطاء ان رجلا انى رسول الله صلى الله عليه وسارنقال زنيت ت فاعر ضغنه ثم قاما الا نيه فاعرض عنه ١‏

الاك لات اا ار ابعة فقا ل ار جموه تزع + فر فا خبر رسو ال الله ها صلى الله عليب 4 وسسلم فقالوا
فريارسول الله فقال هلا تركتصوء (ن )

عن عطاء بن الى ربا ح ان أمرا انك البى صل الله عليه وسلم فاعتر فت على تفسها بالزنا وى 520200 حتى 58
انض فاما وضعته جاهته فقال اذهبى فار ضعيه حتى تغطيية ذاما قفطةه جاءت به فامر بهافرجمت ( عب + ن)

اعاش2 > ففزع >< الى دس

0*6.

مم

| 76١
م هلوا(‎
076

4ملا

ووبارا

١/65
١ لاملا‎

١ مهلا‎
١|765

لاا

أكلاا

كلا

ينفنا:

5نف

| 7كو١‎

ككلاا

١

عه ' كعاب الله ود.من كم الانمال 00 ظ ج 8

ا«اذة الريق )0
عن علي قال فخرت جار بة لآل رسول هه صلى الله عليه وسال فقال ياءلي انطلق فاق عليبا الحد فانطلقت فاذابها دم ينيل

| لحل ناي مايال الووقت فلت التوار د نابول قال وعماستي الع ام لم عليها الحذ واتتموا الحسى ل ْ

مامككت ايا كم (ط د نع )

عن عبد الكريم ان عليا ل را برج متتوو فالا واواية اذ تعرس اتن بحكر | فمشر مُنبا: وان كا نت ثيبا |

فنصف عشر ثمنها ( عب )

له

وتيا لني ادن قال تمل وا بول ا

عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد وشيل والى هريرة فالواكينا عند النبى صل الل عليه وس فاتاء 1

رحل فاله عزالاءة نزني فيل ان تحصن قال اجلد ها فان عادت فا جلد ها ذان عاد تّ نا جلد هاقال في الثالثة اوالراعة
0

اق , ل فأخيره فقال امك رن ري
عن ابنعياس قال لاحد على عبد ولاعلى مناهد ( عب )

إعن عطاة ان ابن عباس كان لا نرى على عبد حجدا الا ان تحصن الا مة بنكقح فيكون عليم اشبلر العذ اب ( عبر)
أعن ابن عباس فال ليس على الامة حيد حتى تحصن تقر ( عب )

2000 رد بع انمد و الست ري

عن ابى هر ير قال معت رسول اله لى لله علد سه وس يقول اذا |ازات ولبمدة احدك فليضرببابكتاب الله ولابثرب '
عليهات ان عاد ت فليضربهابكتاب الله ولا ير ب عليبافانعاد ت فليشر بهابكناباله ولاأربثمٌ ان زنتالرابعة فليضر يها |3

يكتاب الله ثم يبيعهاو لوبحبل من شعر * وفي افظ ولوبعقيص من شغر * وفي لفظ * ولوئنقيض ( ابن جرير)

عن الزهرى عن ز يد بن خالد او خالد او غيره وابي هريرة قالا جاه رجل الى البى ملى الله عليه وس قال ارفك امتى 0

زات فقال اخلدها فال عاد ت قال_اجلد هاقالعاد تقال اجلد ها قال عادت قال اجلد ها قال له عند الثالثةاواارايعة

بعها ولوبضغير ( ١‏ بن حر ير)
عن الحسن بن مهمد ان فاطمة نت حمد صلى الله عليه وس جلدت امة لما المد زنت ل(عب) _

عن عكرمة ان جاربة للنبي صلى الل عليه وسلم زنت فامر عليا ان يعاد ها فجلد ها خمييين خلد 5 فاخبر على التبى صلى اللة | |

ا ا 1

عر الزهر ي قال ضمت اللنة ان يحد المبد والامة اهاوها في الفاحسّة الا ان إر فم ابر هاالى الساطان فار بس لاحد أت |

يذتاب الى السلطان ( عب )

كد زنا الشبهة 6 ْ
عن حرقوص الضبى قال انتامرأة الى على فقالت ان زو جى زنى مجاربتى فقال زوجها صدقت هي وماها لي حل قال ب |
اذهب ولا تمد كانه درأ عنه بالجهالة ( عب ق) ١‏
هن سلة بن لحب قال قضى رسول الله صل الله عليه وسل في رجل وى جا رية امرأأنه انكا |
السيد تهاعنبا.:م وانكانت طاوعته فخي له وءليه السيه تباشلبا (ان ). ا

00 ا حجد الامة عيبي ا ال ار ( عميش 0 وان ظ

١

ج26 ٠‏ كنا ب الخدود من قسم الافمال ظ و

36 وطى الببيمة 6ه
عن أبن عباس فى الى يقع على ١‏ أبغممة قال ليس عليه حد ( عب ) 14ل ١‏
ذيل الونا يك« ا
و مسندعمر 86 عن زيد بن اسيل آل الوقن برغل قدوق عل ايند وقد و عياش ري اخ باز لوالو إحكلاءل,
عن مر ليس على على من الى !*يمة حيد ( ش) محفلل

| عن سويد بن غفلة ارنل رجلا من اهل الذامة نخس بامرأة من المسلين حيار هات جابذ مانال ينه وبينباعوف بن مالك |]الال/ة
فضر به ذاتىعمر فذكر ذلك له فدعابالمراأة فسألمافصد فت عوفا فامربه فصلبمٌ فال عمر ابا الناس اتقو الله فى زمة محمد |

فلا “موه ثمن فعل منهم مثل هما فلا ذمة له ( الحارث )

عن ابن عباس ان امرأة حنونة اصابت فا حشة فامر حمر بر مها فقال على امات ان القلم مر فوع عن ثائة عن الناثم حتى يفف
بتيفظ وءن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبى حنى يحثلم فال بلى فال فهايال هذه نخلى سبيلبا ( عب ق ).

عرض عطاء وغيره قالوا بلغ مر ان ابن الى بثر لى يديب جا رية عنبد عبده فدعاء. فسأله ققال وماباس بذ لك ناشار||ما*«»
الببه على ا لذي فاتكر ذ لك ابن ابى بثر بي فقالى اماوالله لواة فررت بذ لك لرجبتك قال عطاء وغيره لم يكرن ليرجمه
ولكرن فرقه (عب)

عن فبيصة بن ذويب ان رجلا وفع على و ليد نه وكانت عند عبد ء نجلد ه مر بن اللمبطاب مائةجلد : ( عب ) ا
عن عظاء في رجل طلق اءرأته ثلا ثا تم اصابها والكران يكون طاقها فشهد عليه دطلانها قال يفرق بينها ولمس عليهرجم ١/6[|‏
ولا عقوبة * قال ابن جر ير و بلغنى ان عمر بن الطاب فضي كثل ذ لك ( ن )

عن ابن جريج قا لب رفع الى حمر بن الخطاب ارل رجلا وفع على جار ية له فيها شبر ك فاصابها هلد عمر مائة سوط | أو ه,
الا سوطا( ب )

عن الى عثيا ن النبد ى قال شهدابو بكرة و نافع وشبل بنمعبدعلى المغيرة بن شعبة انهم نظرروا الي مكاينظر المرود في الكحلة

ش 1 : ااا

فهاء ز باد فقال عمر جاء رجل لا يشهد الا بحق فقال ريت مجلسا قبيما وانعباز انجلدم عمرالحد ( عب )

عن الي ا تببى ان شمر حين شهد الثلا ثة اودى المغيرة الا ربعة ( عب) 1
عن القاسم بن د ان اباالسيارة اولع بامراً ة الي جند ب براود هأ عن نفسها فقالت لا تفم لفان ايا جند ب ان بعلم بهذا 1

تان جرع لكات اخاى ندر ب. تكله لي ان يازع فاخبرت بذ لك اياج:.د ب فقا ل ابوجند ب الى مخبر القوم.
الى اذ هب الى الابل فاذا اات جات فدخات البومث فاد خلبه على" فودوع أبوجند باأقوم واخب رهم انه .ذاهي الى الابل
فليااظا م اللدلى جا ٠‏ وكن في البيث وجاء ٠‏ ابوالسوارة وهي طمن فى ظلتها فراود ها عن نفسيافتالت له ويحك ارا يثهذا
الا مرالا.ى تدعونى اليه هل دعوتك الى شني منه فط قال لاوككن لاصبر لى عنك فقالت اد خل البيث حلى انبيا لك
فلياد حل البيت اغلق ابوجند ب الباب ثم اخد ٠ ٠‏ فد قى “رب عنقه الى مب ذ أيه فترحبت المرأة الى اخى | بي جدد ب |

و درلا ع د سمه و أل يرا تقاف دك وجل ابرسدن البو نكرل

فكان كلا مر به انسان قال له ماشانك فيقول وفعت على بكز لعطمنى فامسي محد وم باثم الى عمر بن الغطاب فشكااليه فبعث

عمر الى الى جند ب فاخيره بالا مرعلى وجبه فارسل الي اهل الماء فدبد قو» جلدعبرابالسيارة نا نة جلد: وابطل د ينه |]

( الغرائملى في في اعتلا ل القاوب )

| و مسند على رضي الله عنه 96 عن اليعيد الرحين ! لسلعى قال خيطب على فقال ايها انامس النموا على ار قا بم المد ود اا
من احصن ومن م يحصنفان امة لرسول الله سلى اله عليه وسلم زنت فا مرئى رسول الله لاله عليه وسلم ان اقيم عليه

الحد فانيتها فاذ اهى حد يثة عبد بنفاس و اا لطر مر

ققالاحسنت اتركها حتىتما بل.( ط حم م تع ابن حر ير وابن الجار ود فطاك ى )
عن على فال آكثر على مإربة قبلى ابن عم لها يزورها ويختلف اليبا فقا ل لي زسول الله صلى اله عليه وسلم هذهذا امام
السيب الاق فا ن وج توهيد ما فاقتله فلت بارسول الله أكون في امرك كالسكدة الحاة ححاة لا ارجع حتى امفى للا امرتنى |

ممشسصسم
ا مس م

1 كنا ب الحدود من قسم الا فمال” ٠‏ ْ جَ 2

إم الشاهد ير ى .ألا يرى الغا نيس قال بل الشاهد يبر ىمالادر ي الغانئب فاقيلت مثو توا اود موي
: السيف فلا راف اقبلت موه عر ف الى ار بده فاي تخلة وير بوعل فا خ و ل لله
قليل ولا كخيرة بدت السيف م انيت وسولب ال ل اله عليه وس قايرت فقا الحمد ل اند يصرف عنا

ادل البيت ( البزار وابن حرير حل ص ) # قال ابن 2 را سناد وحسن #

#ير نه | عن غزوان بن جرارء عن اده قال تذ أكروا الفوا دش عند على فقا ل |اتدرؤناى" الزنا عند الله ١‏ عظم فقا لوا يا| مير
المومنيت الز ناكله عظي فال قد علت ان الزنا كله عظيم ولكن ساخبرم باعظم الزنا عند الله ارن إزفى الرجل بز واجة
الر جلالمسام نكرو زانا وقد ع4 رجل للد بلغنا أله الى وسل مق ام 3 مق الباس

1

لوانتا عسك نا نفاس الناسن تأذاستاد' مع الدوت كلم اتدرون ماه تدوذا أويح 0
فيقولون لاندرق وات الاانا قد باغت منا كل. بلغ فإتال انبا رع فروج الزناة ! لذ ين فوا الله بزنا هم لميتوبواءنه ْم
ينصر ف بهم فام بذ كر عاد الا نعرف حنة ولا نارا ( الدورقى ( 1

عن على أنه حاءنه 06 تان قفدقر أنا ال ران فالا دل تعد غشيان المرأة المر 1 در في كا ب اللهققا ل مانم دن اللواق كن

دما
على عهد تع وهن صواحب الرس قال يقطع لم سبعون جابابا من النارود رع من نار و بطان من نار وتاج من نار و خفان
00 فو نوق ولك توف غاط حان عاق كان ون :نان (ابن ان الداياعن ؟)
ن ابى نعي ان اس 1ة انت تمر فقالت انىزدت فار<منى فرد د ها حتى ا ا ل
يا امير الموهين رد هاناءتاباءازنا ها + امل ذا عذ ر افرد ها فتال ٠ازناك‏ قا لتكان لا هلى ابل رجت في ابل اهلى فكان
لنا خابط فترج في الله شمءلت معى ماء ولم يكن في ١١«لي‏ لإن وحمل خارطا ماء وكان في الله لبن أنفد مالي فا ستسقيته الى

78 !ا

أن يسقانى - حتى امكنه ءن نفسى فابت حتى كادات نفسى شخ فرج اعطيله فقال على الل اكير ة “من اضطر غير باغ ولا عادار سك
لما عد را (البخوى في شسطؤة نعيم 00

١78
لانا س ارا يتم ان ار فاحشة فاقام حلي ] ١الحد مأ كنم ث فاعل.: 0 فال على بن الي طالب‎
ايس ذ لك لك اذ ن يقامعليك الد ان ا ا يأمن عل لى هذ | الامراة. 0006 مث تم ركم هاشاءالله ان بتكم ثم ع1 فقال‎
) القوم ٠.شلمقا لتهم الا و لى و قال على مثل مقالته ( ام رائطيفي مكار مالا لاق‎

ثلثون شهرا (عب وعبد بن “يد وابن انر وابن ابي حاتم قى )

عن علىانامرا"ة انته فقالتاني ز ذيتفقال لعلك انيت وانت ثائّة في فرادك اواكرهت قالت اليت طالعة فير مكرهة قالب
لعلك غذبت على نفسلك قالت «اغضبت مبسهافلا ولد ت وشب ابنهاجلد ها ( ابن راهويه )

أ عن حية بن عددى ان امرأة حاءت الى علي ففاات ان زو حباوقع ء لى جار بتها فقال ان تكولى صادقة ترجه و ان تكونى
كاذ بة شد ك فذ هبت ( الشافى عب )

عن على انكان اذا وحد الرحل والمرأة في ثوب واحه لد كل انسان «نهمامائة (عب )

عن الى الضمى قال شهد ثلثة نفر على حل واهرا ه بالزنا و قال الرا بع رآيتها في ثوب واد قال ان كان هذاهو
الزنا فبذا ذ اك أجلد علر ى الثلاة وعزراا رول وال ةة (عب)

ع ن على ار : رحاة تزوج أمراة ء م انه زنا فا فير عاينه الحد ثياؤاره اليه ففرق انه وب بين افر أ نه وقال لا :نزو ج
|| الاتجلودة مثلك (ص وابن 00

عن عبد الله بن محمد | م بن الى طا ليا عن 22008 عن عا على بن ابي طالب ادي قبطيا كان يقد ث
الى ساربة سمه مشر فلهافار سك اشوا الله صل الله عليه وس وعنن السيف قلا بص في 1(:. ى. هرب فسعاد تخاة
تنظرت هن تحله فاذ اهوخصؤ ر (. بسن لهؤ كر فانمر فثال الم ى على أش عليه وس فدال أنما شفاالعي السوال( أبن جر يرن)
دف مله لسر م سمل فع ذلك الى على ففالي هل غشيثها قال لاقال لوكت غشيئها لر جمتك

+ من زنى بها 0

ا

ل سمالي

عن ام كلثوم انة 0 ن اخطاب كان ن امس بالمد الذه ةزات ليلة فر" ى رحلا وامر أ ة على فاحشة ة فلا اميم فال

ْ1 عن الا سود الد ئلى ان يمر بن الغطاب رفعت اليه اهر ةلدات ليعة اشهر فهم برحجبا بلغ ذلك عليا فقال لبس عليها‎ ٠
3 رَ جم قال اله تعالى و حمله وفصاله ثلنون هر اوقال والوالدات ؛ رضعن اوللاد درل حولين كاملين ومعة اشير رفدذ لك‎

امسو يريا اللالاللالسه ص مصطصصضي 2 ليوب2ببيين
مسيم بالجارة

ج26 اكتاب الحد ومن قسم الانمالت 2 3
با لمجارة تم فال هوعبد ك ان شئت بعتيه وان شئتوهبته وان شئت اعتقنيه وترؤجتيه (ن)

عن أد ريس بن يزيد الا زدي فال اتى على بن الى طالب بامرأة وجداث مع رحسل ف خربة مراد قد ارماها فقال
بدث كى وان ولبهاوهى ذات مال وشرف ففشيت ان تسبقنى دفسبانقالعلى ما تقولين فاقيل الناس عليها نقولون فولى ننم
فقالت نعم فاخط ها (ابوالحسن البكا لى ) |
عن ابن عباس في رجسل زني باخت ام رأ ته يخلى حر مة الى حر مة ولم تحرم عليه امرأً نه ( عب )
عن ابن عباس ان رجلا قا ل له قبلت امرأة لا تحل لى قال له زنافول قال فاكفارة ذ لك تستغفر له ولاتعود ( عب )
عن ابنمر » ان رجلا قال له أن امى كانت لها جسار ية و انها حلةبالى اطوف علبا ققال لا تمل لك الا باحدى ثلث
اماان نز وحها او نشتريها او تببها لك ( عب )
عن ابن عمر قال لايحل لك ان نطأ فر جا الا فرجا انشئت بعت وان شئت وهبت وان شئت اعتقت ( عيب )
َ 5 و 9 .

عن الي اناءة ارت ر جلا اتى رسول اه صلى الله عليه وس فقال يارسول اله ائذن سي الزنا فوم من كارن قرب
ظ انبى سلى الله علبسه ومسل ان يتنا ولوء فقا لب البى صلى لله عليه وس دعوء م قال ل الببى صلى اله عليه وس

احب ان تفل حسذ ! باختتك قا ل لا قال فبسا بنتك قا ل لا فم يزل بقول فبكذا فبكذ ا كل ذ لك يقول لا فقال النبى
على الله عليه وس فاكرء ماكر الله واحب لاخيك ماتّحمب لنفسك ( ابن جرير)
عن ابي هريرة ان سعدا قال يارسو ل الله ارايت ان وجددت مع امرأ فى رجلا امبله حتى ؟ تى با ربعة شهداء قال نم( كر )
عن الحسن في الر جل جد مع امرا نه رجلا فال فال رسو ل اله صلى هه عليه وس كفى بالسيف غاير يد ان يقول شاهدا
ف يتم الكلمة حثى فال اذ ايتتابع فيه السكران والغيران ( عب ) لان
٠. : . ٍْ 1‏ .
]|| ابنانا ا معمر عنالزهر ى فال سال ر جل رسول الله صلىالله عليه وسلفقا ل الر جل جد مع امرا نه رجلا يقثله فقال الدببى
٠١ 0 2 5 7 0‏ وأا .ء 2
الا بكرا لاطلق امى أ ة قط فاستطاع احدمنا ان ينز وجهافقال النبى صلى الله عليه وس] با لى الله الا بالبيدة (عب )

3 جك ولد الزنا .

عن عا ئشة انها كا نت اذا فيل لهاواد الزنا شرالثلشةعايت ذ لك وفالت ١ا‏ عليه ء

وازرة وزراخرى (عب)

نالحدل

لالخ ذا
كقلا!

١/517

54م7ا|

١/469

ل >
: 5 78 بو
بيب ل ا 200

رك وزدابويه قال الله تعالى ولا تزر | أم0.ير و
عن عائشة فالت اعتقوا اولاد الزنا واحسنوا اليهم ( عب )
هوخير الثلثة ( عب ) 1

١لمل:‏
ءلما,

* ا للوة بالا جنية 96
عن ثمر قال لاد خل على اءر أ مغيية الا ذوتحرم الا وان قيل حموهاالا ان حموها الموت( عب )
عن الى عبد الر <من السامى قال_. فا ل عمر بن القطاب لا بد خل رجل على مغيبة فقام رحل فقال ان اخالى اوابن عم لى
خرج غازيا واوصا فى فا دخل علبهم فضر به با لدرة فقا ل اذن كذا اذن د ونك لا ند خل و م على الباب تقل لج
حاجة انريد ون شيئا ( عب ) ْ
عن اسمن ان رجلامر عل رجل يكم امرأة فر مالم يملك نفسه نجاء بعصى فضر بحتى سالت الد ماءفشكا الر جل مالقى الى عمر بن
الخطاب فارسل سمرالى الرجل فسأله فقال ياامير المومنين افى رأ بته يكل امرأأة فرايت منه مالم املك نفسى فلك عمر ثم قال
وابنا كان يفعل هذا ثم قال للرجل اذهب عبن من عيون الله اصابتك ( كر ) ظ
عن حمر وبن د ينار عن مومى بن خلف إن تمر بن الحطاب مر بر جل بكلم امرأ : على ظهر الطر بى فعلاء بالد رة فقا ل
|| له الرجليا امير المزمئين انها امرا تى قال فهلا حيث لا براك الناس ( الخمرائطى في مكار م الاخلاق )
عن مرا ل ابم والمغيبا ت فواهه ان الرحل ليد خل على المراة ولا ن يخرمن السما ٠‏ الى الا رش اححب اليه من ان
يزني فا يزال الشيطان يخطب احد ها على الآخرحتى يجمع بينهما ( ابن جرير) ٠‏ 1

6 أبنعياس > عن

06

١4م‎

5مك

م١‎

م <
ا 0 1ح الا ا 1

59 كعاب اذد ود مض سم الانفالت ا :. جَ 6

عن عطاء.قالى م كبر بوجل وهو >[ ادر : فملاء بالد رة فقال يا اب المومدين انبا امرا'ى فال فاقتص قال قد غفو ث للك ْ
يا امير المومنينقال لبنس مشفر نها بييدك و لكن إن شثت ان نطفو فا عف قال قد عفوت عنك يا امير المومنين ( الاصبهائى ) ١‏
عن محر عن امسن الا همش ان مرو بن الماص استؤن على على فر بيجدء فرجع ثم استااذن عليه مرة اخرى فوجد ف
كلم امراً: على سه حاجته فقال على انان حاجتك كانت الى المرأة : قال نم إن وسول الله سلى الله عليه وسلم نهى أن
بد خل على الفيبات قال فقال له على اجل قد نهى رسول الله ضلى اله عليه وسام ان يه خل على المنبيات ( ن )
7 | عن على قال نهى ر سول الله صليالله عليه وسلمعن ان بكل النساء لا زو عد از ارتل تاه الالدلقة)
عتف غنم يون[ خلة قال اقبل عفرو بن العاص الى بيت على بن الي طالب في حاجة فلم يجد عليا فرجع ثم عاد فلم يجد ٠‏ ||
مرنير1 او ثلا ثا نهاء على نتالب له ما استطمت ارّكانت حاجتك اليها ان ند خل قالنهينا ان ند خل عليبن الا باذزن ١‏
ازواجهن ( الخرائطى فيه) |
عن عمر قال لايد خل رحل على امرأة جقيبة الا امرأ: هى عليه محر م الاوان كال نوها الا انحموهاالموت ( عب شٌ )|
عن جمد بن مير ين ان بريد افد م على عر فنثركبانته فبد رت معيفة فإخذ هإ فقر أ ها فاذ ايها 1
الا بلبغ ابا <فهى ر سولا ند ى للك من اخى ثقة انار
قلا تسناهدا كامهُانا ب شقلا عتم زءن اطصار
نا قلص و جدن معقلا تِ تفا سام لتخليف! جار |
قلائس من ب سعد ينبكر ‏ © واسسزاوجبيسنة اوغضار
يمتلهن جعدة بول سايم مدا تفي سقط العيدذار
|| فقال امعوالى جمد ة بن حليم فد عي به جل ء مالة جلد : ممقولا ونباء ان يد خل على امرأة مغيبة ( ابن سعد والحارث ) |1
عنيمر قال مابال رجال لا بزال احد هر كاسرا وسادة عمد امراأة مفزية يتحد ث الإهاعليم بالجنية فانواعقاف وائما البسا'لم ٍ
على وغم الإماذ ب عنه ( أبوعبية ) ي
عن جابر قال قال رسول الله ملى الله عليه وسل لا ند خلوا على هر لاه الات فان الشبملان يجرى من ابن آدم مجر ى
الدم فيل يا رسول اله وميك قال ومني الا ان امماعانتى عليه فاسلم ( ابن النجار)
عن ابن عمر قال مثل الذى يافى المفيبة لس على فراشها و تمد ث عبد ها كثل الذى ينهشه اسود من الاصد (عب) ْ
من مالك بن احمر قال سمعت رسول الله صلىولله عليه وس يقول اناق نما لى لا يقبل يوم القيامة من الصقور صر فا ولا |
عد لا قلنا يارسول الله وما الصقور قال الن سع بد مل على اهله الرجال ( خ سي تار يخه يخه والمرائئلى سية مساو سيك |(
الاخلاق لب هبكر ) ٌْ
عرء عرخجة فال قال ابو موسى لام ابنة ١‏ بي بردة اذا مخل علبك رجل لبس بدي مهرم فاد عي انسانا .ري اهلك
فليكن عند ك فان الرجل والمراأة اذا خلوا جرى الشيطان بينهما ( عب)
اعن عكرمة قالقدم رجل من السقر فقالي له النبى ملى اله علبه وغل قد نزلت على فلا نة واغلقت عليك با بها ل يخلون ||
رجل باصي ( عب)
عن ابن عباس فال لعن ر سول الله ملى اه عليه وسل بينا يد خله مخدث ( ابن اليجار )
9 النظر 96 ظ
عنعمر قال نال رسول الله ماله علبه وسيل مامنرجل يد خل بمره فيومنزل قوم الا قال الملك الموكل به اف للكاذيت |
وعصيت ثم توقد النار عليه الى يوم القيمة فاذ اخرج هن قبره ضررب بباالملك وحبه محماة فار ونه يلقى بعد ذ لك( الديلى ١‏
1 * وفيه ابلن بن سفيان متهم *
عن ابن جريح قال اخبر نى من اصدتىعمن #مععليا بسألل عن الامة ا او
ل لك وففت لتساومها ( ن)
3 من ةن لكان عاك اذ اسل جته باغو ل لاط ال نان لال لك الت بعت لامر لسع

جم كتاب الله فاذ بن لس الاقالست 44

عن علي تان قالى رسول الله صل الله عليه وما الا ابشرك قلت لى قال ان , لك ككازا فى الجنة و انك لذ وقر ني هذا الكغز|

لإنتبع النظرة النظرة لك الا ولى وعليك الآخرة ( ابن مرد ويه )
عن علي ارت التى على الله عليه وسا. قا ل له ياعلي ان لك كنزا في في الجنة وانك ذ وقرنبهافلا نتبع النظرة النظرة فان لك
الاولى وليست لك الآخرة ( ابن مرد ويه )
عن جر يرفال سألت وسولى الله ملى الله عليه وسل عن نظرة أبن انار انا الوقن سرف الك الا
* اللواطة ‏

98 مسد عثيان رضي الله عنه 96 عن اليو عن اك واان عن تان لابن خم ان افتاك بواطفان ار لدف
| بغلام من قريش فقال عثّيان احصن قالوا قد تزوج بامرأ.ة وم يد خل بها بعد فقال علي لمثمان لود خل بها لحل عليه الرجم
فامااذ الم يد خل ببافاجلد ه , الحمد فقال ابوايوب اشبد انىيسممت رسول الله صلى الله عليه وس 0
فامر به عثهات لد ( لب )
ع ا ل ل و ا 1
عن مواعى العرات بتكم كاةتم المرأة وان ابأبكر جمع لذ لك نا سا مرن احاب رسول الله صلى الله عليه وسمل كان
لل بن سات انشغ بك كرك كال ا عد الي ١‏ راذعالا الا اا اعد فلع يالا للد
ارى ان تحرفوء بالنار ُكتب اليه ابوبكر ان يحرق بالنار ( ابن الى الد نيا في ؤم الملاهى وابن المنذ ر وابن بشران قى )
]عن يزيد بن قيس ان عليار جم لوطيا ( ش الشافى ص وابن ابي الدنيا في ذم الملاعى ى )
ظ عن حسين بن ز بد عن جعفر بن حمد عن ابيدعن جده عر:_على قال رسول الله صلى,الله عليه وسلم يرجم من عمل عمل
قوم لوط احصن اولم يصن ( ابن حر بر )* و ضعفه *«
| عن ابن عباس فى الكر يوجد على اللوطية قالب برحم (عب)
عن ابن عباس قال فال ر سول الله صِلِى الهعليه وسافتلوا الفاعل و المفمول به بعني الذى العمل بغمل فوم لوط ومن الى !:*يمة
فانتلوه وافتلوا المعيبة * فال ابن عباس لثلا يعيراهلها ببا ومن الي زات تحرم فا فتلوه ( عب )
عن ابي سعيد قال مر عمل ذ لك من قوم لوط انمأكانوا ثلشين رجلا ونيفالا يبلغوت ار بعين فاهلكهم الله حميمًا وقال
رسول الله صلى الله علبه وسل لتأءرن بالمعروف و تبون عن المنكر او اتممتم العقوبة جميعا ( احق بن بشركر )

عائشة انبارأت النبى صلى الله عليه وسلٍ حز ينافقالت يارسول الله وما الذى بحزنك قال شينًا تمفوفت على امتى ان
!“ملوابهد ي “مل قوم لوط ( للب )><

ذ بل اللواطة ©

ا ا ل يعنى مل قوم لوط انهم به رجل علي عبد شمر

ْ 9# حدا رد

لل مسند الصب يق رغى الله عنه 9 عن الي سعيد الخد رى ان ابا بكر الصد بق ضرب فى الممر بالنعلين اربعين ( عب )

9# مستدعمر رغىالله عنه 46 عن ابنعمر قال خط يمر فقال انه نزل تحريم وهي من خخسة اشباء العسب وا اتمر والمنطة ||,

والشمير والعسل واللممر ماخامر المقل وو ثلث ود دت ان رسول:الله صلى الله عليه وسل لم يفا رقنا حبتى يعبد اليينا مل
الجد ازور جار الع ل الاترية صرق بو لرز راو اندرا ود لسرب رتراهر قري
وابن ابى عام, في الا شربة حب قط وابن مردو به ق )

عن عمر بن الطاب انه قال اللهم بين لنا في مر ييانا شافيا فانهاتنذ هب بالمال والعقل فبذلت هذه الآبة الى في البقرة
ا ا ا ا ا
التى في النساء يا ابيها الذ ين 1 منوا لا نقر بوا الصلوة واتم كا رى فكان منادى رميول الله ملى الله عليه وسلم اذا قام

١5

الدكما

الل

184141

'الصلو تينادى أن لاغر بالصدلرة سك نفد ى عمرقتر 37 لك عليه تقال لين لاني لمر بي بإناشافيا تنزلت هذه الآية. التي في المائدة أ

#'للما

*مم

قرفي

مم ا

كوم

١257

١ خنوم‎

اليل

١86

١م6١‎

وما

١ م6‎

ع86ا

86ا

١مل‎

١|١86

١864

ههذَا

000 كتاب الحدود هن قسم الإقعال 00 جَ 0

مر فتر ‏ جح ل الام كود الصرااقكا ر ريع وعا اتاو تابي دان جر روزي الاو ريع ,
الى حام وابوا ليخ وابين مروويه حل كقى ص )
عن المسن قال هم عمر بن الطاب ان يكتب في الحعف إن .رصول اهه صلى الله عليه وس ضرب اموا ني ووافت

لاهل العراق ذات عرق ( عب )

٠ 1 5‏
فى أو يد الاوع انرك رسو ا من اهه عليه وسيل ضر ب سه اممر بنعلين ار بمين عل بر مكا رف
كل نمل سوطا ( ش)

عن شمر قال لا حد الا فييا خلس المقل ( ش )

عن الز هر ى قال ؛لغنى عن عمر وعثهان و ابنعمر انهم مكانوا يضر بون المبدئي الحمر ما نين( ش )

عن مر فال هن شرب هن الممر فليلا اوكثيرا ضرب الحد ( ش )

عن ابن شساب انه سئل عن جمد العبد في الممر فقا ل يلفنا ان عليه نمف عد الحر فى الخمر وان مر بن الحطاب |
وعنهان بن عفان و عبداهه بن تمر قد جلدو اعبيدهم نصف جلدا لحر ( مالك عب و مسد دق) ش

عن عبد الله بن الي مليكة قال تبر زسمر بن الخطاب في اجناد فوجد رجلا سكران غطرق به ابن مليكة وكان جعله بيقيم ْ
الحد ود فقال اذا اصيوت فاحد ده ( عب )

عن ثور بن يزيد الدئلى ان سمر بن الخطا .ب استشار في الحمر ير بها الرجل فقا ل له على بن ابى طالب نرى ان تجلدء
ما نين فانه اذا شرب سكر واذا سكرهذي واذا هذى افترى نجلد ,عمرنيالخمر انين (مالك)* ورواه (عب)عن عكرمة#
عن عبد الله بن الى الهذ بل فال كنت جالسا عند ممر حيئى شيو نشوان في رمضان فقال للمنحر بين و بلك افي شارك |
وسبياننا صيا م فضربه ثم نين وسيرء الي الشام ( عب وابوعبيد في الغريب وابن سعد وابن حر يرق )

عن ابى بكر بن عمرو بن حزم ان شمر اقام على رجلشر ب الخسر الخد وهومريض و قال اخشي ان يموت قبل ان بقام عليه
إلحد ( مسد د وابن حرير)

عن العلاه بن بد ران رجلا شرب الممرا والطلاه * شكهشيم #فانى شمر فقال ماشربت الا حلا لا نقا ل فوله اشد

|| عنده نما صنم فا ستشار فيهذاثار واعليه المضر به ثما نين فصارت سنة بعد (مسدد
َع عر : :

عزن السائب بون نزيدانه حضر تمر برض الخطاب وهوحلد ر جلا وجد منه ريج شراب لد .. الحد ناما ( عب وابن /
وهب وابنجر ير) ٠‏

ل ال ل

عنعن ع تركده ه(عب) ١‏
0 مية قال قلت مرا نا دار ض فها شراب كثيرة 55 ه قال اذ ! لستقرئٌ ام القران فلم يقرأ هاولم يعرف اف
اذا الفيته بين الاردية فاحد ده( عب )

عن ابرض المسيب قال غر ب تمر ابا بكر بن امية برى خلف سيك الشراب الى خيبر دق بور قل فتنصر قالب_حمر
لا اغرب بعدء مسلا ابدا (عب) : ٠ش‏
عن ا“سمعيل دن امية انعمر بن الحطا بكان اذا وجدشارباني رمضان نفاء مم الحد ( عب ) ا
عرن ابن مرارت انابكر بن امية برل خلف غرب سمه الحمرالى خيبر فلم بهر قل فتنصر فقا ل شمرلا اغر ب |
مسلا بعد . ابدا ( عب ) ْ
سيف بن عمر عن ار بيع و الي الجالد وابي عثيا ن وا حار ثة تقالو > لتب ابوعييد: الى صمر ان نفرا .من المسلين اصابواالشري ال
منهم رار وابوجند ل فسأ لناهم فتاولو! وقا لوا خيرنا فاخترنا قال فهل أثتم م:#بوض ولم بعزم ككتب اليه حمر فد لك ,يننا )
ديهم فهل انتم منتهون يعنى فا نتهوا وجمع الداس فاجتمعوا على ان يضر بوا فيها ثا نين جلد : و ينوا النفى ومرن
ثاول علبها تبثل هذ ا.فان الى قتل وقالوا ومن تاول على ما فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم منه بالفعل والفعل ككتب أ
مر الى ابي عبيد ة ان اد عهمفان زسعوا انها حلال فاقالهم وان زثموا انها حرام فاجلد م كانين فبعث الوم فسألم على دوس |

ا شتت 1225|

2 سل

ف الاشباد

3 ج20 كثاب إالصدود دن قسرم الآفعا ل ل

0
عمس عقت اسم سي وم سي سس تنه سي 20000

الا شهاد فقا لوا حرام نجإد م ما لين ود الوم ولد وا عن اجتي وفبال اعد لز - فيج ا اهل الشام حاد تُ
ا
زاجعوا ان يحد وا في شرب الحمر والسكر من الا شربة حد القاذف وان مات فى حد من هنا الحد فعلى بِيث المال ديته
لانه شئى رواء سيف بنعمر ( كر )
١‏ 6 : 0 م 5 : 08

ون عمر و بن عبد الله بن منحة الحزا عى انثمر بن الخطاب اتي بقوم اذ واعلى شراب فيم رجل صاعم تجلد هم وجلدء م
عب قالوا انه صائم قال لم جلس معهم ( حم فى الا شر بة ),
عن عرد الله بن جرا د ان عمر بن الحطاب قال حد الحمر ثما نون ( ابن جرير) تا

من ادن انه لالت حمر لد منت ارت اجبع رجا لانيا كنب غليهيهة 1 ماشيد عليه عرو قلا نوفلا ترب
ان رسول الله صلى لله عليه وس جلد في الحمر ( ابن حرير)

عن انس ان النبى صلى اهه عليه وس جلد سيف اللحمر با لجر يد والنعال ثم جللد 500 عمرودناانا س عكلو
ب راف لالجارون لق غير مروف ترق عون ان جل اح اللو
عمر ثما نين ( ابن جر ير )
عن وبرة ان ابا كر الصد بق كان يحلد فى الشراب اربعين وكانعمر يجلد فيها اربعين قا ل فبعثنى خالد ين الوليد الىتمر |[ه<. ١‏
ذتمد مت عليه فقلت يا امير المومنين ان خاله ابعنى اليك قال فم فلت ان الناس قد حا فروا العقوبة وانهمكوا يه
االحمر فا ذ! ترى في ذ لك فقال عمر لمن حوله ما ترون قا ل على بن الى طا لب نر كْ يا امير المومتين ثمانين جلد ة فقبل
0 انين ثم جلد عمرناسا بعد ء ( ابن وهب وابن جريرق )
2708 درو اهد الوه فا شار الييم عبد الر من بنعوف فال افتري على القران يحد حد المفثر ي قال فسئو
ْ تا نين ( ارك حر ير )

عن عبيد بنعمير قال انما كانالشار ب يضر ب في عهد النبى + صلى الله عايه وسل يصكونه بايد يهم وئعا لهم حتى إذ] كان 1
عمرخشى ان يغتال الرجل فضرنه ارين فلا راهم لاينتبون ضرب مانن م وقف وقال هذا ادف المد ود( ابن جر ير)
. عن نجدة الحدني قال سأ لت ابن عيا بن كت 5 ن اله رب في الحمرفا ل با لا بدى و النعال تنا ان بانيه عد وهفي
زحام الناس فبقتله نجعلناه ضر با علانية بالسياط (ابن جر بر)

الال

١الكه‎

عن يعقوب بن عتبة قال نبعث ابوعبيدة بن اراح ويرة : بن رومان الكلبى الى عمرين اللخطاب ان الداس قد تنا بعوا | أححم
فى شر ب الخمر بااشام وأند ضربت | ربعين ولا اراها تغنى عنهم شي ما فاستشار تمر الناس فقالعلى ارى ان تعمليا عدو
حد الفرية انالرجل اذاشر بهذ ىواذ اهذى افتر ىنجلد هاعمر بالمد بنة وكنتب الى اليعيبد ة نجلدها بالشام ( ادن جرير)
عن فتاد: فال حلد عمر بن الخطاب ابامحن في الحمر سيع صرات ( ابن جرير)
عن زيد في حد يث قدامة بن مظعون حين حلد فال قال عاهمة الخصى و رفعوه الى “مر فقا ل مرح شبد فال عاتمة
الخصى انا اشهد ان اجزت شهاد: للفصى فال عمرا ماانت فنمم قال فاشهد انه قاء الخمر فال تمر فانه لم يقيئها حتى
شر بها (ابرل جرير) ش
عن محمد بن سير ين قال فد م الجارود فوضم رحله علررحل ابنعفان اوابنعوف فانطاق صاحب رحله الى مر فذ كرء له
فقال الى لاهم ان اخير الجارو د بن احد ى ثلث أن اقد مه فا ضرب عنقه و بين ان احيسه بالمد ينة مها نا مقضيا وبين ان
سيره الى الشام فقال يا امير المومنين ماتركت #4“تخير افانطلق بهن فلقى الجارود فال نيا قلت له قال قلت ياامير المومنين |
ما تركت له ٠تخيرا‏ قال بلى كلبن لى خيرة اما ان يقد منى فضر ب عذفى فوافه مااراء ليوثرنى على نفسه واما ان يحبسة ‏ فيالمد ينة |
[امبا نا .مقديا سي جوار قير رسول الله صلى الله عليه وسلٍ وازواج النببى على الله عليه وسا, فا آكرء واما ان سرفاق|
ش الشام فارض اشر وار ضالمنشر قال فانطاق فلقى امير المومنين فف كر ذلك دفقال اين هو ار لوا اليه فارسلوا اليه ثحأء فقال ايه |:
ا تلاك و و 11 ا 11ر01 11 1111 111115 19101011

.+ رسول اله

1 كتاب الل ود تررك بم الانداكيت ج65

من شهود ك ال ابوهر برة قال اختيتك اماواله لاو حعن معنه بالسوط فقال والمّه ماذ اك نا لمدل ان بشر ب تنك 58
ختنى قال ومن قال عاتقمة قا لالصد وت ارساوا اليه نحاء نقال لاليهر برة كانشبدقال اشبد افي رأبثه 0
-علباى بطنه وقال لذ لك عاتتشهد قال و تحوؤ شهاد : ااصى قال مار ينه شر بهاو لكني رأيئه يجبا قال 'عمر ى ما مجباحتىشر بها أ
الماع حك لارار سيرد دس ره ا اذ عر ا نول ان ميوا به 3 الع
عن أو ساتراان القزات كالوة ريون قن عرهالين ملل عليه وس بالايدى والنما ل والمعى ترق وسولات ١‏
صل ال عليه وس فكانوا فى خلا فة إلى بكر كتمهم في عبد رسول الله على اله علب به وس فقال ابويكرلوفرضنا لخرحدا ||
فتوخى نموا ماكانوا يضر بون فيعبد رسول الله صلى الله عليه وس فكان بوكر يهلد هم ار بعين حتى توفيثم كان عمر من بعد , |
دم كذلك اربعين حتى اتى برجل + ن المباجرين الا ولين فشرب فامس به ان يهلم فقال لمتجلد في بيني ويك كنا بالله
فال تبراق كتاب جد ان لا اجلد ك فقال ان الله تعالى يقول فى كتاده ليس على اله ين ,١‏ روت 22
| الآآية فاانا من الذ يى آمنوا اميا ل 7 صلى لله عليه وستم
بدرا واحدا والندق والمشاهد فنا لب حمر الا ترد ون عليب ما يقول ففا ل ابر عبا س أن هذ , الآآية انزلت
عد را وللماضين و كوة على الباقين فعذ ر الاضين_ الهم رك لان اله ل
يا ايها الذ ين آمنوا انما الحمر والميسر والانصاب والازلام رجس من ل الشيطان ن فاجتنبوء الآلية ع قرا حتى انفد الاية
فانكانهن الذ بن آمنوا وعماوا الصالحاتثم اتفوا وآمئوتٌ انقوا و١حسئوا‏ فان الله قد نبي ان بشر بالحمر فقال صد قث || -

لالم ا

اذ اتروة قال علي فرى انه اذا شرب سكر واذا سكر هذ ىواذ!هذٍ سه انترى وعلى المفترى ما نون ح_لد ة ف! مص
عمر نحلد انين ( ابوالتع وابن “رد وبه ك ق)
6 مسند مثيان رضى ال عنه 96 عن الزهرى قا ل لم بفرض رسول الله سلى الله عليه وسل سي اظمرحد ااحتى فرض
ابو بكر اربعينمٌ فرض مر ماني نم ان عتهان جد مُانين واريعين كان اذ اي بالرحل الذي قد ظلع في /١‏ شراب جلد م كإنين
واذ١‏ التي بالرجل الذذدى قد زل زلة جلد ه اربعين ( ابن راهويه )
مسند على رضي الله عنه #6 عن حصين إن ساسان الرقاثى قال ل حضرت عثهان بن عفان واتي بالوليد بن عقبة قدشرب
الحمر و شبد عل ه حمران بن ابان وجل خرفقال عثيان لعى اف عليه الحد فاسر علوعبد ال بن جعفران يحلده فاخدْ في جلد ه
وعلى بعد حتى جلد اربعين م ا لل نافيك مالا ا أل صل الله عليه وسل ار بعين وجلد ابوبكر اربعين وعمر صد راءن
خلا فته ثم اةباعمر انين وكل سنة وهذ! احب الى” ( ط عب حم م د ن والدارمى وابي جرير وابوءوانة
والتاو سه قط ق )
عوظل قار غوال النعلن لله عليه وسلم جد في في الجمرمانين ( لس )

عن ابي مروارت ان عليبا ضرب ١‏ نجاثى المارثى الشاعر وشرب الحمر يه رمة_ان ريه نان جلدة ثم حبسه

© لام ا

©/اما

كلام ١‏
الام ١‏
واخرجه مرل ٠‏ الند فجلدء عشريريى وقال انما جلد نك هذء المشر بر رانك على الله وافطارك سيف رمضاان
(عب ق دوابن جرير)

عن على انه اني برجل شرب اعممر فقال اضرب ودع بد به يتقى ببما ( عب )

عن السدى عن شيو حد ثه قا ل كنت عند على فائي بشا رب فدعا سوط بين ١‏ لسوطين فيه مر ته فامر بثمر نه ققطعت ثم
شيرب دين محر ين ثم اعطاه رجلا ذقال اضر به واعط كل عضو حقه ( ابن جرير)

1لا ا
لاما

عن الحسين ان على بن ابطالب قال.! احد يموت في حد من الحد ود فاجد في لفسئ مه نيئا الا الى يموت في حد الشحر
نانه شي احد ثناه سد النبى صلى لله عليه وس فمن ءات فيه فد ية اما فال في بيت الاب واءا فال على عاقلة الامام
تال الشافى اا اشلك ( الشافى قى )

عرفمة ان عليا-إد رحلا في الحمر |ربعين حلدة بسوط له طرفان (ق)
ل اشم من الزْناوالسرفة قال نمم ان شارب اغمر يزثي و يسرقي و يقتل و بيع البهلوة
( ابن السنى فى كتاب الاخوة والاخوات )

ام وم مم مسو سه عه با لاه مج مواس سمت ملسي به وو وه سه لس يع يك

ذا

لما

0 بن 0

جم ش كعاب الحدود مرك قسم الانعاب ١٠٠‏

عن ازهر بن عبد ين عوف الزهر ىر ضوالله عنه قال افى التبى”صلى الله علب وسل بشارب وهويخيير فحنا في وجمه ارات
ثم امر اصصحابه فضر بوه بنعالهم وما كان في ابد: بم حتى فال ارفعوا فرفعوا فتوفي رسول الله مل الل عليه وس وتلك سنئه
ع جلد ابوبكر في الحمر ار بعين صد را من ن امار تهت جإد انين فى 1 نغ رخلا فته ( طب وابونعيم )
عن انس ان النبي'صلى الله عليه وسام اتي برجل قد شرب الحمر فضر به جر بد نين نحوا من اربعينتم صتع ابويكر ذ لك
فلا كان يمر استشار النا س فقال له عبد الرحمن بنءوف اخف المد ود انون ففمل ذ لك ( ابن جر بر )
عن عبد الر حمن بن الحارث قال سمءت عثيا ن يقول اجتنبوا الحمر فانه ام الخبائث انه كانه رجل من خلا قبكم ينعبد و
يعتزل الئاس فملقته افا ييه فا سات ت اليه <اريلها فقالتله انها ندءعوك اشراد : فانطاو هم جاريئها فطفق ت كلاد خل
بابا اغاقئه دوله حتى أففى الى امرأة وضيةعند ها غلام وباطية خمر قا ليوات ماد عو:! لك لاشباد: لكنى دعوتك لتقم
عل خرصيو الخد عاذ فل عد الالملزم تان فاسةينى من هذ ا الخمركاأ با فقال ز إد ينى ف يرم حتي وقع
عليها وفتل ال س فاجتنبوا | غمر ا لاتجامع والامان ابدا الا أوشك احدها ان رج صا<ريه ( عبن هب

0ك

و ل الا را ابن الي الد نيا في ذم المسكر « وابنابىي عاصم عبرق هب ص ) # م ذوعا * وقال (صس (
0 قطنى عنه د قر 1 0 0
5
قال ابونيم في الحلية اشبد باهه 5 1 لقد حد ني ءا 0 وينىقالى اشبهد ناه 00 9 2 محمد
ابن احمد بن فضاعة قال اشبد بالله واشبد لله لقد حد ثنى القاسم بن العلاء الممد الى فال اشيد بالك وأشبد لله لقدحد ثنى
الحسن بن على قال اثيبد باهه و اشهد لله لقد 0 فال اشبد باللههو اشبد لله لقد 007
٠ 6 . 9٠ ٠.‏ 0-0 ل
١‏ قال هد بل واد ف لد حد أني بي جفو بن محمد قال اه لوا لد 0
9 لله واشهد لله لندحد ثثى إلى على بن الحسين قا ل اشهد اله وا شهك لله لقد حى لنى ابي الحمين بن على قال اشهسيد
الله واشبد لله لند حد ثنى على ١‏ ن ابي طالب ال شبد ناقه واشبهد ل لقب حد ثنى رسول الله علي الله عليه ومسل ليت
احدلل سو كل قال بايد | وك كرون الخدر كما بدءواتن عاقال ابو ليج صععيع ثارت + ( ابل :. التجار )
ا 5 ١‏
البا نا يوسف بن المبارك بن كامل افاي فال اشبد با هه واثبد هه لقب اخبر ني محمد بن عبد الباتى الانصارى فالاشهد
ل 3-3 5 8 ٠.‏ .
بألله واشهد لله لقد حد نبي ؛ ب احمد بنعلى بن ثابت الخطيب قال اشهد بالهه واشهد معدم لومي ابو الملاه محمد
بن على الواسطى فال شبد بالله واشهد لل للفد حد ثثى ابوتحمد عبد اله د بن عبد اف ين اكليم الجر ى قال اشهد
١‏ واشيدءت لقد جد ثنى على بن محمد الأورى فال اشهد بالله واشهد لله للند حد أ نى عبد السلام بن صا قال اشهد
بالله واشهد لله أهقد جيل ثبي عل بن مو سى الرضاء فال اشهد بالل ولشيدك لقد حد تنى ابي موسى بن جهفر قال سد
5 .اط 5
واشهد لله لقد حد نى الى حعثر بن عمد قا ل اشبد بال والشهد لله لقد حد تي الي محمد تر2ل على قال اشهد يالله
0 بن الحسين قال اسهد بألله فيك ع مك عن ثنى الى المسين بن ء! فى فال اعهدنات وأهد لله
لقى > كد تنى الى علي ؛ درن الى طالب قال اشهد الله و الشهدش لتمد حد تنى رسبول اله صل 8 عليه وسل قال اشهد
اله واشهد م لند حد ثثى جيرئيل فقا لى.اشيد الله واشيد ل لقند حد ثبي ميكائيل وقال أشي بالله واشهد فه لقد حد ننى
عزرائيل وفال اشهد اله واشهد لله ان اله تعالى فال د من خم ركهابد ون (ن)
عن الس ان رول مكل امس وسام فال على و1 للعالمين و بعثنى لا عوج ف المدامين والمعازنف والاونان
وامرا للجاهلية فقال اوس إن “معان والدى بعشك الأو تى الى لاحدها فى التوراة ثكر مة خمسا وعشرين صرة ويل لشارب
الخمر وبل لشارب الخبمر الي لاجد ف الدوراة ان عقا على الله ان لادشر بباءيد دن عن يده الانقاء الله دن طينة الخال
١‏
فالوا ما طينة الحبال يا انا عبد الله قال صديم اه لإلنار( الحسن بن فيان وابن «ندة وابو نءيم) * قال ابن عبه الإبرايس
اسناد ه بالقوي *
ا عن الي البو بر ةارم ىقال سات بن عبا س عن الناذق سيق معد الياذزق 052

الا اال ص0 بع مم لس للم اسسيييك ماه صم +2 ا اا ا ا ا اا اا الا ا 0 عمسي مص

جه لصحم الع ووه سويت مهن عو .اه لمع عه لا ع سس ا هق لعا لم ا

تديليالة

١ عدم‎

1/86

كلمما

لامها

١ لهذم‎

كام(

57 2 كتاسالحدو د من قسم الافمال جم

0 عن ابن عباس انه سل عن الباذقى فغال سبق نح د الباذق وما اسكر نفهوحر ام (عب) ‏
عن ابن عباس كال لم يفت رسوكب الله صلى الله عليه وسلم في الممر حد ١‏ فشرب رجل فلقي في ثم ييل فا نطلق به الى
الى عل اقهاعلية وسام فار بهن باد لا حاذ .وار اليا س انفلت فد خل الدار فالتزم المبساس من ورائه فذكز
ذلك للتبى صلى له عليه وسلم تنك وقال افعلها وم يساال عنه ( ابن جربر)
"وم | !| عن ابن عباس قال ماضرب رسول الله ملى الله عليه وسام في لخدر الا احبر القد غزا غزو: 'بوك فنئي مجر نه من اللبل
سكر ان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبقم اليه رجل فليأخذ بيدء حتى يرد ه الى رحله ( ابن جرير)
+هم أ عن ابن عمران النبي على الله عليه وم قال ءن شرب الخمر لم تقبل صلوته اربعين ليلة فان ناب تاب الله عليه قالحا ثلاثا
ا ا و ا ل ا جد رو
رن ابنجمرنات من شرب الحم رلم يقبل الله منه صلوة ارعيرن مباحا فان مات سيك الارنعين د خل النار
16 ه(عب)

أكذا

١م‎

»لما
دحمو أ عن عبد الر خرن بن الى تم اليجلى ويكنى انا الم عن ابن عمر وهومن اسسماب النبى صلى الله علبه و سلقال قال النى'
بال اس و ل ا و ل 1 000 ا

عن ادن تم رقال لء: س تالخممر وشاريهاو سا فبها وعاصر ها ومعتصرها ونائمها ومتبا عباو أككل متهاو حاماباو الح.ولة اليه ( عب ) ا

0 فان عاد فى ١‏ رائمة نا قاوء 0
ححا عن المتسنكال كاندعية اانه بنكمر و بقول ا بتوأى برجل جلدفيالحمر #لاث مرات فان لم على أن اضر بعنقه ( بن جرير)

حور عن
فان شر بها فأ -جلد وه حجى كان الرا دعة قال فاقتلوه ( ابن خرير)

اللون وان ان عتووان روات مل اذْعدة وسلم فال من شر ب المر فا جلد وه فان شر بها ف جلد وه 1

0 9 حوشب عرن عبد الفه بن ممران النبى على الله عليه و.سلم قسال من شرب الممر فاجلدوه فا رن شر بها

ٍ 0 فان شربها فا قتلوه عند الراعة ( ابن حرير) 5

١٠وا‏
لالد يع الاشكل مويه ندر تل بن بوادارصي)

ويحك لد ارال باح يز اه لود لو راس جيه ريم خمر فقال عبد الله نشر ب١أرجس‏

خالد بن الوليد واق شارب وامرهمفشريوه ؛افى ايد هم مهم منضر ب بالسوط و منهم من ضرب بالتعل ومنهم من شرب
بالعمى و حثا عليه النبى على الله عليه وسلم الثرا ب فلا كا ن ابوبكر فاتى بشارب فسأل اسعابه م شرب رمولافه صلى
امه عليه ومام الذى خربه , خرزوه ارين فذرب ابوبكر اربعينثم كتب خالد بن الو ليد الى عمران الساس قد انبمكوا
ان اب ونا وزو اتوي ة وعنده الباجروق الاولون قتالوارئ ان تلم 4 الحد ما نين قال و قال على اذ اشر ب
هذ ىو اذ اهذ ى اقترري فاح له المد ( ش وابرل جر ير)

١ ١ ١ 1‏
55 ل ارا ا لطي ييه بن الو ليد

عن عيداهه بن عمر فال يحيثئى يوم القيا مة شار ب الحمر مسودا وجبه مزرفة عينا , مائل شقه هوفاال شد قه مد ليا |]

عن عاتمة فان كان أبن مسعود 0 إل ائرا مجاعورة بوسف فقال رجحل عن القوم ماهكذ | |: 'زلت فقال عبدالل ||

000 001 00 الله سلى الله عليه وسلم عام الغتم وانا غلام ساب سال عن ملت أ

ل ا ل ترابا عن الارض نرم 520000 ئ

عن محمد بن كمب الفرظى فال غزا عبد الر<من بن سبل الا نصارى في زمن عثهان و.موية امبر على الشام ثمرث به

روايا خمر حمل فقام إليها عبد الر حبن برقع فبقر كل راوية منها فنا وشه غلسانه حتى بلغ شان مموبة فقال دعوء فانه

تاسك سس ماه سال 1 متسه اه عليه وسيل نها نا ان ند خله بطو ننا و اسقيتنا
5 واحلفبف

| 5 ©

(©) ج كعاب الحد ود من قسم الافمال 066

واحلف ناس لعن انا" .بقيت حتى ارى في معواية .معت من ر سول الله ملىلله عليه وس اشر ن بطلنه اولاموته وه( اللين

ان ا 1

عن عقبة بن الحارث فال انى فى بالنعمان اواإن النعييان شار بافامرر سو لالله صلى الله عليه وسلم من كان فى البيت انْ يضر بوه نكدث )أب .و

انا فممن ضر به فضر بناء بالنعال والجر بد ( ابن 00

ار ن عامر قال إتى النبى صلى الله عليه وسلم برجل شرب خمر افامر من كان عنده فضربوه بالابد ىويحر يد امل | أن . ,
فكندت 0

عن عياض إن غنم فال معت رسولا صلى الله عليه وسل بقول من شرب الخحدر تقبل له سلوة ار بعين يوءا فا ن مات

١5١4م‎

| فالى النارفان 7 دزات نه فا ن شرب الثا نية فكذ لك فان شرب الثالثة والراعة كان ها عل الله ال سففيي: ْ
ردغة الخبال قيل يا رسول الله وما رد غة الخبال قال عصارة اهل النار(ع كر)

: عن فبيصة بن ذ ويب ان النبى صلى الله علبه وس جلد رجلا في الحمر ثلث ميات ث اللى به الرابعمة فضر به ايضا ول يزد | أو .وو

على ذلك (عب)
عن محمد بن راشد عن عبد الكريم بن امية عن فمكن ١‏ مون ان ال مل انرون سل ضرب رجلا في الحمر اريع ||. :..,
مرات ثم ان عمرنن الطاب ضرب انامتممن الاتنى مان مرات ( عب ) :
أاء ن نافع بن كيسان اناباء اخبره اله حمل خمرا الى المد يدة وذ لك بعد م حرمت فقا اله رسول الله صللله عليه و سام احمات
يا اباانافم قال خمرا نارول انه فالفشعرت انهاحرمت بعد ك قال افلا اديعها من اليبود بارسو ا فال أبائها كقاريا
* وفي لفظ * قال انها قد حرمت وحرم تنهافشق ابونافع زفا فبادححان ( البخوي والر ويافي و ابن مند تخطفي المنفقكر )
عن معاوية بن ابى سغبا ن عن النبى صمل الله علبه وسلٍ انه قال من شرب الممر فا جلد وء قا لبا ثلا ثا فال فان شر بها | إو به(
اربع مرات فا قتلوه ( عب ) , ' :
عن الى امامة ان النبى صلى الله علية وسلم جلد في الحمر ار بعين ( ابن رير) ظ
عن *عمر عن سبل ن الي صالح عن ابيه عن الى هرهرة ان النبى صلى ال عليه وس قال اذا شربوا فاجلد وهم فا ليا ثلا ثا
| فال فاذ اشر بوا الرابعة فاقتلوهم * فال مر فذكرت ذلك لا يرن المكدر تقال ند رلك القال قد اي النبى
ا ا ع 0 الرابعة اواكثر( عب )
5 هريرة ان النبى على اله عليه وس اتى بشارب فامر النبى صلى الله عليه وس ب ملت بو ين من ضريه بنعله |أى ,.,
ومنهم من ضر به بيده وءنهم بشو به ثم قال | رئذعو اح امر هم فبكتوه فقالوا الا : ساكو بي *ن رسولاله صلى الله عليه وسلل
تصنع هذا ثم ارسله فلا اد بر وقع القوم يد عون عليه ويسيونه تقول التا 5 اللهم العنه فقال ر سول الله
صلى الله عليه و سل لا تقولوا عكذ | ولا تكونوا للشيطان على اخيم و ن قولوا اللهم اغفر + المر انك ري يذ+
' لا تقولوا مكذ | لا تعينوا الشيطان ولكن قولوارحمك الله ( ابن حرير)
عن يحبى بن كثير فال اتى النبى على الله عايه وسم برجلى شرب الممر فامر اأنبى ملى الله عليه وسام هنكان عند ء فضر به
كل واحد هنهم ضر يتين بنعله اوسوظه اوما 5 أأن في بده وه حينئيذ عشرون رجلا او قر يبه ( عب )
عن تعمد بن راشد قال “معت * حمولاً يدول فال ركولاك دلي الله عايه وسلل من شرب الحمر فاضر بوه “© م قال في الرابءة 0
من شرب الحمر فاقتلوه ( عب )
عن الحسن ان النبى صلى الله عليه وس ضر ب في الخمر انين (عب ) 0
عن عبيد بن ع عمير قال كان الذى يشرب الخمر يذ ربونه بايد يهم وأعالهم ويصكونه فكان على عبد رسول الله صلى الله وزو
عليه وس وابي بكر و بعض امارة عمر م خشى يغتال الرجال نجمله اربعين سوطا فيارا” م لا تناهون حمله سئين فلا رام
لا تناهون جعله الينام قال هذا لوق الحدود زعب )
عن عن حمر عن الزهرى قال فال رسول الله صلى لله عليه وسيم اذ اشر بوافا جلد وهم ع اذ اشر بوا فاجلد وهم ثم اذا شربوا
فاجلد وم مم اذا شر بوا فافتلوهم ثم فال ان الله ند وضع عنم القعل فاذ الوا د وم اذ عرو نا لدوم
ْ د كرها اربع مرات (عب)

0000

ةا

١61١#

١515

بال

3
اا 000 ا 100

١|515

؟5|

هم ةا

55ؤ|

١7

١51م‎

|5565

05 ش كنا ب الحدوة من كسم الانغال ظ ج62

عن ابن جر يج قال نئل ابن باب م جلد زسول الله م اله عليه وسامقى اذ قال ل ١‏ :م يكن رسول الله سل لله عليه ٌْ
وسل فراض فيها ادا ل ا ته يضر بونه با يد بهم وأعا لهم <تى شول رمول الل سل الله عله وبدم
ارفغواوفرض أن ها | بوكر أر بعين وفر ض فيهاعمر انين سوطا ( عب ) ْ
عنثمر بن حبيب قال “مءت ابن ختباب يقول قال رسولى اقه صلى الله عليه وسلم هن شرب الممر فا ضر بوه ثم ان سرب |1
الغانية فاضر بوهم ان شر ب الثالثة فاضر بوه هن ان شر ب الر ابعة فاقتلوه قال فاتى برحل قد شر ب فضر به ثم الثآنية فضر به
م الثالغة فضر به م الرادعة فضربه ووضع الله القتل (عب) ْ
عن ادن عباس عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخسر فاجلد وه فان عاد فاجلد وه فا ن عاد
فاجلد و فان عاد الرابعة فافتاوه ( ابن جرير )
عن معقل بن يسار قال عمرمت الفمر وان عامة شرا بهم الفضيخ قال فقذ فتها وانااقول هذا ا خرعبدى. بالغمر( كر)
و ذيل الخمر 96 ظ
4 مسند عمر يو عن صفية بشع الى عبيد قالت وحد عمر فى بت رو يشد الثتفى خمرا نرق بيته وقال ما اسك فال |
رويشد قالي بل انث فويسق ( عب ) # ورواه ابوء.يد في كتاب الا موالعن ابن عمر *
سعد بن ابراهيم بنى عبد الرحمن بن عوف عن ابيبه ان عم ريق الخيلات عرق مفب رشنن الى و كلو عا نرنا للغوات
وكان 0 فلقد را ا دن ْ ش
عن عبدد الله بن عامر بن ر بيعة ان ون كابرول ادا ارين مطاكوق اعريق فرج فد امة على عمله فا كام فيبه
لايشتى في “ثللة ولا فرح الاانه لا حفر الصاوة دم اكار وذ هيد عبد انرس على عمر بن القطاب ظال يالءيرامومنش
أن قدامة كوي وذ رارك خل ان سد رون كان حقا عل انار ذعه اليك فقال ثمر من يشهد على ما تقول ثقال
الجارود ابوهريرة يشبد فكتب عمرالى د امة بالقد وم عليه فقد م فا قبل ا+ سارود بكم ويقول اق على هذ ا كتاب الله
ففال عمر اشاهد انت ام خصم ذتا ل الجارود بل انا شاهد فال عمر قد كنت ت اد يت شباد تنك فسكت الجارود مم غد ا
عليه من الفد فقا ل اقم الحد 35 هل لقال عن يا إراك الاعها وما فيد ولاه الا عات رات تملكن لسانك
ل ا الك بالتى ان يشرب ابن عمك ونسوءه ني فورعه عمر ( ابن سعد وابن وهب )
عر[ عروة إن الزبير فاللب شر ب عيك: رن الازور وضراربن ن | لطاب وابوحندل بن سول ترب ثمر بالشام
ا ا لو ا ل ار ل
0 الصالحات جناح فياطعم اذناسا انقو واعنر اوعماوا الما ات فكدن ب ابوعبيد ة الى عمر نامرهم فقال عبدالله
بن الازورا نه ند حضرةا عد ونا فان ريت ان توخرنا الى ان نلتى عد ونا غدا فان الله اكرمنا بالشباد ة كنا كذ اك
0 جزائه وارف نرجع نظرات ت" الى ذا انك انه به صا حبك فامضيته تال ابو عبد فنمم فليا العتى الناس قل
عبدين الازور شهيدا فرجم الكتاب بكتاب شمر ان الذى اوقع اناجند ل في ١‏ خط أخطيئة قد نبأ له فيها باعحمة واذ١‏ اناك كتابي
ل ل 0 0 يحدث نفسه حتى قل اله
قد وسوس فحكاب انوعبيد ة الى * مر اما عد فا فى قد ضربت ابا جند ل حد ه وا له اث لفسهاحتي فد خحشينا
عليه نه قد هلك كسم الاي جند ل امابد فان لذ ى ارقمك فيالطيئة قد جرت عليك التوبة سمالله الرحئن ن الرحيم
حر تنزيل الكتاب من الله العزيز اللي غا فر الذ نب وقابل التوب شد يد العنباب ذى الطول لا اله الاهو اليه المصير فالا

قرا كتاب كمر ذ هب عنه ناكا ن مه كانم انط من عقال ( ىق )

عن عبد اله بن زهير الشبباف ارت متبةين فرقد بعث الى شمر بن الخطا ب باريمين الفف د رهم صد قة.الممر ككعب البه ٍ
عمر سات الى" بد قة | لخمرفانت اح يهاءنٍ المباجر بن واخبر بذ للك الناسوقال وال لا استعملك علىشئى عد هذ ا فازعه
( ابوعبيد وابن زنجوبه ) ْ
عن غلى قال مامن رجل اتمت عليه بدا نيات فاججد في ننسى منه شيئسا الا ساحب الخشر انه لرماث لود ينه لان النبى

على الله عليه سي سه دب جرخ م وبع دان جريه) ‏

2

ْ ج65 | كئاب الحدود مل قسم الافمال ٠١‏

عنعلى قالى كانت لى شارف من نصيبى من المتم يوم بد رو كان الني صلى الله عليه و سل اعطاء شا رقااغا اناد اق مر |
الحمس يومئذ فلءا ارد ت ان انتهى بها همة | بنة النبى على اله عليه و سل واعدت رجلا صواغا في بنى قينقاع ان برحل
دعى فيأقى باذخروارذت ان انا عه من ن الصواغإين فاستعين به فى و وكمة عرسي فبينا انا اجمع لشار فى منا عا ء ن الاقلا ب
والغرار والحبال وثارفاى منا ضا ن آلى تنس جهرة وجل + من الا نصار حتى جعت ما جعت فا ذا انا شارفي قد اجبت
استملهاو دقرت خواصرهاو اخذ من كياد هما ف املكعينى حين ربت ذ لك المنظر فقلت من فمل هذ اقالها فعله مزة بنعيد المطاب
وإفوق هد ]الست شعن الانما روعسدء قينة واححابه فنا لت سيغ غنا ثها * الا با حمزالشر ف التو ا *# فوثب
حمزة الى السيف فاجب استمنيها وبقر خواصرهماواخد من أكباد هافانطلقت حتىاد خل على البى ملا دوع وعند»
زيد برل حارثة فعرف النى صلى الله عليه وس في و جغي الذى لقت د نقالمالك قلت بارسول الله مال تكاليوم عدا
حمزة على ناقتى” فاجي |سثمت ماو بغر خواصرهاوهاهوزافي بيت معه شرب فد عارسول الله صلى الله عليه وس بردائه
ف رلدجد الطلق بشي انيه اناوزيد بن حار لة حتى جاء البيت الذى فيه حمز: لاستاذن عليه فاذرتف له فطفق
رسو الله صل الله عليه وس يلوم حمزة : على مافمل فا ذا حمزة كل جحمرة عيناء فنظر حمزة الى النبي ملى الله عليه و ا
فعهد للنظر الى ركعدام سعد النظر ال مر نهم صعد اللنظر فنظر الي وجبدحٌ قال حمزة وهل ان , الاعبيد لالي نعرف النبى

حل داعت نه وسل انه كل ٠‏ امن رصول :إه فز اه علق سه وس على عقييسه الثرسك رج وخ جناممه رخ م ٠‏

وابوعوات شاع وب ق2

عن ٠اه‏ لى فال مدو رهنو ل ال ان ءايه وسا م ول ل يزل جبرايك ورب الحمر وملاحاة
ركان لما

عن رايعة برل ركان قال نظر على بيع الى طالب كر به فقأل ماهذ الم راية قالوا فر د ندعى زرارة يلحم فيهاو يماع فهبا
الحمرفاتاهابالتير ان فقال اضرهوهافيهافان الخبيث يأ كل بعضه بعشافاحترقت ( ابوعبيد )
ْ عرى ماهد قال سال رجل #مرعرض تمي فال و.ا الفشه قال بسراف خم يفاط بالمرقال ذاك الفضوح حر مت
الدهر وما راب غيره ( ش)
عن ابرن سمرقال كنت مع تمر في اوتمرة فاذا نحن برككب فقال عمرار سك هد | يطلبنا فجاء الرحل 0 لى ماشانك
ان كشدقًا رهما اعناك وار" حكنت غائفا ا مناك ال ات تكون تلق نفنا سل ياوا كنف
حولنا ك عنهم قال اذ فى شريت القمر وانا اح د بنى

'كرهت جوار قوم
ثيم وارت انا ٠وسى‏ جلد فى وحاقنى وسود وجهى وطاا ف
فى الناس وقال لاا ا ا نحل سيفا فاضرب به ابا موسي واما ان ا نيك
فول الها م فا نهم لايعرءفوننى واما ان المق بالعد و فا كل معهم واشرب فبكى عمر وقا ل .ايسرنى انك فملت وان
اعم ركذ اوكد ١‏ و الى كدت لاشرب الناس لا في اؤاهلية وانها ليست ٠كالز‏ نا وكتب الى ابي ٠.وسى‏ سلام عليك امابعد فان:
نلا ن بن ذلا ن ١‏ اتيمى ١‏ خير لي بحكذ ! و كل! وا الله الى أن عدت لاسود رك وحهلك ولا طوفن بك في النأس
افان اردت ارت تعلم حت ما اقول لك فعد فأعس اليا بن ادا اموه وي كر ه فأن تاب فاقياو ا شباد نه وح له
500 دن 0

صلى هد عه 5 0 سل دجدء ف الشراب نا به ول ل
القوم الهم اله: ارد نه فقا ل ال بى مسلى الله عليه وس لاتامنوه فواله ماءامت انه يحب ا لله
(خ وابرل حرار هب(

6 ن“مران رجلاكا ن بلقب ارا وكان يهدى الى النبى صلى الله عليه وس لمك من الحمن و المكة عن العيلفاداتجاء
صاحيه يثقاضاه حاء نه الى النبى مل الله ده دنم فقال بارصول الله اعط تن متاعه فايز بد النى على الله عليه وسلم ان
بتبسم فيأمر به فيععلى نجبى” نه بوما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شرب الممرفا لل جل الليم العنه ما ا كثر
ظ ماليواتي يه رسول ليله صل الله عليييه وسلم ققالب رسول الله صلى الله علييسه وسام لا تلمنوه فانه يحب الله ورسوله

00

مسحي ا 1

معي سس يح بعس ع ا م

ليد ع
9

سس

| ةا

١51 ؟‎

0

| 5

|)

اضكيال

١و‎ "0/

و ١‏ كعاب الدد ود من قسم الافعا ل . 82 |2

( ابن عاممع ص ) ١‏
4ه ||اعن زيد بن ن اسم قال اتى باين الهان الى اله ى دلى اله علية وم سل نجإدء »ثم اتى به مله مي ارا اربمًا او خسا فقال رجل

الهم العنه أكثر ما بشرب وما أكثر ا يجلد فقا البى مل لله عليه وس لاتلمنهفانه يحي الله ورسوله ( عب )

وسه | عن عبد الله بن عاهر بن ربيعة ان عمر | ستعمل قد امة إن ع مظعون على ارين وهو خال حفصة وعبد الله بن مر ققد م
الجارود سيد عبد القيس على عدر فقال يا امير المومنير' القن ققانة حو ف ارا هذا 5 رك حدود اله ||
مقا على ان ارفمه اليك فقسال ثمر ٠ن‏ 1 معك قا ل ابوهريرة ففال بم تشبد قال لم اره يشرب ولكى رأأينه سكران ||
تي* ندال عر 0ك لزعت ت بالشيادة م الى قد امة ان يقد م عليه من ١‏ بعر ين فقد م فقام اليه المارود فقال اقم على
هذا كغاب لقال اخم انشام شبيدثال بلشبيدقال قداد ١‏ تالشهاد هفصمت الجارود < بى غد أعلى عمر ذقال ا على هذ احد
ل فقال مر م اراك اللا خصيا وها شبد.ءك الا رجل فقال الجارود | اانشد كال فقال عم راتمسكن لسانك او لا تشفان
رعو ل تنك ق خياد نافارسل الى ابنة 1 وايدتسانا وم 07 قد ادة فارسل الى هند بنتث الوليد نشدها
فاقاممت الشبادة على زوجها فقال عمر لد امة أ حادك فقاللوشثر بتك كاقولوة 31 ا ساد وك فقالعمر لم قال قدامة
قال الله عز وجل ليس على الذ ين ١‏ منمواو*ملوا الصالحات جناح فما طعموا الآية فقال“مر انك اخطات التاويل ان اتيت
الله اجتنب ماحرم الله عليك ثم اقبلعمر على الناس فقال ماذ انر ونفي جد قدامة فقال القوم ماثرى ان جإدء ماكا ن مر يضا |
فسكتعن ذلك اباما ثم امبع بو هاو قدعزم علىجلد ه فقال لاصحاءهماترون فجلد قد امةففال القوم ماثري ان تلد ه .ادام
وجعا ففال عي لان القن اند كل مقاط اح لى مر ان بلتى اثنه وهوثي عنقي | حون سوط تام فاه ر عمر شد امة نجاد ١‏
فغاضب عدر قدامة ومجره فحم وح قد ا.ة مقلم مغأ ضاله فلا تفلا من با وازل عدر بالسقيا استيقظ من أومه فقال
عدلوا على” بقد امة فايئونىبه الى لارىان أ ا اتاليفقالسا فد امة فانه اخوك فلا انوه الي ان ياتىفاتيعمر اليه واستخفرله
فكان ذ لك او ل صاحها ( عب وابن وهب ق )

“”عةااعن ن ايوب بن الى كممة قال لم يحد في الحمر 00 بن مظعون (ن)

١54١‏ عن انس ان لد نبى سلى ان ل ان ا

مع ]| عن ابنيمران غلاما له سقى بعير اله خمرا فتوا عد . ( عب)

ه)وا عن وائل ان رجلا يقال له مسو بد ؛ بن طارق سال الكببى صلى الله عل هوسلم عن الخدر فنباه فقال انماامنعبها لاد واء فقال

النبى دلى الله ععةاوها انها واء وليست بدواءةو(عب)
حكم المسكر 96

دعور أ عن عمر قال انام والا حمر دن الم والنبيذ فانها «فسد : يال مرقة للد ين ( ابن ابي الد نيا في ذم المسكرهب )

بامة ١‏ عن تمر قال ايام والثم اد ساد ة تك راو.ةاللسير ( مالك علبي ابر ال دسا من الشطاء وز قد رن بق ١‏

م5 ا عن السا نب ر1 بز بد ان “مر بن الخطاب خرج علي,م فقال اني وحمدت مرل لل لان ريم شرا ب فزعم اانه
شر ب الطلاء وانى سائل عما يشر ب ان كان بسكر جاد ننه الحد تلد عمر الحمد ( ما لك والشا فى عب وابركف
وهب وابين جرير قا)يم . '

4ع9أ١))‏ عن عمر قال فلت بارسول ألله «االمسكر قال اناو ك الى مكرنة اه صرد وإه علا وفيه المسيب بن عن يلك متروك »#

م«وة|ا كن ر منه الفرق فالأحسة منه حرام ( عب )

١(©5أ) ٠‏ ن ابن عمر قال كل مسكر خمر وكل مسكو حرام ( مالك عب )

”66 | ' عن الى ذرفال من شرب مسكر امن الثراب فور <س ر جس ر جس ورجوس صلوته اربعين للة فان ناب ناب الله عليه فا
يي بعة ة كان حقاعل اف ان يسقيه من طينة الخبال( عب )

و ا ئشة فالت سل رسوب الله صلى الله عليه وس عن البتع فقا ل كل شمراب مسحكر قبو حرام (عب)

0 دي ع 0
بشخو

1

لا عن

عنسمران النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن الجروعن الد با ٠‏ وعن المزفت ( ط حم نع وا بن جريرص ) |
عن عبد الله بن بزيد:الحطمى قال كنب اليناءمر بن الخطاب امابعد فاطيفوا شرابم حتى يذهب منه نصيب الشيطان فأن له أأمهةو4

عن ابرا هيم فال ك:بسمر بن الحطاب الى عار بن ياسروهو عامل له على الكوفة امابمد قا نه اتي الي' بشرا ب من الشام من

ج60 كعاب لد وى من تم الاات - لط

عن سعيد إن جبيرقال من شرب مسكر الم يفيل اله منه صلوة ماكانفى مثانته منه قطرة فان مات منها كان حقا على ام |أمهة 4

أن يسقيه من طينة الخبال وهى صد يد اهل النارونيعهم (عب)

عر طاو س ١‏ نث النببى صل الله عليه وسام نلا ١‏ بة الحمر وهو يخطب الناس على انبر قال رجل أكيف بالمز ر|أده4و

با رسول الله فال وما المزر فال الشراب يصنع من الحب قال سسكر قال نعم الى كل شراب مسكر حرام (ععب)
ع الانبذة 8#

462 /

اثدين, و لم واعد ( ص ن ق )
عن عمر قال ان هذه الا لبذ تنيذ من خمسة اشياء من الثمر والز بيب والمسل والبروالشعيرفاخمرلة مها عتفله فهوخمر |أوهة4
( عب ش ح في الاشربة )

غن اع فال البيذ الذى يشرب عمركان بتقع لله الزيب غددوة فشر بة عشية وبدقع له عشية فيشربه غدوة ولا يحمل فيه
وردى ( ابن الى الد نيا في ذم المسكرق )

عن مر فال انالنشرب هسذ! النبيذ الشد يد لنقطع به ما في .بظيوننا من لوم الابل ١‏ ن“ بوذ ينا ثمن را به مرك شرا به
يشيئي سرجه بالماء ( ش )

عن مجاهد فال تقال مر الى ر جل *ثبا رالبطن اومسمار البمان فاشر ب هذ ا السويق فلا بلا وءنى واشرب هذا اللإرن
لا بلا ومني واشر ب هذا البيذ الشد يد فيسل بطنى ( ش )

1

)5و4

ا؟كول

“م20

ل
رعصير المني فد طنع وهوءصير قبل ا ن يغلى حتى ذ هب ثلثاء و بقى ثلثه قد هب شيطا نه ور يع جنو نه وبتى جلو وخلال, ظ
فبوشبيه بطلام الابل أمرمن فبلك فليلوسعوابه في شرا بهم والسلام ( ابن خسرو)

.عن محمود بن لبيد الانسارى:ان شمر إن الخطاب لما قسدم شكا اليه لهل الشام ووباء الارض وُقلها وقالوالا يسلا
إلاهذ ! الشراب فقالممر اشير بواهذا العسل قالوا لا #لحنا فقال رجلءن اهل الارض هل للك من هذا الشراب شئيما
لايسكر فال نمم أطبفوه حب إذ هب منه الثلثا ن .وبي الثاث فانوا نه عمر فاد خل اصبعه فيهتم رنعها فتبعبأ تمطط فتال هذا
الطلاء هذا .كل طلاه الابل فامصهم ان يشر بوه فقالله عبادة بن الصامت احلتها والله فتالهمر كلاوالله اللبم الى لااحل
هم شيئًا حر مته عايهمو لا احرم عليهم شِيئا احلائه لهم ( بالك قى )

عن سفيان بن وهب ايغولاني.قا لكت مع عمر بن الخطاب بالشاءفقال اهل الذذمة ان ككلفتنا وفرضت علينا اننرزى السطين |أم حو ),
المسل ونلا جد ه نال تمران المسزين اذاد خلوا ارما فلم ييوطنوا فيبا اشتد عابم ان يشربوا اما ٠‏ القراع فلا بد لهم

ما نتلحهم فقالوا ان عند نا شر ابا لوه من الع شيا يشبهع< العسلى فال فاثوا به مل ير فعه باصبعه مده كررئسة الع

-0----00 ام 00000

أكدار

1 فب تن

3

فال كان هد ا طلاه الال فل عاعاء خصبه عله ثم خنض فشر ب هه وشغرب اانه وقال مااطيب مدا فارزقو!|أسبلين

١ . 0 2 ٠١
منه فا رزقوهم مه فليث ماياء الله 3 أن رحلا خد رمنه فتأم الععاول. فخ ر نوه زعا هر وتالوا مسكران زتال الرحدل‎

1

4 للاء‎ ١ 1 6 25 5-0 * ٠. 4 05 0 07

, 5 5 م‎ ٠. * ل 52-5 واه فلل‎ ١

. ١
ان ادل كم جراما فاتر كوه فانى اخاف ان يد ل الناس قيه مدخلا وقد سمءت رسول اله صلى الله عليه وسلم يقولب‎

كل سك بزاع اعو را نويه ) ظ ا

.عن عمر بن الغطا ب فا ل لبن اشبرب #متيا من ها ؛ مى يرق ما اجر قى و يني ما ابقي اجب الي" من ان اشر ب فيد الجر دوا
( عب وابن الي الينيا في ذم المسكروابن جرير) هٍ |
عن الز هري ان مر بن الطاب اتيو هو بطر يق الشامنا نامينفيهها نيد فشرب مناحد هيا وعد ل عن الاخرى قامر بالاخرى

عع سيب سي سس سب 1

|

سيمت سي جيه صم مم ع يي م سس مستت ست مسي سج ةحسمم .ل حت حي يي .سس

ظ > كيش |

|9514

515ا

وا

ألاوا

بفحدل

0ع و|

١ م5‎

واوا

كلاوا

بإاة ا

4/ا5ا

واوا

م كتامم ابد ويد منكم الالمالليييم 2 < ج 0

فزنت غنى ببامن المذ وقد اشندمافيها نمض الشية فذ! قه وفال بخ مخ ١‏ كبر وابالماء ( حب ><) | ٠‏
عن ابن جر بع اخبر بي اسم عيل ان رجلا عب في شر اب نيد أجمر بن الخطاب بطر بطر يق المد بنة فسكر فتركه عبر حتى تي افاق
فهده عم ارجعه عدر بالماء فشرب منه قال وذ نافع بن عبد الحارث ث تمر إرلن اعخطا ب في اماه وهوعامل له على مكية ظ
فاسناجر عمر حتىعد | الشراب طورء فد عابه عمر فوجد. شد يدا فصنمه سيك اعفان فارجعه بالماء ثم شرب الماء
وستى الناس ( عب )

فق ابن :لحت فال تقت ثقيف عمر بن الخطاب بشراب قد عاهم به فلا قربه الى فمه كرهه ثم دوعا بياء فكسره )3
انادزبوه عي

عن اسل قال قد منا الجابية مع شمر فاتينا بطلاه وهومثل عقيد الوب انمائيفاض دالخوض, حُوضا ففال جمران قي هذا اراب
ما انتفىاليه ( عب ق كر)

عن سفيان بن “للة ان عمر بن الغطا ب رزقهم الطلاء فسأله رحل عن الطلاه فقا لكان عمر ير ذقنا الطلاء نخد جه سي
سويقنا وناكله باد منا وخبز نافال ليس برازككم الخبيث ( عب)

عن ابن سير ينقا لكاب نوح من كل شئى اثنا ن اوقال زوجان فاخذ ماكب له فضات عليه حيلتان غجمل اتضسهافلقيم
ملك فقال له ماتبنى قالى حيلتين قال ان الشيطان ذهب بهها قال الملك انا آآنيك به و بها خحاء الملك به و بهماتقال له ارنف
لك فببماشر يك فا حسن مشاركته قال لى الثلث وله الثلفان قا ل الملك احسنت وانت محسان ١‏ نت لك ان تأكل عنبا
وزيا وخا تطبفه حتى بذ هب ثلثاه و بيقى الثلث» قال ابن سير ين فوافق ذ ل ككثابمربن الخطاب (عب)

ن الشعبى قال كتب تمر بن الخطا ب الى عار بن! ياسرا مابعد فانة جاءتنا اشر ب من قبل الشام كانهاطلاء الا بل فد طيخ
ع ذاه لثاء الذي فبه خبث الشيطان وريج جنونه وبقى ثلئه فاصطبغه وامرمن قبلك.ان يصطيفه ( عب وابونميم
فى العلى ) * ورواء ( خط) فى تلخيص المنشابه * عن الشعي عن حميان الاسددى قال اتاناكتاب مر فذركر م بلفظ ذهب
شره ونتى خيره فاشير دوه *
عن سويد بن غفلة قال كتب عمرالى عاله ان يرزق الناس الطلاء ماذهي ثلثاء وبة بق ثلئه ( عب وابونميم في اللب )
عن ابن نياق فال قد م عمر اذ اعليه تمعن كرابس وعم قد كاد ينقطع هن الوم فقلت يا امير المومنين الإ اغسل تميصك |
هذا قال بلى ان شئت فد عوت تميص فبطى فليسه فلا وجد لبنه قال ويحك يا ابن نياقى ائتني (تميمس تجثته به ولم يجب
بعد فذهيت ١‏ د خلهبيتا فرأى فيه صورة فابى ان يد خله ثم انيته بعسل فشر به فقال انو هذ الا يسم الناس فهل من شراب
يسع الناس ف] جل بطلا قدطاع عل النانين فنطر اليه فقال نا اغيبه هذا بطلاء ٠‏ الا بل ثم سقى رجلا منه فشربه فقا لب
اتحد ويبا اتجد شنيا فال لاح ثلث ففال اتجد شيئا فال للا قال ف, فامش فمشي حتي رجع فقال ١‏ تحد وبيبا اتجد شيئا
قال لا قال نعم ارزق الناس من هذ ا وكتب الى سعد بالكوفة ( كر)
عن على رغى الله عنه قال نبى رسول الله ملى الله عليه وس عن الد باء والمزفت ( حم خ م ن وابوعوانة و١‏ للماوسيه
عغل) كال اعد لين الكرنة كن دل حد بث اصم من هذا *

عن على قال نبى رسول الله ملى لله عليه و ل ان ينب في الدباء والمزفت (ع)
عن على قال نهانا رسول الله ملى الله عليه وسلم عن الد باه والخنتم والتقير والمزنث والطعة (حم د ث ابي الى
عاصم وابن مندة قى ص )
عرل على قال نهاني ر سول لله على الله عليه وسل عن حافة الذهب والقسي والمبسر: والجمة ( ث رت واين منددة سب 8
غرائب شعبة ىق ص )
عن غلى فال بسثني زسو لله ملى الله عليه وس الى | يمن فامرنىان انبى عن الد ياء والحنثم والمزيت والميسر ( ن)
عن على انه كان يشر ب من الطلاء ماذهب ثلفاء وبفى ثله ( ابونيم )
عن علي" انه كان له د نان صغار من الطلاء ٠‏ وكان يرز قبن العبلين ( ابونعيم )

الس ع شد اسن اح اه ال كل ا

2 كك ف

ياسع حصيو سي سواه ابص لمعيس سيو رايم لصيف ل ل قم ل مووي مي

5 50 ع م نف * و حبسا يل
ا َه ا
< و

جر اكتاب اعد .وم من نسم الانما ل ليك

.عن جمر_فال لان,تحتلف الاسنة في حوفي احب الي" من ان اشرب نبيذ الجر (.حر.فى الا شربة).
عر “يموق بل مهران ان رجلا من الانصارمر بممر بن الخطاب وقد تعلق لها ققالف له عمز ما هذا قال لحمة اهلى
.يا امير المومنين قال حسن ثم .رإه من الغد ومعه لمفتال ما هذا قال لحمة اهلى قال حسن ثم مر به اليوم الثالث ومعه لم

مفسدة للد بن متلفة لليال ( ابو نعيم في حد.يث عيد الملك ,بن حسن السقعطلى )

عن عام الاحول عن محمد بن سير ين عن الي هريرة وعن ابن عمر احدهما عن النبى صلى الله عليه وسل والآخر عن

شمر بن الخطاب انه كان ينبى عن نبل اجر ( العافولى فى فوائد. )

| عن شمر قال نهى سول الله صلى الله عليه وسل عنالنبيذ فيالد باء والحنتم ( هناد بن السريفي حد ينه )

ها فول كان لمن شبد ت عثهان وا بي يرجل وجد ممه نبيذ سف د باء : يحمله نجلد. سوا طاوا هراق الشراب

|| وكسر الدباء:ة (عب)

ظ عن على قال سكت رسول اه صلى الله عليه ومسل الى.ا أصمن لا قفى بينهم فقلت ١‏ في لست | خسن القضاء فوضع بده على
صدرى ثم قالب اللبم اهد ه للقضاء م قال#امهم الشرائع والسنن وانههم عن.الد باء والجتتم والنقير والمزفت ( خلف بن.

عمر والمكبرى سيه فوا ئدء )

عن على انهكان بشرب أبيذ الجر الا بيض ( ابن حر ير)

عن ام موبى سر بة علي فالت كان علي ينبذ له في الجر الا خضر ( ابنخر بر )

عن ابن ابزى عن انيه فال ساألت الييين كعب عن النبيذ فقال اشرب اماه واشرب السوىيق واشرب اللين الذ م نمت

به فلت لا نوافقني هذاء الاشربة قال فالحمراذا تريد (عب)

يمن عديسة بن سعيد عن الز وير بن جبد. ى عن اسيد الجعفى قال كينت عند النى صل الله عليه وسيل قكتب الى اهل الطائف.

ان نبي الغبيراء حرام ( العسكرى في العصابة ) ١‏

| ]عن الحم بن عيدنة عن انبى بن حدذ يفة صاحب ١‏ بحرين قا لكئبت الى .رسول الله صلى الله عليه وس ان الناس قد افد و
بعد المخمر ةاعارم 5 يسكر المفمرمري. تمر والزيوب يصنعون ذلك يه الدباء والتقير والمرزفت والحبتم فقال

|| رسول اقه على الله عليه وسلٍ انكل شمراب اسكر حرام والمزفت حرام والنقير حرام والحنثم حرام فاشربوا فى القرن

وشبدوا الاوكية فاتغيذ الناس في القرب ما يسكر فبلغ النبى صلى الله عله وسل فقام سه الناس ققان انه لايقدل

ْ ذلك الا اهل النسار الا ارت كل مسكرٍ حرام وكل مفتر وكل مخيبد ر حرام وميا اسكركيثير, فقليله حرا

* وقال الحم عده مرسلا *

|| عن انس قال نهبى رسول الله صلى الهم عليه وسلم عن الد باء والمزفت ( عب )

عن انس قال للمبا اتى رسول الله صلى لله عليه وسلم رجل من ثبامة يقسال له مماسس بن ز يد ا لحرسي فقال له ما تقول

في النبيذ فذ كرا لحد يث ( ابن النجار )

عن انس قال نبى زسو ل الله صلى امه عليه وسلم عن الزبيب والتمران خلطام ( اين النجار)

عن انس ان النبى صلى الله عليه وسلم نبي عن الد باء والمزفت ان ينبذ فيه ( ن)

عن جاير نبى..رسول الله ضلى الله عليه وسسلم ان ينيف | تمر والز بيب جميما والبروااتمرجميما (بلى خ م بن )

عن جابرنك رسول الله صلى الله عليه وسلٍ من المزفت والنقير وكا ن رسول الل صل اله عليه وسل اذا لم يد ممقاه ينيد

فيه ليله فى تو رمن حمارة ( عنن) ‏

| مبنجاير نك .رسول الله صلى الله عليه وسلم ين التمر والزييب والبسر والرطب بمنى أن ينبذا جميما (عب )

عن جابر قال البسر والرطب خمر بعنى اذا جمها ( عب )

| عن ابن جريم قالقال لي عطاه سممت جابر بن عبد الله قول لا تيمعوا بين الرلب والبسر وبين اتمر والرييي نبيذ.! +

الس ا ات ا شم يي ع تي سس سس ج. -
+ فللا

م ( ابونعم )

أعن مر قال أشرربوا هذا النبيذ في هذه الا سنية فانه يقيم الشلب وييضم.مافي الببان وانه.لم يتبكر مل وجدع الا٠٠(‏ ل ) مله

ناجل

4ظ1

فقال ماهذا قال لحمة اهلى يا امير المومنين فملا رأأسة بالدرة م .صمد انبر فقا ل ايام والاحمر بن الم والنبيذ نيا

يديسل

١5 14

000

ول

|566١
؟!59|‎
وأ‎

توؤول:'

96م

47و|
ةا

4ذأ5!

إؤؤةا

5ه

؟

-+

0

"٠١م‎
٠٠٠١ه‎
٠

. ١6

0 كتاب الحدود من قم الانمال لج

قال ابن جريج واخبر في بوالزبير عن جابر مغل فول عطاء عن عن النبى صلى الله عليه وس فال ابن جرع قلت لمطاء اذكو
جابر ان للبى صلىالله عليه وسل نبى ان يجمع بين بيذ بن ن غيرماذ كرت غيراليسر والرطب والزييب والثمر فالب لا
الاان اكوك سيت (عت)

عن جاب قال قال عباس بن عبد المطلب بارسول ال اسقبك نيف خاصة اونيف مامة (كرن )
عن جابر ان الننى على الله عليه وسلم كان يابذ له في نورءن ججمارة (كر )
عن دلجة بن قيس ان رجلا قال للحم الففارى انذكر يوم نبى رسول الله صل الله عليه وسلم عن النقير وعن المقير وعن
الد باء وعن الحد م قال نم وفال الآخروانا لشهد على ذ لك ( الحسن بن سفيان وا بوني )
عن ابن ن الرائسى عن ابيه وكان من اهل محروكان فقيها فال انطدقت الى رسول الله صلى الله عليه وسام فى وقد بصدفةعمابا
اليه 0 عن النبيذ في هذه انظر وف فرجعوا الى ارضهم وهى ارض تبامة حايرة فاسةو خموا فر<موا اليه العام الثانى فى

مهم فقالوا يارسول الله انك نبيلناعرن هذ ء الاوعية فتركناهافشق ذ لك علينافقال اذ هيوا فاشربوا فياشثتم

ا ظ
عن سلهان الشيبانى عن عبد الله بنالى اوفى قال جمعت رسو لاله صلى الله عليه وسبل ينبى من الجر الاخضر يعني النبيذ
فى الجر فال والاييض فال لاادرى (عب)
عن عبد الله بن ن جابر قال كدت في الو فد اد ين انوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هن عبد القيس قال ولست منهم انا
كنت مع ابى فنباهم رسول الله صلىالله عليه و سل عن الشر اب لم الاوعية ال نى صمعتم الد باء والحه م والنفير وامزفت
( حم طب وابونعيم وابن اانجار)
عا ب وسور ال لقان عورال لطا رو ارا
الى اهل حرش ينها هم عن خخلط ااتمر والز بيب ( ش م ن)
بأ وعنه قال فى النبى صلى اله عليه وسل من الد با والنقير واازفت والمنتم (عب )
| وعنه قال ملى لول عليه وس باعابه يوما ا نض صلوته اد رجلا يل بارسول له ان هف ا رجل شارب قد
النبى صلى الله عله وسام الرجل فقال مارت فال عمد ت الى ز ببب جملئه في جر < ح<تى اذا بلغ فشر بته فقال الثنى صلى الله

عليه وسا لم يا اهل الوادى الا افي انبا كم عا فى الجر الا حمر والا خضر والا سود والا بيض منه لينتبذ احد م في سقاء
قا اخشيه فمصيسه بالماء ( عب )

وعنه قال نهى أن لله صلى اقه عليه وسلم ان ينبذ في جراو فى قررعة اوفى جرة ءن رصاص اوفي حرة ٠ن‏ فوار بروان
لاء.لم وا الافي سناء بوك راع رسي

عن ابنعمر قال نبي رسول الله صلى اله 1 عليه وسام عن الجر والأزفت والدباء (عب )

عن سعيد بن حببر فالسأ لت ابن عمر عن نبيذ الجر فال حرام فاخبرت بذ لك ابن عباس قال صد قى ذ لك ما حرم الله
سوه تلت وما الطر قال كل شئ م مدن ( عب )

عن زاذان فالقلت لابن عمر اخبرفى عا نهى عنه البى على الله عليه و! م من الا وعية فا ل نبى عن المنتم وعن الجر : |

ونبى عن الد باء وهبى القرعة وعن التفير وهى اافؤلة تنسيع اسيها و تنقر قراو نهىءن المرفت وهوالمقيروا مان بشرب
سيغ | لاسقية ( عب) ٠.‏

٠ 5 ١
عن ابنعمر فال رأيت ردول الله #لىاهه عليه وسام على المبرفاسر عت فلم ائته اليه حتى نزل فسا لت الناس مافال فتالوا‎
) زبى عن الد باء والهز فت ان ينتيذ فيهما ( عب‎
عنابى اح قان رجلا سالى ابن صمرفقال اجمع يين ا تمر والزيسب قال لافال لم قال نوىعنه النبى صلى الله به وس قلت لم قال‎
سكر رجل لمعه النببى ملى الله عليه وسلم عم امرهم ان ينظرواءا شر ابه شرابه فاذ اهوتمر وز بيب فنهي النبي صل الله عليه وسلم‎
الا ل ل ا ا‎

ا 0ك

احم الل أ ووو مسمس م سطس . - سو وم قوس حم + جب حا مد جر مد موصي سب بد صو ل 22222222222
0-8 210

لس

3 عن

اعم

كتئاب الحدود مرش قسم الانعات 11

سمطو ايح ين بجي ممحيح ج07 ب وه ”.حايص بعر مم ميس ل سطس

عرويييسيسسس سوسم

١ ١ 0‏ ا 10 1
عن ابن شمر فال اني رسول الله صل الله عليه وس برجل اصاب من الشراب فساله البى صلى الله علده وسلٍ اى” شراب هو >
١ ١ ١١ 1‏ 0 ش
عن ١‏ إن مران رسول الله صلى الله عليه وس اتي برجل سكران فقال يارسول الله افى لم اشر ب مرا انما شربت 3 بيبا | أن +
ورا فامربه فضرب امد ونبى عنها ان يخلطا ( ابن جرير) .
| عن أبن “ران رسول الله صلى هه عليه وسم جلد رجلا سكران من أبيذ التمر ( ابن جرير)

عم«

عن مر قال الا وعبة لا تحر م شيئا ولا تله ( ابن حرير) 50

عن ابن مر و قال جاء قوم فقألوا يارسول الله انا تنب النبيذ ونشره على غد اءنا وعشاانا تقال رسول ال صلى انه إىم .م

عليه وسلم التبذ وا وكل مسكر حرام قالوا يارسول الله اناتكسرء بلماء فقال حرام مااسكر كثير. (كر) 0

وعنه قسالب أبى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض الا وعية فقيل له لي سكل الناس يحد سقناء قاذنسة ابه

الر غير المزفت ( عب )

عن جويير عرى الاك عن ابن .سعود انه ذكرعند ه تحر يم النييذ فقسا ل قدشهد نا تحر همكا شهدت وكيد تايل اماه

نحفظنا ونسيتم ( ابن جرير) ش

عن الي سعيد قال نهبى رسو الله صلى الله عليه وسلم عن الزهووا تمر والزديب واتمر( ش) 4

عن ابى ميد ااذرى أن وقد عبد القيس لا انوا النبى صلى ال عليه وس قالوا يانبى الله جلنا الله فد اك ماذ انمع | وم .م
|| لنامرن الا شرءة فقال لا تشربوا سيك النقير قالوا بارسول الله جعلنا الله فدا ك اوند رى ما التقير نما ل نعم الجذدع

ينقر وسطه ولا الد باء ولاا لنتعمة وعليم بالموك"' (عب ) 1

وعنه قا لكناجاوساءند البى دلى الله عليه وم ققال جاء؟ وفد عبد قيس ولانر سك شيعا فمككنا ساعة فاذا قد جاو"|أ.م.
فسبلوا على البى ملى الله عليه وس فقال لم النبى على الله عليه وس ابقي مكم شيئى من رك اوقال من زادم قالوا نعم فامر
بنطع فيسطم صدوائيه بقبة ركان معهم مع النى صلى الله عليه وس أكوابه وجدل يدول هم سمحن هذااتمر البرني
وهذمكذا وهذ هكذا الالوان ااتمر قالوا نرم 1-0 رجل منهم رحلا من المسلين ينزله عندداه ولثر نه ولعبله الصلوم
١‏ كثوا جعة نم وعاهم فوجد هم قدكاد وا ان :5 وا وان «**موا نحولم الى غيره مم لركوم جبعة اغري ثم دعاه, فوجدهم /
ف اي طن 1
قد قرا وا|وشدموا الوا يارسوالب ألله الأقد اشتةنا أل بلاد اوقد عل الله خيرا وفقبنانقال ارجعوا الى بلادم قالوا لو ا
١ : 0000 : : ٠ . ١‏
وأعهسب عليه الأء فاذ ا صنا شريناءقال وءاذاقالوا وناخده لله الد باء فتصنع فيه التمريم لصب عليه الماء فأذا صفاشر بنأه

غم

قال وماذا قالوا ناخد هد ٠.‏ اأنثمة 7 فيبا امرحم لصب 8 الاء فاذا دفاشر ماه فا ل البى 2 الله علبه وس ِ
لاتبسذوا سية الد باء ولافي النقير ولاني الحنتم وانتبذ وا سيغ هذه الاسةية التى يلاث على افواهها نأرن رابع |

ْ كرو بألاء (عب)

عر اليفتادة قالب انث النبى” مسلى الله عليسه وسل عن الزهو والرطب انث يغاط وعن الزييب واتمرات يخال أ

5
١ 20‏ 92 ا
وثال يدبك فل واحدمنبءاوحده (عب)
١‏ :
عن الى «وسى اله جاء الى التببي صلى الله عايه وسلم بنبية جر ئيش ققال أضرب مهدا الحا مط فاله لا يشرب هذاءري |(م*0؟
3 2 0 ' 1 : طِ ب
كان بو من با لله والبوم الا خر ةوق 5-5 فان هذا شراب من لا بو من با له واليوم الا خر(ع طب حل قكر) |
عن الي هربرة قال أبدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الد باء والنقير والمزفت والحنتم عب اس
٠ َ 1‏ .- ا 5
| وعنه قال لبى سول أ دلى أفله عليه وسلم ان ينبك اتمروالر ديب جيعا وااز هووالرطب جيعا (عب »><) ظ مما
١‏ عرف الى رافع عن الي هريرة انه كارن لا يرى بلبيد الجر الا خضر با ساو يول انما نبى رسول الله صلى الله وام | بال نا

عن الجرار الحدر المز فتة ودستث جراد كم الخضر ( ابن جرير)

عن ابي هر يرء فال علت ان ر سول الله صلى اللمعليه وسلم كان دوم فى بعض الايام فتيدن فطره دابيدٌ صنعته في الد باد |أكم.
6 3 : 5

فيا كان المسا ٠‏ جئت به احملها اليه فقال ما هذ اياابا هر برة فلت يا رسولب اله كلت انك تنصوم فل | الوم فتينت

ام اي ل ا الا

اجمسا ممت لمس ١:‏ سيعت لمصيي سي ستياه بهد ب م حي

2 اب

ا قطر له بهذا النبيذ قال ١‏ دنه منى با ابا هريرة فاذ اهونيش فقال اضر ب ببذ! الحا يط فا ن هذا شرا ب من لا بومن ٌْ

ا"

لين

حك

فين

نك

الحالق

يفغريين

لين

لين

وليل كناب الخد ود من قسم الانمال ج22

بان واليوم الآخر (كر) 00 يا
عن اميمة قالت “معت عائشة نقول انتم زاحدا كن ان تأخذ كل عام جلر! ضحبتها تجمله سقاء تتبذفيه منع نىالل صلى ألله |
عليه وسلم اوقالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجران بنتبذ فيه وعن وعا ئين آخرين الا امل( عب)
عن عائشة فالت نهي رسول الله صلى الله عليه وسل عن نبي الجر( خط في المتفق )
عن عقبة .بق حر ينث قال قمد انا الى سيد فذكر ناه تحدايث ابن مرفي بدا جر كال ان وسول شال مايه وخر
م يحرءه وككن اصعابه وقعواقي جرارخيبر فنها هم عنه (! بن جر ير ) |
عن عكر مة قال شت النبى صلى الله عليه وسلم المشا عل يوءخيبر وذ لك انه وجد اهل خيبر يشر بون فيها:'(عب) ْ
عن عكرمة قال د خل النبى على الله عليه وس على اهله وقد نبذ والصبي لهم فى كوز فاهراق الشراب و كسر الكوز ( عب ) | |
عن محمد بن راشد فال معت عمروبن شعيب يحد ث ان اباموسى الاشءرى حين نعثه النببى صلى الله عليه و سل الى الممن |1
سا'له قال ان قومى يصنعون شراباءن الذرة يقال له المزر فقال له النبى صلى الل عليه و سام | يسكر فال تعر قال فانههم عنه قال
نبيتهم عده ول ينتبوا قالفمن لم ينته منهم سيف الثالفة فافتله ( عب )
عن جاهد فال نهى النبى على الله عليه وسلم ان بنبذ في كل شتثى بطيق (عب) ٠‏
عن مجاهد فال عمد النبى صلى الله عليه وسا الى السقابة سقاية زمزم فشرب عن النبيذ فشد وجبه ث امرنه فكسر ناما ٠‏ ثم |[
شر نه الثائية فتد وجبه ثم امر به الثالثة فكسربالماء ثم شرب ( عب)
عن ابن الد يلى اله سأاله النبى صاوعليه وسلم انامنك بعيد وانا اشر ب شرابا من قحم فقال ايسكر فقلت لم قال لانثر بو | | |
مسكر افاعاد ثلانًا فال كل مسحكر حرام (خ فى تار يخه كر ) ْ
عن عبد ا بن الد ؛لى عن اليه فير وز قال قدمت على رسو ل الله ملى الله عليه وس ققلت يارسولافه انا تعاب كروم
واعناب وقد نزل تعر يم الحمر فاذ انصنع بها قال 'تحذ وله ز بيبا قال فتصنع بالز بيب ماذا يارسول انهه قال تتتعونه على
غد اكع فتشربونه على عشا نم وتنقعونه على عشا نم فتشربونه على غدا نم فلت يار سول الله افلا نتركه حتي يشعد قال
فلا عماوه في الد نان واحدلوء في الشنان وانه ان تأخر عن عصرء صارخلا فات يار سول الله أن ممن فد عامت ونحن بين
عل افي من فى علمت فمن ولينافال الله ورسوله قلت حسبنا بارسول الله ( البنوى كر)
عنعبد الله بن فير و زالد يلمىعن ابيه ان قوما سأ لوا البى لاله عليه و سام فقالو يارسول الله انأكنا اسصحاب اعنا ب
وكرام وحمرفان الله قدحر م الحمرفا نضع قال زجوه فال فهاتصتع بالز بيب فال انقعوه في الشنان وانقعوه على غد اليم واأشريوة ش
على عشائج قال افلا نوخرء حتى يشتد قال فلا تجعلوه سيف القلا ل ولا فى الدبا ه واجملوء في الشنارثي فاذا الى عليه
العصران عاد خلا قبل ان ينود را ( كر)
عن عبد الله بن الد ثلمى عن اليه قال قد متاعلىالنبى صلى الله عليه وس برأأس الاسود العنسى الكذاب ففلنا يارسول الله
ندغات من #ن فالىءن #ن فال الى الله ورسوله قلنا بارسول الله ان لنا اعدابا فها نصدم بها فاب ز ببوهافلنايار سو [الله ١‏
فا تصنع بالز بيب فال انبذ وه علىغد انم واشر بوه على عشانم وانبذ وه على عشا « واشربوه على غد الم ولاتنبذ واي
القال وانبذ وا في الشنان فانه ان تأخرعن عصر , صارخلا ( ابن «ندة كر)
عن عائشة انه كان ينبذ لر.سول الله صلي الله عليه وسام فى الجرالاخضر( ابن جر بر)

كل حدالسرقة
اؤمسند الصد بتى رغى الله ندج عن حمد بن حاطب قال اتى رسسول الله صلى اله عليه سام بلص فامر يقت ققيل انه مر قى ْ
نقال اقطعوه ث جىء به بعد ذ لك الى الى بكر وفد قطعت قوائُه فقال ابو بكر ما اجد لك شيئا الا ما قفى فيك ردول اله ||
ملى الله عليه وسلم يوم امس بقتلك فانه كان اعلم بك فامى بقتله ((ع والشا شي علب لك ص )
عن انس فال قطع ابوتكر فى مجن ما بساوى ثلثة دراه ( الشاففى عب ش ق )

عن عبد الله بن عام بن ربيمة ان ابا بكر قطع بد عبد سرق ( عب ش )

جم كارب إطسذ ود دن قسم الانمال. ١‏

7 سل فسخ

عن ابنيمر قال انما قطع امو بكر ر جل الذدى قطع يعلى بن امية وكان مقطوع اليد قبل ذ للك ( عب ) 0
عن القاسم بن محمد ان سار قامقطوع اليد والرجل سرق حليا لاسياء فقطعه ابوتكر الثالشة يده (عب) 20
عن عائشة فال تكان رجل اسود يأتي ابا بكر فيد نيه ويقرثئه الفرآن حتى بعث ساعيا اوسرعية فقال ارسلني فا رسله وى . بم
فلميذير عنه الاقليلا حتى جاه فد قطدت يده فقال .أشانك قال ما زد ت على انه كان يولينى شيئا من عمله شخنته فر يففة
واحدة تقطع يد ىفقال ابو بكر تمد و نالذى قطع يد هذا يمخون أكثر منعشر بن فريضة والله لان كنث صادى
لا فبد نك مددعٌ اد ناء ولم يفال منزلته التى كانتله فكان الرجل بقوم من اللل فيق رأ فاذا مع ابوبكر صوته .ن اللبل قال
بالباك لل «#سارق ف يغير الا فلبلا حتى فقد آل الى بكر حليالم ومتاعافقال ابوبكر طرق الى الليلة ثقام الا قطع فاستقبل
القبلة ورفع بد |اصحيىئة والا خرى التى قطعت فقال اللهم اظبر على ٠ن‏ سرق اهل هذا البيت الصالمين فا انخصف النبار
حتى عدروا على المتاع عنسده فقال ابوتكر ويلك انك لقابل الم الله ذامربه تقطعت رجل فكان ابوتكر يتولب لجر اانه
على الله اغيظ عند ى منسرنته ( عب ق )
عن ابرل تمر تحوه ( عب ) 005»
| عن عد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن افطع اليد والرجل قدم على ابي بكر الصد بق فشكا اليه ارت | أب .م
عامل اليمنظده وكان بصلى بالليل فيقول ابو بكر وابيك ماليلك طيل سار قث انهم فقد وا حايالاسماء بنت ميس إمرأة
بي بكر همل الرجل يطوف «عهم و يقول | لايم عليك عر2 ديتاهل هل | للكت الصاح فوجد وااللي' عند صائغ وان
الا فطع جاء به فا من به ابو بحكر تقطعت يد اليسررى و قال ايو بكر لد اوه على تفسه اشد عند ى مر مسر قنه
( ما لك والشا ففى ى ) :
عن الزهرى قال اول من قطع الرجل ابو بكر( ش ) 3
96 مسندسمر رنى الله عنه 3 عن ابن عباس قال شهدت تمر بن اللطاب قطع بعد بد ورجل بدا في السرقة (ءق ص 320
وا المند ز في الاوسبط فطق )
عرب القاس, بن محمد بن ابي بكر الصد يق ان ابا كرا راد ان شطع زجبلة بعد اليد والر جل تقال له 5-6
حمر السنة اليد ( سش قط ق )
7 ابن يزيد ان عبد لقه بن شمر و بن عثيان الحضر مى اتىعمر بغلام له سرق فقا ل ان هذ ! سرق مرآة لاهل هى خير من 96
ستين د رهمافقال ارسله فلا قطع عليه خاد مك اخذ متا عك ولكنه لوسرق من غيرم قطع ( ما لك والشا فنى عب سشش
وابن المنذ ر تيالاوسط ومسِدد قط ق)
عن عكر مة ان عمر كان يقطع اليد من المفصل والقد م من مفصلبا (عب ش وان المدر في الاوسط ) ٠‏ 9
عن عكر.ة إن خالد ان”مر بن الخبطاب اتي بسارق فد اعارف فقال ارى يد رجل ماهى بد سارق قال الرجل والله ما انا 5-5
بسارق ولكنهم تبد د ولي ثفلى سبيله ولم يقطمه ( عب ش ) ١‏
عن ابن جريع فال اخبرت عنعمر بن الحطاب اله قطم رجلا في سر قة ( عب ش ) 0
عن القاسم ان رجلا رق من بيت المال فكتب الىسمر بن الخطاب لا تقطعه فان له فيه حقا ( عب اش ) 07
عن عبد الله بنعامر بنر ببع ةلله وجد قومايخلفونالقبور باليم نككتب الى “مرب ن الخطاب فكتب اليه همران يقطع ايد بهم (عب) | .بي
عن صفوان بن سليم قالمات رجل بالمد ينة تخاف اخوه ان تفي قبره لعرسه و افبل الخدنىي فسكت عنه حتى استفرج » ] فأنه | أرب
فضر بة بالسيف حتى برد فر فع ذلك الى مر بن الحطاب فاهد ردمه (عب )
عن ثمر فال من اخدذ من التصر شيئا فلس عايه قطع حي يوي الى المرابد واهر ائن فانٍ اخذ مذ بعد ذ لك ما يساوي | أرب .يي
ريع د ينار فطع ( عب )
عن عكرمة بن خالد قال اقي مر بن الخطاب برجل فسا لداسر قتفال لا فتركه ولم يقطعه ( عب ) 5-7
| من | لحسن قال قال مر و رعالسا رق ولا ترعه ( عب وابوءبيد في الغريب ) 5"
من مر قال لانقطع فى عذق ولافي عام السنة ( عب ش) لايم

حك كتاب الحو نرق تم الاناك ااا ج()

٠+‏ ؟|| عن الثعبى ان رجلا اختلسطو قاعن١‏ نسان فرفع الى عار بن ياسر فكتب فيه عا'رالى عمر بن الخطا ب تكتب اليه ان.
ذاك عادى الظبيرة فانهكه عقوبة غخلعنه ولا تفطعه (ص'ق ) 3
عن صفية بنث الى عبيد ان رجلا سرق على عبد الى بكر مقطوعة بده ورحله فا راد ابو بكران يقطع رج له ويدع
بده يستطيب بها ويتطبر بها و ينلفع بها فقال *مر لا و الذى نفسي بيده لتقطعن يد ه الاخرى فامربه ابو بكر فقطعت يده

الات 00 سط ى )
م يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا 2211 يا كل بهاالطعام

ستنى بها من الفائط ولكن احبسوه عن المسلمين ( ش )
اعؤاق فووا ان راق سا رقة سوداء تقال لها اسرفت قولى لا قالوا اتلقنها فال جئتموني بانسان لا يدرى ما يراد
به من امير ام الشر لتقر حتى اقطعها ( ابن خسرو)
.مأ عن ابن الى مككية ان ابن الزبير اني بوصيف سرق فا مى به فشبر فوجد سية اشبا رققطعه وحد ثنا ارن ثمر
| كتب في غلام من اهل العراق سر قى قكتب ان اشبروه فان وجد قوه سدة اشبار فاقطعوه فشبر فوجد ستة اشبار تنقص
اثلة فترك (عب ومسد د وابن المنذ ر فى الا وسط)
عن سلمان بن يسار ان عمراتي بغلام سرق فاصريه فشبر فوجد ستة اشبار الا افلة قتركه ( ش )

عن عبد الرحمن بن عابد الا زدي عن عمر "نه اتي برجبل قد سرق فقطعه ثم اتي به الثائية ققطمه ثم اني به الثالئة فاراد
| ان يقطعه فقال له على لا تفعل فاما علبه بد ورجل ولكن اضر به و احبسه ( عب وابن المنذر فى الاوسط)

0 م بن عبد الر من قال اتي عمر بن امطاب برجلسرق ثوبا فقال لمثيان قوعه فقومه كانية د راهم ف يقطعه (عبق)
لان ' رحلا جاء الى مر بن الحطاب في نافة مرت فقال له عمر هل لك في نافتين مسأ عشار يتين مس بعلين >مينتين

انافتك فانا لا نقطع فيعام السنة * المر بعتان الموطيتان ( عب )

منتمر و بن شعيب ان نفرا | ربعة هن بني عاهر بن لوى عمد وا على بير رأوه فخروه فاتي في ذلك عمر وعنده حاطب

ابن الى بلتعة اخو بنىعاعس بنلوى فقال يا حاطب ثم الساعة فابئع ارب البعير بعير بن ببعيره ففعل حاطب وجلد وا اسواطا

وارسلوا( عب )

ن عطاء المراساني ان ثمر بن ااطا ب قال اذا اخذ السارق ما بساوى ربع د بنار قطع ( عب وابن أنذ ر فى الا وسط )
ام الله 96 عن مر ة بنت عبد الرحمن ان ن سارفا سرق في زهن عثيان بن عفان اترحة فاصي بها عثمان ان
تقوم فقومت ثلثة د راهم من صرف النى عشر ند ينار فقطع عثهان بده ( مالك قى )

ن عبد الله بن عبيد بن عمير قال | تي عثان بغلام فد سرق فقالانظروا الى »وتزرء فنظروا فوجد وه لم ينبت الشعر ف

؟لاء 5

ا"

ام

لاا ١‏ ؟

4 ؟

١5
م5‎

؟م١‎

١م‎

.8

مم6 كااء
بتطعه ( عب ق )
دن سامان إن «وسى في السارق يوحد في البيت ند جع المتاع انعثان قضىان لا قطم عليه وان كان قل حم جمع المتاع فاراد
أن مرق جى - يله ترج به ( عب ق)

عن عبد الله بِنْ يسار فال اراد عمر بن عبد العزيزان قطع رحلا سرق د جاجة ققال له | بو “للة بنعبد الرحمن انعثان بن

عفان كان لايقطع في الطير ( عب )

انق امسن ان سا رقا سر ق١‏ ثر جة ثنها ثلغة درا هم ققطع عثما رن إدء قال والا نرحمة خرزة من ذهب

اانا

الى

#لم١؟‏ مول
-ّ لكون في عن عنق السى ( عب )
م عن ان عمر ان شرط عثيان كانوا يسرقون السياط فباغذ لك عثان فقال افسم بالله لتاركن هذا اولااوتى إرجل متم سرق

عم ” سوط ماحبه الا نعلت به وفعلت ( عب )
|| عن الزهرى قال دخلت علىعمر بن عبد العزيز فسأ لنى ايقطع العبد الآنتى اذا سر فلت لم اهمع فيه شيئا فقال عمر كان
عثيان و مر وان لا يتقطما نه ( عب )

من الي متلمة بن عبد الرحمن ني قال قال عثمان بن عفان لاقطع في الطير( ق ) _

جم ٠‏ كتاب الحدود مررل. قسم الافمال 00

مسند علي رضي الله عنه 6لا عن اليمطر قال رايت عابا اني برجلفقالوا الله قد سرتي جلا فقال م اراك سرقت قال لي ||5..

قال فلعله شبه لك فال بلى قد سر قت قال فاذهببه يافنبر فشد اصبعه واو فد النار وادع الجزار ليقطعم انعظر -تى اجيئى
فليا جاء فال له اسر فت قال لافتر كه فالوا يا امير المومنين لم نركته و قد ائر لك فال1 خذه بقوله وا ثر كه بقوله ثم قال
على رضى الله عنه اتي رسول الله صلى الله عليه وسل برجل قد سرق فامس فقطع يده ع بكى فتلت لم تبكى قال وكيف
لا اكى وامتي تقفطع بين اظبرك قا لوا يارسول اله ! فلا عفوت عنه فال والدشطا سوه لد ف وعدن دواد
ظ ولكن نمافوا الحدود نيتم (ع) *وضعف*»

١١ /‏ : :
عن علي فال قطع النبى صلى اله عليه وسل في بيضة من حد بد قستها احد وعشر ون درها ( البزار) * وفيه انختار |أم..

ان نافم ضعيف # ١‏
عن الحسن قال ان عليا قال لا افطع اكش هن بد و رجل (مسدد )) 0
عن علي انه كان يقطع البد من المفصل واأرجل من الكمب ( عب ) م
عن الشعبى قا لكا رن علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعسد ذلك من وككل وانه كان ينول الى 20
لاست الله ان لا ادع له يدايا كل بها ونستنهى عب ) ْ
عن ابي الضعى ان علءا كان يقول اذ اسر تى قطءت يد ه 1 انسرق الثانية فطءعت رحله فان سرق عد ذ لك لم برعلده فطع (عب) 0 '
عن عكرمة دن خالد قال كان علي لايقطع سارقاحتي يألى بالشهداء فيوفقهم عله و يبطحه فان شبد و اعليهقطعه وارث أأدو. م

تكلوات ركه فاني مس : سارق فحجنه حتى اذ آكان الغد دعا به وبالشا هد بر فقيل نفيسٍ احد الشا هد ين تل سبيل
السارق ولم يتطعه(عب)

|| عن القاسم بن عبد الر حمن عن ابيه قال حاء رجل الى على فقال انى سر قت فرده فقالانى سرقت فقال شبد ت عل نفسك أده .

م لين نتطمهفر أيت يدء في عننه معلقة ( عب وابن المنذ رفي الاوسط تى) |
عن على قالى لاتقطع بد السارق حتى يخرج بالمتاع من البيت ( عب ق ) عه
|| عن الحارث قال الي على برحل نقب بيتاف يقطعه وعزرء اسواطا ( عب) عي

|| هذا نونه واتبع انت هن اشر بته منه (ن )

عن يزيد بن د ثار فال اختلمس رجل ثوبا فاتي به على برت الى طا لب فقا ل انما كنت العب معه فقال أكنت تعرفه 5
ظ قال نعم تخنى سبيله ( عب ) ْ
عن بزيد بن د ثار قال اتي علي برجل سر قى من الحمس فقال له فيه نصيب ولم يقطعه ( )

إلى

"١

؟٠‎

"١

عن الحسن ذال سئل على عن املس فقال نلك الدعرة المتلة لا قطع فيها (ن ) 0

عرن الي الرضى قال رفع الى علي رجحل فقيل سرق فقال له كيف سرقت فا خبره يامر لم يرله عليه فيه قطما فضربه | إب. رم
اسواطا وخلى سبيله ( عب )

عن على قال لا تنطع الكف في اقل من ريع د ينارا وعشرة درا هم ( عب ) يلف

عن جعفر بن تحمد عن أبيه أن علا قطع بد سارق في بيضة من حد يد مُن ربع د ينار( عبى ) 00

عن على فال القطع في ر بم د ينار فصا عدا ( الا فى تى ) قلزرم

منالناع فا تي به على فقال ليس عليه قطع هو خائن وله نصويب ( ص ق )
عن الشعبى عن عي انهكان يقول ليس على من سرق من يبت المال قطع (ص ق ) ١‏

لف

عن على فا ل لاتقطع اليد الا سيف عشرة د راهم ولايكورن المورا قل مرى عشرة درام ( نط) * وقال هذا ؟1؟

اسناد يجمع تجبولين وضعفاء +

'عنسمرو بن د ينار فا لكا ن مر بن اناطاب يقطع السارق من المفصل وكان على يقطع هن شطرالئد م ( ص فى ) . ا

هاب امد ود من قن الاقتال . جم

1" عا بن لكان انط اليم بن التعال .و حسم اككاني انظر الى ايد بهم مكانها ايور الحمر ( قط ق )
لمأ عن الشبعى ان عليا كان ينطع الرجل و يدع العقب “تمد عليبا ( قطاق )
عن ححية ان دحاال 6 عل بطم عست و مسن لال روا لرسل الب ولتي قافن انيع الاق
فير فعو نها فقول من قطعم فيقولون هلى فيقول ولم فيقولون سرقنا فيقول الابم اشهد اللوم اشهد ( ق ) |
عن الىالز عراء عن على انه كان اذا اخذ ١‏ للص قطعه محسمه ثم القاء فيحن فاذا برنوا اخر حو قال ارفعوا ١‏ يديم الى الله
كانى انظر الها كانها ايور الجمر فيقولمن قطعك فيقولون على فيقول اللبم صد فوافيك قطعتهم وفيك ارسلتم (ق )
عن عه ارمق دعا ا قال ني ممربن الطاب برجل افطع لبد والرجلرقد سرق فار نه عمر ان. تقطع ر <له فقال
علي انما قل الله تعالى انماجز :اء الذين يحار بون الله ورسوله الى آخر الك بة فتد'قطءت بد هذا ورجله ولا بتبغى ان تقطع
ودواتدفه امن له قاعة عتى عدبا انان تمرر و اهارن توه عن اعون قال :فا حمويو عا الخيون (امن 3 )
عن عبد الله بنسلة ان عليا اي بسارق فقطع يدهع الي به فقطع رجله ثم اتي به فقا ل اقطع يده با ى” شيم شيئى وسح وباي
شيئي يأكل قال ١‏ فطع رجله على ايه" شيئى تمش الى لا تحب الله قالثم ضر به وخلدء الستين ( البغوى في الجعد يات ق.)
ن الشعبي ان رجلين 7١‏ ني علي فشهد وا على رجل انه سرق فقطع علي يد هن اثياء بآخرفقالا هذا الذدئى سرق واخطأنا
0 الاول ف يبعز شبادتها على الآآخر وغر مبماد ئة يد الاول و قال لواعل انكّاتعمد تما لقطءتما ( الشافي خ ى )
عن #فاهد وعطاء عر اعن الب شىقال ل يقطم النبى على الله عليه وس السارق الافى من الجن وكان من الحن يومئذ
د ينار او عشرة د راه.(ابونعي ) * وقال هوايمن بنام امن وهوابن عبيد بن “مر ومن بنى | لمزرج و يعرف بالحيث 0
اساعة بن زد لامه استشيد يومحنين » وقا ل ابن مرفي الاصابة قد فرق ابنالي حيشمة بين ايمن المبشى وبين امن ابن
ام اين وهو القوات + روقال في الاظرافاغار الشافنى الى ان شر يكا اخطأ في قوله امن ابن |
فان ايمنابن ١م‏ ايمنقتل مع النبى صلى الله عليه وسلم بيوم حنين قبل .ولد ماهد وفال في مختصر التبذيب قال (عد) اين
راوى حد يثانحن نابعى يدرك زمن ال بى صلى لله عليه ول وكذا قال (خ دا بن ابي حاتم حب )
> عن اين الحبنى قال كانت اليد تقطا نع علرعبد رسول الله صل الله عليه وسل في كن انجن ( طب )
؟|| عن سر بن بن ابى ارطأ ةاواءري ارطا : قال_سمعت رسول الله على الله عليه وسل يقول لا كلع الالسوي انرو

| (الحسن بن مفيان وابونعيم )
عني الحارث خاب قال سراق رجل علوءعهد رسول الله صلى الله عليه وس1ط م فافي به الد بي علي الله عايه وسم فا لا قتلوه

2 يارسول ا اغا سوق فال أقطعوه ُ ثم سرق علىعهد الى بكرفقطعه ثم سرق ايفن تقطع اربع سات حتى قطع قوائمه ٍ
كلها ثم سرق الحا مسة 0 رسول الله على الله عليه وسام اعلم بهذا حين امر يقتله اذ هبوا به فاقتلوه
| فقتلناه لحت وكنانن اعدو ا
5 . 1
انه 0 من الا ا 7 غير ه 00 5 0 به ا قثر اله 0 له الغا لنه فتركه ثم اني به الرابعة فث ركهم اي نه
الخامسة فقطع ينه م أ د لي اه | أدسة فقطع رحله م اي به السابعة فقطع ذاه مم ابي 4 الثامئة فقطع ر جله م قاال اربع
اه واه.م )
عن زاك بن ع ثابت قال الخلسة ١‏ لظاهرة لا فطع فيبا و ولك. ن كال وعقوبة (عب )
عن ابن عمر قال قطع النبى ملياهه عليه وسل يد سارق في من ونث ووام (عب ش)
او ب ريه ا را
عن ابن مر سولاك عل ال مل و ضلع دلوك عن 2 زكر(
عن ابنعمر ان النبى صلى الله عليه وس قطع في من منه ثلا ثة دراهم (كر)
,|| عن ابن مسمردفالكان لا تقطع اليد الافي د يهار اوعشرة درام ( عب )

١

ماين

185ا1ا؟

"554

نك الف

2 ' كتاب الحدود من أقسم الا ثعال ]|

ب سحي اميه ييه سصسمح جه خسصصص حص جد . ممح حا ص 0

عن ابن جر يم قال اخويوقن #بى بن معيك اذه دمع سعيد ان المس.يب بقول الي النى على الله عليه و بامرأة قي ديتثت
عظم من بوت قريني قد انث ناسافقالت ان آل فلان يستعير وله كذ | وكذا فاعار وعافأ توا اولئك فانكروا ان يكونوا
استماروهم والكر ت هى ان تكون استعارتهم فقطعها النى صلى اله عليه وس!# وقال ابن جر يح عن ابن الحكد ر فال آوتبا
امرأة اسيد بوسر ” اسيد فاذا هى قد 1 وتباتقال لا اضع ثوبي حتى آني الى علا عليه وسلٍ نجا .. فذكر ذلك
0 ابن المسيب قال قال النبى صلى الله عله وس اذا شرق العارق ما بلغ 0 امورل قطعت بده وكا دل

1 ٠. 1 0 : ٍ

الجن عشرة درام (عب)

١ . 2000 1‏ . 1 5 :
عن عروة ان سار قا لميقطع فى عبد النبى صلى الله عليه وسلٍ فى اد لى .ن *تحن وححفة أوترس وكل واحد .نهمايومئذ
زوين وان السارق لم يكن يقطع في عبد النى صلى الله علبه وس فى الشيئى التافه ( عب )
عن عروة قال قطع الى صلىالله عليه وأله وس بدسارق في المنجن والمحجن يو شد ذ ومن (عب )

٠ 5 - 0‏ 0 1 .
عن عمد بن المتكد ر ان إلنى صلى الله عليه واله وس قطع سار قا م امربه تحسم ثم قال لب الى الله قال الوب الى الله فال
اللهم نب عليهتم قال النى صلى الله علبه وآله وس ان السارقاذا قطءعت يده وقعءت في النار فارن عاد تيعباوان تاب
استشلا هايعنى استرحعها (عب ) ٠‏
ذيل السرقة 6«

| مسند ابن مسعود رغى الله عنه 96 انالبي صلى الل مله وآله وس قطع فى غسة درام (ش )

ع 000 عدو عن انس قال اتيعمر بن الخطاب سارقةقال والله ماسر قت قط فقال لمعم كلدت ورب

#مرما اخذ الله عبد | عند اول ذ نب فقطعه (ق ) * قال المافظ ابن حرفي اطرافه رواه ابن وهب في جامعه وهوموقوف

كي الر فع ابيوة نراقي لاح او رو سه معنا عرل قرة ان عبيد اأر من عن عبد الر حمن غري انق شبات

عوك ابي بكر وهومنقطع |نهبى ين

عن سنان بنحلة فالى كنت فى اغيلة ناقط الملح فجاء ناعمر فسعى الغليان فقت فقلت يا امرالموءنين انه مما القت الريم فقال

ارنيه فانه لايخفى على" فلا ار يته ابا قالصد قتانطلى قلت يا اميرالمومنيننرى ه' لاه الغليان الساعة فانك اذا انصرفت

عنى انتزعوا مامعي تمثى معى حتى بلغت مأ منى ( ابن سعد ش )

عن يحى برض جعدة ارل ثمر بن الخطاب راى رجلا يسرق قد حاتقالت الالستمبى هذا ارت ياني باناء يحمله

يومالقيامة عور قيته ( عب )

غنيك انه إرن الى عامر قال الطلقت في ركب فسر قت عيبة لى ومعنار جل بهم فقال اسمابى يافلان اد عيبئه فقا

|| ما اخط تافر جعت الىعمر بن امطاب فاخير ته فقال م التم فعدد تهم فقال اظنه صاحبها الذي امهم نقلت لد اردت

ْ | يا اديرالمومنين ان أتى به مصفود افتقول انا فى به مصفودا بغير بيئة قال لا كت لك فيها ولااسألك عنها قال ففضب فا

كلتب لى فيها ولاسأل عنها (عب )

أاعن رات قال اتي عثيان بسارق فقال اراك حميلا ما مثلك يسرق فهل ثقرا من القرآارت شيا قال نعم سورة البقرة
( الزبير بن بكار سيف الموقوفات )

4 مستد على رغى الله عنه 36 عن ابن لبيد بن الابرص قال شهدت عليا اتي برجئل اختلس «ن رجل ثودا فقال الخالس

|| انف كنت اعرفه ف يقطعه على ( قى )

أأعن حلا س ان عليا كان لايقطم فى الدعرة ويقطع في السرقة الستخفى بها (ق )

|اعن عكرمة بن خالد المخزومى ان اسيد بنظهبر الانصارى حد ثه انه كان عاملا على اليا مة وان مروان ك؛ب اليه ان معاوية

“|| كتب .اليه اما رجل سر قت منه سرقة فبواحق بها حيث ماوجد هافحكتب بذ للك مروا ن الى" فكثيت إلى مرؤا ركف

عفرل لله ملى الل عليه وسلٍ ففى بانه اذا كا ن الذدى ابتاعها من الذى سرقها فير مثهم شير سيدهأ فا ن شاه اخذ

ما سرت منه شمنه او اتبع سار فه م ففى بذ لك بعد ابو بكر وعمر و عثما رن فكتب بذ لك صروان الى معا وية فك

عسية
9

2033701

عب

ع" ا

#١ ه‎

5 |؟

يفال

8

16؟

م|»

؟١5‎

”05 1

"1

رك إن

لك لان
41

55 كعاب الخو وسو سم الافعال | جَ م6(

الم 0ك نمس ص حت سحيو عيدج عبد عه جم وح حي حسه لجاب ليوج بجوي حر وبحت ميد نا وسيب سر عد سي ل اس سس 1

0ك

ْ معاوية الى مرو !إن لست انت واسيد فاضيون على" ولكنى فضيت عليكا فيا وليت عليكما فانفذ لما امر تك فبعث مروان

تكتاب معاوية الى فقلت لست اقفي ما وليت عا فال معاوية ( طب والحسن بن سفيان ) * وسنده كت أن

»|| عن سالم قالاخد ابن عمرلصافي د اره فاصلت عليه بالسيف فلولا انا تيبناه عنه لغسر به به ( عب )

مم !||| عن ابن مسعود قال اول ٠ن‏ قطع في الاسلام او ءن امسطين رجل من الانصار ( ن )

وعولء عن عائشة قالت لعن الذتفى وامختفية ( عب )

]| عن الحسن قال اتي النبى صلى الله عليه وس بسارى سرى طعاما فل يقطعه (عب )

+# عد القذف 16

ووب || 96 مسند ابي بكر رضى الله عنه يلا ءن الحسنان ابابكرقال في الرجل يقول للرجل ياخبيث يافاسق قال قد قال فولاسيئا
وليس فيه عقوبة ولاحد( ش)

١ »+‏ +] | عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال كان ابوبكر الصد يق وعمرينالخطا ب وعثيان بن عفان لا يجلد ون العبد في القذ ف الا
ار:عين ثم را'يتهم يز بد ون على ذلك ( ش ) |

نفلك عن ابن جريج و أبن الي سبرة قالا نشاتم رجلا نعدد ابي بكرفلم يقل لما شيئاو نشاتماعند عم 5557

مه امأ | عن عبد الله بن عامر بن ر بيعة فال اد ركت ابابكر وعمر وعثيا ن ومن بعد هم من الخلفاء لايضر بون الملوك في القذ ف الا
إربعين ( عب وابن سعد عن سعيد بن المسيب )

10| | 9 مسلك اعمر جاع داك وها م ور تار كت ترز النا صوو ورلا ٠‏ هلم جرافا رأيت احدا
جلد عبد ا في فرية ١‏ كثر من ار بمين ( الك نى ) ش

عور ماعن مول وعطاه ان عمروعليا كانا يضر يا ن المبد بقذف الحرار بعين ( ش )

جاو رمأ | عن محمد بن يحبى إن حبان ان مر رفع اليه غلا م ابتهر جاربة في شعره فقا ل انظر وا فى موازره فنظروا ف يمدوء البت

الشعر فقال.لو انب تالشعر لد ته الحد ( عب وابوعبيد فى الغريب وابن الممذ رفي الاوسط ق )

عن ابري عمر ان عمر كان يضر ب في التعر يض بالفاحشة الحد ( عب قط قى )

عن عمرة بنت عبسل الرحمن ان ر حلين استبا في زمنعمر بن الحلا ب تال احد ها للا خرءا الي بزان ولا ا مى نزانية
فاستشار فى ذ لك عمر فقال قائل .دح اباء وامه وقال آخرون كان لايه وامه مدح سوى هذا نرى ان يلد المد
فيش ه عمر بن امطاب ثمانين ( مالك عب قى )

5ااعن ابي رحاء » العطاردى قال كان ممر و عثمان يعاقبان على المحاء ( ى )

)| عن بكر ان رجلا قلف رحلا فرفمه الى عمر بن الخطاب فاراد ان يلد ه فقال انا اقم البينة فتركه (ش )

م" دن اسمميل بن امبة قا ل قذف رجل رجلا في واء اوعرض له فيه فاستاد ي عليه شمر بن الحطاب فقال لم اعن هل
فقال الكل حي انرون عو افا ل حبر مواق انه الررك عل فبك با 0
احد ا تلد "الحد (عب ))

اه ن ابن جر بج قال بلغنى عن مر وين العاص وهو امير مصر انه قا ل لرجل من تيب بقال له قنبرة يا منافق فاتي عمر بن
الخطاب فكديعمر الىعمر وبرد_ العا ص ان اقام البينة عليك جِلل نك تسعين فنشد الناس فاءترف عثر وحين شد
عليه زعموا ان خمرفال لعمروا اكذ ب نفسك على انبر ففعل فا مكن عمر وقنبرة #ررت نفسه نعثى عاه لله عزو جل ( (

253 عن الزهرى ان عمر من الحطاب حلد الحد رجلا فىام رجل هلكت فى الجا هلية فقذ فها (عب )

كال عرى إلى مامة اق رجلا عير ر جلا بنا حشة عملتبا امه سيم الما هلية فر فم ذ لك الى عمر بن الخطاب تقال
لا حد عليه ( عب )

با عن يحبى بن عغيرة ان ثفرمة بن نوفل انتري على امرجل سيثُ الجاهلية فقسال انا صنعت باممك في الجا هلية وان عم بن
الخطاب بلمه ذلك فقال لا يمود اليبا إحد بعد ك الا جلد نه (عب )

,مأ | عن عبيد الله بن عبد الله ان مر بن المطاب كان بجلد من يغتري على نساء اهل المديئة (نى )

الملل لس 1
» الي ريعان ف عن

؟ا١ه6مه‎
"١664

جم | ْ اكتاب الحد ود من قسم الانعال ا
ووس م م م م م وم وس سي و ؟ 2.6.2 اتام

حمس م و 1

بصي سس ست

دب ب سكسسس سوسس

عن الحسن ن أن رجلا قال لرجل ما تاتى امرأأنك الا زنا اوحراما فرفع ذ لك الى لوال بدي نال 114؟
فذ فك بامر يل لك (قى )

: 9# “سند عثيان 4و ء عن ٠حاوية‏ بن قرة وغيره ان رجلا قال لرجل يا ابن عشامة الدكر باتكو ى عليه معانن بق عفان ملماين
فقال انما عنيت .ه كذ ١‏ وكذا فا مر به عثهان ثجلد الحد ( ابوعبيد في الغريب قط )

“9 قذ ف العبد يد
عن على انه ضر ب عبدا افآرى على حرار نعين ( عب ) ٠‏ |9
عن يحبى:بن الى كثير عن عكر مة ان امرأة قذفت ولد نما فقا لت لها بازانية فقا ل عبد اله بن عمرا رأ ينيها نزني قالت |11 +
ْ لا فال والذى نفسى بد ء 'تجلدن لها يوم القيامة انون سوطا بسوط من حد يد ( عب )

كد ذيل القذف 6
ابن الخطاب فقال له شمر بينتك علي تزويجها فقا ل يا امير المومنين كا ن امردون ماشهدت علا اهلبا ندرا عمر الخد
عن قاذ فه وقال حصنوافر وج هذ ه النساء واعلنواهذ ا النكاح (ص ق )
عن الحسن ان رجلا تزوج سرا فقال له رجل اراك ند خل على فلا نة انك اتزنى بها فرفع ذ لك الى مر بن الحطاب سيارب
فقال هىامر أ كَّ | تلد م رالقاذف ( ص )
عن عطاء وابراهم ان رجلا كا نت عندء لآمة فوشيت يت آم رأ نه ان بترو جها فا قتضتها باسبعبا وقاات (زروجهازنت وقاات 7 »
:الجارية كذ بت زاخبرته امور فرفم شا :با الى على فال امسن فل فيها فال ان يلد الحد لقد فباايا ها وان تغر م الصد اق
لانتها ضبانقال ل على كان قال لوخامت الا بلى ضحينا لحنت وما طعنت الا بل حينئذ فقضى دذ لك على ( عب )

ع بح ل عار لور لا ل ل

عن على فى الرجل يقول لارجل 0 يافاسق ياحمار قال ليس عليه حد معلو م 7 بارا ى ( 0 دارع
الانصارى رسول 1 صلى اه عليه حرق نحد له بالذ ى قال الاملى ذا دول صلى ألله عليه 0 ارالك قات .
الاخر ست قال فلت له يا اعرالي ون إلله صلى الله عليه و. سام فايس ناع, 0
عن معوية إن مم د ل اامواو جو هك و صفوقك الفرعارة وشبوارادلكترن اران ادافثل لاحي 174 ؟

0

76 ؟»

لى فاأن صد قة المقل افضل عنك اه درل مسداقة “لخو وق الما فر كر ا احد كم معت و باغنى فوالله
0205 نوح( 0ك
0 ذيل الحدود 3 ظ

عن أبن جر يم فال سوق عفدا كوا كان جل مقن بوتى احد ه, بالسارق فقول العرقت1 للا اعرقف نل لاعل انه
سمى ابو بكر وعمر ( عب اش )
عن حمد بن عبد ال حمن بن ثو بان قال فال ابو كر الصديق لولم اجد لأسارق واازا ني وشار ب الممر الا ثوبي لاحبيت
ان استره عليه ( عب ش )
عن الزهرى عن ز بيد بنالصلت قال قال ابو يكز الصد بق لووجدات رجلا علي حد منحد ود الله ل احد ه اناو ل ادع له احدا |إردرب
حتي بكون معى غيرى ( الخمرائطى فى مكارم الاخلاقى ى )
عن الا شياخ ان المهاجر بن ابي امية وكان امير اعلى اليامة رفع اليه امر أ تان مغنيئان غنت د ا بشتم النبى صل الله عليه
ْ يح لقاع يدها رارع الاإإطار لتك لاخر ادالتادر اقلم اوناع واراع بطي اط
بالمرأة الى تغنت مشة م النبى صلى اله عليه وس فلولاء ه اسيقتنى فيبا لا مر تك شئلها لان حدالا نبياء ليس يشبه الحدود
لين ا ذالك مر س] فيوتر | واهنة لإوخارب غاورو ا اق نفدت إمجاء الحلين فان كا نت ممن يد عى

5/ا1؟

؟14٠‎

؟ما؟

+0202 كتاب الحضانة من قس الاقوال وكتاب الحوالة من قم الافوال ‏ ج250

الاسلام ذايات: دون أخلة وانكانت ذميةفلمري لاصفت عنه منالشرك لاعظم ولوكنت تقد مت اليك ف مثل هيل الياغت | [
مكر وها واياك والثلة في الناس فا نبا ماثتم ومنفرة الافي القصاص ( سيف فى الفنوح ) ْ
موامأ أ عن يزيد الغبى ١‏ ن انابكر رج رحلا فلعنه رجل فقال ابوبكرمه فاستشفرله فقال ايومكرمه ( ابن جرير ) #وقال هذا اظبر,

اغير صحيم لان ناقله يزيد الضبى وهوغيرهعروف في اهل اللقل والمحة لانثبت نقل الجاهول في الد ين *

1 عن ابي الشعناء قال استعمل عمر بن الخطاب شر حبيل بن السمط على مسلهه ى ون المد ان فقام شر حبهل تخطبهم فقا
ايها النا س 1ب م في ارض الشرا ب فيها فاش والنساء فيباكثير من اصاب متكم حد | فليا ننا فلنقم عليه الحد فا نه طبور ء ظ
تبلغ ذ دك عر كب ب اليه لا احل لك ان ثامر النا س أن يبتكواستر الله الذى سرهم ( عب وهناه كر )

مرر» عن القأسم بن محمد ان حمر قيل له في رجل وفع عليه حد وهومر يض اله مر يض ققال والله لان موت تحت السياط احب ْ

الى من انالتى الله و قد ضيعت حد امن حد وده فأمرنه فغفرب ب (ابن جرير)
د ء!| عن خليدان رحلا انى عليا فقال اني اصبت حد؟ فقا ل على سلوه ماهو فإ يخيرهم ققال على اضر بوه حتى ينهام (مسد د) |[
عن على قال من عمل سوء فاقتم عذه الخد نبو كار (غي:قى)
عن عمر انه اا د لل ا وو ل قي ْ

يذنلف

مما ؟
ف الغر لب واارت جر بر)

عن على قال ان الله نه لم يتزل دا في القرآن فاقيم على صاحبه لكا كفارة لمكايقضي الد ين بالد ين ( ابن جر ير )
عن على قال لمارجم اهمد انية ان عقوباما ما اصا عاق الدايا انهالن تعاقب سوى هذاه بقشنها (ابن جرير)

ن ميسرة بن الى جمدل عن على ازه جار بة لبي ملى الله عليه وسل ز نتفامرفي ان اجلدهافوجدتما في مهلم تطبر قلت |
يا رسو لالله انهافى د مها لم تطبر قال فاذ اطبرت فاقم عليها الجد وقالى اقيموا الحد ود على ما ملكت ابما تي (ابن ا
عن عبد اظر حمن بن الي ليلى انعليا اقامعلى ر جل حد ١‏ نجل الناس يسبونه و بلعنو نهفقالعلى اما عن ذ نبدهذا فلا يسأ ل( تى )
عن عبد الله بن معقل ان عليا ضر ب رجلا فزاده الاو مذكه على ( ق )

ع خزعه بن بعالا نصاري قال ر حمتاءهراة فيعهد رمول اله صلى انه عليه وسلٍ ,فقال هوكفارة د نوبهاو شر على 1ْ
عن بجا حل قالاذا اصاب رحدل ل رحلا لا يعم المصاب دهن أصابه فاعتر فله المسيبة بوكفارة لأمصيي (_)

ن يحى رت اليكثير ان ر<لا جاء لى اذى صلي امه عليه ودس ققااله ارسول اش اي اصيت حد ا فاتمه علي فد عا
رسول لله دلى الله عليه وسل بسوط فاتى سوط جد يد عليه مرته فقال لاسوط د ون هذا فاتي بسوط مكسور ا'مجز
افتال لاسوط فوق هذا فاتي سوط دون السوطين فامر به لدم صعد المدبر والغضب لعرف 9 وحبه فقال امبا الناس
ا 5 : 3 ع - اه أ 5
انث الله حرم علي الفواحش ماظهر منهاومابطن "من اصاب منها شيئافليستتر يستراهه فانه مر يرفع الينامن ذ للك | ).
ا عيبا نةى_ه عليه ) عب

05"
؟*

لورءااء

*9ا؟
و١"‏

#واء

ه55"
65؟

6 كتاب المقيانة من قسم الاقوال ئ*
بولء إد فعوهأ الى خالتمافاى الخالة ام ( ك عن علي )

يده اءأ| الخالة بمنزلة الام (ى ت عن البراء ) ( د عن علي )

وو ءا ياغلام هذا ابوك وهذءا امك تُخِذ بداء ببعاشئت (نء ك غن اي ٠‏ هريرة )

+ الاكال 6

| اد فعوها الي خالتها ان الخالة ام' ( لك عن علي )

المرا'ة احق بولد هامالم تزوج ( قط عنابن*مرو)

. مم[ مطل الغنى ظل واذا احلت علي ملي فاتبعه (ه عن ابن "مر )
ل > الست ا ات ل ا ل

6.لم|)

(؟؟

جم “كان الحمائة من قلما! “مال 1
آ ب الاكال »و

قرطل لجرا ار اا ا را عن الى هر إرة ) 1
مطل الغنى غلم واذا احيل احدك على ملى فلخل (ق عن الى هريرة ') 0 20
مطل المنى ظلم فاذا احلت علي ملي فأ تبعه ولا تبع بيعتين في واحدة 2 حم ق عن ابن تمر ) ْ 5
0 فى ظلم فاذا احالك على ل ل ل ا

10 عن الى هريرة ) ْ ا
ل 0
4 كتاب الحضانة من قم الافمال 86.

سند اصن وق راشي هد غنة يعن مكرمة فال خادمت امر 1 عمرسمر الى الي بكر وكات طلقها فقا ل ايويكرهي |أله. +
اعطنب والطف وارحم واحن وارأف وهى احق بولد هامالم تتزوج ,. اويكبرفيتار لنفسه (عب ش )
عن ابن عياسقا ل طلق تمر بن الخطا ااانه الانصاربة ام. أنه عاصم فلقيها تحمله وقد فط و.شى فاخ بيد ه أمنئز عه لمم
منها وقالل انا احق بابنى منك فاخيصا الى الى بكر فقضى لابه «وقال ر يجاو حر هاو فر اشهاخير له منك حتى يشي
ويختار لنفسه ( عب ) ٠‏
عن القاسى. بن محمد قال ابص رعمر عاصما ابنه. مع جد نه ام امه فكائم مجاذ بها اياه فاما رأء ابو بكر مقرلا قال ابو تكرمة مه فى ||( مأب
احق به فها راحعه عمر الكا دم (مالك عب وابن سعدش ق )
عن زبد بن “فق ع ن خارثة الانصارى انمر بن الخطاب خا مم الى الى بكر في أنه ذ فقفى به ابو بكر لامه ثم قال سمعت | مو( باج
رسول اله على الله عليه وس وك لاك ل رار 2

عن الى الزنا د عن الفقهاء الذدينينتمى الى قولم من اهل المد ينة أي مكانوايقولون قفى ا بوكر الصد بتي علىعمر بن امطاب 5

|الجدرة ابنه عاص بحضالته وام عا صم يومئذحية متزوحة (ق ) | ش

عن مسر وى ان عمر طلق ام عاص فنا صمته جد ته الى | ف مذ عر فقفى اله ون الولد مع جد نه والنفقة على عمر و قال م باب
هى احق به( ق )

مسند عمر 6 عن عبد الر من ؛ بن غنم قال إختصم الىء ا فقال هومع امه حتى تعر ب عنه يناك تار ( عن ) أو رنب
عن الى الوليد فال اخغخصم عم وام الى عمر فقال عمر جد ب امك.., خير لك من خصب تمك (:٠وب‏ ) درمء

عن عبد ال رمن بن غ غنم ان “مر خير ئلا مابين ابيه وامه ( الشائعي في القديم ) ام

عن على قال خر جنامن مكة تيمتنا ابنة حمز رة تناد ى ناعم ياعم فنتا او لتبابيد هافر فعتها الى فاطمة فقلت د ونك ابنة عمك فلا |أير مم

قد منا المد بنة اختدمن| فهها اناوجعفر و ز يد بن حارثة قال حعفير, 0 تمبى و خالتها عند ى يعنى أسماء بنت ميس فقال زيد

ابنة اخى فقلت انا اخذ عباوهى ابنسة عمى فقال رسول الله ملى ال عليه وس اما انت باجعفر فاشببت خلقى وخلتى ونا

إنت باز يد فمنى وانامنك واخوناومولا ناوالجاربة عند خااجم افان المالة وال : فقلت بارسول ال الانزوجها قال انها

إبئة اخي 7 الرضاعة (حم د وابن جرير جد وسحيه بو حي لع (

ظ وول الغرع زيفين ار نهالمكة ققدم ببنت حمزة :بن عبدا المطلب فقال جعفرين اليطااب اران عو اند ان

عمى وعدد ى خا لتباوائما المالة ام وهى اح وقال على بل انا ام نت بهاهى انة “من وعبداى نكا سول لله مل الله عليه
وسل وهى اجتي برا وافي لارقع صوتي بصم رسول الله على |الله علييه وس حهتى قبل ان يمخرج وقا ل ز يه انا احق يبا
خرجت البباوسافرت وحثت بهار زنتولب ان عل اله ع د وسإ تقال ماشاككم قال على بنثتمى وانا احتق بهاوعند ى
انسة رسول الله سل الل عليه وسم تكورت مما احق ييا | غيرها وقال جعفر انا احق بها يارسول الله ابنة ممى
و عندى خالنها واعمالة| وهي احق بها هن غيرها وقال زييه ول انا اح مها يارسول الله خرجت.اليها وتحشمت السفر
|| واثفقت فاذا احق بها قال رسول الله صلى لل عليه وس 1 فى بيتكا في هذا وفي غيرءقال على فلا قال وسبف غيرء

اقلت نزل القرآن في رفعنا اصواتنا فقال رسو لاله صلى اله عليه وسلاما انت يازيد بن حارثة شمولاى و' مو لإهاقال

ري ل

أ حمسي مجه سجس عطي يم يم حم سي ل جص مسب لويم لجست

سيم تحص

| فد رشيت بارسول اك ال امنا ارط 0 وانت من جر نى التى خلقت منها قال رضيت يا
ل 50 ت باعلى فصفيى وامبنى وانت منى وانامنك فلت رضيت يارسول الله قال واما الجاربة ذقد رضيت
| بها عفر تكون .ع خالتها واعخالة ام الوا ملنا يارسول' الله ( العد فى واليزار وابن جر ير دم) ا
00 أءعرت عارة بن ريعة الجرميقالت خا ”مت عيفء امى عمى الىعلى فقال على امك احب اليك ام عمك فلت ل امى ثلاث
مراات قال وكا نوا تويبو رن الثلا ث فى كل : في كول العم لوا و عا لسرت
قال واناغلام (عبي) ١‏
وفته| عن عار طون افا وصبرل كل يق اقب عن م غان لي وهذا ايضالوقد بلغ مبلغ هذ امير ته( ق)
ممأ عن ابن عباس قال ان ععارة ننت #مهزة بن عبد المطاب وامها سلى ببنت ميس كا نت بمكة فلا قدام رسول الله صلى اله
عليه وسلم كلم على الم ى على ا لله علية وسلم ققال علام, نركت بات عمنا ين لور ااكر كناو نمه التي عل 1ن
عليه وسام عن اخراجها فرج بهاو تكلم ز يد بن حارثة وأكان و مى حمرزة و كان النبم ى صلى الله عليه وسام اخى ينها حين |
الى ون الماح إن كنا انا احق بها اشة الى ذاما ممع اخالة حش فال الطاالة وا بها لمكان خا لتها عند ي
اسياء بنت *ميس فقال ءإ لى الا اخورم في ابنة عمى و انا لخر جتها عرد بين اظهر المشركين وليس لم اليهانسب د وفى وانا
احق بها متم فقال رسول | هديا لى الله عليه و سل انا احكم يتك اما انت يا زيد ثمولى الله ورسوله واما انث با على فاخى
وصاحبى واما انت با جعفر فشيبه خاقى وخاتى وانت يا جمفر اولى تنك خالتها ولا أ المرأأة عل خا لها ولا على عمتها
فتقفى بها لجعفر فقام جمفر ذ جل حول ر سوب الله سل اله عليه وسإفقال ابي سل اله عليدوس ما هذا يا جعفر فقال
اررسول الكإرت الجانى اد اكاك تحمل جوله فقيل للني صل الله عليه وس تزوجها فقال ابدة اخى من
الرشاعة فزوجها رس ولالله ملي الله عليه وسل سلة بن اهي سملة فكان النبى صلى الله عليه وسل يقول هل حرثت سملة (كر)
“*# ورحاله لان حوار اندى * ٍْ
عب عرص عبد الله بن عمرو أن ١‏ مي" : طلتها زوجها واراذ ان بنازع ولدها فنا اعت لبن ستل ال عله ون سم با ببما
ات ردول ا ن بطنى لد وعاء و ثد يبى له دقاء وح ري له حواء ار الو اابونان اتسين تنا ل سوناف
د[ الت عه سع انت احتى به مالم تزوجى ( عب )
5م عن ابن محرو قال ربت رسول اقهعصل الله عليهو سل اثنته امي أة بابن لها فقالت يارسول الله ان ابنىكان بطنى له وعاء
وثدبى له سقاء وتتمرى له حواء وان اباه بزع, انه احق يه منى فقال لها النبى على الله عليه وس انت احق به ما لم تتح
* قال عمرو بن شعيب وقغى ابو بكر المدايق عام بن “يزان امه احتى به مالم تنكم ( ابن جر ير)
همامأ | عن ابي هر بر د قال جاء ام واب اتصيان الى النبى صلى الله عليه وس في ابن ليا 0 لانبى صل اله عليه وس فداك ابى
وامى يريد ان ماي اماد من بير أل عنبة و قمنى فقال الدبى صلى اظه ءايه وس سإ استيها عله فقا| ل زو جبهاءن
7 قولف ا وسنولا اه 00 ومسل أباغ! م هذا ابوكوهذ . امك فاخذ د امه+ فانطاقت بد(عب)
ممم | عن عيد المميد الانصارى عن ابيه عن جد ه أن حده اسلم وا ت امس أنه ان تسم شاء ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي
1 اله ,وسام الا ب حاها والام اا غير وقال ألم أمدء مب الى يه لمي
بوعس م أعن عبد الحميد بنسلة عن امه عن جده انث ١‏ بويه اخلصا الى البىتصلى الله عليه وسلم احد هامسلم والآحخ خركافر ثفيره
نر ده الى الكافر فقال اللبم احد مفتوجه الى المسلم فقضي له هه ( ش ) /

* كا ب الحوالة من قسم الافعال من جمع البو امع 6

م عن قتاده ان علياتال فى الموالة اذا مطله لا برجع على صاءزيه إلا ان يفلس اوبموت ( عب )

١

1
0

ج000 كتاب اطلافة مع الأثار: مرك قسم الافما 0 هلا

4 بسم الله الرحعرن الرحمم 6و
ظ “ل حرف الحاء 6
# كتاب الحلافة مم الامارة “من قسم الافما ل 96
* وقدمث فى هذا الكتابقم الافمال على خلا ف .اسبى لمصلوة اقلشتها *
4 الباب الاول في خلافة الملناء 6؛
ع خلا ف الى بكر الصد بق ر ضي الله عنه 3
* اعلم رحممك اله ان نمض ماأيتعلق مغلا فته وشيائله وسيرنه ذَكر 7ه في كنا ب الفضائل درل حرف الفاء وبعض خطبه

ش ومواعظه كه في كتا ب المواعظ من حر ف الميم +

9# مسد الصد إى 96 عن ام هانى ارك فاطمة قالت يا الأكرمن بر ثك اذامت قال ولدى واهلى قالت فاشانك ورثت وعم
سول لله مل ال عليه وس وراك ياانة بول الله واف ماورئ اه بارا
00
إقول أن النتى بطم اهله ما دام حيا فاذ امات رفع ذلك ور لفظ + “ممته يقو لاما ل اطعمنربا الله فاذ |
متكانت بيرض السلمين ( ابن سعد )

عن الى سعيد الحدرى قا لقال انوي الست احى الناس بها الست اول هن اسل السك صاحب كذ ا الست صاحب كل |

لرضض
||( ت والبزارحبوابونيم فى المعرفة وابن «ندة فى غرائب شعبة ص د )
]عن عبدالملك بن عميرعن رافعالطانئى رفيق الى بكرفي غزوة ذات السلا سل فا! 0 فقال وهويحد : م اسم
إاعا تكامت به الانصار وماكا صب انه وماكل نه جمرر. الخطاب الا نصار وما ذ هم به مرض امامتى اياهم با 00
ْ ل و ا ل 00
ْ سناد ه حمسن #د قال الما فظ ابن حجر في اطرافه اخرجه! بوبكر الا سما عي في دمر من تاليفه في ترجمة إلى بكر وعمر م
عرن طارق بن شهاب عن رافع إن الي رافع قال لما تفلف الناس ابابكر قلت صا حبى الذدى امر نى ان لا انا مر على | أبم ,م

|0 مرعلبي رجلين وقد وآء ب ت آأمرا لاا مة فقال ان رسول الله صلى 7 عله ومس ال

ل ل ا اتعرفنى قال نعم قلت انذ > 0

مم

ان يرتدواوا ن #تلفو افد خات ت فيها وانا كاره ولم إزل لى احمابى فر بزل يمتذ رحتي عذ رته ( ابن راهويه والمدنى

|| والبغوى وابن خز مه (

. صلى الله عليه ونس ققال ابو ا فى تركه رسول الله صلى الله ءايه وسام فم دح ركه فلا احر كه فيا |

١‏ ل

عن ابن عباس فال للا قفبض رسول الله صلى ألله عليه وسلم وا ستؤاف ابوبكر خاصم العباس عليا في اشياء ل 3000
سعؤلف عم ررضي أفله
عنه اخخصم اليه فقالشى' | يحركه ادودكر فلست اح ركه فلا استؤلفعئان 5 اليه فاسكت عئزان و١‏ نكس رأسه فال ابن ا
عباس نحشيت ان يأ خذ ه فضر بت بيد ى ديرن كنفى العباس فقلت يا ابت | قسممن عليك إلا سار على فسلمه له (حم

والبزار) *#وفال حسن الا سناد *

١ 5 000 1 2 000 0 5

عن عاصم ب نكليب فال حد بنى ثبي ٠ن‏ قر بش من بنى نم فالحد ثنى فلان وفلان فعك مله أو سبعة كلبخ من قريش منهم عبد ايه | أموم؟؟
بن الزمير قال بينا نحن جلوس عندكمر اذ ذ خل على والعباس فار تفغت اصوا تها فقاق “رمه ياعباس قد يلت ماتقول تقول

ٍ ابئاخى ولشطراما ل وندعلتءا تقول تقو تمول ابنته حتى ولماشطر الما ل و هذ ١‏ مآكان فيد ي رسول الله صلى الله عليه و

قند رأ يناكيف كلق لسع فيه فوليهابو؛ بكرن بعد ه “مل فيه تعمل رسو[ الله صلى اهه' عليه وس ثم ولبته من بعد ألي بكر واحلف ْ
5
أ يدن ات اكبل فيه امل رسول ال سل ال عليه دسم ول الى بكر قال حدثى بويك وحلف بل انه

١ 0)‏ ككتاب اطلا فة مع الاما رتم رث قم الافمالت < ج60

مادق انه ممع النبى صل الله عليه وسلم يقو ل ان البى لا يورث وائما ميرائه لنقراء الحليين والمسا كين وحد ثنى |
أو يك ول بام انها لساداق اوالث ىلاعوت عت وه مص التستومة انا كان فكاع وسو اسل أن عله ويل
ند رأ ينا كي فكان يصنع فيه فان شلتها اعطيشيا لتعملا فيه يعمل ر سول الله صلىالله عليه وسلم والى بكر حتى اد نه كي
ففلوا ثم حاء وافقال العباس اد فعه الى على فانه قد طبت تقسابه له ( حم )
عن قسن تق ا حازم قال الي يالب عند اني لكر الصد يق بعد ونا الد وهل ان علة وه نم رفذك قصة فنودى في الناس
ان الصلوة حامعة وهىاولصالوةني السمين » نود ىفيها ان الصلوةجامعة فاجتمع الناس قصمد المنبر شيئاصنع له كان خاب
ار نا اما الى ولك مذ كنات د تراج اسدار دوسا بع ذل اناف ْ
وسلم مااطيقها ان كان لمعصوما من الشيطان وان كان لين ل عليه الوعى الما .3 (
عن قيس بن الى حازم قال د خل ابوبكرءلى امرأة من امس يقال لحاز ينب فر اها لاتتكل قتال مالحالا تك تكلم فتالوا حت ||
مصمتة فقا ل لما تكلى فان هذ الايعل هذ امن عمل الجا هلية فتكلت قا لت مابقاوه ناعلى هذ الاء الما ل اذا جاء الل ,بعد أ
0 وسلم قال اواك عليه م استقاات يع املك قالت وماالائمة قال اما كان اقونك وق
شراف يمر ونهم ويطيعونهم قالت بلى قال فهم امثالاو لكك يكوئون على الناس ( ش خ والدا رمي ىق )
رن ابي «ليكة فال قبل لا بي بكر باخليفة الله فقا ل لست خليفة الله ولكنى خليفة رسولب الله وا نار راض بذ لك ١‏

اسفن

ليقف

يفف
0 عر واب سنعدوا بن مني )
عن خالد بن سعيد إن مر بن سعيد بن العام اقآل عد لني ابى ان اعامه خالد اوابانا وثمر بن سعيد بن العاص ر جعوا

عن اعا لهم حين يلغهم وفاة لال ا عايه وسلم ققالابو بكر ما ابد احمقى باأ*مل من عمال ر سول الله صلى الله عليه
وسلم فقالو الانعمل لايد ففرحوا الى الشام فقتلوا عن آخرهم ( ك وابونعيمكر)
عن الحسن ن ان انا بكرالصد يق خطب فقا اما وان ما انا بيرم و واقد كنت لمنامى هذا كارها ولوددت ان فيم من
يكذينى انتظنون اني اعمل فيج بسنة رسولالله مليالله عليه وسلم اذن لااقوم بها ان ر سول الله صلى الله عليه وسلكان
مسر با لوعى وكارث معد ملك وان لى شيطانا يمثر بن فاذا غضيت فاجتبنو فى ان لا وثرفي اشمارع دابا ]||
الا كرا عو فان | ستغمت فاعيدوى وان زغت فقومو © قال المسن خطبة و اله ماخطب يها بعدء *( ابن راهوبه

وابوذ رالمروى في الجامع )
.مم !| عن الي بصرة قال لما ابطا" الناس عن الى بكر قال من باحق به الا مر مني الست اول من صل الست الست الست فذ كر

خصالا فعلبامع النبي صلى الله عايه وسام (ابن ن سعد وخدأمة الاطر اباسي في فضائل العمابة )

عن على دن كير قال قال ابو بكر لابى عبد ة هام ابائعك فاني معت رسول الله صلى اله عليه وسلم يفول انك ادين هذ ,
الامة فقال ابوعبيد : .كنت لانءل ان اصلى بين يد ى رجل امره رسول اله صلى الله عليه وسام فامناحتي قبض ( ابن
0

مع باس عن حا حا برقال انيت ١‏ بأبكر اسأ له فمنعنى ثم انيه اسأله فمنمنى ثم اثيثه اسأأله فضعنى فقلت اءاتتفل واما تعلى فقال البيللنى
وا داء اد ومن اذل ما اثيتنى من هر الاوانا اريد ان اءعطيك ( ش خ م والحاماق في اماليه ق ) ٠‏

إخبرنا معمرعنالز هر تيع نكمب بن عبد الررحمن بن كم ببنما لك عن ابيه قال كان معاذ بن ن جل رجلا مانا باجميلا من
إفضل شباب قوءه وكا ن لايمسسك ييثافام ؛ بزل يدان<تى اغلق مالهكله منالد بن فاتى النبى صلى الله عليه و سل بطلاب له ان سال
إه غرماء . ان بشعواله فانوافلوئ ركوا لاجد بن | جل احد تركواللنبى صلى الله عليه وسلم فباع النبى و الع ايم
كل ماله في د ينه حتى قام معاذ بغير شئى حة حتى اذ اكان عام فت مكة بعثه النبي سلى الله عليه وسلم على طاائفة من اليمرن,

| امير اليجيره فكث معاذ ناليمن امير اوكان اول بن | تجرفى مال الله هوومكث حتى اصا ب وحتى قيض النبي صلى الله عليه | ا
وس فلا قد مقال عم رلابى كر ارسل الىهمٍ | الرجل فدع له بايعيشه وخذ سائره فقالانودكرامابعقه النبى صلى الله عليه وسام
0 ال ل اود عاو لي اه ١‏

ا 5000 مي 0 3

اقيق

الى

لقفف

حضضيفق

ج02 تاب الحلا قةّ معالا ما رة من فسم الافمال ظ يف

و 0 عات ات ار رداك ار ا 0
الشام #قال*ممر فاخبر فى رجل منقر يش قال “معت الزهرى يفول لاباع النبى صلى الله عليه وس مال عاذ ١‏ وقفه للناس
نقال من باع هذا 0 عب وابن راهويه ) 1

| عن الشعبى قال قال ابوبكر لملى ا رحت امار تيقال لا قال ابوبكر انيكنت في هذا الامر قبلك ( ش)

عنم مولى عفر ذقال لمانوفي رسول الله ملى الله عليبه وسم جاء مال من اجر بن قال ابوبكر منكان له على رسول اله
ملى الله عليه وسل شيئى اوعد ة فليم فلأ خذ فقام جابر نقال وجول ان ل اه وإ قال ان جاه فى مال مل
اليم رين لاعطينك هكز ا وعكذا ثلاث مرات ت حشابوى ء فقال له ابو بكر فم فر ففل بيد ك فاخذ فاذا هيخ س مائة د رهم فقالعد وا له

الفاو قسم بين الهاس عشر ة د راهم عشرة د رام وقال انماهذ .وا 6 ل الله صل الله عليه وس! الناس - حتى اذاكانعام قبل
جاء مال اكثر من ذ لك المال فقسم بين النأسعشر بن د رهها عشر بن درها و فضلت منه فضلة فقسم للفد م خمسة دراهم
خمسة د راهروقال! ن ليم خد اما يتفد مون لكو يمالجون لتم فرحتنالحم ففالو الوفضلت المباحر ين والانصار لسابقتهم وككانهم
سول لله ا عليه ومل قال اجرارناك عل لهذ ال ش للاسوة فيه خير من الاثره فعمل بهذا ولا ننه
وا كان ستة ذلك عشرة في حجادى الآخرة فى ليال بقين منه مات ررم ي اله عنه فضمل حمر بن المطاب فت النفوح
0100 ان ابا بكر رأاى هذا امال« رأ با ولى فيذراى آخر لا اجعل من قا نل رسول اله صلالله عليه و سل
3 ن قاتل ممه ففرض للها جر ين والا نصار ومن شبد بد را خمسة لاف وفرض ان 5 ثان له أسلام كاسلام اهل بد رو
بشبد بك 1 أوبفة "لاك اربعة لاف وفرض لازوا ج النبى صلى الله عليه وسلم"ثنى عشر الفا ١‏ ثثى عشر الفا الاصفية
وحوبر ية نفرض لياستة الآ فى فابتا ان تقولا فقاللما | نمافرضت ذن للشجرة فالتا المافرضت طن ككانهن «ن رسول اله صلى الله عليه
وسلموكان لنا مثله 7 ز لك #مرففرض لما اثنى عشرالفا اثبى عدر الفا وفرض اعباس اثنى عشبر الفا وفرض لا سامة بن ز ند ار بعة
آلف وفرضي لعبد لله بن عمر ثلا ثية | لآنفي فقال يانبة لم زد نيه على" ال ماكان لاييه من الفضل مالم يكن لا ب وما كان
4م يكن لي فقا ل ان ايا اسامةكان احب الى رسول الله ملى الله عليه وسلم ءن ابيك وكان اسسامة احب الى رلسول الله
ها ات عليةويا ا ل ا ل

وفرض لا ناء المباجر ين و الا نصار الفين الفين ١‏ ثمر بهتمر دن الى “للة فقال زيد وء الفافقال له جمد بن عبد الله بن مش
مأكان لاه مالم يكن لا بيناوما كان له مالم يكن لبافقال :ترقت لباه الله النين وؤاد ته بأمه' م #لة الفا فارنف
كانت كم ام مثل امه زد تي الفاوفرض لاهل مكة وللنا س ا مائة تُاننائية فها ٠م‏ طلية بن عبيد الله نابنه عثان ففرض له
كان مائة ثمربه النضر بن انس قال كرا نراغيواالة في انين بها ل لله جئدك ممثله ففرضت له مُائمائة وفرضت لمذ ا الفين
فقال ان اباهذا أتني بوماحد فقال لى مافمل رسولاله سل الله عليه وسانتلت ما اراء الا قد قال فس لسيفه وكسرتمده
وقال انكان رسو لاله هلى الله عليه وسار قد قتل فان الله حى لا يموت فقائل حتىقثتل وهيذا برعي الشاة فى مكان
كذا وكذ! فعمل عمر هذا خلافته ( ش وا سن هن سفيآن والبزارق ) * وروى ابن سعد صد ره *
عن عائشة فا لت لا استؤلفي ابو يكرقال لقد علم قوعى ان حرقتى لم نكن تمعزعن موانة اهلى وقد شغلت بامرالمسلين فياه كل
ال الى نكرمن هذا المال واحثرف للسلمين فيه ( خ وابوعبيدٍ في الاموال وان هد قى )
عن عبد الله إن تمر وبر العاص ان ايا بكر الصد يق قا م يوم جمعة فقال اذ١‏ كان و بالجداء فا عضرو السداقات الاين
تقسسم ولا يدخل علينا احد الا باذن فنا لت أمرأة ة إزوجها خذ هذا الخطام امل اله بر زنا حملا ذا ق الرل توجهن
ا معهما فالتفت لوحك الو ار درولا اعددت الخطام فشر نه ألافرغ
كر من قسمالا بل دعاب إر جل فاعطاه الحطام و قالاستتمد فقال له عمر والله لايستقيد لاتجملها سنة قال ابو بكر ثمن لى
من الله يوم القيامة فقال عمر ارضه فامر ابو بكر غلامه ان يا ييه إراحلة ورحلها و قطرفة وخمسة د ناير فارضاء بها زىعا
الجر يق 7
عن ابن اصحق قالى في خطبة ابي بكر يوملذوانه لابجل ان يكون لسلمين اميران فا مبمايكن ذلك يختلف امرعم أ

تحن محشدس متو وب وسو ممم حب سر د عد سنت ملحلاه د 0ك 9 مي 2 2 د
» الام .

42

ا عن سعد إن نأبراهيم بن عد الر من بن عوف ان عبد الر من اهرت انم غير يرن الخطناب تان جمد بن لله

26

6؟؟

٠‏ عا نة آلف درهم وردوهائي بيت المالثنا اي بها ثمر فال رحم الله ابا بكر لقد أتعب من بعده تعيا شد يدا( ق)

ملفا

؛ فا ذا اجتمها على اسرخفى بينهم ( الدارى ق )

0 كثثاب الخلاغة. مع الامارة من قم الافمال. ‏ ' 0 ام

0

|| واحكاءمم وتتغرقى جماعتهم وبننا زعون فيابيتهم هنالك تارك السنة و تظير البد عة وتم التنة وليس لالتصدك
صلاح وان هذا الامر في قر يش مااطاعوا الله واستقامواعلى امرءقد بلفكرذلك اوتمعت.وه عن سول الله سلىلله عليه وسلم
ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحم واصبروا ان لله مع الصابر ين فتن الا مرا واتتم الوزراء اخواتتالى الديكف
وانصار تاعليه وفي خطبة همر بعده نشد كم باللهيامعشر الانصار الم تسمعوار سو لاله صلى اللّْهعليه و-لم اومن معه شك ع
| يقول الولاة من فربش مااطاعوا الله واستقامواعلي امره فقال من قال من الانصارنل الآن ذكرناقال فانا لاانطلب هذا
الا مرالا بهذا فلا نستبو يكم الاهو فايس بمد اق الا الفلا ل فانى تصرفون (ق )

كزسدب لير قا ابوبكر ففطب الناس واعنذ راليهم وقال والله ماكنت حر بصا على الا مارة يوءاولا ليلة قط ولا
كلت فيها راغيًا ولاس لتبا ال في سر ولا علا نية ولكنى اشفقت من الفتنة ومالى سيد الامارة من راحة ولكنى قلد ت
امراعظيا مالى به طا قة ولا بدالا بتقوبة الله عزوجل و لود دات ان ١‏ قوى الناس عليها مكانى اليوم فقبل المها روت
منه ه! قال ومااعتذ ر به و قال على ولازبيرو.ا غضينا الا لانا اخرنا عن المشاورة وانا رى ابأكر رحق النا س بها بعد
عون انول لل عقي سل اق لماعت الباريوة الل اقرع رذ الدوت قود كر اساي رول اند عل اذ
عليه وسابالداوة بالناس وهوحى ( ك ق )
عن طارقى بن شهاب قالجاء وفد بذ! واسد وغطفان الى الى بكر سا'لونه ااصلم ففيرهم الوك بي المر ب الجلية اوالسام
المذزية فقالوا هذ ء الم ب الجلية ند عر فنا هافها السام الخزية قال ابوبكر ترد ونالحلقة والكراع و تتركونا قواما بلبعوتف
أزناب الال حد تى يري الله خلينه نيه والمسلين امر] يمذروتم به وند ونفعلا ناولا ند ى قتلاك وقئلا نافي الجنة وقتلام
في الدار و نرد ون سااصبتم مناو نهم مسا ابنامتم فقال مر رأ بت رأأباوساشبر عليك اما ان يرد والحلقة والكراع ش 9
رايت وأما ان يتركوا اقوا .-ابتبعون اذ ناب الابل ل 5
واما ان نهنم ما اصبنامتهم وبرد ورت ما اصابواءنا عم مار يت واما ان قثلا هم في النارو قنلا نانى الجنة فتممارً يت
واما ارن بد واقتلا نافلافتلوا على امر الله فلا د يات لم فتتابع الناس على ذ لك ( ابو بكر البر قائى4 قى ) #قالت ابرن
كدي رصحيم وروى ( خ ) #* بعضه *
عن الحسن ان آنا بكر الصد يق خطب الناس محمد الله واثنى عليه ثم قال ان اكيس الكيس التقوى واحمق الحمق الثور
الا ان الصسدق عند ى الاما الاوالتكلات المالة الاإن التريعيدى عات ع الهدد سه اطق والمعيف عند نري
أ حتى هذ له الحق الا وانى قد وليت عليكم ولست خيرم لودد ت ان قد كفانفى هذا الام احدى والله ارت الام
| ارد وف على مأكان اله يقي نبي بالوسى ما ذلك عند ى انما انا بشر فراعو نى فليا اكيم دا الى السوق فقال له شمر
ابن تر يد قال السوق قال قد جا 2 ن السوق قا لى يمان الله يشغلنى ء ن عيالى قال نفر ض با لمر وف قالل !ا
وبح مر افى اخاف ارت لا يسمنىان ا ّ من هذ ا المال شيا ذانفق سنتين و بعض اخرى ثمانية] لاف درم فلا حضره |
الوك قال |فدكات فلت 'عمر انى اخاف ان لا يسعنى أن ١ ١‏ كل من هذا المال شيئًا فغلنى فاذاانا مت خذوامن الى

و ارافان كان ابوبكر اذا ورد عليه خصم نظرفي كناب الله فان وجد فيه ما يقفى به قفى يه بينهم وان
لم يحد في كناب الله نظرهل كانت من النبى صلىالله عليه وس) فيه سنة فان كلها قفى بهافان لم يعر خرج فسأل السلين فقال
اثافى كذ اوركذ افنظرت فيكتاب الله و فيسنة رسو لاله ملى الله عليه وسم فل اجد في ذ لك شي فبل تعلون ان النبى صلى الله
عليه وس قضى في ذ لك بنضاء فر ماقام اليه الر هط فقالوانم قفغى فيه كذ اوكذافيا خذ بقضاء ر سول الله صرالله عليه و

ويفول عند ذلك الحمد اله الذى جعل فينامن يحفظ عن لبينا وان اعياء ذ لك د عارو'س المسبلين و علياء ٠‏ هم فاستشارهم
فاذا اجتمع رايهم فلى الا مرقضى به وان عمر بن لخطاب كان بفمل ذ لك فان اعياه ان يحد في القرآن اوالسنة تظرهل ||
كان لالى بكر فيه قضاء فان وحدابا بكرقد فى فيه بقضاء قضى به والادعا رس ال“لينو علا ٠‏ هم واستشا رهم ||

0ك امس سيت تم

ع" كتاب الحلافة مع الامارة من قسم الانعال ا

يروس يبييسيي سوس سسسي مس25 امجيس لحيس سطع ب مسمس ا

عن انى قال لا بويع الوكرف السقفة ركان ن افد جلس ابويكر على اخبرققام عمرفتكل قبل الى بكر محمد لف واثى عليه
ظ قال يا ايها الناس افي قد كنت فلت كم بالاامس مقالة ماكنت وجدتها في كتاب الله ولاكانت عدا عبد ء الى رسول اله |
! على اله عليه وس ولكنى فد كنت ارى ان رسول لله سل ال عليه وسيم سيد برامرثاوان اه ثعالى قد بتى 1 00
ٌْ الذي هو هدي رسو [اللَه صل الله عليه وس فان اعتصمتم به هد أك الله كان هداء له وان ايله قد مع امرك على خير ك
ضاحب رسول الهسلى اله عليه وسل وثائي اثنين اذهها في الغار فنوموافايعو, فبايع الناس ابابكر يبعة د البقدة
تكل ابوبكر تعمد الله واثنى عليه ع قا ل اما بعد ابم | النا س فانى قد وليت علي ولست خيرم فان احسنت فا عينوني وان
حت ريو اله والوا كدي 02 و المي © ترق هد يرح ارم عله علي الرياقا, الله والقوى أ
5 ضعيف حتى اخذ المقءنه انغاء الله لابدع فوم الجباد فى سبيول الله الاضر مهم الله بالذ ل ولا تشيع الفاحشة في دم ظ

الا “مهم الله بالبلاه اطيعوني انمق رن وروي ات ا ورسوله فلاطاعة لى عليم قوموا الى صلوتم برع ان
00 ) + قال ابن اكثير استاده مسيم +

ان كل 1 يان ابوكري لين وسولانه صل الله علية ود س علي المدبر حتتى لتى الله ولم يلس عمر في مجلس الي
لاه عثهان في تجلس مر حتى لقى الله ( لس ) ظ
عن ابي هريرةٌ مَأ ل والذى لااله الا هولولا ان انادكر استفلف ماعبد الله م قالالثانية قال الثالثة فقيل له مه يااباهر
ش فقنال ان رسول الله صلى الله عليه وم وجه مدر اح بن اللا م فلا تزل بذذاى خسّب 0
ْ صلى الله عليه وسام وار ندات العرب حول المد ينة واجتمع اليه اعتماب النبى صلى لله عليه وسا فقالو ارد . هر لاء توحه
لاء الى الروم وقد ارتدات العرب حول لد بئة تالس والذدى لاله الاهولوجرت الكلاب بارج ازواج البى
سلى الله عليه وسام مارد ددت جيشًا وجبه رسول الله صلى اله عليه وسام ولا حللت اواء عققدء فوجه اسامة فهمل لا هر ْ
إقبيل ير يد ون الا رنداد الا قالوالولا ان ل لا ء قوة ماخرج مثل هر لاء من عندهم ولكن ندعم حنتى يلقوا الروم ‏
]| فلقواالر وم فهزءوهم وقتاوهم ورجعواسالمين فثبتوا على الا سلام ( الصابوني في المانتين قى فى كر) * وسنده حسن »ا
عن عظاء بن السائْب فال لما بويع ابوبكر ا”بع وعلى سا عد ه ابراد وهوذ اهب الى السوق فقال عمر اين تر بد فال السوق 0
قال تصنع ماذا وقد وليت امر المسلين قال من اين اطم عيالى فقا للب عمر انطلق يفرض لك ابوعبيد: فا نطلا الى
اليعبيدة نما ل افرض لك قوت رجل هن | باحر ين ليس بافضلم ولا با وكسهم وكسوة الشعاء والصيف اذا اخلقت شيئا ‏
ردد واخذت غيره ففرضا له كل يوم نصف شاءٌ وماكساء في الرأأس والبطن ( ابن سعد )

الع ؟؟

|

عن حر ران الاح اح بورك بر لام ان زبدونى نارف لى عيا لا وقر شةتموني عن ااتها ر:
فزاد وه خم#س مائة (اب ١‏ و سعد ْ
عن عائشة ان فاطمة بنث رسول الله صلى الله عليه وسل ارسلت الى. الى بكر لس له ميراثها وان الله سلى الله عليه وسلم ا
مما إفاء 0000 و فاامة حيدئف تطلب سد قة الى صف اه عايه وس[ الى بأد يدة وفد ك وما ؛: |
فال ابوبكران رسول الله ل الله عليه وسيل قالللانورشمائركناء د فة انما بآكل آل مهن هذ اماق يعن مال ا ١‏
ببس لمم أن بز حراس الا ا وادارات لا نويد ت البى صلى 7 عليه وسلم عن حا لها اللى كانت عليه في عبد أ
النبى صا الله عليه وسلم ولاءملن فيها ما عمل النى صلى الله عليه وسلم فيبا عمل فالى الود ان يد فع الى فاطمة منهاشيئا فوجدات ١‏
ْ فاطمة على ابي بحكر من ذ لك فقال ابوبكروالذى تفسى ده لقر ,ابسة رسول الله صلىالله عليه وسلم احب الى امل
من قرابتى فاء! الذى شجربينى وبتك من هب ذه الصدفات فا في لا 1 لوفيها عن الح وا ني لم أكن لا ترك فيها امر رادأيت|
ا رسول الله صلى الله عليه وسلم عح ١‏ الايام ابن باع م و دايز ل الارراوا ورا حبق)

عن الشعبى قال هامر ضت فاظمة | تاها ابودكر الصد إنى فاسئأ ذ ن عليها فال على يافاطمة هذ | بوبكر يستا'ؤن عليك نقاات انب
ان آذنث له قال نممخا ذات ت له فد ذل عليها يترا ها وقا ل والله ما أركت + الغذاروانا توالا عن وال روي
ابتغاء مر شاة الله ومرشأة رسوله وهر جاح الل الت زو ) نلعيل عن اناد م +

عن ابي ي الطفول الجا ت اطءة الىالى بكر الصد يق فقالت ياخليفة رسولانه صلىابة عايه وسلم انت ورت

اأده؟»

ايت

عع وسديه اممساع ليع حي ل عل

اك
م جسم مسي سو

ال ا

5-2 كتا ب الحلافة مع الامارة من قسم الافمال ج60
صلى امه عليه و سل ام اهله قال لا بل اهله قالث فا بال المدس فقال الى “معت رول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا |
١‏ ّي طتمة م فبضهكانت للذدى إلى بد ء فلا وليت راابت ارت ارده على الفين فسالت فانت وماتمعت من
3 رسو الله صلىاهه عليه وسل اعلم ثم رجعت ( حم د وابنجر برق ) ْ ١‏
الا عن القاس, بن محمد ان النبى صلى اله عليه وسام لا توفى اجتممت الانصار للى سعد بن عباد ة فاتاهم ابوبكر و مر وابوهبيدة ١‏
|بن الجراح فقام حباب بن المنذ ر وكان بد ريا فقالهنا امير ومتكم امير فانا والله ماننفس هذ | الا م عليم ايها الرهط ولكنا ش
نخاف ان يليه اقوام فتن باه م واخوته فقال له مر اذ اكان ذ لك قمت ان استطعت فتكي ابوبكر فقال تحرس الا مراء ا
دائم الوز راء وهذا الاامر بيننا وبيكم نصغين كعد الا ائلة يعنى الموصة فبايع اول الناس بشيرين اسيد اهارن ل
3 اجتمع الناس على ابى بكر فسم بين الناس قهما فبعث الى تجو زمن بنى عدى يرث امار مها مع زيد بن ثابت فقالت لأ
.هذ | قال قم قخمه ابو بكر للنساء قفالت اثر اشونى عن د ينى فقالوالا فقالت ١‏ تخا فون اى ادع ها انا عليه فقالوالا نقالك
| وله لا آخذ منه شما ابد فرجع زيد الى الى بكر فاخيرء ا قالت فقال ١‏ يوبكر وتحري لا ناخل ما اعطينا ها شين بدا |
(ابرت سعد وابن جرير) ُ
عن عروة قال لما ولى ابوبكر خطب النا س لحمد اله واثهى عليه ثم فال اما بعد ايها النا س فد و ليت امرم و ثسث يخيرم
وككن نزل القرآآن وسن النبى ملي الله عليه وسلم السنن فتلنا ان اكيس الكيس التفى وان احمق الحمتق الفجورو ارت ْ
اقوام عند ي الضعيفف حتي ١‏ خذ له يجمه وان اضعدك عتدى القوى حتى خذ منه الحق ايها النا س انما انا متبع ولسث |
بمبتدع قارف احسنت فا عيئونى وان زغت ققوموني اقول قولي هد واستشتر الله لي و لسك ( ايرب سعد وانما مل |
يه إماليه خط في رواةً مالك ) 1
عن عمير بن احوق ان زحلا وأى عنى عدق الى بكر الصد يق عبأة فقاق ماهلا ها ها اكيفيكها فقال اليك عنى لا نغرني انث 6
وابنالخطاب من عيالى ١(‏ بن سعد حم في الزهد )
عن حميد بن هلا ل ان ١‏ با بكر لما استذلف راح الى السوق يحمل ابراد اله و قال لا نغرونى من عيالى (| بن سعد )
عن حميد بن هلال قال لماولى ابوكر فال اسحاب رسول الله ضلى الله عليه وس افرضو اطليفة رسول الله صلى اله عليه ظ
وسل مابغنيه قالوانم برداء ان اخلفها وضعها واخذ مثلها وظبره اذا سافر و نفقته على اهله كا كان ينفق قبل على اهله فبل
إن تفلف قال ابو بكر رضيت ( ابن سعد )' ظ
عن ابن عمر وعا 'نثة وسعيد بن المسيب و”ديحة انمي ووالد ابى وحر: وغير هو لا«دخل حد بث بعضهم في بعض قالوا
بويع ابوبكر الصد يتى بوم فبض رسول اه صلىالله عليه وسم يوم الا ثنين لا ثنىعشرة ليلة خلت من شهر ريع الأول ||
سنة احدى عشرة من مهاجر رسو لال الله عابه وسل وكان منزله بالسن عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن ْ
إلى زهير من بنى المارث بن الخز رج وكان فد حجر عليه حجرة من شعر فا زاد على ذلك حتى تحول الى منز له بالمد بنة | |
فاقام هناك بالسنغ بعد ما بويع له ستة شهر يفد وعلى ر جليه الى الملدينة ور ها ركب على فررس له وعليه ا زارورداء ممشق
ذيوا في المد ينة فيصلى الصلوات بالناس فاذ اصلى العشاء رجع الي اهله بالستم فكارن اذا حضر صلي بالناس واذا لم يحضر
صلى بهم عمر برض الخطاب وكان يقيم يوم الجمعة سه صدر النهار با لسنم يصبغ لهيئه وراسه ثم بروح يقد رالجمعة
فيجمع بالنا س وكان رجلا تا جرا ذكا رن يفد و كل يوم السوق فيبيع ويبتاع وكا نت له قطعة عَم يروح عليها
وربما خرج هو بنفسه فيها و ريما كفئها فر عيت له وكا رث يحاب الجى اغنا مهمثلا بويع له بالحلا فة قالت جارية من
الى الكت لايحلب لنا منا نح وارنا فتمعها ١‏ بوبكر فقا ل إلى لعمرى لا حابنها كم وافي لا رجو لا يفير ني ما د خلت
زه عن خلق كنت عليه فكا ن يحلب لم فر ماقال لجارية من الى ياجارية ١‏ تحبين ان ارعى نحكم اوا صرح فربما
فإلت ارعى وربا فالت صرح فاى ذلك قالت فعل فمك كذ لك با'ع ستة اشهر ثم نزل بالمد ينة فاقام بهاو نظر في امرء
فقال لوال .| نصلم امرالناس القهارة ومانصلعهم الا التفرغ والنظرفي شانهم ومابد لعبالي مايهحهم فترك القهارة واستنفق
من مال امجلين ما تصلمه و إصلع عياله يوماهوم وبحم ويعتمر وكان الندى فرضوا له فىكل سنة سلة:الآف د رهم فلاحضرته
الوفاة فال رد وا ماعلبداءن بال المسلين فاني لا اصيب من هذا المال شيا وان ارضى التى بمكان كذ ا وكذ ا للسلمين يما

“لال ا ا 00:0

557

حسف

بد لض

51

اطسق

سس الا

١‏ م ا ا ا

ةد امومههة 0ه الله اا سين دك يحض هه 4 فا اسهد

ظ

ص م( كثاب الحلافة مع الامارة يك قُسم الانال | “*ا

اضيب بن ا تواف قاع ذ للك إل قير وقرج وعد ميكل وصطيقة تاسارى سه دراه قال كرالئك السي و ايه
فالوا و استعمل ابوبكر على الحم سنة احدى عشرة عمر بن الحطابثٌ اعتمرابوبكر فى رجب سنة اثنتى عشرة فد خل مكة
ضحو: فائى منز له وابوتحا فة جا اس على باب دار هو معه فتيان احداث يحد ثهم المىان قيلله هذا ابنك فنبض قا ما وَيجل
ابو بكر ينيغ راحلته فنزل عنها وهس قامُة نجءل يقول يا ابة لاتقم ثم لافاء فا لنزمه وقبل بين عينى ابي حا فة وجعل | شيم
كل رحا مروياوها را إل من عاب بن اسيد وسبل بن عمرو وعكرمة بن الي حهل والحا رث بن هشام فسبلوا
| عليه سلا م عليك ياخليقة رسول لله وما شحوء جبن) نبول ابوبكر ييكى حين بذكرون رسول اله صلى اله عليه وسلم م
سبلوا على الى تحافة فقال ابو تحافة ياعتيق "هرء لا" - فاحسن حبعهم فقا ل ابو بكر يا ابة لاحول ولاقوة الا الله طوقت
| إمر | عظيرا ء من الاعرلا قوة لى ببه ولا يدا ن الا بافه ثم دخل فا غتسل وخرج وتبعه اسعابه فتاهم مم نسال امشوا على
رسلم ولنيه الناس يحفشون فى وحبه وبعز ونه بني بي الله صلىالله عليه وسلم وهو يك حتى انتهىالىالببتفاضطيع برداثه
ثم استلو اركنم طاف سبعا و ركم ركهتين ثم انصرف الى منزله فلا كان اللبر خرج فطاف ايض بالبيت ثم جلس قر ببامن
د ار الند و: فقال هل مناحد ينتكى من ظللامة مة او يطلب حتا فب| اناه اححد واثنى الناس على و الهم خيرا ثم صلى المصر و جلس
فود عه الناس ثم خرج راجمًا الى المد بنة فلا كانوقت الحم سنة اثننىعشرة اوكاناس تلك السنة و افرد الج
واستظف على المدينة عثمان بن عفان ( ابن سعد ) * قال ابن كشيرهذ | سياقحسن وله شواهد من وجوه آخر ومثلهذا
ثبل النفو س و تلقاه بالقبول »*

عن حيان الصائغ قال كان تش خات الى بكر نهم القاد رالله ( ابن سعد والجلى فى الد بياج وابونعيم في المررفة )

نشسض

عون الي سعيد لد رى قال مانوفي رسول الله صلى الله عليه ومسل قام خطباء ٠‏ الا نضار نجعمل الرجل منهم يقول يامعشر ١أ4؟١‏

المباجرين ان رسو الله ملى اله عليه وسكان اذ اسمل رجلا مه متم فرن معه رجلاءنافنرى ان إن بلى هذ | الامر رجلان |
احد حاتم والاخرءنافتتابعت خطباء الانصار على ذْ لك فقام زيد بن ثابت فقال ان رسول الل ان عه وس كان
من المهاجر ين وان الإمام يكون من المباجر بن ونحن انصار هكاكنا انصار رسول الله صلى الله عليه ول فقام ابوبكر فقال
جز الله بامعشر الا نصار خير) وثبث فائلي م فال اماوالله لوفمئم غيرذ لك ماصالحنام م اخذ ز يد بن ثابت بيد الى بكر
فقال هذا صاحبك فبايهوءٌ انطلقوا اإإفداابو برعل اينار في وجوه القوم فلم يرعليافسا ل عنه فقام الناس من الانصار أ
انوا به فقا ال ابويكر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخشه اردت أن تش عا سكين قال لالثريب باخينة ‏
رمول ان وعد 1 يرالزبير رن د العوام فسأل عنه حتي جاوث! به فقال 1 ري عجمة رسوك اله مل الل عليه
وسلم وحواريه اردوت ارت تشق عصا المسلين فقا ل مال قوله لا نريب باخليفة رسول_الله فايماء ( طِ
ابن سعد وان جر يرق لكر

ا و فقيل له ياخايفة رسول الله الا تحمل على بيت امال من يرسه فقا لب
لا يخاف عليه فقلت لم قا لعلبه قذل وكان بعطي ما فيه لا يبقى فيه شنى فلا حول ابو نكر الى المد ينة حو لمنجمل ديت ماله فى
الدار التىكا ن فيها وكان قدم عليه مال من معاد ن القبلة ومن معاد ن جبينة كيثيرا وا نغتم معدن الى سليم فى خلا فة
ابي بكر فقد معليه منه بصداقة فكان إوضع ذ لك فيبيت المال وكان ابو بكر يقسيه على الناس نف رانفرا فيصيب كل مائة إنسان
كا وكذا وكان بسو بين الناس في القسم الحر و العبد والذكر والاأشي والصذير والكبير فيه وكان يشئره الا بل و
الخيل والسلاح فيبعمل في سبيل اله واشاري عامافطائف اتي بها من البادية ففرنها فى اراءل اهل المد ينة في الشتاء فلس
توفي ابو بكر ودفن دعا ثمر بن الحطاب الاءناء ود خل بهم بيت مال الي نكر وبعه عبد الر حمن بن عوف وعثان يرك

عفا ن #نتعوا بيت امال فإ يجد وا فيه د يناراولاد رها ووجد وا حبيشة [يا ل فنتضث فوجد وا فيهما د رهما ذتر حموا على

الى بكر وكات ن بالمد ينة وزان علوعبد رسولالله صلى الله عليه وس وكان يزن ما كان عند ابي بكر منمال فسبئل الوز انم
ذلك المال الذى ورد على ابي مكر قال مائتى الف ( ابن سهد )

ْ عن ا كانه ةا ل اها انس مق سد دعاك 2 ا مسد كس دك 1

فين

5 كتاب الحلا فة مع الامارة من قسم الانعال ج02

ارلا ف ا اعد 57 فم با ولا البيجثار ا عليم ولاعل اعداسن اكخلين ولا حر صت عليها ليلة ولا بوءانط
| ولاسئلتاله و ولا علا نية ولقد نةإد تامرا عظممالاطافة لىبه الاان يعيناش ولوددت انباالى أى” اجتعاب رسول ل
امل العله وآله و-لم علي ان بعد ل فيها نمي اليك ردولا بيعة كر عند سه فاد فعو لمن ١<ببتم‏ فا نما انا رجل منكم
(انونعيم في فشائل ١‏ أعتعابة ) ش

عر عروة ان انا بكر لا استفلف القى كل د رهم له ود ينار في بيت ءال المسلين وقال كنت اتمر فيه وا تمس به فلا
وليتهم ذغلوني عن | أتمحارة والطاب فيه ( حم في الزهد )

عن عائشة قالتك مأت أنو بكر فا ترك دينإراولا درهها وكان قد اخئْ قبل ذلك ,اله فالقاء في بيت ا

عن عروة ان ابا صكر خطب يوعا نحاء المسركل. فصعد اليه المنبر تقال ! نزل عرء منبر الي فقال عل اناهدا شه

من غير ملا منا ( أبن ٠‏ سهل )

عن عبد ار حمن بن الا صبهافى قال جأ كلد يقل الى كر وعرعل سر ومو أن عل ات علد وسلٍ فقال انزل

| عن جاس ابي فال صد فت انه هلس ابيك واجلده في حترء وبكى فقان على" واس ماهذا عن اسرى فقا ل مد فت واله
|أماتصمتك (ابونمي والجابري فى جزئه)

وبامءأ ا عن ابن ر باح قال بعث اوبكر الصد يق بعد وفاة رسول ع 0 بمصر فمر على ناحية
إقرسع الشرقية فبسا دنهم واعطوه ف يزالوا على ذلك حتى د خلبا عمرو بن العاص فنا تلوا فا تنقض ذلك الممد

( ابن عبد الحم فى فتوحمدر)

عن محمد بن ابراهيم قال كان | بوبكا يتفق على مارية <تى توفي ثم كان مر يق عدبا عى ترقيك في خلاقه ( ابن سسن)
اخيرنا محمد ارل. عمر هو الواقديه حد ثنى مرو بن مير برلل هني «ولى ثمر بنا لمطاب عرزل حده ارل اباهكر
المد بق م يم من الارض الا البقيع وقاال ريت رسول الله صلى الله عليه وسلم حماه و كان يميه ل ش
عليبا كانت ابل الصدقة اذا اخذ ت عما فا ارسل بها المىالر بذ ة و ماو الاهاترعى هناللك :و لايحجى لها شبما و يامر اهل المباء
| يعون من ورد عليهم يشر ب معهم و برعى علوم فلا كان عمر بن الخمطا ب وكثر الناس وبعث البعوث الى الشام وا لى
مصروالى الءراق حمى الر يط ة وا “مني ذلى حمى الربك : ( ابن سعد )

يوا عم ارك بن التغيل الب لأ قد ابوكر بريد نن أ سفيان شال يايد يد اللشاشاب تدكر رن فددروف تبك وو لك |
شتى خلوت به في نفسك و قداردت ان ابلوك وا ستفرجك من اهلك فانظ ركيف انث وكين ولا يثك واخبرك فان
احسنت زد لك وان اسأأت عز لتك وقد وليتك عمل خا لد بن سعد ثم او صا «بما| وصاء 4*مل !هلي وحهه ونال له اوصياك
0 خيرَ فند عرفت مكا نه من الاسلام وان رسول الله ملى الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين
هذه الامة ابوعبيدة بنالمراح فا عرف له فضله وسا بقته وانظر معاذ بن جبل 0
على الله عليه وسام وان رسول الله صلى امه عليه وس قال ياتي امام العلا ٠‏ بر يوة فلا تقطع امرا د ونهماوامهمالن يالوا
3 خيرا قال : 20 رسول اس اوضيناي كا :اوسيتى يما قال اتوكر إن ادع ان اوصيبما بك فقال ‏ رزيد بر حمك
3 وجز 21 ان ع و اطاحم عبار امع وك الواقد ى *

او عن جع بن عبد اك بن الى المسكقال مابعث ابوبكر أمراء. الى الشام يز بد بن الي سفيان وشمرو بن العاص وشر حبيل بن
ا 31 رن ال سفيان على الناس قال ان | مهتم سيف كيد فيز زيدعلى الناس وان تفر أت فمن كانت الوائعة مما يلى
00 ن سعد )

عن ابن الي عون وغير وذا عتالك' بن الوليد ادعى ان مالك بن ثويرة ارند يكلام بلنه عنه لأتكر»ا للك ذلك وقال انا على
| الاسلاع ما غيرت ولايد لت وشهدله ابوقتساد ة وعبد الله بن ن حمر ققد مه خا لد واهر ضر ار بن الاز وو الاسدىي
فدرن عنقه وقيشن خالن اغر ا تدام ابي مر لات فئله .الك بن نو يرة وزو يجه آهر أتهتقا! للا بيكر اله
قد زنىفار + جه فقا لا بوكر ماكت لا رجه ثاول فاخطأ قاب_فاندقد قال مسلا فافتله فال ماكنت د لانتله ثاول فاخمطاا
| قال فاعز له 0 ا 7 سيفا سه اللهعاييي ابد ا (ابن سعد ) ْ

55 57 بدي بجت كلت تسد ع سمس ومسا ارس مهنا لحت لوو واوا

0 9 7 عسي بج و0
لم يوادم التو معو لبي عدم 2 ويه م بص تمصي مب نه 2 + لسري ا

5

فضفق

حفقن

خققفض

حفف
يفيض

0
.ادا "مم

"4

رفن عن

اخ 6( ١‏ كعاب اليلاخة مع اللامارة من قنسم الاففائهف ا 5-7

عن يزيد بن؛ عبد السعددي ابىوحرة قال مر ابوبكر بالناس. في معسكرهم بالجر ف ينسسب:القبائل حتى مر بينى فؤارة_فقام آله ا
رجل منى فقنا.ل مرحبا 3 فقالوايا خليفة رسول الله نحن اجلاس الخيل وقد وفد نا اللدول معنا قال ,اربك الله فم

قالوا فاجعل ١‏ إإواء الاكبر معنا فقا ل ابوبر لااغيره عن موضمه في بنى عبس فقا ل الفزارى اتقد م على من.انا خيرمنه

فقال ايوحكر اسكت يالكم هو خير منك اقدم اسلا ما وم إرجع منهم رجل وقد رجعت وقومك عن الا سلام تقال

الحيين وهوميسرة بن «سروق الا تسمع مايقول ياخليفة رسول اللهفقال اسكت فقدكفيت ( ابن سعد )

عن عبد الر 4ن إن سعيك بن ير بوع قال فال شمر بن الخطاب لا بان بر1 سعيد حين قدم المد بنة ماكان حقك ان تقدم |]مم؟؟
وتاركجملك بغير اذرت امامك ثم على هذه الحا لة ولكنك آمنته فقا ل ابان اما الى والله ماكنت لاعمل لا حد 5
ع لان ان عليه وس واوكنت عا ملا لا عه عه ردوليت ان ماه انه وسمكنت غاناة لأى. بكر لنقاه ظ
وسابقته وقد اسلامة ولكن لا اعمل لاحد بعد رسول الله صلل الله عليه وسل وشاورابوبكر اصعابه فدمن إبعث الى ظ
البجرين فقال له عثهان بن عفان ابعث رجلا قد بعثه رسول الله على الله عليه وس الييم فقسد م عليه باسلا مهم وطاعتهم '
وقد عرفوه وعرفهم وعرف بلادهم يعنى العلاء الحفرعى فالي ذ لكتمر عليه وقال اكره ايان بن سعيد بن العاص فانم أ
حل فنا لغهم فا بي ابو بكر ان يكرحه وقال لفقل ا كا رخا ونون اله عل لاسن هد رسو ل ا ان علبها
وس واجع ابوبكر عثة العلاء بن الحضرىى الىا بجر إن ( ابن سعد ) ْ
عن المطلب برد_السائب بن الىوداءعة قالكئب ابوكر العد بق الىثمرو بن العاص الى كتيت الى خالد بن الوايد ايسير العم

د ان

اليك مد دا لك فاذا قدام عليِك فا حشري مصاحبتك ولا تطاول عأيه ولا تتدلع الاموردواه لتقدبى اياك ءايه وعلى ْ
غيره شاورهم ولا تاقيم ( ابن سعد ) : ْ
عن عبد الله بن ابى بحكر بن محمد بن “مر ودن حزم قال اجع ابوبثر ان يتجمع الجمدوش الى الشا م كان اول ٠ن‏ سارءن أي
عا لهف وان العاص وآمره ان إسلك على ايلة عامد الفلسطلين وكان جند كمر والذ بن خرجواءن المديية اكه الك ْ

فيهم ناس كيثر .ن المها جر بن والاندار وخرج بوكر الدد بق ينشى الى حنب راحلة تمر وين العاص ودوإوديه ويقول ‏

3 . ١ 5 5 5 0 8 3 ل‎ ١
باعمر واتق الله سيك سرائرك وعلا يتك واسثميه فاته يراك ويرى عملك وفدرايت تقد عى اياك على مرل هم أقدم ظ‎
: سابقة مك وهنا نْ اعظم غني عن الا سام وامله مك فكن دن عا 5 اللا رةه وارد ها تعمل وحيه الل وكن والد ان‎

ممعك ولا تحكدفن الما سعن استارهم 2 بعاللا نيثهم وكن جد أجدة امرك واصد قَّ اللااء اذا ليق 0 تحن ْ
ولقد 9 ىّ الغلول وعاقب عليه واذا وءخات اتمابك فاوحز واصنم قولف تصلم اك رعيعتك ) ل 55 ( ظ
عن عبد الحميد بن حعفر عن ابه ان ابابحكر فا ل تمر وبن العاص الى قد استمماتك على .ن .ررت .ري إلى وعذرة أهممم
وسائر قفاعة وهدن سقط هناك من العر ب فازد ألم الم الجباد فى سيل ألله ورء:هم فيه من ”بعك متهم فح له ورود 8 ووافق ْ
إحخام تاحول كل قبيلة على حل نه ومازر لعي ابن سشع. ( ْ٠‏
ش يت , ان | [

عنعمر بن الخطاب قال لمأكان اليوم الذدى توفي فيه رسول الله على الله عليه وسلم بويع لابى بكرف ذلك اليوم فلاكارن
ا اك ف 9 . 8 7 1 ا

من الغد جاءت فاطمة الى ابى كر معباعلى فقالت ميراني هن رسول الله على الله عليه وسلم الي قالامن الرثة اومن الءقد أ
نالك فد ادوخيي وا 1ه ارغها كابرثك بناتك اذا مستفقال ابودكر ابوك » وال خيرم وانث خيرمن ساق ْ

"475

00502007 صلى الله عليه وس! لا نورث ماتركناء صدقة يعنى هذه الا موال القائمة فتثلين ارت اباك اعطاكها ,
فوالله لئن قلت نمم لا قبلن قولك ولاصد فنك قالت جاهننى ام اكن فاخير تني انه اعطانى فد ك قال عم رفسمعته يقول هى |
الك فاؤذا قلت قد»ممعه ففيى لك فانا اصد قك فاقبل قوالك قالت قد اخير تك #اعتى سم ( ابرى سعد ) # ورجأله
أأثقات سوه الواقفد ى * ءْ

]| عن ام خالد بن سعيد بن العاص قالت قددم ابي من اثتمن إلى المد يدة بعد ان بو يع لابى بكر فقال لعلى وعثهان ارضيتم بني ]10م
ظ عبد نتاف ان يلىهك ١‏ الام علي يرم فنةلها مرالى الى بكرف يحمابا ابو بكر على خالد وح+لبها “مرعليه واقام خالد ثلثة. اشهولم يربع
ا انا يكرثم من عليه ابو بكر بعد ذ لك مظون اوهوني داره فس عليه فقال له خا لد ١‏ تحب إن ابا يعك. فقال ! بو بكر احب ان
اند خل في. ضا لحمادخل فيه المسامون فقال موعد ك- العشية ابا نعك ثياء وابوكر على المنير فبايعه وكلن رأى ابي بكر

سسا 0

وس كتاب الخحلافة مغ الامارة من قسم الافمال 1 جَ [ 9
تسسات كمي 317 9تئلل_<سئ6١«#44+3ق‏ :2-2022 يب 1 1 2
فيه حسنا وكان معظياله فلما بعث ابو بكر الجنود الي الشام عقد له على اميق وجاء باللوا» الى بيته قكل مر ابا بكر فقال تولى

الد! وهواثقائل ماقال فلم بزل به حتى ارسل انا اروى الدوسي فقال ان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لك ارد د الينالواء نا فاخر جه اليه وقا ل والله ما سر تنا ولا يتكم ولا ساء ناعز لحك وان الملم لغير ك فيا ششعرات ,
الا بابي مكر د اسل على الي يتمذ ر اليه و يعز م عليه ارن لا يذاكر عمر بجر ف فواله ما زال الي يأر حم عبلى #مر حتي
ما ت(ابرن سعد)

عن سامة بن | بي “لمة بن عبد الر حمن بن عوف قال ١1‏ عزل ابو بكر خالد اولى يزيد بن الي سفيان جندء ود فِع لواء.
الي يزيد (| بن سمد )

عن عمد بن ابر اهيم بن الحارث التصى قاللماعزل ابوتكرخالد بن سغبد اوصي به شرحبول بن حسنة وكان احد الاءراء قال انظر
خالد بن سعيد فاعرف له من الحق عليك مثل ما كنت تحب ان بعر فه لك من الحق عليه و لوخرج والياعليك وقد عرفت بكانه من
الاسلام وان رمول له صلى ا عليه وس توفي وهوله وال وند كينت ولينه ثم رايت عزله وعسى ان يكون ذلك
خير) له يه د ينه مااغيط احد ا بالامارة وقد خيرته سي امراء الاجنبا د فاختارك علي غيرك وعلى ابرل مه فاذا
نزل بكامي يحتاج فيه الى رأي النقى الناصج فليكن اول من تبد به ابوعبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وليك ثالا خالد
ابن سعيد فانك واجد عند هر نتما وخيرا واباك واستبد اد الرأى عنهم اوتطوي عنبم بعض اعخبر ( ابن سمد )

عن ابي نجعفر قال جاء ت فاطمة الى ابي بكر نطاب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب موراثه وجاء معها على فقال
ابو بكر قال رسول الله ملي الله عليه وس لانورث ماتركنا صدقة كان النبى يعول فقال على ورث سلبان داؤد وقال
زكربا يرثى ويرث من آل يعقوب قال ابوبكر هو عكذ ا وانت والله تعلم مثل ما اعم فقالى علي هذا كتاب الله ينطق
فسكتواو انصر فوا ( ابن سعد )

عن ابي سعيد الحد رى فال #معت ماد ى ابو بكر يناد ى بالمد يئة حين قدم عايه ٠ال ١‏ ير ين من كانت 2-0
رسول لله صلى الل عليه وسل فليات فيانيه رجال فيعطبهم شخاء ابو بشير المازني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لى يا ابا بشيّر اذا جاء نا شئى فا نا فا عطاء ابو بكر حفنتين او ثلا ثا فوجد ها الفا وار بع مائة ( ابن سعد )

عن جابر بن عبد الله فال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوقدم .ال ابعر بن لاعطيتك ا ١‏ دكا فام يقدم
حتى مات رسول الله ملى الله عليه وسلفاما قدم به على الي بكر قال منكا نت له عدة عند رسول اله صلى الله عليه وسلم
ذاي'ا تقلت قد وعد ني اذ احا » مال ايمر ينان يعطيني هكد |وهكذا وهكيزا فالخل فاخذات اول مس : فكانت خمس مائة

م4"

املك

ل احرف

مسو سس بن دع صب تت نو ور ور بولطم 1

ااا ++#شآغظظل لل ل لغ

؟؟1١|‎

5

اخذت الانتين ( ابن سعد ش خ م )

عن حابر قال فضي على إن ابي طالب دبن رسول اله ملى الله عليه وسلم وقضى ابو بكر عد انه ( ابن سعد )
عن القاسم ان ابا بكر الصد يق كان اذانزل به امس بر يد فيه .شاورة اهل الرأي واهل الفقه د عار جالاءن المهاجر يرف
والانصار ودعا عمر وعثهان وعليًا وءبدالرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل والى بن كعب وزيدبن ثابت وكل هر لاء كان
يفتى فى خلا فة ابي بكر وانما يصير فتوى الناس الى هو'لاء ثمفى ابو بكر على ذلك ثم ولي عمر فيا ن يد عو هو لاء النفر
وكان الفتوى تصير وهوخايفة الى عثيان والية وزيد ( ابن سعد )

عن المسور قال ممت عثيان يقول يا ايها الناس ان انابكر وعمر كاناينا ولان في هذا المال ظلف انفسها وذ وى ارحامهما
وان ثاوات فيه صلة رحمى ( ابن سعد )

عن الزبير بنابي اسيد الباعدي انابابكر بعالم سعد بزعباد : انافبل فبايع فقدبايم الناس و بابع قومك تقال والله لاابابع حتى
اراميكرماني كناتى واقاللكمءن لبعنى هن فو مى و عشير ىفلا حاء الحيرالمىابى بكر فال بشير بن سعد ياخليفة رسو لاله صلى اههعلي,
وسلرانه قدابىو شع و لوس جا يعم او يقتل و لن يققل حنى تقل معد واد هو ءشير نه و لن تقتلاو ا<تى تقتل الخزرج و أن بقتلواحنى تفلل
لاوس فلاتحركوه ققد استقامنك الام فانه ليس بضارك انما هورجل وحده مارك فقبل ابو يكرنمجة بشير فترك سمدافلا ولي
عمرلقيه ذات يومفيطر يق المبينة فقالابه سعف فقال ايه جمر فقال مر انت صاحب ٠١‏ انت صاحبه فقال سعد نم انا ذ لك وقد انفى
النركهذ ! الامسكانوالله صاحبك احبباليناءنك وقد “جحت واللمكار هالجوار كفقال عبرائه م نكر جوار جار تح لعنه فقال

عه

تف
بلطي

سي سس سس سس .

مووي سس سي ب سس سس لعو ومع و جسم 0 1

وة؟؟

551

ل مايسيية

١ 5 7

ج00 كتاب الطلافة مع الامارة هن قسم الافعال 5-7

سعد | مأ انا غير مستسر بذ لك وانا انحو ل الى جوار مرش هوخير منك فلم يلبث الا فليسلا حتي خرج الى الشام في اول
خلا فة مر فهات يجروان ( ابن سعد ) ش
|| عن ام هاني بنت ابي طالب ان فاطمة اتنت ابأبكر تسأله سهم ذوى القرلى فقال لهاابوبكر معت رسول الله صل الله عليه الوم
وسل يقول سهم ذوى القرلى لم فيحيا تي وليس لم بعد .وى ( ابن رامويه + ونه الكلبى مأروك ٠‏

عن ابى العفيف ا لشبدات ابابكر المد إتى وهو بايع الناس بعد وفاة رسول اله صلى الله علبه وس فتمتمع اليه العصا بة |أهة؟؟
فدقول لم بايعونى على|اسمع والطاعة لله ولكتابه ثم للا مين فيقولون نم فيبايعب فتعلك شرطه الذى شرطه على الناس وانا

يومثيذغلام محتل اوضحوه فلا خلى من عند اتيته فقلت ادايعك على السمع والطاعة لله وككتابه وللا مون قا ل فصمد في النظر

وصوبه فكاني اتجبئه ثم بايعنى( الحار ث وابن حر ير ق )

عن «ومى بن ابراهيم عن رجل من آل ر بيعة اله بلغه إن ابأبكر حين امتذلف تمد في ببته حزينا فدخل عليه عمر فاقبل

عليه يلومه وفال انت كلفتني هذا الا مروشكا اليه الح بين الناس قال لدعمر اوما عملت ان رسول اله صلى الله م
وس قال ان الوالى اذا اجبتد فاصاب الت فله احران وان احتهد فاخطأ المتيذله اجرو احد فكانه سول على ابي بكر ( ابن

راهويه وخيامة فيففائل ا'صعابة هب )

عن عد اف ين عرزو بن الناض قال كنت انربك الى عرو ين الناأمن يلم غنيك انادل ع ان لو كناك تك عام
«اجبعث الروم »فى الجموع وان الله لم ينصر نا مع نبيه صلى الله عليه وس بكثرة عد د ولا بكدغرة جنود وفد كنا نغزو مع
رسول الله ملى الل عليه وس وءامعنا الإفرسا ن وان نحن الا تلعاقب الا بل وكنا يوم احد مم رسول الله الله عليه وسلٍ
وءامعنا الا فرس واحد كان رسول لَه ملى الله عليه وسل بركبه و لقدكان بظير نا ويعيننا على من خالفنا واء! ياءمر و
ان اطوع الئاس لله ١‏ شد هم يفا للمعاصى فاطع الله ومراتعابك بطاعله ( طس )* وقال تفرد به الواندى +

عن عيسى بن عطية قال قام | بو بكر الفد حين بويع نفلاب الناس فقا ياابيا الناس افى قد اقلتم رايكر الى لبت بيرم
فبابعوا خي رك فقا موا اليه فقالوا ياخليفة رسول الله صلي الله عابه وس انت والله خبرنا قاب يا ايها الناس ان النا س
فد دخلوا في الا سلام طوعا وكرها فم عواذ 7 ران 9 فان استطعةم ان لا يطلبتم الله بشي' من ذءثه فافعلوا ا
لى شيطانا يحضرنى فاذاً رالتمونى قد غضبت فاجتنبوني لاامثل باشعارم وا بشاركم باايهاالناس تفقد واضرااب علاتكم
أنه لا ينبي للع لبت من عت ان يد خل الجدة الا وراءولى قاد فأن إسةقمنت فاعينونى وان زغت فا ##مونىوان '

ا حرفن

--

8

١

اطوت الله فاطيءوني وان عصيث الله فاعصدونى ) طس )
عن عبسد الرحمنٍ بن عوف انابابكر الصد بتي قال له فى مرض موتده الى لا اسبتى على شيئى الاعلىئلاث فعللون وود دت أو. مم
1 ش 1 . ١‏ مه 5 : ١‏

افي م افعلين وثلاث م افعلون ووددت الى فعلين وثلاث وددت الي سأ أت رسول اذله صلى الله عليه وسإعنهن فامأ التى
فعلتباوود دت انى لم افعلها وددت اني لم اكرن اكشف بيت فا طمة وتركته وافى اغلق على المرب ووددت الى يوم أ

سقيفة ببنى ساعد كنت قذ نت الاءر فى عدقى احد الرجلين الى عبيدة بن الجراح اوعمر فكان اميراوكنت وزيرأوود دت ظ
الي حيث وحبث خا إدا الى اهل الردة امت بذدى القمة فارت تلبر المسيلون ظبروا والاكدث بصاد د لقاو مدد واما

شرا الا اعان عليه وود دت الى يوم اخ اماة لم آكن احرفته وفتاته را اواطاقته نديحاوود د ت الى حيث وجرت
خالد ) الى الشامكنت وجوت مرا لى العراق فاكون قد بسطت يدي عِينّاوشما لا في سبيل الله واما الثلاث النى وددت
ونيا لت عنون رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت الى سأ لته فيمن هذا الاءر فلا ينازعه اهله ؤوة 5ت ا يكنت
سأ لته هل للا نصار فى هذ الامر شينى وود دت اليكنت سألته عن أت امة وابنة الاخت فان في نفسى ,:باحاجة
( ابوعبيد فىكتاب الاموال عق وخيامة بن سلبان الاطرا باسى فى فضا ئل ااصوابة طبكرص ) * وقا ل اله حديث
حسن الا انه ليس فيه شيئي عن النبى صلى الله عابه وسلم وقد اخرج ( خ ) فيكتابه غيرشيئى منكلا م ا'سمابة *

عن عبداللهِ بن عكيم قال مابوبع ابو بكر صعد امجدر فنزل مرقاة من مقجد النبى صلى الله عليه وس[ محمد الله واثتى عليه م أم.م |
قال موا ايها الناس ان اكيس الكيس التقى وان احمتى الحمق التجور وان اقواكم عندي الفعيف حتى آآخل له يحقدوان

2055-2

١‏ كثاب الخلافة مع'الامارة هن قسم اللافسا ل 43 م(

| ااضمقكم عندى القوى حتى اذل المق منه كتماانا ملبع ولست عبتدع فان احسنث غثاءينونى وان زغت خقوهونى الال
انفسكم قبل ارك تحاسبوا ولا يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضر بهم الله بالفقر وءلا ظبرت الفاحشة سيف قوم الا
عمهم اله بالبلاء فاطرعوني مالطمت الله فاذا عديت الله ورسوله فلا طاعة لى عليحكم انول فولى.هذا واستغفرالله'
لى ولكم (الد يدور سه )
عن الحسن عن الى بكر انه رأى في المنام كان علية حلة حبرة وفي صد ره كيتان تقصها على وعول ان عل امعلت
وسام فقال ع واطر فيز اشير لبر كان انان كنا وتلى امر المسامرن سنتين ( اللا لكانى )
1 3 قيكة دكن رطا ذى اهل السفة قال امن عل رجت ل الله حل أنه عليه وسام فدرغه اناق فال حدرت
الصلوة قالوا نم فال ٠روابلا‏ لا نليؤذ ن ومر وا ابابحكر فليصل بالنأس م اغمى عليه 7 افاق فقال مكل ذ لك فقالت
أئشة ان ابا بكر رحل أسيف فقال الكن صواحب يوسفمرو ابلا لا فليؤذن ومروا ابابكر فليصل بالناس فاقمبت الصاوة
قال :وسو ل اشصعال الله عاية دم اقامت العلوة قال ادعوالي اسا نا اعتمد عليه فجحاء ت بر يرة وآخر معها فا عتمد
عليها وان رحسلا ء ابخطان سه 0 2 ص الى ابا بكر ودو 0 بالناس غجلس الى جيه فل هب ابويكر يتاخر تحيسه
حتتى فرغ من الصلوة فلا توفي نب الله ع اه عليه وسلم قالعمر ل س يتكلم احد ونه الا ضريته بسيفى هذا فاخ بسا عد
ل ان تكن صو كل ناوكدو الصق اف انون فاده ااه وجل قا كي عفد ص كاد ين وعره حل
استبان له انه قد توفي قال انكمبت وانهم ميلون ا م ا توفي رسولالله صلىالله عليه وسلم قال نمرف" اموا
ا اديه شال 0ك لله ء! أيه وسلم دل يدلى على النبى ىإ لى الله علبه و سام قا! ل نعم قالوا يا صاحب
رسول. الله صلي الله عليه وسم بون لنا كف ندلى عله قال + م فحدلون وي ؟خرون قالوايا داحبر سول اله
هل ند ذن الى على الله عليه و حسم ا
طيب فهاموانه كا قال ثم تا ل ل عندم 4 2 د خرج 0-0 5 الماجر ون مكو ن وإند ابرون بينهم فقالوا

. 97 ١
م فقانوا أ؛ 02 ور فيض الله روحه انك / | مش روغدالافي كان‎

انطاتقوا نا ل اخواننا من 5 الانمار ذأن ذم ف فك | حي لعييأ فانو هم فتاات ت الانصار ها امير و م ام رفقال تمر و ا
يدا ابي نكر سيفان فى فى غمدوادى لاصطيا ن أو سه أن واخدك ؛ 35 0 ماه تيه ١‏

نصاح 4 أذ 5 0 م ا اللا عزن ان ل ممتاتع 2 م إسط بك 5 انه م قال بأيعو افيا بع النأس باحس 5-35 ْ
0 اللا لكائي سه السنة ) ْ
5 مول 3 ايم عن ع مسام قال بلعث ١غ‏ بويك ان أبى ع ده هام <ْنَى *١‏ شتلفك ذافى ل رسول 2 صلى الله ع 4 وسلم

0 لك امه أنبا ؤانك امورل هده الامة فقا لابوعبيددة واد قرف لاقد م رجاة اءره روات صلى الله |
عله وسلم ان يؤمنا ( كر)

عن لسن بن آل حازم قال خطب نايك الثاين تان كانابيا انارق الود ولع ار اق كفو ار سيد
فيكم بسيرة رسو ل الله على و م ان رسول الله على الله علبه وس كع م بالوحى وانما انا بشراصيب واخعلى
نان أسري فاضيد وا يوذ الخطا قا وير فق ( ابو وافزوق في الذامخ)

ا
ون يحبى بن سعيد عن القاسم بن محمد قا ل توفي ر.سول الله حلى الله علب سه وسلم و ثمرو بن العاص بان او با بجر بن فبلغتهم |
وناة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجناع الناس على ابى بكر فقال له اهل الارض منهذ | الذى ا جتمع الناس عليه ابن
صاحيع فال لاقالوا فاخوه قال لاقالوا فاقر ب الناس البه قال لاقالوا فاشانه قال اختار واخيرهم فاءروء فقالوا ان ١‏
يزالوا بخير مافعلوا هذ [(ابن حر ير ) ْ
عي اللاعرويرة اونقاتلة غاء كناك وغين تظلي تر نها :بن يرول لت ندل ال عليه وما فقسالا “معناء يقول لا اورث
(حم ق )-* ولفظه *.لا نودث 3 ركاه صدقة *

عن !فى سبلة ان فاطمة قسالت لا بي بكر.من برثيك اذ اءت قال ولدى واعلى قالت فالنا.لا. نرث رمبول الله مل الله عليه وس
فقال “مدت .سول لل “صلى ١‏ الله عليه دس دك :ان الى لا.بورث ولحكنى اعول من ,كان سول الءصلى 3 عليه وسل
يعول وا نفق على من ٠‏ "كان رسو لله مل الله غليه وس ينفق عليه ( جم ق ) # ورواء (ات قأ) موصو لا عن ابي جلة

وواتبي تج جم معيف »الحم معان بيه بي عي اج لصم سبي ست سيت لصم سا الالال مد بي ,لمج سقط سخعصخخصا سوصخ م وس سحا ب 0

5 إن عن

ج000002 كتاب الخلانة مع الامارة مرك قنم الافيات لما
أ عن ألى عريرة * و قال ت حسن غريب *

عن العبا س اله سال معوية عن قش خا ابي بحكر الصد"يق نقا ل عبد ذ ليلارب جليل ( الخ لى سي الك يباج )
* قال ١‏ بن كثير اسناد ه مظل +

لض

١ : 1‏ 1 1
|إعن يد بن عسد الر رن الحجميرى فا ل توفي رسول الله ملي الله عليه وس وابو بكر فى طائفة المد ينة نجاء ٠‏ فكشف ||؟1م؟

عن وجبه نقالندى لك ابي وامى مااطيبك حيا وميثا ماث محمد ورب الكمية وانطلق ابوك وجمر يتقا ودان حتي نوهر
١‏ تكلم ابوبحكر نإ بنرك شا انزل فيالانصار ولا ذكرء رسول الله صلى الله عليه وسيل في شانهم الاو ه وقال لفد ءامت

ان رسول الله صلى اله عليه وس فال اوسللك الناس واديا وسككت الا نصار واديً سلكت وادى الا نصار ولقد غامت
سعد ان رسولب الله ملي الله عليه وس قا ل و وانت فاعد فربش ولاة هذا الا مرفيرٌ الناس لبع لبرهم و فاجرهم نبع

لفاجرهم فقال له سعد مسد فت نحن الوزرا ء والتم الامراء ( حم وابرنف جرير) * فال ابناحنذ رهزا الحسد يث حسن |

' وانكان فيه انقطاع فان حميد بن عبد الرحمن بن عوف لم بد رك ايام الصد بق وة د يكون اخذ. عن ن أبيه اوغيره من
ْ التتمابةوهذ كان مشبورا بينم *
عن ابي سعيد اعد ري قال لمابويع ابو بكر الصد بن قال اين على لا اراء قالوا م يحضر نال اين الز , بير فالو الم يضر فال
|| ماحسيت الا ان هذ البيعة ان رضى جميع ال#للين ان هذء البيعة ليست كبيع الثوب الخلنى ان هذء البيعة لا مر دود لها
فيا جاء على قا ل ياءلى ماابطاً بك عن هذ , البيعة فاك ث اف ابن مم رسول الله مسلى لله علية وسم وخعنه على ابنتالقد
عامت افىكت في هذا الامرئيلك قال لا تزرى لى بااغلينة رسول ]1ق فيد يذ فاون فلا حاء الز بير فال ماابطأ يك
عن هذه البيعة قلت اليا بنعمة رسو لافهصلىالله عليه وسلم وحوار يه اماعامت اليك تفي هذا الامرقبلك قال لا زرى
]لي باخليفة رسوك الله ومد بدء قبابعه (والحا ملى ) * قال اب نكثير اسناد م صحيع و
ْ عن الحصين بن عبد الرحمن بن “مر وبن سعد بن معاذ فا ل لما صد ر رسول اله صلى الله علبه وسل من اام سنة عشر قم
|| المد ينة فاقام حتى رأي هلال الحرم سئة احد ى عشرة فبعث المصد فين في العرب فبعث على اسد وطى عد ى بن حا م
' تقد م با على الى بكر الصد بنى فا عطاء ثلا ثين فريضة فقال عددى ياخليفة رسول الله انث اليها اليوم احوج وانا عنها غنى
١‏ فقال ابو بكر خط ايها الرجل فانى ممعت رسول الله سللله عليه وس يعر اليك و يقول ثر جع و يكون خيرا نقد رجعت
وجاء اله بطيروانا منفذ ماوعد رسول الله ل الله عليه وس فى حباته فانفذ ها ققال عدي آخذ ها الآن ذهى عطبة من
| اواتتوك ات حل أن عليه سام فقال ابو بكر فذاك ( ابن سعدكر)

عن حذ يفة فال لما فبض النبى»اصلى الله عليه وسلم واحقظلف ابوبكر قبل له في ال , ن الى العاص ثقال ما كنت لاحل
ْ عقدة عقد هار سول الله صلى اله عليه وسلم ( طب وابونعيم )

عن الي معشر ز ياد بن كليب عن ابراه م فال لما قبض النبى ملى الله عليه وسلم كان ن ابو بكر غاائبا حاء ولم يجترى" احد ان
ال 7 طبت حبا وطبت ميث وا تمع الا نصارفى ستيفة
مو رياس ب د ا ال ا ا ل
الر جلينعمرا وابو عبيد ة ان النى صلى الله علبه وسلم جاءه قوم فقا لوا ابعث معنا اءيناحق امبن فبعث معبم انا عبيد ة وانا
١‏ ارضى لي ابا عبيدة فقام عمر فقا ل ابم تطيب نفسه ان يخلف قد مين قد مهما الدير وساات فويس فبأإعه تمر وبانمه
ش الناس (ابرىل جر بر)
|اعن جاهد قال خطبهم ابوبكر قال الى لارجوان تشيعوا من الجين والزيت ( هناد )
أ عن الي حذ يفة اسح بن بشر القرغى قال حد ثناتحمد بن احعق قال ان ابأبكر لما حددت نفسه ان يغزو الروم لم بطلع
|| عليه احد اذ جاءء شر حبيل بن حسنة فجاس اليه فقال ياخليفة رسول الله تحد ثك نفسك انك نيعث الى الشام جند ١‏ تقال
| نم قد حد ثت لفسى بذ الك وما اطله كن نذا رسا دوم ولف بال ادل لسفة رول الال او
|| يري النائكانك تمتى في الئاس فوى حر شفة من الى افبات تمشي حتتى صعسد ت فدة من الفنان العالية فاشرفت علي
|| الناس ومعك اسعابكم انك .هيطت هن تلك القنان الى ارض سبلة وءخة فيا الزرع والقرى والحدون فتلت للسلمين

>ا ر سول الله

إو نج اندو سور تلن تا 0 بجعت و وبري بيده ف ل ربب اجا يبون لحو ا ا اج تا ا ا تطح تا 077ب 7 3ل د

ام"

3 لوف

سساال م

"16|

لمارف

/1ا؟
وفنا

5 كتاب الخلا فة مع الامارة من فسم الافمال ج06

سيت

اشنوا الفارة علي اعد اء الله واناضامرن كم بالل تم واثيمة فشد البلون واثفهم معي راببة فتوجبت با الى اهل قريبة
قتا لوق الأسان + الح ايد قد جئت الى حصن عظي 3 فق اه لك والئرا ايك الم ووم لله لك ملسا
غحلست عليهم قيل لك يفقم الله عليك و تنصر فاشكر ربك واتئمل بطاعته م ثم فر ًاذا جاه نصر الله وات ال ارقا كرت ّْ
فقال له ابوبكر نامت عيناك خير) رأيت وخيرا يكون ان شاه الثم فال بشرت بالغقع ولعت الى نفسى د معث عينا ابي
بكوم قالاما الحرشفة التى رأ تنا نمشى عليباحتى صعدنا الى القنة العالية فاشرفناعلى الناس فاناتكابد من امر هذا الجند والمد وأ
مشقة و يكابد ونه مم عاو بعد و يعلواءر نا وامائز ولناءن القنة العالدة الى الا رض السبلة الد مة والزرع والعيون والقرى
والحصونفانا ننزل الىامر سو لما كنافيه هن الخصب والمعاش واءا تولى لل#لممين:شنوا الغارة على اعد ه الله فافيوضامن لم
|اغتم وااغئيمة فان ذ لك دنوالحلين الى بلا د المشركين وترغهى اباه, على الجهاد والا جرو المتيمة النى تقس طعمة و اما
الرّاية النىكانت معك فتوجبت بهاالفر ية من قر اهم د خلتها و استامنوا فامنيتم فانك تكون احد ارا المسامينو بنع المع
يد ك واما الحص: ن الذي ثم الى فهوذ لكالوحه الذذى نأتم اه لى واما المرسلالذ ى ب يعنىءأيه جالسا فان الله براعنى
ا المشركن قال الله تعالى ليوسف ور فع ابويه على العرشواما الذى اءرئي نطاعة الل وقرا على السورة فاله ني الى
نفسى وذلك ان النبى سل الله عليه وسلم نى اله نفسه حين نولت هذه السورة وعلم ان نفسه الالال ظ
لآمرن بالمعر و ف ولانهين عنالمنكر و لاجهد نفمن ترك امر اللهولاجبز نالجدود الى العاد لبن بالله في مشارق الارض ومغار بها
35 إقواوا اللهاحد احد لاخر بك لهاو يعطوا الجزية عن يدوه صاغرو معلاائر ادودة زسو لال صلى الله علبه وسلم فاذا
خوفاني الل فلا يذ قفي الله عاحرا ولا والياني ثواب:| انين نهدا فعند ذ لك امس الام اء و مث الىالشامالعوث( كر)
6ع عن هارت ون ونان فلي لاو ابو عو لشي الففاء وولى ابوعبيدة الما ل وقال اعيدوني تمكث ثمرسنة لاباتيه أ
اثتان و لايقضي بين اثدين ( ى )
.عم غ9 مستدعمر 6 عن ابن مسمود قال لماقيض رسول الله ملى ان 0 سل قالت الا نصار منا امير ومكم امير فاتاهم عمر
فقال بامعشر الا نصار الستم تعلون ان وان عات عليه وس قد امرا ابايكر ان يو'م النا س فأيم تطيب نفسه اران
يتقدم ابأبكر فقالت الا نصار نعوذ يالله ان نتقسدم ابايكر ( ابن سعد ش حم نع ص وابن جربر ك )
و«سمأاعن ابي | تر ي فا ل فا لعمر لا بي عبيد ة اسط بد دحتي انابعك فا لي “معت سول الله 0 علينه وس س يول انت
]| امين هذه الامة فقال ابوعبيد : مأكدت لا تقد م بين نك كل الوسر وط رن اه يفل انه عليه وس ان بوثمنافامناحتى
ظ
ا

ا

مات ( حم ) + وابوا بخارى سمه سعيد بن فير وز لم بدركثمر *
عن عمر رض الى ملى الله عليه وس فال اد عرالى : بصصرفة ود وأ: اكبت ب كتانالا تفللوا بسدء اندا تقال النسوة
من وراء الستر الااتسمعون «أدول 0 مل الا عاد وض فلك ت أكن واه مايوه نه لذ سر مدل انه
ملولله عليه وس عمرتن اعيتكن واذا جع ركان ع عنقه فقال رسو لاله صل الله عليه وسيل د عوهنقاتون خيرءكم ( ماس )||
عن ابن عباس قال قال عمر بن الطاب 0 50 قر امعان الوق سول انه صلى اله عليه وس ان الا نصار خالفونا
واجتمعوا باسرهم في سقيفة بنى ساعد ة وخالف عنا على والزبير وءن معها و اجتمع المباجرون الى الى بكر الصد بق فقالوا
ياابااكر انطلق بناالى اخواننا هئ لاء منالا نصار فانطاتنا ريد هم فلاد نونا منهم لقينا رجلان صالحان فد كرامامالا عليه
القوم فقال ابن تريد ون يامعشر الباجر بن فقلنانر يد اخواننا مؤلاء من الانصار فقالا لاعليك ان لاتقر بوهم اندوا اهرك أ
فتلت والله لنأ ينهم فانطلقنا حتى اتينا هم فى سقيفة بنىساعد: فاذ ارجل مز هل بين ظهر الهم فقلت من هذا فالوا سعد
ن عباد: فقلت 1 قالوا بوعك فلاجلسنا قليلا تشبى خطيبم فاثني على الله مأهواهله م م قال ا فنن انصار الله وكتية ْ

يري

|

يقضفق

0 والام معشر المهاحر بن رهط منأ وقد دفث دافة من قومىم فاذ ذاه م اريك وب أن از لونا دن اصلناوان يحضوناءن
هد ١‏ الامرفلا أاردت ان انكلم وكنتزورتققالة امجبتىار بد أن 0 بين بد يي اق بك وكنتث ادارى منه بعض اد
فلا اره ت ان اك قال ابوبكر على رسلك ذكرهت أن اغضمه نك ابوبكر فكان هواءم مني واوقرواله ماترك من كلمةا مجبتتى

فى تزو يرىالافال في بك اميه ة ملبأاو انضل منباحتي سكت فال مان كرتم.ن خير فالم له اهلوا ننعرفهدذ ١‏ الامر الالهذا ١‏ اين
فر يشهم, او سطٍ العرب عد عا وقد دشح هرد حك ااقحوه ا تود تم واخذ بيد ى و يبد ابي عيبد : .بن |

جما

جم اكتاب الغلا فة مع الاما رة مر قم الانال وم |

لكايه كهلل “3 ا ا ا 000
الجراح وهوحالس ينناف أكره ما فال غيرها كان والله ان افد م فبضر ب عنقى لايقربنى ذ لك من اث احب الى هن ان
اتأمر على فوم فيهم ابوبكر اليم الاان نسول لى نفسى عند الموت شبئالااجد . الآن فقال قائل ل
وعذيقها المتجب دنا امير ومتكم امبر بامعشر قرريش وكثرا للغط وار تفعت الاصوات حتى فرقت من ا يق اختلاف فقات
ابسط يدك + يا ابابكر فبسط يده فبايعته وبايعه المباجرونمٌ بابعه الانصار ونزو ناعلسعد بنعيادة فقال قائلمنهم قتلت سعدا
فقت قل الله شعد :ناوا ماوجد نا فاحضر نا امر ]هو اوفق هن مبا بعة الي بكر خشيناان نار فنا القوم ولم تكن بيمة ان
يحد ثوا بعد نابيعة فاما أن نبا تُعهم عسلى ما لانرضى واءاان نخالفي فيكون فيه فساد فمن بايم امير امن غير مشور : المسلين
فلايعة له ولابيعة للذي بأبعه حتان هادا عع و رين اذ افساتن

عن سالم بن د وكان هنا صتعاب الدخة قال كان ابوتكر قب ولول اه صلىالله عليه وس فل الام ا ع وو ا
لول سوك الله صلى الله علبه وسإفا ل نه نم فلوا انه كا قال ثم خرج فاجتمع المباجر ون يتشاورون فبيها م كذ لك
انا لوا ١‏ نطلقوا بناالى اخوائنا من سا د سيف هذا الحق نصييا فانطلقوا فانوا الا نصار فقال رجل من الا نصار
منارجل ومتكر ردل فقال “مرسيفا ن فى عمد واحد اال لان بكر قال .نهذا الذى له هذا الغلاث
هاف القانهن عا :اذ شول لماحة من ساجبه لوو ناتك إن مهنا شيط مر يلاق كز فقال بابعوه فبايع الناس
احسن نيعة واحماها (ق)

عن عمرانه قال لا خلافة الا ع ن مشورة ( ش وابن ن الإ نبارى في المصاحف )

وان نامعن أن عمر جاس على الدبر حم الله وائ ى عليه ثم ذكررسول الله ملى الله عليه وسلم فصلى عليه ثم قال ان الله

انفي بصواة 1 ن اظهر نا ينزل عايه الوحى دن أله يل له و يرام نهم قفبض ردول الله ءلى الله عليه وسلم فرفع هنهماشاء
ان برفم وابتي ماشاء ان يبقى فتشيثنا ل ا عق الثرا نالا رفوا عن ١‏ يات م فانه كتريكم
ان ترغبوا عن ناكم وارات آله الرجم فرجم النبى صلى الله عليه وسلم ورجنا .عه والذى نفس عد يده لتدحفظتها
وفلتها وعقاتها لولاان يقال اكتباء مر في المتصفماارس فيه لكتبتها بيد ى كتاءا والرجمعلى ثلفة «نازل حمل بدن واعثراف

ن صاحبه او شهود عد لكاامر الله وقد باذنى ان رحالابقولون في خلافة ابى لكر انباكانث فلنة وعمرى انها كا نت لكذلك
50 اعطى غير هاود تى شر هاواياكهذ | الذ ى ينقطع اليه الاعناق كانقطاعها الى الي بكر انه كان من شان الناس ان

وغول ان لان عليه وس توفي فاتينافةول لناان الانصار قد اجتدعت في سقيفة بنى ساعدة مع سعد بن عبادة ييايعون

فقمت وقا م ابوبكر وابوعبيدة بن المجراح نحوه,فزعين ان يعد ثوافي الاسلام فاقينار جلين ءن الانصار رجلا صد قعوير
ابن ساعدة ومعن بن عدى فقا لا اين تر يد ون فلناقومكم لا بلغنا..ن امرهم فقالاارجعوا فانكم ان تغالفواوانبو فى بشئى
تكرهونه فابينا الا ان نمضى وانا ازوىكلاما ان 1 به حي |أتهرنا الى القوم واذ اهم مكوف 0 عا
وهو على سر ير له ورين الاعقام يا نقالوا بامعشر قريش منااهير ومن م امير فتسال اباب بن المنذ 00 با

لحكك وعد يقبا المر ا الا م نيدل نال ْ
إنصث ياعمر محمد الله واثنى عله ثم فال يامعشر الانصار اناو الله ماتمكر فشكي ولابلاءم في الاسلام ولاحقم الو ان

علنا راكع ندير ثوان هذا الى مرت قربش عفدل من الوب فيس بهاغيم وان العرب ان تجدمع الاعلى رجل «نهم

ذنن الام 1 وا م الوزرآ.ء فا ثنوا اقه ولائميدعوا الاسلام ولاتكووا اول . من احد ث في الاسلامالاوقد ر ضيث لكر
احدهذين الرجلين لى ولا بي عبيد ا راح فابهابايعم فهو لع ثقة قال فواظ مافشبيككت احب ان اقول الا قد قال
بومئذ غيرهذ, الكامة فوالله لئن افتل ثم احبى ثم افلل ثم احبى فى غير ممصية احب الى” » من ان أكون اميرا على قوم فيبم
ابو بكرت قلت يامعشر الانصار يامعثرالت ينان اولى الباس يامر رسول الله صلىالله عايه وسلم من بعد ءثالى اثنون اذها في
الغار ١‏ وبر الاق المبين ثم اخذات دده و باد ر يرجل منالانصار فضر ب علىيد ٠‏ قبل ان اضر ب على يده فتنا بع الناس
ومبل عن سعد بن عباد ة فقا الباس قثل سعد فكله الله ثم انصر فيا وقد جمع الله أمر الثللين بابي بكر فكانت “مر ى فلتة
كا اععلى الله خير هامن وقي شرها من دعا الى مثلرافيوالذى لابيعة له ولالمن بايعه ( ش )

عن اسلم انه حين بويع لالى نكر بعد رسول الله صلل الى عليه وسلم كا نعلو الزيير يد خلون على فا لمة بنت رسول الله أ

بريفرض

م

لطضرس

اد

لعف

نارين

لقف

حكيوةكن

9
يالف

امضفضفق

لعفف

0 كتاب الا قة معالاامارة من قسم الانمال 20 جا

ملى الله عليه وسلم ويشا ورونها وبرجعون في امرهم فلا بلغ ذ لك تمر بن امطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقا
بابعت وسول الله مامن اطلق اعد احب الى منابياك وماءن احد احب الينا بعد ابييك منك واج الله ما ذاك يما نعي ان
إجامع هلاه النفز عند ك ان امرعهم ان يحرق عليه الباب فلا خرج علي عمر جاونها قالت تعامون ان عمر قدجاءني وقدحلف'
لله لثن مدت لبعرئن عليكى الباب واع اللّهليمضين لماحلف عليه فانصر فوا راشدون فر وا رأ يكم ولا ترجعوا الى" فا نصرفوا

عنها ولم بر جعوا اليها حتى بايعوالا بي بكر( ش )
السرم و يشهد وا دفن النبى:صلى الله عليه وسلٍ وكانافى الانصار فد فن قبل ان بر جعا ( ش )
عن محمد بن سير ين أن رجلاءن بنى زريق قال لمأ كان ذ لك اليوم حرج ابوبكر وعمر حثى انوا الا نصار فقالى يامعشر
الا نصار انا لالتكر حق و لايتكرحقكمؤمن واناوالله ما اصبناخيرا الاشاركتمونافيهولكن لا نرخى العرب ولانقر الا على
رفل نافد يقن لاع انيم الناس السئة واحسن الناس وجوهاواوسط العرب دارا واكثر الناسسحممة فى العرب
فعلوا المىعمرفبايعوه فقالوا لافقال تمر فقالوا نخاف الاثر: فقالى اما ساعشت فلا بايعوا ايابكر فقال ابوبكر لعمرانت
اقوى من فقا ل *مرانتافضل منى فقالاها النا نية فل كانت الثالثة قال!#عمر ان قوئيالك مم فضلك فبايعوا ابأبر واتى الناس
عدد بيعة الى بكر اباعبيد ة بن الجر اح فقال نأ توفى و فم ثالى اثنين ( ش)
عرض ابراهيم الى قال ا فبض رسول الله مل الله عليه وسيم ات تى عمر اباعبيدة بن الجراح ققال ابسط بد ك فلا بايعك
فانك امين هذه الامةعلى لسان رسول الله ملى الله عليه ول ققال ابوعبيد : ما رأأيت لك فهة معذ اسلت البايعنى و فم
الصد بق وثاني اثنين ( ابن سعد وابن جرإر )
عن حمران قا ل عثان بن عفان ان ابأنكر الصديق احق الناس ببابعنى الملافة انه لصديق وثاني اثثن وصاحب رسول
اله صلى الله عليه وسلم ( خيثمة بن سلبان الاطر ابلسى في فضائل الصصابذ )
عن عائشه فالت خرج ع انو كر م قال رف كان عند » عبد من رسولاه على لله عليه وسلم فليا ثنا فقال عمر لوكانءنه
عبد كان عبد ء الى الله : اليك (اللالكا في
00 الىعلى تقال ياعلى بايعوارجلااذل ريش قبيلة والله له شت لتصد عنها عليه
من افطارهاو لاملث نها عليه خيلا ورحلا فقال له علي يا ابا سفيان ارت المؤمنين وان بعدث ديارهم وابدا نهم فوم أصمعة
بعضهم لبعضوا ث المنافقين وان فر دتد يارهم وايدانهم فومغششة بعضهم لبعضوانائد بايعنا ايا بحكر وكان لد لك
اهلا (ابوا حمد الد هثان فى حد ينه )
عن زيد بن على عن آنا ذه فال قام ابوبكر على منبر رول اله صلى الله عليه وسلم نقالهل م نكاره فافيله ثلاثا قو لذ للك
فعند ذ لك بوم على بن الى طلا لب فقول لوال لا نقيلك ولا نستفيلك من ذا الذى بوْخرك وقد قدءك رسول الله
صلى الله عليه وسلم ( ابن النجار)

عن ابي التغترى قال قال شمر لاب عبيد :هلم حنى اباك فاني ممعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاك اميركل.
ملسي يد و ١‏ يدى رجل امه ر سول الله صل الله عليه و ود ا ار ا
عن ابى طامة قال لما نوفى رسول الله كرا عي عم قام .خطباء الا نصار فقالوا يا معاشر المهاجر بن ان رضو ل انه
ا كان اذاعث رجلا 0 برحلمنا نحن نرى ان إلى هذا الامر رجلا نرجل متم ورجمل منا ققام
زيد برك ثابت فقالانر ول الله على الل عليه و سإ كانهن لمباجرين وكنا انمار ر سول الله سلى لله عليه وسلم |
تنمض انصار «رل قوم شاه قال اوبكر جاك لخر من حى” يامعشر الانصار و ثبت قائلم َال لونلك غير هذا
000

وتتةالق مسعوو قال لما قبض النى صلى الله عليه وسل قالت الانما ر منااءير ودكم امير فاتاهم مر قال

ا ار 10171 فايكم تطوب نفسسه أن يتقد م ابابكر
( ابونعيم سي فضائل الصحابة )

للم بون عمرونا ل شهدت وفاة رسول الله مل الله عليه وسلل اما صلينا الظهر جاء رجل فقام فى الحهد |

السص ميم سس سح ص ا جيه لبه اموي لمطحء بلي ماص مط بسر م ل سا مج لسعم عيبس تم 2

3 (69 كنات الملافة - لاطا : درل - ١‏ أ ١‏

اللأجرون من ذلك (ابن حرار) 1 1
ن ابي نضرة قال لاتوي رعزول الله صلى الله عأيه وسم احلوعت الانصار تقأم خطيب الانصار فقال قد ع'مة م ان رسول اله ارارق

١

|

1 0 عليه وسلم ل أذاعث كم اعيرا اعث متأأءير اواذ أبععث م أء عينأنعث هاا د اران حرير)

عن على أنه ذال يوم الجمل ار"ف اس الس ا عبدًا ناخذ به في الا مارة ولكنه شىعرأ ناه [*" بن
م ن فيل الفسنا فان بك ددوانا 2 ن الله ثم تياف انوي ررحي”ة اله على ابى حت رفافام و استقام ثم | سقؤاف تمر رحمة ابل أ

ْ ٍ

على مر فاقام واستقنا م حنى غرب الدين يخرانه ( حم ولعيم إرن حاد في الفآن وابنه ن الى عاص عق واللا لحكدالى /
ق في الد لا ل والد ورثي ص ) |
عن قيس إن ع عياد قال قال على ! ابيطالب والذدى فلق أللية وار ١‏ ممق أوعرد ال سول الله صلى الله عليه وس | لقراتى
عدا طاليات عليه و أر ا الى تحافة ل رفي درجة واحدة من مئيره ( العشارى )
عن سويك إن الشين نار ل خرج عل بن أ هذا١‏ 56 ب لميعة الداندا فأيعه أسمع مقااة الانصارفةتب ال على ا ابياالنا : س ك5 بواخر كحض
من قدم رسول الله صل الله عه و سا + قال عدن امس شادعا كيدا اهمها احسد متم ( العشارى /
واللا لكاي والا صبهاى في ١‏ لحوة )

عن الى العتماف قال لما بويع ابو بكر اغاق انه ثلثة ايام يخرج اليهم في كل يوم فيقول ١؛‏ بها النأ اانه ا عتم مع سب
فا بعوا م أحببةم و ذلك بقع م اليه على إن اطااب فيقول لانقيلك ولا لبت لقيلك وقد فل مك يوا 1 صلى الله
| عليه وم من ا خرك ( العشارى )

| عن عسلى قال 5 ارقت "امار كتانق وعمر الى “كنا اله واذاسر الابى الى بعض ازواجه حد ينا فال طفصة ابوك | وممم
وابوعا ئش.ة واايا اانا س دن بعد ف انا لك أن تقر بت احدا(عدوالعشارى وابن مردويه وابو اميم ب
0 الة كر)
اسوك ان ع غذلة قالد خل ابو سفيان علىعلى والعباس فقال لوانت ياعباس ١ابال‏ هذا الامر في اذل قبيلة ٠ن‏ قفريش |أمع سم
وقلبا واله لن شت لاملا نها عليه خيلا ورجالا فقال اه على لاوالله ما اريد ان تملا ها عليه خيلا ور<الا ولولا انارا ينا
انا 2 لذ لك اهلاءاخايناه واياها يا ابا سفيان ان المؤءئين قوم لتمعة بعضفهم أبعض متواد ون وان بعدت د ياره هم وابدانم
وان انا قين قوم عششة لعدهم لبعض ( كر)
0 ند عمر 6 عن قيس إن الي حازم قال ريت شمر بن الخطاب وبيده عسيب فل وهو يقول ١‏ معو الخليفة رسول ١|‏
الله صلى الله عليه وسلم ( ش )
5 ع قا له رضى الله عنه مع اهل الأردة 1
عن ابن عمر قال لماند ر ابو دكر السد يق الى ذى القصة فيثان اهل الردة واستوىءلى راحاته اخذ على بن ا وطالب بزمام األاومم
راعلتنه وقال الى:! بن د ياخليفة رسول الله افول لك ما قال لك رسولت الله صلى اله عليه وسلم يوم احد شم سيفك
ولا تفبمنا بنفسك وارجع 22 لثر: فعا بك لا يكون للاسلا م نظام ا بدا ( قط سي غرائب مالك والخالى
ف المليات ) * وفيه ابوغزية محمد بن يحبى الزهرى متروك #
ِ مسد الي كر 96 عن عمر قال لاا جتمع رأى المباجر يت وانافيهم حدين اراندات العررب فقكا اف و ا اس
زلف لاهن يصلون ولا يؤد ون اازكوة فانم لوقد د خل الا يمان في قلوبهم لاقروا بها فتسال دوكر والذى نفسى بيده
لان اذم من السياء احب الى من ان اترك شيا قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وس الا اقائلعليه فقائل العرب حتى
رجعوا الى الا سلا م فقال عمر و'لذى أفسى بيده لد لك اليوم خير من ال عمر ( العداف)
عن الزهرى قال لماسن انو حك العيد بق لقتال اهل الردة قال بنتوافاينا مقعم فيبا الاذان ذفحكفوا عنبا فان
الاذان شعار الا “ان ( عب)
عن ابن اسمق قال حدنى طحة بن عبيد الله 0 الر“ن بن ابي بكر قال 5 0 حين كان يعنيم

ارون

32

ا

:1 0مس ات 3
مس سمهت سم سامت
أي يشي لعي عه لصي

5 كات الملافة مع الامازة من فم الانمال ج02

في الرد : اذا غشبتم دار انارك متم بها اذا ناككفواحتى تأ لوهم ماذا تنقمون فان لم تسمعوا اذانًا فشنو هاغار ة واقتلوا
واحرقوا وانهكوفي الفال والجراح لاإري بم وهن لموت بم (ق) ظ
م" من عاصم بن ضعرة قال ارئد علقية بر علاثة عن د ينه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابىان مجن السام فقال ابو بكر ,!
الايقبل منك الاسلرمفزية او حر ب معلية قالماسلم مخرية قال تشبد ون على قعلا نا انهم فى الجنة وان قتلام فيالناروند ون
فتلاناولاند ي قتلام فاختار واسلاخرية (ق عب) 0 ى
امكيف عن انى فا ل فا ل ابو بحكر انما فال ردول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل النا س حثى يشهد و ارت
ا اله الا الله وانى رسو لاله ويقموا الصلوة ويونواالزكوة والله لومتعوني عنما لاهما كانوا يعطون رسول الله صلى الله
عليه وسل لاقاتلههم عليه (ق )
سم" عن ابنعمر فال لمافبض النبىصلى الله عليه وسلم اشرب النفاق بالمد ينة وارتد العرب وارتد ت اميم وابرقت و تواعدوا ْ
:ها وند و قالواقد مات هذا الر<لالذ ىكانت العرب تنصر به نجمع ابو بكر المباحر بن والا نصاروقا ل ان هذا العرب
قد منعواشاتهم وبعير هن ورجمواعن د نهم وان هذه العم قد تواعد وانها وند ايجمعوالةتالم وزعموا ان هذا الرجل الذذى ||
“كم تنصرون نه قدما ت فاشير و اعلى فها انا الازحل منكم و انها تفلك حملالهذ ه البلية فاطر قواطو يلات - عمر بن الخطاب قال |
ارى والله باخليفة رسو لاله ان :ةبلءن العرب الصلوة وند لم الزكوة فانهم حد دث عرد بجاهلية لم يمد هم الاسلا مفاما ان بردهم ||
الله الممخير واما ان يعز الله الاسلام فنقوى على فتالم فالبقية المباجر بن والا نصار يدان للعر ب وهم فاطبة فالتغت الى عثان /
تقال مثلذ لك و فال على. لذ لك وتابعهم المباجرون ثم التفت الى الانصار فتا بعو هم فامار أىذ لكصعد امبرف مد الله و اثني
| عليه تقال امابعد فان اله بعث حمل اسلى الله عليه وسل والمققلشر بد والاسلام ريب طريد قد رث حبله وقل اهل ممعم ||
اه تحمد صلى الله عليه وسلم وحعلهم الاممة الباقية الوسعلى والله لا ابرح اقوم بامرالله و اجاهد في سبيل اله حت يخخزالله
لناو يفي لناعبد ه فيقتل»نقتل مدا شهدد افي الجنة و بيقىمن بي متاخليفة الله فيارضه ووارث عبادء الحق فازء الله نعالقال
| بناوليس لقوله خلف وعد الله الذ بن آمنوا متم وعملوا الصالحات ايستظلفنهم في الارض كا اسقظف الذ ين من فليم و الله
لومنعوني عقالا ما كانوا شطون وكضول اله ملى الل عايه وسلمٌ اقبل معبم اشر والمدر والجن والانى لجاهد مهم حتي |
تلفق روحي الله اف له لم يفرق بيرب الصلوة والركوة ثم حجعيما فكب ري#مر و قال والله فدعلت والله حين عزم الله لا بي بكر
علىقتالم انه الح (خط فى رواة الك )
0 اعن صالح ب كيسان قال كا نت الردة قام | بو بكر عمد الله واثتنى عليهم قالالممدالله الذى هد ىفكفىواعطى فاغنى ان
الله بعث صحمدا صل الله عليه ومسل شر يد والاءلام غر ببقد رث حبله وخاتى عبده وضل اهله عنهومقت
الله اهل الكتاب نا بعطهم خيرا ير :اد هم ولا يصرف عنوم شر الشر عند ه وفد غير واكتابهم واللتراقيه
مأ لبس فيه والعرب الاميورت صفرةري الله لابهدونه ولايد عواه اجبد هر عي شاو ضلهم د بناسية ظلف
رن الارض همه فلة احعنا 7 تجمموم اله محمد سلى الله عليه وسلم وجعلوم الاءة الوسعلى نصرهم 0 اتبعهم
ونصرم علىغيرهم حتى قبض اله نبيه صلى الله عليه وسل فركب متم الشيطآن مركب الذدى انزله لله عنه واخذ بايد يهم
وزع هلكبى و.اتحمد الا رسسول قد خات من قبله الرس.ل افان مات اوقتل انقلبم على اعقأتم ومن ينقلب على عنبيه
فلن بغر الله شيا و“يمرى الله الشآكرين ان من حوكم من العر ب منعواشا هم وبعيرهم وم يكونوا في د ينهم وان رحعوا
اليه ازهد من يومهم هذا ولم يكونوا في د يتم الفوى متم يومكر هذا على +افقدم من بر كا بيكم صلى الله عليه وس ولقد
ركلك الى الكافي الا ولالذى وجد ضالا فبداء وعائلا فاغناء وكتم على شفا حفرة مرت النار فاتقذم منها وله لإادرع
اقاتل على إمرالمه حتى ينمز اله وعد. ويوفي لناعبد ه ويقئل من قل شهيد ! ون اهل الجنة وييقى من بقي مناخليفة وارله |
فى ارضه قضى الله الح وفوله الذى لاخلف فيه وعبد اهم الذذبرن أمنوامتكم وعملوا المالحات #ستظفتم في الارض ||
م نزل (كر)»ه اليب ابن كثير فيه القطاع بين ماح ب نكسا ن والمد يقي ككه يشيد لنفسسه با لصي لزالة الها عله

'وكثرة ماله من الشواهد * ْ
وو ممأ | ين ائشة فالتخرج ابي شاهرا سيفه راكيا راجلته الي ذى القصة ثجاء علىين ايعاالب فاخ ب مام رلحايه وثال الى ابن

ابا ذليفة

ج22 كتاب الحلافة. مع الامارة من قسم الافمال د

| ياخلية

7م م م س سس 7سسمسسببي7 سس
١ ١ : . ١‏ 9 0
اصبنابك لايكون للاسلام بعد ك نظام ابدا فرجع وامضي اليش ( كربا الساجي ) ظ
عن أبن “مر رغى اهه عنهما قال لما ند ر ابوبكر الصد بق رضي الله عنه الى ذى الفصة فى شان اهل الردة واسشو على حيق
راحلته اخذ على برن اليطالب رضي افه عنه بزمام راحلته وقالب الى اين يأخليفة رسول الله افول لك مانا لك

: 8 ١ 7 ١
رسول اه صلى الله عليه وس يوم احد شم سيفك ولالفجعنا ينفسك وارحم الى المدينة فوافه لثن لفمسنابك لكو‎
للا سلا م نظام ابد ( قط في غرائب مالك واللعى فى الخاميات ) + وفييه ابوغزية محمد بن يحيى الزعرى متروك >« م‎
*» أعل رحمك الله ان بعض الا حاديش من هذا النوع ذَكرفى وجوب الركاة‎
٠ #6 ظ “ا بعث يزيد إن ابى سفيآن‎

1

4 مسدد الصديق رضىاهه تعالمعنه 6 عن يز ند بن أبىي سفيان فال قال ابوك را سبنى الى الشاميا يزيد ان اكقراءة عسيث
| توارهم بالامارة وذلك اكبرما اخاف عليك فان رسول اه صلى الله عليه سل قال من ولي من اءور المسطون شيا فامر
علييم احد | محابأة له غير حق فعليه أعدة اس لا.قيل أل ونه صرداو لاعد لاحتى يد خله جبنم ومن اعطى احدا دن مال
اخده محا باة له فعليه لعنة الله او قال برئت مننه ذمة الله ان الله دما الناس الى انيوامنوا بالله قيكونوا حى الله مر
نك فى حم اله شيثا يرحت ضليه لمنة اله اوقال برئت ممه ذمة الله عزو جل (حم ك ومنصور بن شعبة البنداد سيم
ف الا ربعين ) * وال حسن المثن غريب الا سناد وفا لب ابن كثير ليس هذا الحد بث في شتى من آلكبي السنية
وكلنم اعرضوا عنه لجبالة شيم لقسه فال والذاى يتم في القاب سححة هذا الحد يث فارت الصد بى كذ لك فل ولي

عي السلورل خيرهم بعده #*

؟

2# بعءث خالد بن الوليد 3
' ل حمس :
4 مسند الصد بق 36 عن نافع قال كتب ابو بكر الى خالد بن الوايد في قثال اهل الردة لا تظفرن باحد قثل السبلين اللا
فتلته ونكلت به غرره ومن أ,حببت من حا د الله أوما ده من ترىان في ذ لك صلاحا فاقتله فاقام على بزاحة شهرا اصمءد
ماما و يصوب و يرجع اليها في طلب او لنك وقتلهم نهم منأحرقى ومني من شمطه ورشخه بالحجارة ومنهم *رل رى له
من روس الجبال ( ابنجر ير )
عن عروة ان ابابكر الصد بي امرخالد بن الوليد حين بعثه الى من

مهم

بالذى هم فيه د كليم د يحرض على هد اهم من اجابه رك الناس كلهم احمرهم واسوم هم كان يقبل ذلك منه با نه انما
دمن ا يبه لي مادعاء اليه دن اللا ملام من مرجع عنه أن يقاله (ق)
“9 بعث الحبشة »ا
ىد مسشك الصد يق لا عن عبد الر حمن بن جبير ان ابا بكر مأو حه الحشة قام في جمد الله واثنى عليه 3 امس هم المسير الى
الشام وشرهم 22 ألله اياها حتى يمتوافيبا المساحد ؤلا م الك انما تاتو:هاتلهي] فالشام شُبيعة يكار لكر فيبامن الطعام فاياى
والاشراما ورب" الكعبة لتاشرن و لتبطرن والى موصيك مش ركلات فاحفظوهن لاتقثان شيا فانياولاضر ءاصغير ا ولاامر أ
ولامهدموا 2 ولاتنطعوا شجرا *ثمرا ولاتعقرن بهيمة الالاكلو لاحر قوا لاو لاتقصرو لانجين ولا أغال ومتجر ونا خرإن
| تحاقة رؤسهم فاضر بوا مقاعد الشيطان منهأ بالببيوف والله لئن افتكل رحلا
ذلك بأن الله قال فقاتلواائمة الكفر انهم لااعان لم )0
ظ ُ +9 بعث الروم ١‏ ى
ل مسدد الصدد بق 6ل عن اسجبتى ين بشر جد ثنا ابن اسحجق عن الزهرى جد ثنى ابن كدب عنعبد ل بن الي اوفى الحزاعي
قال لما اراد ابوبكر غزوالروم د عاعلياو مر وعؤان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الى وقاص ومعيد بن زبد وابأعبيدة

5 ٠
أبن الجراح ووجوه المباجرين والانصار من اهل بد رو عيرم فدخلواءليه وقال عبد الله بن الى اوفى وانا فيهم ثقالب‎ |
0 ع : ا ا لم ا ايا ا ا‎

المارق

لق

0 م أن أ سعين من 6
منهم احب الى هن ان افتل بعين من غسيرهم

الححفا

مس سرب ربو سبي مس سح ات جووير سمسس عه وس سم ماسح سور وصا سو بج سمه سس بجوي سوج لس سس لا ل ا ا 2 2 سس

شه لاص و لل السك © مسؤمكي ل 22 سه لالهسر 0 5-3

35 كتاب الخلافة بع الامارة من قسم الافمال ج02

ن. ل 00 ا 8 جزاء ها الاعا ل فله الحمد قد جع الله كت و صلع ذات يبتكم وهداء
ا الى الاسك م ونفى عتكم الس هلا اللسن»: يلمع م ابه ولا 1 ميل وأ الم غير 5 فال راب اليوم نوابوام وقد 1 اث إلى
اتاو لل ل جهاد الروم بال مما م لبو بل أل إل بن ويعمل الله كامته المليامع ماعل فق 6 : لك الأظط الاوثر لانه من

هلك ما اوما عد اله كين الار اومن عاق عاض الها عر ن الحلين مستوجما ا ثواب اماعدين إولقدا
رأبي الذي رايت فاشارامسء عل” برأ يه ثقامعمر بن امطاب 0 لذ عاخن اير وق يناء رجاه ددن
استبقن اال ش؛ئى هن الخيرقط الاسسبةة:ا اليه وذ لك فض لالله يوتيه مرل. يشاء ولد ص الففا ل العظمم ود 8 اردت اقاءك
درك اراي الد قرا أنت فسا قف بان كر ع 2 وا فيك رمات ا دك سيل (١‏ ام
سيف اثر الحيل وابعث الر جا ل والجنود تتيعبا انود وان نأصر د ينه مء زالا سلام واهله تم ارت عيهن لق
ابن عوف قا م تقال يا خليفة رسول الله | نها الروم وبنوالا صفر حد يد وركن شد يد ما ارى ان تققرءايبا اقتماءا ولكن |
ْ تيع الل شر فى 0 اليك واكم رادا اضرو بم وعنمواءن اداق ارضم فقووابذ لك
على عد وهم نم تبعث الى اراضى اهل ايمن واقاصى ريءة ومغر: عع حميءا اليك فان شئت عد ذ الك غزوتم بنفسك
وان شئت اغزيتهم ثم سكت وسكت النا 00 فقال لم ١‏ بوبكر ماذ اترون فقالعفان بنعفان الى ارىانك ناصم لاهل هذا
الك ولت ى عايم ف م يا تراه أء أمتم صلاحا فا عزم على امفائه فانك غير ضنين فقال طلىة والزير وسعد

وابوعييدة وسوعيل بن ريد وءن حذر ذلك المجلس دن الها جرنن والا نمأ رصاق عثيان فاو دك هن أي فامشره فانا
لاننخا لفك ولا نتباك وذ كروا هذا واشباهه وءلو را لاتكر قال ابوبكرهاذا ترى يا اناا الحسن فقال ارى انك
0
ان سرت البرحصك أو اعت البه, درت عل يهم أن نشاء الل فقال سر ك ١‏ الله يمير وءن اين #امت ذ لك قال هه عع 00
الله على الله عليه وسلم دول لا ١‏ الع الدين ترراع الاين اريسي اتوم لبان واخاه نلاهر وننقال س يمان الله
| احسن هذ | الحد بث القَد 07 د رك انهم ا ان انابكر رفى اع قام في الناس فذكر الل تأهو اهله وصلى على أيه
صلى ا س ان ١‏ الله قف أله بعك بالامكوو اريم باحباد وقلم يل دون هل كل دين
فتهبر واعباد الله الى غزو الرتوم 0 0 امساء و عاقد لمم فاطيعوا دم ولا تخا فوا اعس 1م يعسن أيتج وش 3
إطعري> م فا ن الله مع الذ ين انقوا واد بن ه, مم#سدون قال 010 كرات با اجابوائقال عير ر والله يامعشر ا
5" م لاعيرون خايفة ر 0 | لى الله عليه وس ا 8 لوكان عر ضائر با وسفر 0
لابتد ر كوه نا 95 ععراوارلكدكى سه لل با ابن الحعلاب الأ تشراب الامشضال اكخال المنافقين يام شيك أذ عيثك ءابنا
فيه ان تبتدى به فقا ل ثمرانه بيعل انى اجيبه لويد عونى واغزو لو بغز يني قال عدر وبرل سعيد ولكن نحن
لا نغزواك, ان غزونا اما لم: زد ف تال عهر وفك الله فقل احسئت تقال ١١‏ وبحكر أعمر واجلس رحمك الله 3
فان عمر ل ير ديعا سمعت اذاه م ولانا يم مه اغْماأا اد ماعو وان بحت اكاناورب الى الاردن الى الجهاد|
فقام خا لد برل ٠‏ سعيد فقا ل صددق خلية ابوس كات اشن عياض فلي ونا تنح ضهنا د اطي دان اللاي
لا اله الاهوالد يي عث عمد | بالمدى وداإن الحق ليظهره على الدين كله وأو 5م المشركون فال و زوعداه ومظابر اه
و .هلك عدوه وثدن غير مزالفين ولا ثؤتلفين وانت(ا ل النا صم الشغئيق فر اذا أسثئم رتناو : نايعيك أذأاء ادر 55
ابوكر وقال جزاك الله خيراءمن ١‏ 2 وخليل عد كينا سار مر لعيا ار شةساقد كنت وراك “د ينك من الكفار
الى «أبطاع الله ورسول الله و تطوكلته وانت اميرالناس أسدر ب رمك امهم أله رحع ونزل خالد بن 5 سهحيدك تجرو زاف ابوبكر
0 تاليا سن الى - حهاد اأروم بالشام والنأس برونان أهير ه 0000 الما من لا يشكون |

ن خالد ان يد رم وكن اول ا ألله عسكرم ان اادانن خر<وا الى معش كر . م دن عدّرة وعسرين و ثلثين وار لعين
وخمسين ال كن ا حنى مم |أ: ان 41 رأفرج ابونكر ذات م ودمه رجال من | عتمادة 2 فاخي الى 05 رهم
فرأى عدةٌ حسنة لم برض عد ثها لارومققا لا صعابه ماترون في دو' لاء ان لؤسم الى الشام في هذه العدة فقسال ْ
مر ماارضى هذه العدة لجموع بنى الا صفر فقال لا صحابه ماذا ترون تالو ان أرى مارأى عمر فقال الا اكتب كا با

إلى اهل ١‏ الم . رن دعوم الى الجيب تا ول اركبم عد تراه رداك رام م مارأيت افمل فسكتب

0 ع اا ل ل ب ا ا لطي ا ل كرض لعا كا ري لوا ا وا ل وو لي لفلا الا ا كد

011ص

0-3 كتاب إطلافة مع الامارة .ن م الافمال 37

سس

بسم الله الرحمن الرحيم تو حلفة رعيول: نه هل الله عله وس الىدن فرى” “عليه كناق هذ امن المومنين والمسلين من اهل
ال من سلام علي فاني امد الله اليم الى 4 الاهوامانعد 'فان اللهكعب على الومنين الجهاد وامرهم ان ينغر واخفافا
وتقالاو يجاهد واباموالم و الفسهم ف سييل 7 والجباد فريضة مغر وضهة ةواثواب عاد 3 عظيم وقد اسدنئم ر االمسيلين الي
جباد الروم بال دام وقد سارعوا الى ذ و ل ل ا 0 اد الى ماسارعوا اليه واتمسن كم
فيه فانم الى احددى المسنيين اءاالشم أدة وامااةة شم و العامة ا تبارك وتعالى لم يرض اعبا ده بالقول دون ا سمل
ولايزال الجماد لاهل عد اوته حتى يد ينواد بن الاق ويقروا بحم الكتاب حفظ اله لك د يكم وهدى فلي دز عاك
ورزقم اجر المخباهد ؛ نالصابر ين وبعث غيك 11 الكتاب مع انس رضىالله عنةه 3 (

عن 500 قال شه ت الير موك وعليها خحمسة امراء ابوعي.دة ويزيد ان ابي سفيان وشر حييل إن حسئة وخالد مسو
ابن ١‏ وليد وعيا ض وليس « انيد كك وك هاواة ا اوكا ارهد اسه 59 دا بالا قاين انأ
الموت وا“تمد د ناه فككتب الينا اله فد جاءفيكتابك تستمد وى وإنى اد لكر َم على من هواعز نصر او احضر حند االله عرو جل أ
تاس ةهووةاثآن عد امل ال لوا سل قد نصر بوم بدر في اقل من عد نك ( (

ك9 خلا فة ١‏ اميرالمومنينتمربن الخطاب رصى الله الم عنه بي
اع رمك الله ان بعض مايتعاق خلا فته وسيره وثيائله وه راسئه ذكرفىكة تأ بالففائل هن حر ف الفاء وبعض خطبه
ومواعظه ذك في كتاب الا هن حرف امم #2
ل ل رط كن س يقولتف

انود | «بروااو مز سيك هذ اأصىيى_ة ا ل ادم
]احم وابن حر ير واللا كا ني في السنة)
عن الي”لة بن عبد ال رمن وتحمد بن ابراههم بن الحارث '١‏ تنمى وعبد الله بن ١‏

بعت

سنى د خل حد يث بعفهم في بعض ارفك | ممم
ابابكر الصد يق لما استذر به دعاءبد الر“#ن بن عوف وقال اخبرلى عن" مر بن الخطاب فتال عبد الرحهن ٠انسا١‏ 0
دا الأاوزالت اع به منى فقال ابوبكر وان فقال عبد الرحمن عوة ات انسل بق 1 بك فيه ثم د عاعثان بن عنفارن تقال
0 عنعمر فقا ل انت ت اخيرابه فقال على ذ لك فقال عثمان بن عفان اللهم على به أن سر يرنه خيرمن عل نيته وانه ليبس
١‏ فيناءثله فقالا بو بكر يرحمك الله والله له لوتر كته لماعدوتك و شاور مهبماسغيد بن زيد واسيد بن الأذير وغير ههاءن المباجر إن
والانصار ققالاسيد اللم عله اظيرة بعد اك يرغى لرشىو حفط الفط الذى يسرخيرمنالذى يمان ول بر هذا الام او
| قوى عليه منه ومع عض احعاب النبى صلىي الله عليه وسلم بد خول عبد الر حمنوعئان على ابي بكر و خلوتهمابه فد خاواعلى |
ابى بكر فقا لله فائل منهمها انت قائل لربك اذ اسالك + عن ا“قفلافك تمرعلينا وقد نرى غلظته فقالابوبكر اجلونى ابافّ
تخوفوني خاب منتزود منامرم بظلم اقول الهم استفلفث عابهم خير اهلك ابلغ عنىءاقات لك.ن ورائك ثم انبطعم ودعا
عثيان بن عفان فقال اكنب بس الله الرتحمن الرتحيم هذ اماعود ابو بكر بن الى تحافة فى 1 خر عبد ه من الدثياخار جاءنباوغ:د
اولعبده بالآآخرة د اخلافيباحيث يومن الكافر ويوقن الفاحر ويصد ق الكاذ ب الي |استذلفت عليكم بعد ى شمر بن الخطاب
فاحمعواله واطيعواوالي لم1 ل الله ورسوله ود ينه ونفسى وايام خيرافان عد لفذ لك ظنى به وغل 2 اد اذبدل فك
|| امرء مااكتسب والمورارد ت ولااعلم الغبب وسيعلم الذ بنظاواايّ منقلب ينقلبون والسلامعليكم ورحمة الثم امر بالكتاب
فختمه فقال بعضهم مااملى| بو بكرصد ر هذ | الكتاب بتي ذكرعم تمرفذ هب به قبل ان يتم احد الكتب عَنهان الى قد ا“تفلفت
3 رن الطاب م افق ابوبكر ل اأرا لماكت اءدب ذكر عمر فكير انويكر وقال اراك خفت ان قتات
أفسى في غشو فى تلك فتفتاف فهر الا عن الاسلام واهله جنا وا ان كنت لها لاهلا 5 امس م لخر ج بالحكتاب مختوما
ومءهعمر بن الحطاب واسيد بن سعيد القر ظلى فقال عثان للناس اتبابعون أن فى هذا الكتاب قالوانم فاقر وابذ لك جيم
توي ل ا لان زرط ا وما به ثم خرج من عند ه ذ رفع ابو بكر يد به مد اققال اللبم الى
: ارد بد لك الا صلاحهم وخفت عليوم الفعنة فعمات فبهم معاانت اعم به واجتهد ت لم رابى بى فوليت على

م را
+ سألت

جم خير هم واقواء

١ 0‏ “كنات |الملافة مع الامارةٌ هن سم الانمال 3 م(

0ك

إعل عليهم واحرصه على ما ارشد هم وقد حضرف من امرك ماحضر فاخلفني فيهم فهم عباد كمونواصيهم بيد ك اسل للم والبيم
5 عر ب و ا ا ليد ا كلع له رعيته ( ابن سعد )
++ || عن ال بكر انه قال 'عمراد عوك الى امرمتعب أن وليه فاتقالله ياعمر بطاعته واطعه بتقواه فن التتقى امر صحفوظ ثم ان الاءر
ْ ا ا الا.نعمل به فمن امر بالحتى وث“مل بالباطل وامر بالمعروف وثمل بالمنكر يوشك ان ينقطع امنيئه وان
يحبط عمله فان انت وليت عليهم اهرهم فان استطعت ان تجف يد ك عن دما ثهم وان تمر بطنك من اموالم وان تجف
لسانك عن اعر اضهم فافءل ولافوة الا بالله ( طب )
ل لك عقر ارال 0 ستذلف عمر فد خل عليه على وطلعة فقالاءن ا ستذلفت فالغمر قالا فاذا انت قائل
| لربك قال ابا لله تفر قافى للانا اعم با لله و بعمر متكما اقول استفافت علبهم خير اهلك ( ابنسعد )
0 عن زيد بن الحارث ان ابابكر حين حضره الموت ارسل الى عمر استّذلفه فقال الناس 7 شغاف علينا عمر فظاغليظا فلوقد
ولينا كان افظ واغلظ فاتقول لريك اذا لقينه وقدا ستذلفت علينا عمرفقال ابوبكر ابر بي تُخوفوني اقول اللهم ا“قفلفت
علي خير اهلك ( شُ )* ورواه ابن جر بر عن امهاه بنت عميس *
07 عن عذان إن هبيد اه بن عيذ لبن صمر بن غاب فال لماحضرت ايابكر الصد بق الوفاة د عاعثان بن عفان فامل عليه
عبد ه 0 مي على ابى بكر قبل ان لى احد اقكلدبعثيان عمر بن الخطاب فافاق ابوبكر فقال لعثيان كتيت احد افقال ظننلك
لكاو خشيت الفرقة فكعبت عمر بن امطاب فقال ير حمك الله امالوك:بت نفسك لكنت لاهلا فد خل عليه طلدة بن
عبد ال فقال انارسول من ورا اليك يقولون فد عامت غاظة عمر علينا فى حياتك فكيف سد وفاتك اذا افضيت اليه |[
امور تاوالله سائلكعنه فانظر ماانت قائل فقالاجاسو فى ابالله تخوفوتي قبد خاب امسء ظن من امرك وهها اذ اسأ لنى الله قات
|| استؤلفت ال اماخ سيوم ل لان ماين ( اللا لكائي )
و«مم| | عن ابي بكر سالم بن عبد الله بن عهر بن اعخطا ب قال لما حضر ابا بكر الموت أوصى س, الله الرحين الرحير هذا عبد من
| ابى بكرالصد يىعند 5 خرعبده بالد نياخا رجام:هاواولعبده بالا خر ةد اخلافيماحيث يو من الكافر و يثقىالفاجر و,صد والكاذب أ
واس سكؤلفت من عد ى تمر بن االخطاب فانعد ل فذ لكظب فيهو أن جار و باء لفالخير ارد تولااعل الفب ل :
ظ ظلوا اي” منقلب يتقابون ثم بعث الىعمر فدعاه فقال يا عم يسني واحيلف محب و قد مأ خض الخير و الدر قالو ١‏
ساح ل انال ولك اتانيه وقد أ انق ركو لوسك تسرد سام وصعيعه ورا ؛ جا اساي م ْ
: حتي انكنا لنبدى لاهله فضل ١‏ ياتينا منه ور أ يتنى وسعبتنى وانما اتبعت اثر من اوسواقل وان نانك اكيرلا |
| شبدت فتو*مت واني لعلى طر بق ما زغت تعلم ياعمر ان لله حقا في الليل لا يقبله بالنبار وحقا بالنبار لا يقبله بالليل وا نما
| لقلت مواز ين هن تقلت موازينه يوم امه باتباعيم الحق وحق ايز ان ان يثقل لا يكون فيه الا الحق وانا خفت موازإن
اه يومالقيامة بانبا عهم الباطل وحق يزان ان خف لا يكون فيه الا اليا طل ان اول ما احذرك نفسك
واحذ رك النأس ‏ فانهم قد طعون ابصا رهم وانتغخت ادواءهم وا ى لهم لخيرة عن ز لة تكون فايا الكرأة فانهم أن يزالوا
| خائفين لك فرفين منك ما خفت الله وذرقته وهذ ه وصيج ى وافر أعليك السلام (كر)
وما ن الحسن ن قال لماثقل ابوبكر اسئبان له في نفسه جمعالناس اليه فقاللم انه قد نزل بي «اقد ثرون ولا اظننى الا لماتي وقد
الى الله تعالى ايام من بيعتى وحل عنكم عقدى ور د عليكراصم فامروا عليكم من احببة م فالكم ان اعرم في حياة منى كان
إحد ران لا تختلفوا عدى فقاموا في ذلك وخاوه تخلية ف تستقم لهم فرجعوا اليه فقالواراً لنايا خليفة رسول الل قال فلملكم
تختلفون قالوا لا فقال فعليكم عبد الله على الرضا قالوا نعم قال فامهاونى ١‏ نظر لله ولد ينه ولعباده فارسل ابوبكر الى عثيان
فقال اشر على حرين لزن ات كد لاقل ربو قار قير كو ب فكتب حنى التهن الي الاسم فَهِشى عليه فافاق
فقال اكتب عمر( سيف كر)
اط عن اسل قال كلب عفان عبد الخليفة فامره أن لا “مي احداو ترك ا سم الرجل فاغمى على الى بكر فاخذ عذان العبد ككتب
فبسه اسم عمر فافاق ابودكر ل ا
فواله لوكتبت نفسك لكنت لذ اك ألا( الحتن إن عرقة أ جب نه )+ قال أ 0 1

205001

20# 0

ج00( كتاب الخلافة مع الامارة مرق قسم الاقيات 1

واسسووو وي وبسسسسه ست تتا ةكت 00

ظ ميك رون الع رغد أنه ! والشعور اهار عن ام عن عاص قال جمع الوك انان وهوس يدق الويف
| يحمله الى المدبر فكانت آآخر خطبة خطب بهافهمد الله واثنى عليه تم قال يا ايبا الناس احذ روا الد نياولا نثقوا بباغرارة
ظ وآثروا الآخرة على الد نيافاحبوهافيع ب كل واحدة منهاليغض الاخر ى وان هذا الامر الذي هوا ملك بنالا!سمم | خره
الامما صلم به اوله فلايحمله الا افضكم مقندرة واملكم شاه اندم فى حال الشدة واسلسم فى حال اللين اعم اق
0 يعمالابءنيه ولا يحزن بالابئز ل به و لا يست تعيىدن النعا ولا تشيرءدد اليد يبة قوى على الاموال لا يذون
نشئى منباحد ة عد وان ولايقصرير صد ما هواات عتاده من الهذ ر والطاءة وهوتمر بن المطابِمٌ نزل (كر )
عن سعيد بن المسيب قال لماو لىعمر بن الخطاب خا ب الس على مدير رسول الله ل لله عليه ول حمد اله وائتى ل
قال با ام | الا س افى فدكلت أتوكنتم توندووت ٠‏ «نى شدة وغلظة وذ لك اليكنت مع رسول الله ملى الله عايب سه وس
وكنث غيداه وخادية وكا نكاقال الله تعالى بالمومنين رو'ف رح قكنت تفي يد كالعكفت الممبلول الاق مد ني اوماق
عن امرفاكف والافد مث على النا كاد دن ذل موسي حر لسري ير ذلك د ا حور
منى راش والحمد ل على ذ لك كثير ا واابه امعد ث مت ذ لك الام عا بكر خيفة رسول الله لى ال يه وس
بعده وكان قدعا: في كرمه ودعئه وليزه فكعت خادم ه كالسيف بين يد يه اخلط الى ليده الاان يتقدم الى" وأاف
000 كج توناء اله سودق راطو اليف اه خل ذلك كدير اوانابه اسعد ثم صار امك الي" ايوم
وانااعل فسيقو لفائل كان يشتد عليناوالامر الى غيره تكيف به اذاصار اليه وا#امو اكيم لانسأ لون ءنىاحد افدء, ثتموني
وجر بتموفى وعرفتم من سنة نبيكمماعرفت ومااتبعت ناد ماعل شئي أكون احب ان اسأل رسول الله صلى ال عليه وسارعنه
الاوقدسا'لته فاعامواان شه نى ال كم ترون فد ازدادت اضعافا اذاصار الامر الىتعلى العام والمئد ى والاخز للمساين
لضعيفهم موث قويهم وافى بعد شذ في تلك واضع د دي بالارض لا دل العفاف و والحكف متم والتسلم وانى لأابى
ان كان لينى و بين احد متم شئىمن احكا ميم ان اسثىمعه الى ٠‏ هن احببام نيم فلينظر فسا بيني وبينه احدء:ست م فاتقو أ
لله عباد الله واعينوف عسلى اتقسم بكرنها عنى واعينونى على مى بالامر بالمعر وف والنبى عن المذكر 000
1 من امك ثم ززل ( ابو<سين بن بشر انفى فوائد , وابواحمد الدعتان فى النانى من حديفه ك واالاككا؛ 0
ن الحسن قا| ارك او عا نعطي فرعدد الله والنى عليه م فال امابعد فد ابا 0 عليتم بي وغلفت فيك بعد فق
1 نكان حضر تناباشر ناه باتفس :اوم ماغاب عناوليناه اهل القوة والا مانة ثمن “هو
0 اناوكم (ابن سءد هب ) ْ
عن جامع بن شد ادعن ابيه فا لكارن او لكلا 8 «هثمر بنالخطابحين صمد المنبران قال اللوم الى غليظ فلينى والي أممسم
ذعييف فقولىوافى تيل تسخنى ( ابرل سعد )
5 وعدي فادل ال عدتاين شبد وفاة الى بكر الصد بق فارع مر من د فنه نفض بديه من ثراب قبرهم قام خطيًا دباعم
مكانه فقال ان الله ابتلاك لي وابئلا في ب و ابنا ني فم بعد صاحبى فوافه لايحفر فى شنى من امرك فيلييه اد دوف ولا
إلغيب عنى فالونيه من الجزء والامانة(1) و لئن احسنوالا حسف ناليم ولئن اساو' الا نكلن بومقال الرحل فوالله .-ازال على )0(
علي ذلك حتى فارق الد نيا ( ابن سعد هب ) مكذ | فى | انع

لل ع ل م ل لس سي و ل 2 مم م مسي 2 نوصي سحو سس وس جو ص جو

دي أزد 3-806 عداو ء سس إلى 'تعائيه

َنْ القاسم بن محمد فال فال حمر بن الحطاب بع ٠ن‏ ولى هذا الاص من بعدى ان يسير يده عنه القريب والبعيد الى 00 اموعودة
لا فائل الناس عن نفسى فتالا ولوثئلت ان احد) من النا س افوى عليه منى لحكنت افد م فيضر ب عدتى احب الى" من |
0 (ابن“سعد كر)

ن عبداله بن عتبة بن مسعود فا ل “معتشمر بن الخطا ب يفول ان ناس كانواياخذ ون يم ا

7 0 الوحى قدا تقطع وامًا ناخذكم الآنماظهرءن اعالم فمن اظبر لناخيرأ آءناه وقريناه ولس
سر يرته شنى الله يحاسبه فى سر ير له ومن اظهر لناشر الم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سر يراته حسئة (عب)
عام نال تيع ترون الاب ب الى السوق ألحقث عمر اس" ة شابة فقا لت يا امير المرنين هلك زوجى وثرك لومم
صبية 0 ا مالنشجو نكر اعاو لاحم ذن ا وخشّيت ان نشيت ان با كلهم | أضبع وانابنت خفاف بن اعاء الغفارى وقد

و ما 20

14 كتاب الخلافة مع الامارة من قسم الافمال ج00

ديق ان للد بيج مهال نبى م لياقه عليه وس فوقفمهها مر وم يمض م قال سحبا بنسب قريب ثم الصرف الى يعبر
يم ا هر بوط ا في ال ار نحمل عليه غرار ةن ن مهيا طعام) وجءل ينها ثفقة ة وثيابا م ثم ناولمها خطامه 5 م فال اقتأد نه
لح ف يايم الله به ر فقال رجل يا امير الموءنين اكثرت لما فقالعمر تكلنك امك شهد ابوها الحد يبية مع البى
ملى الله عاء سه وسل واهه اني لارى ابا هسك ه واحا ها وقد حاصرا حصنًا زمانا فافتقضاء ثم ماكر سيد
(خ وابوعبيد: في الاموال ىق )
*؟!) عن هام قال جاء الى عمر ر جل من اهل الكتاب فقال السلام عليك با .للك العرب ققال مر هكذ! تحد وله سيف كنا بع
اأيس تجد ون النبي ثم الخليفة ثم امير المومنين ثم الملوك بعد قال له إلى ( ش ونعيم بن حماد في الفتن )
ورمء )| عن الحدى ان “مر بن الخطاب مهالا مهار المد ينة والبصرة والكوفة واابحرين ومصروالشام والجزيرة ( ابن سعد )
مم !| عن الى صالع النفاري قال ” نتب مرو بن العاص الى مر بن الحطاب اناقد خططنا لك دارا عند الممر الجاع فكتب اليه
ضراى ارجل ون انلجار بكرن له دارعصرو امره ان يجعلها سوقا للسلمين ( ابن عبد الككي )
ميرم بأ عن انس نن مالك قال إتعرا: انعط الج قن سردت ورا قر فقال ممرياانس اجئةدا بظور قلت نم قال
| جثندا بالظير و امال للك فلت هواكثرمن ذ اك قالوانكان هولك وكان المال هواربعة .لاف فكنت أ كثراهل 7 بنة
لاقي رواية احئتنا بظهر قلت الم بيعة م احبر فقال عمر وفقت فيسط يده فيايعته على |'سمع والطاءة ,١(‏ بن سعد )
5 ر بن عطية قال انيتعمر بن الخطاب فبايعته واناغلا مع ىكتابالله وسنة أبيه هى لنا وهىعلينافضحك و بايعنى ( مسد د )
ممما 0 مسند عمر 8 عن النعمان , بن بشيران حمر بنالخطاب فال في يماس وحوله المهاجر ينوالا نصارا رات لوترخصت فى
بعض الا مورءا كنم فاعلين فسكتو | فقال ذلك مر تين وثلاثا فقال بشر بن سعد لوفعاث ذ لك قومناك تقوم القدتقال
#مران, اذا انتم اذ ١‏ ( ابوذرالور وثى في الجامع كر

بعوله رضي الله عنه 86

5817 ا مسحد ٠‏ عن عام بن الى ا جود عن ا ل سر شرط عليهم ان كوا برذو او

ظ لانا كلوا نقيا ولا تليسوا رقيقا ولا تغلقوا ابوابم دونحوات النا سفان فعلتم شيئا مر1 ذ لك فقد حلت ب العقونة ثم
| إشيعهم فاذا اراد ان يرحم قال اني لم اسلطكم على دماء ال 0 ولا على اعراضهمو لا على ا.والهم ولكنى
| بعنتكم التقيموا بهم الصلوة وتقسموا فيهم فيئهم وكيوا به تسرام عليكم شيئا فارفعوء الى" الا فلا نضر بوا
١‏

العريت قد لوهااد ولا حمر وها فتفتنوا ولا تعتاوا عليها تر ها جر د وال راك (غني ابن )

7 ابر أهيم عن مر بن الخطاب بلغه ان قوما ص رواحتى 3 ا وكام رو رايضا)
0
ْ

0 0ك ادحا اك ل‎ 0 00 0 ٠
الات 0 الك ل تسر فوا عند الغلبور ولا ا ف‎
ولاو داوتنونوا قتلهم | ذا! العم ى الز -فان وعندحم#_ || هفات وثي شن الغار رات ولا نذلوا عد الغناتثم ونزهوا‎
الجبساد عن عرض الديا, اشروا بالارباح في البيع اإذ ى ايع م وذ لكهو الفوز المظيم ( في كتاب المداراة‎
5 سم مفر جه الا انه قديم تكثر الروابة فيه عن ن الى‎ ١ ولا تحضر لى‎
مدعأ ءن عبد الله كنب بن ما لك الانصارى ان جِيشًا من الانصا ركانوا بارض فارس مع اميرهم وكا ن عمر يعقب الميو ش‎
في كل عام فشغل عنهم عمر فلا مر الرجل قبل اهل ذلك النغر فا شتيد عليه واوعد م وه, اما ب رسول الله صلى الل‎ |
) أهر له اد نبى» صلى الله عليه و سل عن أعقاب بعض الا غز ية بيعض بعضا ( د قى‎ ٠١ عليه لم قالو ايا مر انلك غفا لتعناوتركت فينا‎

* بعث ابى عدة 96
عن سويد أنه مم تمر بن امطاب ب يمول ا هزم ابوءبيدة لوا:ونى كات ثم (ق)
4 ذبل البعوث 96

عن الى خزيمة إن ثابت فال 5 كان ع مراذ! 1" مل رجلا ا شسهد عليه رهطا من الا نصار.وغيرهم بقول اني لم استعملك على

لخدا

ل خض

ع ب سسب سه يت م د اك

جم كتاب العاف لنت تلخد 0 0 ١‏ ما

ْ 3 السلرون ولا على اعراضهم راق نميه استعملدك عليمم اليم ادل ود لئاه واشترط عايه ان لا باكل |
[أقياولا ل قار ا كب ب دوا رلا بطق أنه ورور انان رت )

ن عبد الرحمن بن سابط قال ارسلسمر بن الخطاب الى سعيد بن عاص الحجمى فقال انا مستعملوك على هلام تسير بهم | بوم م
00 فقال ياعمر لاتفتبى »ا فقالعمر والله لاادعك جعاتموها فيعدقيثم تخايتم عنى انما ابعفك علىفوم لست
0 واتنتهك اعراضهم و لكن تجاهد , بهم عد وهم و تقسم ماتتم( ارهد )

مون فيد اه بن ان لمكم قال شع حمر وان الدامن الى بطر بق عنه فى .تقر من احعابة تقال له التطررق من ايك"
واجاسه .مه على شر يزه وحاد ثه واطال ثم كله نكلام كثي ر وحاحه عمر و ودعاه الى الاسلام فلماممع البطر يق كلامه و انه
وا'دابه قال بالرومية يامعشر الروم اطيعوني اليوم واعدوثني الدهر هذا امير القوم الاثر ون كل كته كلمة اجابنى عن نفسه !
لايقول اشاورا”ص عاورو احم ماغرض عل لبن الاان نقلله قبل ان يرج من عند نا ثتفتلف العرب ينها وبين ارم
ذال ٠ن‏ حوله ٠ن‏ الروماجس هذابرأى وكان قد د خل مع عمر وبن العا ص زجل من اصغابه بعر فكلا م الروم نالقى
الى شمر وما قال الملك وخرج ثمر وهن عنده فلا خرج من البا ب كبرو قال لا اعود كل هذا دواع 2
وحمدوا الله على مارزقوا بر السلا همة وكتب عمر وط لك الى عدر قكتب اليه مر الحمد ف هل احبيان: ال:

؟*5؟

ا
'
ا

وان كِِ والتءوزير بنفسك اويا عل من المسيلين عق هذا وشيسبسه حن ]” عع ملم با ره نكر 6 كا سواء 0

وبدنه فتامن غائلته ويحكون أكسرله فلاقراً رودن العاص كعاب مر احم عليه مم قال ما الاب البر اولد ء بابر 0

غمر بن الخطاب | رعيته ( ابن سعد ) :
ن ابي ل سر قال ان أ راللوهنين ثمر بن الطاب العاج 0 وساه ة نيكم وانخلف طر كك ( حل كر ( 5

0 ف و3 عن عمر انه كان يقول اوش 00 00

عن الشعبى قا نكت عم مر انان الخطاب الى ا ن الحضر مى ودونا بر 0 سوال عقية / ن غزوان فقدوليتك عماه ؤ لومم

واعل الك تقل م على رحسل دن مها جر جرين الا ولين الذ ين قل قل سيقت مكف الله الحب: فى لماعز له ان لايمكون عة.فا صليما ا

لوسرم

شد يدالباس و لحكن طذندت انك اغنىء, و اسان .يق تلك الناحيةمنه فاعرف له حقه وند وايت قباك رحلا ١‏
١ 1 5‏

ات قبل ان يصل فان ارد الله تعالى ان الى حلت وان ارد ان إلى عقية فالحلق والا مر لله ررب العالمين 06 ان أهر الله

محفوظ يحفظه الذه انزله فانظر الذ ى خلقت له فا كدح له ودع ماسواء فان الد نيا امد والا خرة ابد فلذ يشغلاك سى”

فقويو قوق اق قو واهرت الى اه در ماه 0 الله يجمع لمن يشاء الفضيلة فيحكمه وعله نسأل الله لنا ولك
0 وانجاة .من عذابه ( ابن سعد )
ن الك حل بفة اسصمق بن بشير عن شيوخه فال كتب تمر بن الخطاب أ ا-تذاف الى الى عبيدة إسم الله الرهق ن امرحم 8 لضت

عبد الله عمر اءيرالمؤهنين المعبيد ة بن اراح سلام عليك فافى احد اليك الله ا لا اله الاهو اما بعد فان ابابكر الصد بق

خابفة سول أله ملى الله عليه وس وقد توفى وانا له وانا اليه راجعون ورح ا كانه على ابي بكر مار

بالمق والآعر بالقسط والآخذ بالعرف والاين والسةيٍ ر الوادع السهل القر الحا يم و متسب مصيبتنافيه ومصيبتم ومصيبة |
المسلمون عا مة عند الله.وارغب الى الله في اعصمة بالتقى برحمعه وا'عمل بطاعته ٠١‏ احيانا والملول سيف جنته اذا توفانا .

فانه على كل شي قد ير وقد ار فاثبت سرايا ك في نواحي ارض حمص
ودهشق وءأسوا داءن ارض الشام واأظر في ذلك برا ايك وءن حضر ك هن المسيايون ولا يح.لك فولى ل بل تعرى |

عسكر ك فيطمع فيك عد وك ولكن هن استغنيت عنه فسيره وءن اتت اليه في حصارك فاحتبسه وليكن فيمن تحتبس !
خالد بن الوليد فانه لاغنى بك عنه زكر ) ظ
عن ظبية بن حصن قال تب عمر بن الحطاب الى ابي .وسى الا شعرى امابعد فان لانا س ثفرة عن سلطا غيم فاعوذ بالله . أ

ان تد ركنى واياك فافم الحد ود وا وساعة ه: ن النهبار واذ أ حضرامران اعووام ف آلا حرطن لد اذا ١‏ فلك ع1 1

لوليا تنفد والآخرة اق واحف الباق واجعام ' بدايد) وراد ورجلا مد دن سين و احضر جناءز هم واج بابك |
متسب كت 9 ا 0ك 500 ١‏

> تقتاني انوك لاون

وان

0 كتاب الحلا فة معألا ما ر: من قسم الافمال ج50

وباشرا عورم بنفسك فائما انت رجل منهم غير انالله جملك اقلم حملا وقد باغنىانه نشالك ولاه ل يتك هيئة في لباسك
| ومطعرك وعركلك ليس السلين .خلبافاياك ياعبد الله ان تكو منزلة |'مؤيمة مرت دواد خصب فإ يكن لماهم الا مما
أواتماحتفا في '١‏ اله الي 1 و يا ل ا ا

وس مأ 9# مسندعمر 96 عن الليث 1ل" كتب مر بن الطاب الى © مر ودن العاص هن عبد الله امير المومنين الى تمر وارل

العاص سلا م عءللك فالى اح اليك ا الذي لا اله الاهواءا سد فابى فكرت في امرك الى انت عليه ذ ناذا ارضك اررض

كو البيقة عر يضة رفعة قد اعطى الله اهلماعد د او <إد اوقوة سه برو يحروا نها قدعا ليها الفر اعدة وغما 60

0 ا ا ا ا تود بهه م0

5 0 تفيق قار جع 0 ذلك اذك لني ععار يض 0 الذ ست غ
ال ل ن الخر اج قبل ذلك ولست اد رسه مع ذ لك ما الذ سه انفرك :

من كتاب فلئن كلت ثهز ما كافيا با ان البراءة لنافعة ولئن كنت مضيها فطناان الا مرعلى غير ماتحد ث نه ثفسك وقد |
الكت ان ابعلى ذلك منك فى العام الماغى رجاء ان تفيتى فترفم الى ذ لك وقد علت انه لم مدمك من ذلك الا عيالك عال ||
العو واطاتو لماعل لفك اعدو لد كفاوهنه باقن ان عواة قم اناو اع الك عنه فلا تحزع اباعيد الله ان يوخد ||
الو سلة ف الرتض ادو ما ل ني ا والسلام قال فكتب اليه عمرو
9 ن العاص بسم الله الر “من الرحمم لعبد الله عم رامير الموهنين مو 13ل شمر وبن العاص سلام علييك فانى بالك ا الذى |
لال الاهوا» د فقيل ا ن الخراج والذذدى ذ كرفيرا من عمل الفراعنة ||
5 اعجابه من خراحها على | يد ينم وتققص ذ | لك منهامنذ كان الاسلام و 'عمر ى للفراج يومئذ اوفرو اكثروالارض اعمرلانهم ||
ل ال ل .كان الاسلام وذكر اجا 6 رنحابنها حلا قطع ||
وال نووعيا واكارت عي ة كنابك والك اوعرضت وراك وغلك انر ذلك فر د شبى تخف#ه على غير خير
| نت عمرى بالمقطعات المقدعات واتسدكان لم فيه درن الى وام انر ار ليغ سادق وقدعملنا ١‏
الرسوك اله صلىالله عليه وسل ون بعده قفكنا يى_د لله زد يرن لامالتنا حا ففلين لما عظم له من حت لانن 1
نرى غير ذْ لك فميعا و ا'عمل به سرئافتعر ف ذ لك لناوتصدق به قبلنامعاذ الله . رن ثلك الطمم ومركل لشتم والاحتراء ٍْ
عكلمامٌ فانبض ملك فان الله قد نز زهنيعن تلك الطعم ل ضداو نكن فيه ||
اخاو الله يا ابن المسلاب لا ناحين براد ذ لك منى اشد لنفسى غضباوها انز زاها واكر اها وماعلت منعمل ارى على فيه ملعلق | أ
0 يا صتوار كيم ذن نووة كر اوداك عدر ان لك والنا واد كك عن اناه كدت بباعانا كآن اسان ١‏
عراف :ذ لول ولكن الله عط رين فتك مالا بجبل قا ل ابن فيس مولى مر و بون العاص فكتتب شمر بن الطاب الىسمر و ||
| أبن العاص سلام عليك فا ني احمد اليك الله الذي لاله الاهوا مابمد فقد يجبت ءن كثرة كتبى اليك في ابطائك باعلر اج |
كيك إل تبات ال روفاك ى لنت ار حون اف لاا لو لين ون ا لك لامر اجدار اك نما ولالقوداك
07 كن وجبتك لمار جوت هن توفير الخراج وعدن سارك ا 1لالج بود نامل ترق لاقي عرو | تلن
وعندي من تعلم قوم خصورون والسلا م فكتب اليه عمر وبن العاص بسم الله اران ن الر حم “مر.بن الطاب ٠ن‏ عمر و إن
العاص سلام عايك فانى احمد الك الله الذي لا اله ال - اماسد فتبد اثالي كتابك 0 يستيطيني سيف الحراج
و يزعم انى اعند عن الم والكب عن الطر بق والى والله ماار غب عن صبا مانءلم ولحكن اهل الا رض استنظر و ني الى

ارنف تدرك غلتم فنظارت لامسلمين ني فحكان الر فى بم الا بيع ٠سا‏ لاغنى لم عنه
ارام ا

١‏ ا ا 41 ا
في أن واعد عنه ترواع د ل نك ماك ترا لوسك 1ت اهلها من حصد لكر ومهم و تف رفي

بمب ع عي بحم سح وم مي هلبه و سو سجس لطيو ساك مك ييه و م و ا م ا 2

ج00 00 كتاب الحلافة مع الامارة مرك قسم الانفغال ٠6‏

كل سئة خلهها و سد ير عبا وجسورها ولا تقب لكل اهلها فاا فمل مذ فيبا مرت وان تمل فيها بدلا فه خر بت

(ابرز عبدالحم)

ا 5 5 3 0
4 مسند ثمر 96 عن نا فع قال قال عمر بن لخطاب حيرض اتاه فت القاى سية ١‏ عوذ بالله ان يعةبني الله بين اظهركم |54
عن ناد كف أو لد عن هو لاء قالواولم يا امير الموهنيين قال ماظتم كر العر إي ود ها امم اذا احثنها سه
ر جل ( الد يورك )

2 2 0 1 اه 5
عو مسددسمر 3 عن الم بن عبد الرحمن بن ابي العصا المشعمى وكاس من شهد قم يسا راية قال حاصر ها معاوية سبع |[0غ ١‏
سنين الا شهرا ثم فتعها وبعشوا بفتعها الى عمر بن الطاب فقام “مر فناد ى الا ان قيساربةفتدت فسرا ( ابوعبيد ) |

عريل يزيد بن الى حبيب ان *مر بن الخطاب بعث خمالد بن ثا نت الغهمى الى بعت المقد س يه جيش وعمر فى اللجابية
ظ تقاتلبى فاعطوه ان يكون ليم ٠١‏ احاط به حصنبا على شئى بوؤد و له ويكون أملمين ماكان خارجا منها قال خالد قد بايمنا؟
على هذا ارنل ر فى به امير الموهنين فكتب الى تمر يخبر ه بالذ ى 6م الله له كا اليه ان قف 3 حالك حجني اندم
اليك فوتف خالر عرف قتاله, وقدم عمر مكانه أفتوو| له بيت المقد س على مابايعهم عليه خالدبن ثابت قال فبيت المقد س
سمي أقم عمر بن الخطاب ( ابوعبيدة ايضا)

ويرك

١ -‏
عن الحاشم بن كران العين قال “ممعت حول ىي عبد ألله إن الى عبد أئله شول ارا مر دن الخطاب بالا مه ارسل رسلا
ا : . # مر . 5 0 000 7 ٠‏ 3
الخانط الذى كل وادي جم لد | وكذا ذراعا 6 احتفر فالك جد هأ وهى يووكد مز بلة تخفر وافطبرت هم فقال مر لكب
اين أر ى ان دل المببيور اوقال القبلة نقال اجملها خاف الصؤورة تتجمع قلتين قلة مو مىن, وقلة حمد فقالضاهيت البودبة
فبنأهامون مقد م | أصيول ) ابو عبيك ايضا)

ا 0 ١‏ ْ
عن سهيد بن عبد الوز ار قال تون حمر بنالحطاب رغى الله عنه انباط اهل فلسطين سيث كنس بت المقد س وكانت فيه

ش م

ظ عن الوافد ى عرت3 أشيا خه قالوا لما 4 مر بن الخطباب مدائن كسرى كانت فنها بءث اليه هلا لا رن فملقبما
١‏ ف الححببة (الازرني)
» 3 ع" 4

عن مر إن الخطا ب انه فا ل لرجل هن اهل مصر ليا تينكم اهل الاند لس حتي بقا نلوك برستم حتى تركض الخيل بالد
الذي بينها ثم يهزم الله ( نعيم بن سماد وابن عبد لم في فتوح مصر)

عن مر بن الخطاب قال تقاتلونٍ برستم بهزههم الله ثم تاتيكر المبشة في العام الثاني ( نعيم ) 6
عن زيد بن اسل قال لاطا على عمر بن الفطاب 2 مشر كين الى مرو بن العا ص رفي فقد جرت لا بطائكم عن فق #90
وصر نقائاوهم مبذ سنون وماذاك الا ل ماحد ثم واحبيتم من الد نياما احب عدو وان الله تعالى لا بنصر قوما الا بصدق

3 وند كنت وجبت اليك اربعة نفروا ع'مئك ان الرجل منهم مقا م الف رجل على ما اعرف الاان بكو ن غيرهم ماغير

غير هم فاذ ا اناك كتابي هذ | فاخطب النا سو حغهم على قتا لعد وم ورغبهم فيالصبر والنية وقدم او لك الاربعة فيصدور

الناس وأعى الناس ان يكونوا لهم صدهة رجل واحد ولبعن ذلك عند الزوال يوم الجمعة فانها ساعة تخزل فيها الرحمة |
ووقت الاحاءة و ادم الناس الى اله وليسأ لونه النصر على عد وم فلا اتى عمر والكتاب جمع الناس وقرأء عليهم ثم دما

او لنك النفر فقبدمهم امام النسا س وام الباس ان يتطوروا و يصلواركهتين ثم برغبوات الى الله ويسأ لونه النصر

ففتم الله علوم ( ابن عبد المبكم) ١‏

عن عبد الله بن جمفر وعياش إن عباس وغبرهايزيد بعضهم على بعض ان تمر و بنالعاص .ما بطا'عليه فتم مصركيتب الىعمر ١١|‏ الآ
ابن ا لخطاب ستصدء نامد ه عمر باربعة لاف رجل على كل الف رجل رجل وكلتب اليه عمر بن! لخطاب اني.ند امد د نك

باربمة لاف رجل على كل الف رجسل «خهم «قام الا.لف الزيير بن العوام والمقداد بن الاسود برزن عمرو

مييي ‏ اا21سلسل222 22 سس م سس سس سي ب سي سس سس

م ارا

1 كتاب الملا فة مع الامارة من قسم الافعال 5 06

ا اك د ب

سم سي 0

5
م

فلة (ابن عد الحمك )
|]5"١‏ عن رإيعة بن ابي عبد الرحمن ان “مرو بن العا ص أت مصر بغير عود ولاءقد وان عمربنالخطاب حبس د رها وضرها ان !
يبخرج منه شبى” نظر اللا سلام واهله ( ابن عبد اكك )
1411| عن زيد بن اسل فال كارف تابوت أعمر بن الغطاب فيه كل عبد ينه وبين احد من عا هده 3 بوجد فيه لاهل
|| عصر عبد (ابن عبدالمكم)
؟ ]|| عن مر وبن شعيب عن | بدسه عن جده ان شمروبن العا ص كتب الى عمر برى الطاب في رهيان يثرهبون صر فصوت
أحد مم ولس له وارث فكتب اليه تمر ان من كان نهم له عقب فاد فع مير أله ل عق به دوهن لم يكن له عقب فاجمل مأله
قي بيث مال [إأمامين فان ولا ه باعي ابن عبد الحم (
15" ؟ !|| عن ابن شهاب قال كان تم مصر بعضها عهدا وذ مة وبعضها عنوة انا مر أ الخطاب حيهاذ٠ة‏ و حملهم على ذلك فمضي
.ذلك فيه الى اليوم ( ابن عبد الككم )
هاءع أاءن الث بن سعد قال ا ماغنا ا إن المخطاب أقطع اول ١‏ هن الاتن ا ارض مصرالا ابن سند ر فاله أقطمعه ارض ْ
كام" الليث 'ن عوك فال سا ل المقوقس مر و بنالءا ص ان لبيعه نم المقطم بسيوين الف دينار فههب تمر ومن ذلك وقال اكتب
ُْ ذلك الى امير المو هنين فكتب بذ لك الى مر فكتب اليه عمر سله ل اعطا ك به مأ اعطا ك وعى لا نزرع ولا تستتبط ها
ماء ولاينتفع بها فسأله فقالانا لد صفتها في الكتب انفيها غراس الجنة فكعب بذ لك الىعمرقكتي اليه مر اثالانه
بس الجنة الا للومنون فافير فيها من قبللك من السلبن ولا تبعه بثى' ( ابن عبد الحكم )
4117" عن ابن شيعة ان التوفس قال 'عمروانا أنحد فىكتابنا ان مأبن هذا اليل وحيث أزلتم تنبت فيه شر اطدة فكتب بقو له
الى “مر إن الخطاب فقأ ل صدق احعلها مقبرة العاور زان مبدالمكم ) |
3 فتس الا سكيد ربة 3#
مإم؟ | عن يزيد بن ابي عيوب قال افام مر وبن العاص صاصر الا سكاد رلة اشهرا فلا بلغ ذْ الك عمر بن الطاب قال م ابطاأوا
فتحها الالما احد ثوا ( ان عبد امم )

5 ل 1
9ا""|]) عن حناد :بن اميه ان مر وان العاص كتب ألى من بن الخطاب ان اله قدكتم عليئلا الاسكند ربة عنلوة دهي رعقر و لاعبهد

:

[
ظ

15

اغراسن

فكتب اليدعمر بقع رابه و ياءره ان لايجاورها ( ابن عبد الحم)
عن حسين بن سقى بن عبيد قال لما تحت الاسكند رية اختلف الناس على عمر وفى قسمها فقال عمرو لا اقدر ءل قسمما
ظ حتى 5-1 الى ادير المومنين فك اليه عله بخت او شانباو 5 انالسلين طليوا ما نكتب اليه عمر لا تقسم ,او ذ رم 8 نْ

خراجبا فيئًا للساين قوة لم على حباد عد وه فاقرها عمرو واحصى اهلبا وفرض علءهم المراج ( ابن عبد الحم )
ومم؟]) عن يز يد بن الى حد.يب أن تمر و بنالعماص اعم الاسكند رية ورأى يبوتهاو نبأنهاءفر و غاء :باهي" ان يسكنماوقال مسا كن |

قد كدبناها فكتب الى تمر 0 الخطاب بستازذنه في ذلك فسا ل عمر الزعول ول يحول بن ور السيلين ماء فال أعم 1

امير الموءنون اذا جرى الندل فكت ب عمر الى مرو اني لا احب ان تنزل السلون «نزلا يحول الماء بيني وينهم في شتاء ولا

ص.ف فتحول تمر وبن ااعاص هن الاسكندر ب الى الفسطاط ( ابن عبد الحم )

+ مم؟ !|| عن بز يد بن الى حب بانثمر بن الطاب كتب الى سعد بن الى وقاص وهونازل ممد ا نكسرى والى عامله بالبهرة والى
|عمر و بن العاص وهونازل بالااسكند رية ان لا تجعلو | بدني ونم ماه متى اردت ان ارحل اليكم راحلتى حتى اقدم ْ

عليكم قد مث فتهول سعد بن الى وقاص من مد ائن كدر كه الى الحكونة و حول صاحب البصرة من مكان الذ يكان ١‏

فيه فنزل البصرة وتحول عحرو بن العاص من الاسكدد رية الى القسطاط ( ابن عبدالككم ) 0
مم ؟ !| عن الى تيم الجيشاني قال كنب حمر وبن العا ص الى شمر بن المطا ب ان الله تعالى فتم عايناطر اباس و ليس

4م

بينها وبين
افريقية الا نسعة ايام فان رأى امبرالمومنين ان نغزوها قكتب اليه عمر لا انهاليست بافرإقية وككها المفرقة ها دره

اال م 209

ا ا ا 0م

الس ل

يان مغل

سس 6( | كتاب الخلافة مع الامارة مزل قسم الانغال ١٠6‏

مغد ور با لا يغز وهااحد مابقيث ( ابن سعد وابن عبد الك )

عن مرة بن بشرح المعافر ى فال معت تمر بن الخطاب يقول لا فريقية بقية المفرفة ثلاث .رات لا اوحه اليها احد اما متلت
عينى الاء ( ابن عبد الحكم )

عن مسعود ين الا سود صا سحب رولب الله صل لل عليه وم كان بايع تحت الثم انه استاذ ن عراب الات
| في غزوافريقية فسالعم رلا ان افريقية غادرة مفد ور بها ( ابن عبد الحكم )

عن الس الاب ف لاع ورختك سلما دحت | رسف لم ينه ياد ادر لوقي لكان لى ملتفع | دزو له
اخبر هم به ثم قال لواو اوجز واولالطنبوافتفشع بناالامور فلاند رى بايهانا<ذ فقام طلحة فتكر مم قام الزبير فتكل + ثم فام على
.ققال يأ امير المومئين ان القوم انما جاه وابعباد : الاوثانوان الله امد تغييرا لما الكروا الى ارى ان تكتب الى اهل الكونة
فيسير ثلناهم وبقى للث في ذراريهم وحفظ جزيتم, وتبعث الى اهل البصرة فتورا نبعث فقال اشير وعلى من استعمل عليهم
فقالوا يا امبر الموهنين انت افضل مهارأ ياواعلناباهلك فقال لا-تعمان عليهم رجلايكون لاول اسنة بلقاها اذهب ا
بأسائب يرث الا قرع الى العيان بن مقرن واء مره شل الذدى اشاربه على فان قثل النعان نحذ بفة بن المان فارنف
تقل حذ يفة نر ير بن عبد الله فا ن قل ذلك الميش فلاا رينك وانه على ما اصابوا من غديمة فلا ترفمرنل
الى باطلا ولا تجبس على احد حةا هوله قا ل السائب فا نطلقت بكتاب تمر الى النعمان فسار نثاثى اهل السكونة
وسعث الى اهل البصرة تم سار بهم حتى التقوابنها وند نحماوافكان النمان اول مقتول واخذ حد يفئة الراية ففتم الله عليهم
قال السائب لنجمعت تلك الغنائم تنم نم م انلف ذ والعنبين فقال ان كنزالجرجان فى القلمة نصعدت فاذا اتابسفطين»
ان جومر ارينابا طم اوها #رن. 3 سد لالحنا على ١‏ الت الى مرو لد رات ليه اد وهوبلطرف المد بنة
وال فلارأ فى قال ويلك 0 «ك فلت ياامير الموءنين الذى تحب م ذاكرت وقمعر , ومقثل الما وفتم
لله عليي, دكت شان السفطين فقال اذ هب بها فبعهها ان جاء بد رهم اواقل من ذ لك او ا كغرث اسم بينهم فاقيل مها
الى الكوفة فاتالى كنات بن ركان شال وق حريث فاشئّرا ها باعطية الذرية وامقائلة ثم انطلق باحد هما الى الحييرة
وباعه ؛ااشاراهابه منى ( ابوعبيد في الاموال )
يع خلافة امير المومئين ءان بن عفان رضي الله عنه ع3
اعل رحمك الله ان عض ٠أيتعاج‏ تى خلافته وسيرته واخلانه وفتله ذكر في كتاب الفضائلمن حر ف الفاء*
9# مسد الصد بق 36 عن الز هرى قال لماولى عنهان عاش النتى عشرة سنة اميرا عمل ست سنبن لاينقم الناس عليه شيئا

2*0

ه؟ع+

هدك
وانه لاحب الى فريش من تمر بن المفطاب لان 0 ع لقاو لب متاك انال درجي ترارق ابيدد
واستعمل اقرباءه واهل بيته في الست الاواخرو> كتب لمروان بمخمس مصر واعطىافرباءه المال وقال ان انابكر وعمر نر كا
من ذ لك ماهولما والى اخل نه فقسو دن اثر بائ ( ابن سعد )
6 مسدد مس 9ع عن معد ان بن ابي طلىة | يعم رى ان تمر بن الخطا ب ب قام على المبر يوم الجمعة فحمد الله واثنى عليه م أ اأديم»

ذكر رسول انه سليالله عليه وس وذ كرابا رمم قال رأبت دبالا ار اها الا يحضو راج را بت كان دكا نقرني تقر بن مر
فقصصئها على اسساء بدت تميس فقالت بقعلك رجل هناعم عيم وان النا سن يامروق أن اذاف وان اله عزو جل لم يكن ليفيم '
ذابنه اوخلاققة ال تك واه مللته عليه وس وان 0 رفان الشورى فى دؤلا, السة اين مات لني ماقأ
عليه وس وهوعنم, راض عْهان وعلى والزير وطعة وعبد الرحمن بن عوف و سعد بن ابي وقاص فسن بابعتم منهم فا سمعواله |
واطيعوا واني اعل ان اناسابستطيعون فى هذا الامراناقاتم م يعدى هذه على الا سلام او لنك اعد اء الكفا ر الضلا ل واف ,

لا وع شيع اعم عضدى من امرالكلالة وام الل ما اغاط ى أبى بى الله على الله عليه وسل في شيثى مسال صعبته اشد ما اغلظ لي .
في شان الكلا لة حتى لمن بأصبعه في صد رى وقال يكفيك آسية الميف ال لتى نزات في آخرسورة النساء واني ان اعش أ
فسافضى فيا بقضاء عله من يقر أ' ومن لايقر واي اشبد العلى امراء الا مصار اني انمابعثتهم ليعلوا الداس د ينهم وسنة 25
و يرفعوا الح مما عمى عليهمثم أتم ام, يها الناس تأكلون منمجرتين لا اراما الاخيختين هذا النوم والبصل دا لله لقد كنت ,
ار سك فى الله صلى الله عليه وسل يود ريا له لك شد شاك جمد حتى يوت به البقيع |

0

م || عن ابن عمر انه قالى لع سمءت ت النا س بقولون مقالة ز عموا انك غير مستذلف فقال ان الله عزو جل يحفظ د نه والى أن '

من

أ 5ا

بوه) كتاب الملا فة مع الامارة من قسم الافعال 3 05

حم حب ن والحميدى م وابوعوانة ع ) * وروى المرفوعءنه وهوقصةالكلالة والثوم والبصل ( ن ه) #ورو ىفصة النوم
والبصل * ( العد ني وا بن خزيمة )

الاامتلف فان رسول ال ص له عليه وس ل يستقاف وان استقاف قا ابأبكر فد املف قال فوا له ساهو لا ان كر
رسول الله صلى الله عليه وس فلت انه لم يكن ليعدل برسول الله ملى الله عليه وس احد اواله غير “تؤلف ( عب حم
| والعدنى خ م دات وابوعوانة حب ك قى)

عن اواو كام و 100 غنات التؤزى عل كك ان اختار كم وانقف ى منهافةالعلى انا اول هن رضى |
فافيسمعت رسول الله على الله عليه وس بقول لك انت امون في اهل السياء امبن فى اهل الارض ( ابن منيع وابن الى
عاضر سيف السنة ك وا 0-0 ظ

افق ع اودر عيعت الله الثر شى حد تنأيوسف بن اسباط عن مخلد الضبى عن ابراهم الى عن غائمة عن ابى ذر قال لما كان |
'اول يوم سيد البيعة لعثهان اجتمم المباجر ون والا نصار في امد وجاء على إن الي طالب فانشا يقول ان احق 1+
البندوان وتلق به الناطقون وثفوه به القائلون حمد الله وثناء عليه ماهو اهله والصاوة على الننى تحمد على الله عليه وس |
فقال امد لله المحم رد بدوام البقاء المإوحد بالماك الذى له الغؤر والحد والسناء خضعت الآلمة لاله يعنى الاصنام وكل ما أ
لووك وهات ت القلوب من خافته ولا عد لله ولا ند له ولا يشبهه احد هن خلقه ونشهد له عاشرد لنفسه واوا والعل |
ع خلقه ان لا اله الاهو ليست ت له صفة تال ولاحد يشر يله فيه الامثال المد رصوبالغام بنان»< النطاق ومهطل الرباب
ا الال فرش الفافي والآ كام بلشقيق الد ين وايدق الزهر والا نواع التحسن من النبا ت وشت العيون من جيوب |

المطر اذ شيعت الد لاحياة للطير والحوام والوحش وسائر الا نام والانعام فسهوا رن من دان لد بنه ولا يدان لغير
دينه د بن ومببوان الذى ليس له صفة ثفر هو جودولا حد مد ود ونشهد ان سيد نا جمد | صلىالله عليه وس عبد ,
اتش ونيو تفلي وارعاو له اليج لمم سه امم كر
ادماء م ويفتلون ا اولا دهم يخيفون سبيلبمعيشيم الظلم وامنم الموف وعزهم الذ كال فالورسه مسري انعيد ان يك عل
الله عليه وسل برف الفلؤلة و 0 لله عليه وسسلم من الجول ونحن معاشر العرب اضيق الا مممعائها واخسم
دباناج لطا 56 بيد يعنىشم اننال وجل ليانينا الور الجلود مع عبادة الاوثان والنيران وهد الاعحمد صل ال عليه
|

ظ الله 559 ما اجل ر ز يته واعظ.مصيبته 50 7 ا مصيبتهم فيه واحدة 0 قامه ا ينوا د
| الها جر بن مار أيت خليفة احسن اخذ ا بقالمالسيف يوم الردة من الى بكر المد بتى بو معد قام مقاما احيا الله به سنة البى
اميق الله عليه وسام فقال واه أو منعو نى ءا لا لا جاهد أ, في الله ١‏ سمءت واطعت لا بي كر وعءاءت ارل ذ لك خبر لى
فرج من الها ميسا وكيف لا اقول هذ اسه إلى بكر وابويصصر الى اثنين وكانت ابنته ذاتالدطانيت»

يعبى اسماء نتنطق بعباءة لهو تغالف بن راسما ومامعها يعنى رغيفين فى نطافها قتروح بهااليبحمد على الله عليه وس كفن
الااقول هذا وقد| شترى سبعة فك نسوة وادبعة رجا كلهم اوذى في الله وفي رسو اله وكان بلا ل منم وتجيز
و3 الله صلى الله عله وبنز غ1 له ويبعه يومئدذ ارعون الفافد فعها الى رسول الله صلى الله عليه وسل فهاجربما الى طيبة
ثم قام مقامه الفاروق عمر بن الخطا ب شحر عن ساقيه وحسر عن ذ راعيه لا تأخذه فى الله لومة قم كنارف ان السكييج
تنطق على لسانهوكيف لاافول هذا ورأيت الى صلى الله عليه و وسبل بين ابي بكرو عمر ققال هكذ ا نحبي وهكذا موت وهكذا
نذف وعكد | تد خل انلنة روكت له اقول هذا في التااروى والقيطا ن يترد كه فق كويد ا رمةالى عله وقد غابة

مم
معشر المهاجر ين انه ما في مثلابى عبد الله يعنى عنها ن بن عفان اوليس قد زوجه الى صيلى الله عايه وسسلم ابنتيه ثم اناه ش

حتراقيل حين اوعزاليه وهوثي المقبرة باحصمد ان الله يمرك ان تزوج عثان يكيف لا اقول هذ | وقد جيز ابوعيد ا
ا ش العسرة وهيا للنبى ا و ا ام د على الله عليه

اسن مسمصييس لمجم مص يج 2 حسم سس عل

مم00 0ك

جُ م( كعاب الخلافة 6 الامارة من قسم الافعال مه |

ْ ل وا حافتها ولاتهد واخر بواناة البركة تغزل نوي ونفى دسول انسل افعليهو سلمان يؤكل الطعام فنا جد ا
لكل ر سول الله صلل ليه وسلم لعفي ا نوها من من وعسل ودين مد رسو الله صل الله عليه وسلم بد المىفاطر
| البرية نم قال ع غفر الله لك ياعثان ٠‏ تقد ممن ذ كنا خروهااسررت ومااعلدت ت الأيم لا ننس هذااليوم لعثىان معشر اله جرين
تعامون ان بعيرالي جهل ند تقال رسول الله صلى الله عليه وس يا عمر اتنا البعير فانطلق البعير الى عير ابى سفيان وكان |
عليه حلقة مزءوم من ذهب اوفشة وكانءليه حبل مد ج كا ث لالي جبل فقال رسول اله مل اله عليه وس اغمر| انأ
| بالعير فقال يارسول 9 ان منت هناك يعنى ملا قريش من عددى اقل من ذاك فل ولك اله صلى الله 0 المدد ا
وكا عد 0 سه ومسل عا رف الى عيرابى سفيا رن ليأ تي بالبعير فانطلق
0 ن ال بي صلى الله عليه وسسل البا واس او لحر فالى اللعيايانٍ ن فقا م اليه “يحلا ممفلما وقد
رس ال وام ةا لبي سار ببن هاما ت قريش وذروتها وسنام

قناعتها ياايا سه بأن هوءم عن اعلامها ياانا سفيارن مما محمد صلى الله عليب ه وس سمسا ما طرة وتحارة زاخرة وعيونة !

ماعة وولائة رفاعة يا ايا سفيان قلاء رى من مخد كر ناو لاقصم إزوال محمد ظهور نأفة اا لابو سفيار”ف ياانا عسايل

00 ار عبد الله ه ذاك الوجمكا له ورقة “ف الي لارجوانه #حكون خلنفاءن خلف وجول ابو سغفيارن لقص
ل 6 ترس بر جله اخر سك م د فع البعير الى عثمان فقال على فاى”مكرمة اسنى وافشل مرل هذاه
يعاد دمن ادراله امن أواف وان ابأسفيان وعا !تعيفة كثيرة الاهالة ثر وعابطله فقال دونك با ابا عبد اله أ
شال ابر عات قد خلفت اك ال ال وسل على حد لست اقد رار اطع ا الا
ْ مضق امفكل ادعب كه ف سل فد ابط ا صاحينا بايعونى فقا ل ابوسففيان ان فعلت وطعمن, رك طعاءنارد دنا
له طعام الي سقا رثك واقيل عثيان عد مانا يعوا اال ى صلى الله عليه وسل 1

ثم فال على انا 0 الله ان جبر ثيل نز ل على رسول الله صلى الله عليه اه با محمد لاسيف الاذ والفقا رو لانتى الاعلى

كان افيه شد ؟ له ان جل رامل رسك لله مل نميه ور عاب يا سك اد

فل لون
ا سا قال لما أسرعة ف الى الما * السابعة رضت الىترقارف من نورم رفعت الى حب من |

الى التببي صلى 0 « لتنا رحع من عنده تأدى مناد مره وراءالححب ب يا محمد نم الاب

ا
ان د

زور فاوحى
ْ اواك 01 وهم 3 الخ اخودعى تعلو ن معأ شر المهاجر إن والانصاركانهذ | فأا لعبد الر من بن عوف من بمنهم “مءتهاءن

أ رسول الله صلى الله عليه وس يباتين والافسمي] مع تعلو نان احداكان يد خل الور جنا غير ى قاا واالل م لاهل “مون فى كنت
| اذاقاتلك عن مين النبى صلى الله عليه وس قائلت الملا نّكة عن يسا ره قا! وا الليم ن نعم فهل ” عأمون ان رسول الله صلى ال
| عليه وس قالانت منى عمنزلة هارون «ن موسى الاانه لا بى بعد ى وهل تعاسون 0 رسول الله صلى اله عليه ولوس
| كان اخي دن ين الحسن والحسين جعل رسول الله على الله عليه وآلله وسيم يقول ياحسن :وان تقالك فاه رميو لاله
لاصغر مده واشعف كناتية فال ارسول الله على ألله عله وسل الا ترضير2ل ان اقول اناهى

أن 3 حمسي" (
أ
١ ّ‏ جبرك| 5 ى بأحسور' فم| لاق مدا هذه المنزلة نحن صارون ليقضى الله ام ركان ن مفعولا( كر )

عن زافر عن رحسل و م 0 عامر بن وائلة قا الى كنت علي البسا ب يوم الشور سه
فار : تقففت إلا صوات ينهم ” مول علا يقول نايع الب لا س لا بي بكر وانا قات او لى بالامر ٠ه‏ داحق به ماندك سمعت
اواطعءعت ت عفافة ان إرجمع النا س كفار ايضر ب 0 بعضص بالسيف ثم باع الناس عور نوات اولى بالام رمنه واحق د

2-1 ياحسن‎ | ١

م

5 نه فشموةواطءت تن مخانة أن بر حم النا بركاتار يضرت بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم انتم تريد وا ان تبايعوا عثان اذن
أسمع واطيع ان عمر جعانى في #سة نفر اناساد سملا بعر ف لي فض لا عليهم في الصاز ح ولابعر فونه لى كلنافيه شرعسواء وام اله |
لواشاء ان ككل عم لابستطيع عر ب#هم ولا عدم ذلا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت ثم قال نشد 3 اذ
ابيها النفر جميعا ايع احد اخو رسول انه صلى الل عاد» وس غيرى قالوا الهم لاثم قال نشد تيم بالل اها النفر جميما افيج احد ل |
ع شلعم حمزة أسد اله واسدر سوله وسيد الشوداء اء فالوا اللهم لام قال افيم احد له اخ مثل اي جعفر ذ عه الجناحين |

5 ككتاب الملافة مع الامارة من قسم الاخمال ج00
| | الموشى با لجوهر يطيربهما في الجدة حيث شاء قالوا اللهم لافال خهل احد له سبط مثل سبعلى الحسن والمسيرول سيدي
شباب اهل النة قالوا اللبم لا قال افيح احد له زوجة مثل زو جتى فاطمة بنت رسول الله صل الله عليه وس| قالوا اللهم
لافا ل افيح احمدكا ن اقثل لمشر كي فريش عندكل شد بددة تفز ل برسول الله صلى الله عليه وسل منى قا لوا اللهم لا قال
انيم احدكان اعظل غناعن رسولالله صلىالله عليه وس حين اشطبعت علي فر اشه ووقيته بنفسى وب لت له ممشجة د موقا لوا
اللبم لاقال انيم احدكان يأ خذ الحم سغيرى وغير فاطمة قالوا اللهم لافالافيم احدكان لداسيع في اطافن وسهم فى الثائب
غيرى قالوا اللهم لافال1 كان احد هطهرا ان غير ى حين سد النى صيالله علية وس ابواب المهاجر بن وفع بابي فقام
اليه عاه حمزة والعباس فقالا بار 00 رسول الله صل الله عليه وسلم ٠٠‏ انافت
بانه ولاسددت ابوايم بلالله فت بابه وسدابواتكر قالوا الهم لا قالافي احد تم الله نوره منالساء غيرى حبن قال وآات
ذا القربى حقه قالوا اللهم لافا ل افيك احد ناجاه رسول انه صلى الله عليه وسلم النى عشرة مرة غيرى حين قال الله تعالى
يا ايها الذ ينأ منوا اذا ناجيتم الرسول نقد موابين يددى نجوام صد قة قالوا الله لاقال انيم انق نول فتن رسنول أنه مل أنه
عليه وسلمغيرى قالوااللهم لافال انيح احد آ"خرعهدء برسول الله صلىالله عليه وسلمحين وضعه في حفر ته قالوا الله لا ( عت )
* وقال لااصلله عزعلى وفيهرجلان بحهولان رجل لم يسمه زافرو الحارث بن محمد* حد ثنى دم بن موسي قال معت
(خ ) قا لاخارث بن مد عن الي الطفي ل كدت علىالباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه انتهى * وأورده ابن الجوزى في
الموضوعات وقالى زافرمطعون فيه ورواء عن مبهم وفال الذهي فى الميزان هذا خبر متكر وير صحيع + وقال ابن جر في
اللسان امل الآافة سيغ هذا الحد يث رن زافرمع انه قال سيف اماليهان زافرا لم يتهم بكذ ب وانه اذ اتوبع على
حد بث كان حسنا #*
ل ال ا )|
| تحمل امرك حا وميمًا ولود دات الى احظى منها الكفاف لاعلى” ولا لىان ١‏ تفلف فقد |“ تذلف من هو خيرمنى ابوبكر وان
ارك فقد ترك مون هوخيرمنى را سو ك9 الله صلى الله عليه وس فعرفت حيرت ذكر رسول الله ملى الله عليه وسل
اله غيرس تخلف ( حم م )
بوم || عن*مر وبر *يمون قال جنت واذا عمر واتف على حذ يفة وعثمان بن حديف فقال تخافا ان تكون احملتما الارض مالا أ
تطيق فال حذ يفة لوشئت اضعفت ارضاوفقا ل عثهان لقدحملت ارفى امراص له مطيقة ومافيها كثير نفل فقال انظرا
مالد كا ان تكو نا احملتيا الارض ما لا تطيق ثم قال والله لثنملنى الله لادءرى. اراءل العراق ولا تمن بعدى الى
احدابدا فا انت عليه ارعة حتى اصيب وكا ن اذا دخل امعد قام بدن الهعفوف وال استووا فاذا اسئووا تقد م فكبر |
فلأكبر طمن مكازه فسمعته يول قتلنى الكلب او اكلنى الكلب او آكلن ىكلب فتالتمر و فا ادري ايتهماقال فاخ ذعمر يد |أ
عبد الرن فقد مه وطا راعج وك ك3 ذات طر فين ماير بر جل ييناو لا شمالا حتى طعنه حتى اصاب معه ثلثة عشر

1

| رحسلا هات منهم تسعة فلا رأأى ذلك رجل من الت لين طراح عليه بر نسالياخذء فلا ظن انه ٠اخوذ‏ تحر نفسه

| فصلينا اشر صاوة خفيفة فا .! تواحى | اسهد فلا يد رو رت ها الا ءرالا انهم حينل فد واصوت عمر جملوا |
يقولون معان الله مرانين فلا انصر فوا كا ن اول هن دخل عليه ابن عباس فقال انظر من فتلنى هال ساعة ثم جاء فقال
غلام المغيرة الصنع فقا لعمر الحمد لله الذى لم يحل «نيتى بيد رحل يد عي ا لاسلام قا تله الله لقد امرت به ال
الاين عباس لقد كنت انت وابوك تُعبان ان تكثر العلوج بالمد ينة فقال ابن عباس ان شتت فعلنائقال بعد ما تكلموابكلاءكم

وصلوا لوك ونسكوا نسكك نقال له النا س ليس عليك باس فد عا نبلم فشرب تخرج هن جرحه ثم دعابلين فشرب
شفرج من جرحة فظن اله الموت ققان لعبد الله بن شمر انظرهاعلى من اله ين فاحسبه فنال سلة وثمانون الفا فقال ان | أ
وفى بهامال آل عمرنادها عنى من امو الهم والا فسل بنىعدى بنكعب فان يفى هن اءوالهم والافسل قر يشا ولاتعد هم الى
غير هم فاد ها عنى اذ هب الى عائشة ام المو منيري. فسلمْ وقل يستاذن عمر بن الحطاب و لا تقل امير المومنين فاليى لست
اليوم امير المومنين ان ممه فاتاها عدا بن عمر فوجدها فاعدة نبى فس ثم قال يسئاذن عمربن المطاب
ان بد فن مع صاحبه قالت قل كنت واه اربده لنفسىو لا وثرنه اليوم على نفسى فلا جا ٠‏ قال ما لد يك فال اذ نت لك

ا 0

تفج حت ميسج م مس مجني اع ©٠ن.‏ + بمعصييت سمه ومسي بصم بح اسع بسب سدم عدب سي سبع سي تسد ب ب كببسب ص ببسي حب تاج اص بص ساس لطا 7 لجس مي حصت متاح مج صم مساح اسه طم سس حي اي + معطا ان أ .مص سويت اماي لماح و سه ب تدص ل ممه لس لصم ب

و نقال

جم كتاب الخلافة مع الامارة من فسم الافمال ١6‏

فقالتمر ما كان شي با هم عندى من ذ لك م قال اذا انا متفاحملوني على سر يرى ثم استاذن فقل يستاذ ن,عمر بنالحطاب
وق ارم الو كنا ارو تور ملا ل
بن عم ر فقال يستاذن عمربن المطا بفاذنت له حيث آكرءسه الله مسع رسوله ومع ابي بكرفقالوا له حين حضرء الوق
| ف قال اباد ان ذا لادرمرن هوا لاي توق ول الم لعي وم مدع وا
وهم استفلفوافهوا لخليفة بعد ى '“>مى عليا وعثيان و طلىة والزبير وعيد الر نان عرف وسدانان اماك الأمرة سكن
فذ لك والا فايهم استفلف فليستمن به فا فى لم انزعه عن مز ولاخيانة وحمل عبد الله يشاورمميم وليس له درك الامر
شئى فليا اجتمعوا قال عبد الر+ن إن عوف اجعلوا اعرى الى ثلثة نفر نجمل الزبير امره الى على و جه ل طلفة امره الى عَنْمان
وجعل سعد امره الى عبد الر “من فايشمز وا او لك الثلثة حين جءل الامر لم فقالعيد الر حمن ايع يت برا" من الامر و يجدل الامص
| الى الس د و ففلا بل هال انالك بك القراية م رول امميل ادليه
ودرا ولاه جم قكه فت أتعد أن ولمُن استفلفت عثيان '5سمعن و لتطيءن قال نعم وخلا بعثان فقال له مثل
ذلك فقال عثهان نمم ثم قال 'عثمن ابسط يدك ا وبايعه على والنا س ( ابن سعد وابوعبيد سي

الاموال ش خن حب قى ط )

عن تمر و ين “مون الا ودي انتمر بن الحطاب لاحضر قال اد عو الى ءايا وطة وزالزبيروعثيان وعبد الرحمن بن عوف
وسعد اف ده سيد تقال لمق ياعلى هوؤلاء النفريعرفون لك قرابتكمن ر سول اله صلى الله عليه وسلم
وماناك الله مرن العم والفقه فااتق الله ان وليت هذا الا مرفلا ترفعن بنىؤلان على رقاب الناس وقال لمثيان ياعثيان
هو لا٠القوم‏ بعرفون لك صبرك «نر سول الله صلى الله عليه وس وسدك وشرفك فان انت وليت هذ | الامر فاتق الله
ولا ثر فم ريط رناب الاين وقال ادعوا لى صهيبا فقالصل بالنا س ثلا ثا وأيجشمع ” هئ لاء الرهط فلجؤتلواني بيت
فان اجتمعو اعلى ر جل فاضر يوار أسمن خالفم ( ابن سعد ش )
عَنْ عيسى بن طلحة وعروة بن الزهيرقالا قال__عم رليدل كم صبوب ثلاث فانظروافان كارك ذلك والا فا مراءة مد كسم
لاذرك فوق ثلا ث ( مسد دش)

ا عباس وعنده ابن مرو سعيد بن ز بد قال اعلموا انى لم اقل في الكلا لةشيئا ولم

متغلف من بعد ى احدا وانه ذن ادا رك و فاتي من سبى العر ب فهوحرمن مال الله فقال سيد نز يد اماانك لواشرت |
م ن لامك النا س وقد فعل ذلك ابوبكر و الثمنه الناس فقالعمر قد رايت من احابي حر صاسيئاوانى جاءل |

هذا الامر الى هؤلا التفرالةة الذ ؛ ينمات رسولالنه ملى الله علي سه وسلم وهو عدبم راض م قال عمر لواد ركني امد
|| رجلين ثم جعلت هذا الامراليه لوثقت رارك الاج 1 رصي إن ا راح (حم حب ك)

ا قال كان عر بن الخطاب وهو جع سال ان استخاف فيابى فصعد يوماالمنور فتك بكلا ت وقال ان اأبعمم
عت فامركم الى هوؤلاء النفرالستة الذ بئفارقوار سول الله صلىالله عليه دسل وهوعنهم راضعلىابنابى طالب و نظيردالز بير بن
العوام وعد ال رحمن ان عوف ونظيره عثمان دن عفان وطلوة إنعبد إلله ونظيره سعد بن مالك الاواني اوضم بتشوى ان !
في الحم والعد ل في القسم ( ابن سعد ) ؤ
عن ابى جعفر فال قال عمر بن الخطاب: لاصعاب الشورى نشاورواف اءركم 10 ن فا رحفوا في
الشورى وان كان اربعة' والنان ففد واصنئف الأكثر ( ابن سعد )

م

2 ؟

0

عن أسام عن 6ه رقال وان الثمم راي ثلثة وثلثة فاتبعواصنف عبد ال ر حمن بن عوف وا“معوا واطيعوا ( ابن سه 0 45

عن عبد الر من بن سعييد بن بر بوع ان عمر حي نطعن فال ليصل كم صبيب ثلاثاو نشاور وافيامرم والا مر الى هر لا السقة |1 ممم
فمن يغل امس فاضر بوا عنقه يعني هن خالقم ( ابن سعد )
عن البق بن :مالك قا ل ارشل عم ين الخطات الى ابلى طلدة قبل ان تموت دماعة فقال يااناطحمة كن فى حمسو رلك من | منج
قفومكهن الا نصار مع اع لا «النفر اكاب الشورى فانم فم أحسب >يجدمعون 0 أحدم فم ع لى ذلك الياب باصأ بك
فلانتر ك احد ايد خل عليوم ولا تث ركهم يمضى اليوم الثالث حتى بومروا احدهم اللههانت خليفتى فيهم (ابن سعد) ْ
مستفييي تدب لس 4 2 بيس !

6 كتاب إلخلافة مع الامارة من قم الافمال " ا ج06

2007 عن ابن عمرقال قالعور لا حاب الشوري لله د رهم لوولوها الا صياع كيف يحملهم على الحق وان حم ل على عنقه بالسيف

| قات تعلم ذلك منه ولا توله قال ان ا>تضلف فقد استفلف من هوخيرهنى وان ائرك فقه ترك من هوخير هن بي ( ك)

4م أ]اء.: نان عباس فال خدمت تمر خددمة لم يخد مبااحد من اهل دلمه و تاتف 4 تلن ل يللاف اح بن اهنك لتلورت ارد

اذات يوم في بينه وكان يجلسنى و بكر مني فشهق شبقة ظئنت ان نفسه سوف تخرج منهافقلتامنجزع يا اميرالمومنين فقال من |

جزع قلت وماذ افقا ل اقترب فا قتربت فقا ل لااجد لهذا الامى احد انقات واين انت عن فلان وفلان وفلا ن وفلا ن

' وفلان وفلان فسعى له الستة اهل الشورى فاجابه فى كل واحد منهم يقولثم قال انه لانصلم لهذا الام الاقوى فىغيرعنف | أ

أ لين في غير ضعف جواد من غير سرف ممسك في غير بخل (ابن سعد )

عن المطلب اعد نس را سر قالاقال عمر لاهل الشورى ان اختلفتم د خل علوم معاو ية بن ابي سفيان من

الشام وبمده عبد الله بن ن الي ربيعة من امن فلا؛ ير يان كك فضلا الا بسابقتكم ( ابن سعد )

| عنالمطلب دنعبد الله بن حنطب قال قا لل “م ر انها الامر لانصلم الطلقاء و لالابناء الطلقاء فاناختلفتم فلاتظنواعيد الله بن

الى ربيعة عتكم غافلا ( ابن سعد )

01 عن ابي مجاز فال قا ل “مر ٠ن‏ تستتحلفون عدى ذتال رحل من القوم الزدير بن العوام فقال اذ | تستئولىى نه شحيىا غاتا يعنى
سي ' الاخلاق تفال رحل :تفلف طلعة ؛ بن عندات فنا لكت تستفلفون رحلاكا ن اول شتى نحله رسول الله صلى الله
مم سيدا لما 1 ,من القوم نستفلف علي فقال ١‏ ني لعمر سيم لا تست افوذه

والذى نفسى يده لوا ستؤل .مو , لا قا جكر على الحق وان كرهتم فقا ل الوليد بن عقبة قد مملنيا | لخليفة من بعد ك
ل مرى قال عثان بن عفان وكا اند اها مناه لايه فا ل ركف قب انل أن ناور ١‏ ليق

' يمه (اارل راهوبيه)‎ ْ٠
| ماع عن حذ يغة قالقيل 'عمر بن الخطاب وهوبالمد ينة يا اميرالمومنين من الخليفة بعد ك قا لعثما ن بن عفان ( خشمة الطر ابلسى‎

سه ففائل١‏ سمابة)

٠ممء‏ | عن عبد الرحمن بن عبد القا رى أن ر بن الخطا ب ورجلا من الا نصار كا نا جا لسين لنت ت تجلست اليبهما فقا ل “مر انا |
لانحب م نيرفع حد يثنا قات لست ت اجالس او لثك با اميرالمومنين فاوعمر بل تالس هؤلاء و هوذلاء وترفع حد يثنا م فال
| للانصارى من ترى اأناس يقولون يكون الحايفة بعدى فمد د الانصارى رحالامن المباجر إن لم بسرعليا فقال تمر مالم عن الى
| الحسن فوالله انه لاحراهم ان كانعليهم ان يقمهم على طر يقة الحق ( خ في الادب)

75 عباس قال قال لىعمر اعةلعنى ثلنا الامارة شورى وني وفد العرب مكان كل عبد عبد وفي ابن الامة عبد ان وكيتم
ا ابن طأوس الثالثة ( عب وابوعييد في الاءوال )

ا عنابنعبا س قا لاف لجالس مع تمر بن الخطاب ذات يوم اذ تنفس نفسة ظننتث ان اضلاعه قد تفرجت فقلت يااميرالمومنين

مااخرج هذاءنك الاشر قال 00 هذا الامر بعدىمٌ العفت الى فقال لملك ترى صاحبك لماهلا

قلت انه لاهل ذ لك فيسابتته وفضله قال انه لكا قلت ولكنه امر أ فيه دعابة قلت فاينانت عن طلعة قال ذاك امر ألم يزل
دراه منذ اصيب اصبعه قلت فادنانت عن الز بير قال وعقه لعس بلاطم عبلى الماع بالبقيع ولومنع منه صاع هن قر بالط
سيكت تلان الى عافد قال قارين الفرجان تله ا بن الث لغيه الرتان لا لسع لم الله ” 5 ترعبيل
| الفعف قلت فا ين انت عنعثيا ن فا ل كلف بافا ر به والله لووليعه لحمل بنى ابيه معرط على رقاب النا س والله لوننات
| لفل ولوفءل لسارت العر ب حتى ثقتله ان هذا الام لا يسم أده الا الشد يد في غير عنف الليِرِث فى غير ضعف المواد في

غير سرف المسك في غير بخل مك1 رى ابن عباس يقول ما اجتمعت هذه الخصا ل الا فى مر ( ابوعبيد فى الغريب | أ

اخط ‏ يةهرواةمالك)

عن الى التمفاء الشاىهن اهل فلسطين قال قيل لعمر بنالخطاب يا اهيرالمو منين لوعبد ت قال لواد ركك انا عبيدة بن الجراح

م وليته ثم قدمت على رلي فقا ل لى من ١‏ “تفلفت على امة محمد لفلت معت عبد ك ولبيك هلى الله عليه وس بقول لكل
أمة امة امين وامينهذء الامة أبوع.يدة , ن الجراح ولوادركت ا 0 3 فقال الك

516

دياق

9 -

ولف

3 فيه كتاب الخلافة مع الامارة من قسم الافعال الل

11111111 عو مسح جه حاص ١‏ ساي لوحي جيد اسس ع حس م مس سلس ا

امة محمد لدعي قدا و ادل الوبعله وميم يقول ياتىمعاذ بي نالعلاء ةو لوار كت ع ذم بن ادو ليا وليه
تند مت على رفي فسأ لنى من استفلفت على امة محمد صلىا لله عليه و سام لقلتممءت عبد كو نبيك يقول للا لد بنالوايه سيف /
من سيوف الله سله الله على المشركين ( ابو نعم كر ) * وابوالتحفاءجبول لايد رى من هو*
عن المسور بن تغرمة ان ممرد عا عبد الرحمن بن عوف فقال الى اريدان اعبد اليك فقال يا امعرالمومنين نعم ان اشراك عل
قبلتقال وماتر يد قالا نشد ك الله انشير على" بذ لك قال اللهم لا ذال واله لااد خل فيه ايدا قال فببنى متا حتى اعود الىالنفر
الذين توفي رسول الله ازمر وعرتع راس اج لعا رادار امع الوا وام يه ان |
جاه والا فاقضوا امرم ( ابن جر ! ر(
عن اسل تالفال عبد الله بنعمر بعد ان طعن عمر يا امير المومنينماءليك لواجود تسكع امر تعليهمر جلافقال شمر اقعد و فى | بوهم"
فال عبد الله فتمنيت ان لويينىو بينه عرشن الد د فرقاءنه حين قال اقعد ونى ثم قال من امس بافواعي فقلتفلانا فقال ١‏
ان تو مروه فانه ذو شيعكي ثم اقبل على عبد الله فقال تكلتك امك ارايت الوليد ينشاً مع الوليد وليدا ا ونشأ معه كبلا
اتراه يعرف من خلقه قال نعم اندو الوكين فا ااناافائل هن اليا له من امرتعلهم ققلت فلا نا وانا اعلم منه ملاعم فلا
لذ تفي ايد ه ال وي د فعها الى"اولمرة ا ا ا 0
عن ابن عباس فال خد م تشمر بر" الخطاب وكنت له هابياومعظافد خلت عليه ذات يوم في بيه وقد خلا بنفسه ننس
نفسا ظندت 0 فقيل المعد قال اك وتقدى حوو نك وات الا مأ لدتفك
والله ما اخرج هذا هنك الاهم يا امير المومبين فال ه, والله هم شد يد هذا الامر لماجده مو ضعايعنى الخلافة 5 قال لءلك !
تقول ان صاحبك لايعنى عليافالقات يا امير المومنين اليس هو اهلبافي محر نهواهلهاني سحبته واهلبافي قرابته قال هوكاذكرر ت
ككن رحل فيه دعابة قال فقلت الزبير فال وعقة لعس يقائل على الصاع بالبقيع فا لل قلت طلهة قال ان فيه لباء وما ارى الله |
معطيه خيرا ومابرح ذ لك فيه منذ اصيبت يده قال فقات سعد قال يحضر الناس و بقاتل ولس بصاحب هذ | الا مرقال قات
عبد الرحمن بنعو ف قال نعم المرء دكت لكنه ضعيف واخر تعثمان لكارة صلاتهوكان احب النأس الى تريش قال :قلت عنيان.
قال اواه كلف باقا ر بدح قال لو استعماته استعمل بنى امية اجمعين أكتعين ويحمل بنى معيط على رقا ب الداس والله لو |
ذملك لهمل ولوفهل ذ لك لسارت اليه المرب حتى تقتله والله لوفمات فمل واللهِ لوفمل لفعلوا ان هذا الامرلا يجمله أ
| الااللين في غير ضعفف والقوى فيغير عذف والجواد فيغي سرف والمسك فيغير يذل قال وفالعم رلا يطيقهذ | الامر الا ١‏
رجل لا يصانع ولا يضارع ولا يتبعالمطامع ولا يطيق امرالله الا رجحل لا بتكم بلسانه كامة لإيناقض عزءه ويك بالمى !
على حزه في الااصل على وجوبه ( كر )
عن تمر و بن المارث الغهمى عن عبد الملك بنءروان عن الىمجرية الكند ي عنعمرانه خرج على اس فيه عكان إن عفان 0
وعلى بن إلى طالب والزير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وفاص فقال كلكم يحداث نفبه يالا مار بجد سه |
فسكموا فقال كلكبر يحد ثنفسه بالامارة يعدي فقال الزبير هم كلنا يحداث نفسه بالا مارة سد ك و يراه لها اهلا قال افلا أ
احد نم عتم فسكتوا ع قال الا احد نكم حك فالالرير شاو سكتنا لحد ثتنا فقال اماانت يازبير فاك كافر الغضب |
مويق الضايونا تكون 0 انسانا افرأ يت يوم تُكون شيطانا من يكون الخليفة يومئذ واءا انت يا طلعة |
فلقد مات رسول الله صلي الله عليه وسل وانه عليك لمات واما انت باعبد الرحمن فانك لما جاءك منخير لا هل واما انت '
باعلى فانك صاحب رياه وفيك دعابة وان منكم لجلا لوقسم اعانه بين جند من الاجناد لوسعهم بريد عفان بن عفان واما
|أانت العدايات 21101101 عمروبرن الحارث مجهول العدالة واغضوظ عرق بريشباد ثم اذ
ر سول الله صلى الله عليه وس نوفي وهوعنهم راض * ' 00 0 5
عن حمد بن ز يد بن عبد الله بنعمرانمرجعل عبد الله بنعمر فىالشورى فاناه آت فقآل يا امير المومنين تستفلف عبد الله |

ه46؟

6ع

17
ابن تم رصاحب رسول ال صلى لله عليه وهل ومن اللمهاحر بن الاولين وابن اءيرالموهنين فقالجمرفد فعلت والذذى أهسسى
| بده لتححين عنباحسبنا ال عمرلا لناو لاعاينا ( ابن !'نجار)
عر”ف شيم قال 9 دم عثمان وعلى يمخيبر فلا فد م أرسل له محمد الله وائة و ري 6

حى الاسلام وحتى الاخاء وفدئلت ان سوب اله مل الله ع ات 6 21 حين أخى ين اححابه 5 خىيينى ويينك وجق |

٠ 5‏ كنتاب الغلافة مع الامارة من قسم الانعات جم

القرابة والصبر وما جملت فى عدقنك من العهد والميشاق ( البذوى في مسند علمان كر )
5 حد ثا ابن الى ادريس عرن: شعية عن الي اسحمق عن حارثة عن مطرف ال عد ي انان يمر مكونوا يشكون
ده ٠‏ من بعداء أعثمن ( (
]| عن ابن عبا س انعمر بن الخطاب قال لعبد الرحمن بن عوف انت عند نا العد ل الرغى فياذ اسمعت لكر )
51م؟ ]| عن محمد بن جيير عن ابيه ان عم رقالان ضر ب عبد الر حمن بن عوف احد ىيد يه على الاخر ىنبا يعو ( كر)
0 عن اسل ان عمر بنالخطاب قال بايعوالمن نايع له عبد الرمن بن عوف ثمن اب فاضر بواعنقه ( كر )
|اءن ابن مسهود قا لوحك عل وسول إن ضلى الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعمر وعما ن قدخلص بهم فسلك فلم إراد
على فمفلت انان ١ن‏ اغه وخلوته خشية ان اكون احد نت فناجى ابابكر طويلاتم خرج ثم عحر ثم خرج معثهان لخر
فا قبلت اسستغفر الله واعتذر ققاك بات ت عليك فلم ترد على فنا ال# شغلل هؤلاء عنك فقلت مساذ | قا ل غامت
ابايكر انه من بمعدى وفلت انظركيف لكونن قنسا ل لا فوة الابالله ادع الله لى قفعات والله فاعل به ذلك ثم قلت لمر
رثل ذلك فتال لاقوة الاباش 5 ل ل 0
لى بالشها دة فقلت له ان صبرت ول تزع فقال اصير و١‏ وجب الله له المئة وهو مقتول فاما حاءت آمارته ٠١‏ الوناعن
إعلا هاذي فرق ( سيف كر)

مجو مااع 0000 أبن مسعود يقول حين بويع عثْهان ما الوناءناعلا هاذى فرق ( ش)

9 إعن ابن مسعود انه قال لا استذلف عثمان امر ياخيره ن دى و نال (ابن جربر )
١ 55‏ 3 مسند عَثان 1 عن الى اسحق الكوني فال كتبعثان الىاهل الكو فة في شئى عانبوه فيه الي لست كيز ان لااعول ( عبد
ابن حميد وابن جراروابن اللندر)
ا عن ابن عمر قا لل د خل على مر بن الحطاب حون نزل به الموت عثمان بن عفان وعلى إن الى طالب وعد الرحمن بن عوف
والز بيرين العوام وسعد بن الى وقاص وكان طلدة بن عبيد الله غائبابارض السواد فنظر اليبم ساعة ثم قال الى نظرت لم
في امر الناس فلماجد عند الناس شقاقا الا ان يكون م ذان كان شقاق فبومتكم وان الا مرالى ستة الى عنهان بن عفارن
وعلى بن اوطالب وعبد الر<هن بن عوف واازبير بن العوام و طلحة وسعدمُ أككم فوم امماتو مون احد كر اباهافان كنت على
شئىءن اءرالناس ياعثها ن فلا تحمان بنى ابي ا رقاب الناس وان كنت على شئى من امرالناس ياءبد ال حمن فلا
صما ان اتاريك عل وكابةاناس وان كيت ت على شئى ياعلى فلا تحمان بنى هاشم على راب الناس فومواونشا ور واواءروا
اإحد ير فنا ٠و(‏ بتشاورونفال عبد الله فدعانىعشان مرة اومر تين ليد خلنىني الامر ولم تسمنى عحرولا والله مااحب اني
كنت منهم علا منه انه سيحكون في أهر هم ماقال اني و الله لقد #مممته بحر ك شفت.ه ب بى'قط | لاكان عقا فلا أكثر عثيان
دعا في فلت لاتفلون ترون وامير الموءخين حىفوالله لكانما ايفظت عمر من مرقد فقالعمر امهلوافان حد ث فليصل
بالنأين صبوب ثلا ث ليال تم اجعوا في اليومالثالث اشراف الناس وامراء الاجناد فاءروا احدك من ثامر مريل. غير

مشورة فااضر بوا عنقه (كر) /

ا اميرا أومنين على ؛ وَأ طالب رضي الله عنه وكرم الله وجبه 96

« اعلم رحمك الله ان دعض مابتعلقيخلافته واخلاقه وشائله مي و فيكتاب الفضا' ثلءن حرف الفاء وعض خطبه ومواعظه

سيحبى” فى كتاب المواعظ من حرف المم *

5" ؟|| عن زائد : ٠ولى‏ عنهان بنعفان قال ار سلعلثهان بن عفان ال على بن ابيط الب فاناه فتناحيا ساعة دنهيا فقام ءلىكالمغضب فا خذ
عنيان 00 ثوبه بجلسه فابىعلى فضر ب بيد ه ثمضى فقالالناس سيان الله لقد استذف بع امير المومنين فقال عنهان دعوه
فايحد حلا ونهاهوولا احد من ولده قال زائدة فاليت سعد بن الى وقاص فذاكر تله ذلك كالتعهي ما فال فال سعد
وما'مجبك من ذ لك انا #معت ر سول الله صلى عليه وسلم بقو للا يهد خلا وثها هوولا احد من ولد م(عق)
»ونال حد يث منكر لم يتايس دراك وخويدق بول ركد الالسيد وم والذهبى سية
الميزائل والغنى +

وبح ب سي
ا ا ا :100077

5 عن

عنءلى قال واللّه ماعهد الي" رسول لله صلى الهه عليه وسلم عهد |الاشيئا عهد الى الناس و لكن الناس ونفوا على عفان تتتلوه حي ؟
[ وكان غيرى فبه اسحلا وفعلا منى م رأيث الى احتقهم بهذا الا مرفوثيت عليه فالله اعلم اصبداام اخطأنا ( حم )
عن الحارث بن سويد قال قبل لملى ان رسول الله سلى لله عايه وس خصم د ون الناس عامة قال ما خصنا رسول اه أأنى؟
صلى الله عليه وسل يشئى لم بخص النساس ليس ذ شثى فى قراب سيفىيهذ | فاخرج صحرفة فيسها شئى من اسنان الا بل وفيبا
ان المد بنة حرم ما بين ثور الى عير فمن احد ث فيها حد ثااوآوى مد ثافا نه عليه لعدة الله والملاككة والنساس اجعين
لا يقبل الله منه بوم القعمة صرفا ولا عد لا وذمة !ساون و احد: قمن اخفر*خبلا فعليه لعنة اله والملا بحكدة والنا س
اجعين لا يقبل الهه منه بوم القئمة صرفا ولاعد لا ( حم ن وابن جرير حل )
عن حمد بن المنفية قا ل لا فتل عثيان ١>تننى‏ على في دار لابي خمر وبن حصين الا نصارى فا حت الاين فد خلوا عله
الد ار فتداكواعلىيد ه ليبايعوه ندا ك الابل البهمعلى <ياضباوقالوا بارمك فال لاخاضة ل في ولك ميك لئمة بو لير ارا
فانطاق معنا ترج على واناءعه في حماعة من الناس حتى اتيناطهة بنعبيد الله فقالله ان الناس فد ١<تممواليبايءوني‏ و لاحاجة
لى في بيعاهم فابسط يد ك ابابءك علىكتاب الله وسنة رسوله فقالله طلحة انت اولى بذ لك منى واحق لسابفتك وقرابتك
وقد اجشمع لك هن 'مؤلاء الناس من ' لفرق عني فقالل على اخاف ان ففكث يعتى وتغد ري : لال لا تخائن ذ لك فوالله
لاترى من فبلى اد اشيثاتكر هه قال الله عليك بذ لك كفيل قالالله على" بذ لككفيل م اتى الز بير بن العوام ونحن ممه فقال
له مغل مافال لطلمة و ردعليه مثلالذى رد عليه طلعة وكا نطلحة قد اخذ لفاحاامثهان ومفا”يج بيت المالوكان الناس!<تممواعايه
لدبايعوه ولم يفعلوا نغرب الركبا ن بخيره الى عا ئشة وهى بسرف فنا لتك فى انظر الى اصيعه تتابع يحب وغد رقا ل
ابن المنفية لما اجتمع الناس على على قالواله ان هذ ا الرجل قد تل ولا بد للناس هن امام ولانجمد لبذا الا مراحق منك
ولا اقدم سابقة ولااقرب برسول الله صلى الله عليه وسل برحم منك قال لالفعاوا فا فى وز ير الم خير كم منى اميراتالوا
والله ما نحن بفاعلين ابد احتى بابعك و نداكواعلى بده فلارأى ذلك قالان بيء: ى لاتكون فى خلوة إلا في المسجد ظاهرا و
ان ناد ي ١‏ سيد إأسصر فرج وخرج النأسمعه فمعد الثبر تحمد لله واثثى عليه ثم قال حق وباطل و لكل اهلو لان
ا الحق فلر ها ولقل مااد برشتئى فافيل ارا اف انم ل واف اخشى انر
تكو نواني نترة وما عإالا الجبد سبق الرحلان وقام الثالث ثلا ثة واثنان ابس***ما ساد س ملك مقرب ومن اخذ الله
ميئا فه وصديق تجساوسساع تجتيد وطالب يرجواثرة الساد س هلك ك دري اوعى وخا ب ء«ري افترى اين
و الشيال نظله والطر يق با لمريم عليه بماني الكتا ب وآ ثارالنبوة فا ن الله اد ب هذه الامة بالسو ط والسيف ليس لا حد
| فيهاعند ناهواد: فا ستر واسوأ تكم واصلمواذات يعم وتعاطوا الحق فيابيتم فمن ابرز> هته .ما ند اللحق هلك والتوبة من
ورا كوانول نولى هذ اواساخفر الله إلى ولكر أي اول خطبة خطيها بعد مااسفلف ( اللا لكاي )

4 .دة الخلافة #6 ا
عن الحارث بن عبد الله الجبنىقال يعثنى رسول اله صلىالهه عليه ول الى ا ن ولواوفن انه يموت لم افارفه فانا ني فائل |
بخبران محمد افدمات قلت تى قال اليو م فلوان عندى -لاحالقا تله فإ البث الاسيراحتى انانى آآت من الى بكران أ

بولاف سل كيه وه لد لول يا ال | س خايفته من بعده فبايع من فبلك فقلت للرجل الذى اخبر لى من ١‏ بن !
لت ذ لك قال ان في الكئاب الا ول انه يموت لى في هذا البوم فات ويف «حكون بعد فا ل ستد ير رحاء

إلى خمس ولاشين سدة ( ابو نعم )
4 الباب الثاني في الا مارة و توابعها من قسم الا فمال 44 |

كل ترغبب الا مارة 96
عن عمر فال والله مايزع امه بسلطان اعظم تمابزع بالقرآن ( خط )
عن عمر فال فلت يارسول الله اخبرني عر: هذ االسلطان الأدى ذ لت له الرقاب وخضعت له الا جناد ماهو فال هوظال
الرحمن عزوجل في الا رض ياوى اليمكل مظلوم منعبادء فانعد لكان له الا جروعلى الرءية الشكر وان جار وخانى |
كان عليه الا صر وعلى الرعية الصير( الد إن )

ا10؟

يي ةي ااا ا ا م ص يديا ل

|

م

فرق
؟

1

| ل م سس سس سس ست
م مم مما د 2 لس

ا كتاب الملا فة مع الامارة من فس الافعال جم

»|| عن على تال_لا يصل الناس الا اميربرا وفاجر قالواياامير المومنين هذا البرككيف بالفاجر قال ان.الفاجر يومرد_ اليه أ
السبيل وتجاهد به العد و وييثى به الفئى ويا م به الحد ود ويح نه اببيت ويعبد الله واكم "من جتى نائيه اجله ( هب)
١ :‏
+ الترهيب عنها 96 ظ
كلا" غ9 الصد بق36 عن فيس بن.الى حاز م عن نافع بن ربو الفا لال فيه تالاير وعوي المي ر يول هن ولى ه ن أهر أ
ادة محمد صل الله عليه وسم شنا ف يتم فيهم بكتاب الله فعليه بلة الله ( البغوى ) ْ
1-6 عن رافع الطاى' قال صعبت ابا بكر في غزوة فلاقنلنا. فاك ت يااباي؟ راو صنى قال اقم الصلوة : اككتوبة لوقتها واد زكاة ما لك
طيبة بها شك ورم رمضان 6-0 ال واعل ا نالشفرة فى الاسلام حس نو ان الخباد حوره حسةن ولاتكون امميرا مم
فال هذه الامارة التى ترى اليوم سيره قد اوشكت ان #قوو تكثر حق ك لما دن أعلن 8 باهل واله م يكن 0
بن الأولئه الاين سانا واغلفله دايا ومن لايكون امير افازا ذو ابس الاين حسابا واهوته 2ل الاي الاززاء الت
الناس من ن الو مين وهدن اا الموامئين فائما يخفر الله م جدر ان ائله وهم عياد أله 58 ان أود لتصاب شاد جاره أو بعير
جاره فيبيت وأرم العغل يقول شاةجاري او بعيرجارى فان الله اءق ان يغضب ليرانه ( ابن الجارك فى الزهد )
عن ز ينب بنت المباحر قا لت خرحث حاحة ومعى امرءة فضر بت على فسطا طا ونذرت أن لا اتكل شيا رحل ثوئف على
باب الخيمة ف ال السلام علد فرد دت عليه صأ حي قال مجان صاح.تك / 5 رد على قاات ع عدي 4 لل. رت ان يه تتكل
تال تكلى فان ولا من فول الجاهلية فقلك م نانت بر حمك 7 قالامراً دن المياج, رين ة قات هه ن اى المهاجر ؛ ءِنْ ٠‏ و)! ن هن قر نش ً'
فاك من اى فر يشل قال:انك لسئول.اناابو 5 قلت ياخليفة رسول الله اناكنا حد يث عبد جاهلية لا يامن عفنا عضا وقد
جاء الله مر 9 الا مرتما رع ل ا يدوم لنا هذا قال ماصلدت اءْتيم قات ومن الا مه قالب اليس فى قومءك 0

"4

بطاعون فلت بلىقال او“لئك ( ابن سعد) [!
عن دة ند اىحية قالك :كلعل رعل بالظبيزة فتلت ماحايتك ياعبند اه قال أنباتك الم مويق نا دابل فنا
| فانطلق صاحبى بخ 9 نى ودخلت فى الظل استظل واشرب مرضى الشراب فاك لب ال ليعة انا عامية فستيته منها و

"105

: “مته وقلت ياعبد الله مرى انت قا لابو بكر قات ١‏ بو مكر صا حب رسول الله م 0 حمءت
به قال نم فذكرت له عزو ناخنم في الا هلية وعدوياقها كاوها عله انه وق الال اقلت يا ةلل عق مع ادو انان
هذا قال ٠ااستقا‏ ل قال الم ترى الى السيد يكون في الحو ايتبءونه ويطعيونه فوم أو نكما اندتامو]
(سدد واأ, بن نيع والد دارمى ) # قال ابن كيثر اسناد , حسن حيد #*

.ب بأ عن رافع الطانيعنابى بكر الصد يق اله خطب اناس فذكر السلون فقال من ظارمنوم احد اققد اخفرذمءة الله ومن ولى هن
امور السلين يا فلم بعطهم كتاب 9 نءأيه لمنة»<ا اك وءن ملى اص نقد خفر ه أله ( الديتورى)

ا : اسمعيل برض عبيد الله بن سعيد بن الى مس م عن ١‏ ليه عن جد قالب بافنى ١‏ ذه لما | تقاف ابو بسكر صمد
لمر كيد الله واثنى عليه ثم قالى اله واللهُ لولا ارت تضيع امورك ونعن ضر تها لاحبدت أن يكو رك هذا الا مرفي
ظ عنق ايشم الو لأبكون خيرا له الا اشتىالنا س في الد نياوالااخرة الملوك فاشمراب ورفموا اليه رو سوم فقالعى ر سدم
ال عولون. انه ان لك مللكقط الاعل اله مكدافا ل ان كلك فيتقص :صف تعمره وثوكل به الروع والحزن ويزهد ء فمابيده

ه فمابايدى النأس فتفدك «عيشته وان 5 الوا اليا والتري يد اق اذا انحي ظله وذهيت نفسه ووردالى

ادب د فماسبه فشد حسابه وقل غفر ا نه له الا اث المساكين هم المثفور ون الا ارب المساكين م المنفو رون الا ان
ا ان ه المافورون ( ابرل حو 3 سي كتاب الاموال )
9 مير بن سعد الا نصاري قال قال عمرلكهب الى اسالك عن امر ذلا تكامنى قال لاوالله لاأكتمك شيئا عله قالنا اخوف

ى' خوفه على أمة تعمد قال ائة مذاون قال “ر صدا فت قدا عر آل ذلك نواكاحيه رسول الله صلى اله عليه وما رم(
عمر قال لو هلك حمل ٠ن‏ ولد الفان ضيا عابشاطى' الغرات خشيت ان 5 لنىالله عنه4 (ابن سعد سش و«سدد حل كر (

0 أل ارعس

0

2
"8 كرا

4 )؟» حم ل لال وال فبا(شس)
2 “عرفال و ب للد يان اهل الارض هن دبان اهل السياء زوم الوه الادن ام العدال وففى بالق وم بض لموى ولاقرابة

امس الناس >< بولة ا«*عيونت 00 ظ ولا

جم كتاب الا فة مع الاما , ذة عرب قم الاثثالت 3

سام

دلا لرغة ولا لرعمة وج لكاب لله مرا ين نيه( م في الزهدون خزية ك)
رن طاواس فال قال عمربن الحطاب انضوا ونسأل ا ا
١ ْ 550‏
عن فطن بن وهب عنسمه انهكان مع عمر بن امطاب فى سفر فلا كان قر يبامن الروحماء سمع صوت راع في جيل فءد ل |أددم؟
اليه فلاد نامنه صاح ياراعى الهم فاحابه الراعى فقال الى صرت بكان هواخصب من مكا نك وان
رعيته ثم عد ل صدو اكاك اتاد ع سعد ) '
عن تحدود إن خالد حد ثنا سويد بن عبد العز يزحد ثنا سيار ابو اك عن ابي وائل ان مر بن الطاب استهما 0 مم
]عام م على صدقات هوازن تقذاف شر فلقيه حمر فقال ماخلفك امالناءليك مم وطاءة فال إلى و لكنسمءت ر سول الله
50000 سل ,قول هن ولى شيثاءن امور الت لميناتي به يوما لقيمة حتى يوقف على <بسرجئ:ر ا ن كان ممسناتجاو ان كان
58 به الحسر فبوى فيه سبعين خر يفافر جع* مرك ثيب احزينا فلقيه 00000 حز يناقال مايمنعنى ان
لااكون كثيباحز يناو قد سمحت بشر بنعاصم يعد ث عن رسورالله صلىالله عليه و وس انه فالءن ولىشوثا.ن امرالمسلين اقى به

ل داع مسئول عن

يوم القيامة حم ى لونف ع مع فان كان انها وان كآن مكنا ارق به الجر ر ثببوى فبه سيوين ور بفاقا١‏ ل أبودر
أو امرته دن ير رسول الله صلىالله عليه دع قال لافال لهك افي سسءت رسول كَّ صلى 7 عليه وس ب يثول من ولى احد |

عق الدامن الي به لوم القيا مة حتى يوقف عأ فى جسار كارا ارا نتروا بيد

00 سوداء »ظلة فاسيك اليد بة يغين أوجع لقليك قال كلا عافد او جع قلى ثمن ياخى هامافي,افال بوذ رم نسلت الله انفه
والصق خؤده 0 اما 0 000 ألا هجر | م ان ل من لادلا يك انجومن 0 ) 0 عب 000
اخرى 0 م 0
عن مر ان بن عبد اههقال قال الي بنكهب حمر بن امطاب مالك لا “تعمل فال أكره ان ند نس د ينك ( ابن سعد )
نسعيد بن المسيب انثمر بن الخطاب قالفال ىو لابته من ولى هذا الاء ر تعدا فليم م ان سير ده عد اأقريب والبعيد
3 ا كات لا افائل الناس عن نفسي قتالا ( ابن سعد)
ع مر م, قا ١‏ مااحب 0 أصا دفي 3 0 را مسد د (
ولذ ا دعلينابامد بنة من أهل المد ينهو غيرهم من توجه اليك 3 انفانظرءن فرظ تله فازل بك فار دوعايه العطاء
١‏ وعلىذ ربته ومنانزل بك ممنلم افرض له فافرضله على عوممار ايتنى فرضت لاشباهه وخذلنة سك ماأتى د بنارفهذ ه فرائض اهل بدر
من المباجر بن والا نصّار و لما بلغ مك ااحد اءن نظر انك غيرك لانكدن عمال الستاين فالحتتك بأرفم ذلك وقد عات ان موانا تلز ملك
الابدمنة ُ انظر فيا فضل بعد ذ لك فا حمله الى" واعم ان مافيلك من أرض مصر لوس فيها خمس وانما م ى ارش صله ماه

4غ؟
0 ألوم؟
امم
»5غ

| مسامين فيئى 06 أبن اغنى عنهم في لغورهم واجز 1 عنهم سي اعا لهم ثم نتقص ماففضل بعد ذ لك على من سمى الله واعلم
باعمران اله يراك وبرى*ملك فانه قال نبارك وتعالى في كتابه واحملناناماةين اماماير يدان يقتدى ,+ وان معك اهل زم
وعد وقد اوس رسو ب الله إلى اله عليه سام بهم واوصى باأة ار اللي
2 ل هخم وقد قا ما الله عليسه وسلم مننا لم مماهد ١‏ اوكله فوق طافنه فاناخصيره بو م

٠١
القدمة احذ ر ياعمر وان بكون رسول 1 صلل 0 عليه وسم لك خصمافا ذه درل خاديه حمر وألله ياعمر و لقدا تيت‎

بولاابة هذه الامبة وا نست'من نفسى شعفا وا شرت رعيتى ورق عظم ى فاسال اله ان يقبضنى اليه غير مفر ط و الله الى أ
لاخشى لومات حمل نافضى ثملك ضيا عا ان اسال عنه يوم القيامة ( ابن سعد )

عن مر فال من ١-تعمل‏ ر جلااودة اولقرابة لا استعملل الا لذ لك فقد خان الله ورسوله والمومئين ( فى المداراة)
+ قال السيوطي ولا يحضر ني أدم مخر ج الا أنه فد يم بكثر الرواية فيه عن إلى *يثمة »م

6

ا كعاب الخلا فة مع الا ما رةةتمن فسم الائمال ج22
عن كمر قال من استتمل فاجرا وهو بع انه فاجر فهو مثله ( فى المدار: )

5" عن الففل بن مير ان الاحصئف بن فيس فد م على مر بن الحطاب في وفد من العراق فد مواءليه فى لوم صائف شد يد

الحر وهو 'تحجز لعبساه يهنا بعيرا من ابل الصد قة فقال يااحنف ضع ثيابلك واعن امير المومنين على هذا البمير فا له م ابل

الصد قة فيه حت اليتيم والا ر ملة والمسكين ففال رجل بغفرالله لك يااميرالمومدين فرلا تامرعبدا من عبيد الصدفة فيكنيك هذ ا

فقا ل مر يا ابن نلانة وا عبد هوا ععسد «نى و من الا حنف بن قيس هذ 1انه من ولى امر المتلين فروعيد للسلمين

يجب علبه لم ٠١‏ يجب على اميد لسيهء دنا صكة واد اء الامائة ( فى المد اراء )

"6

وم؟| دن تفيل إن تمزوان عن مح الراسبى عن بشر بن عاعم بن شقيق الثنفى ان جمر بن الخحطا ب كدب عبسده فقال لاحاجة
لى فيه فائى ممعت رسول الله صل إللّه عليه وس يقول ان الولاة يجماء بوم فيونفون على جسر هئم فم ن كان مطواعا لله تناوله
ينه حتى نيه و من كان عاصيا هه انخرق به الجسر الى واد من نار يلتهب النبا با فارسل عمر الى ابى ذر و سلان نا ل
لابي ذرانت مع تهذا الحد بث من رسول الله صلى الله عليه وسام قال ثم والله وبعد الوادى واد آخرمن نا رو سال
سليان فكره ارك يخبرءدشي” فقال عمردن باخدذ ها يمافيبا فقال ابوذ رمن سات ا انه وعينه وامرغ خده الى الارض
( شُ وابواعيم ) * وقال رواء عار بن يحبىعن “'مة بن الى تيم عن عطاه بن الي رياح عن عبد اهه بن فيان عن بشرين
عاسم مخله #قلت اخرحه من هذ | الطر بق ( أبن مند : ) فبانان الطريقتان مقويئان للطر يق الثالك في مسندعمرقالفى الاصابة
تعمد الراسى ذكر ابن عبد البرائه ابن سلم فان كا نكافال فالاسناد متتمقطع لانه لم يد رك دشر بن عاصم #*

عن ابى بر زة الا سلى الهفال لز ياد وكان يقال شر اارعاءالحطمة فاباك ان تكون منهم (كر )

عن عبد الر دن بن سمرة ان الى صلى الله عليه و فال له ياعبد الرحمن لا نسال الا مار فانك ان تسأطام نعطاها نوكل
الإاوان تحمل عليهائمان عليباواذ! حلفت على مين فرأأيت غيرهاخيرا منهافاًبت الذ ى هوخيرتم كفرعن مينك واله لا نو
في مين و لا في فطيمة رحم ولافمالا بلك (كر)

7

لمدم؟
6ك"

+ آداب الامارة 8#

عن الشعي قال قال عمر بن الحطاب دلونى ععى رجل استعمله عى امرقد | *منى من أمر المسلون قالوا عبرال حمن بن عو ف
قال ضعيف قالوافلان فالى لا حاجة لى فبه قالوا من تر يدفال رجل اذا كان اميرم كان كا نه رجل منهم و اذا ل يكن
امير هم كانه امبر هم قالواما تثله الا الربيع بن ز ياد الحارئى قال صدقن ( امام فى الكني )
لهم مسند الصد بن 6 حد ثنا سليان بن امد حد ثنا يعقوب بن ! حدق المفروى حد ثنا المباس بن بكار الضبى حد ثنا
عبد الواحد بنابى “مر والاسد ى حد 2 االمانى بن زكر باالجريرى هد تنا حمد بن مخلد حد ثساابو يعلىالساجى حد ثناالا*ممى
عن عتبة الاسم عن عطاء عن ابن عباس فال انشد ابو بكر الصد بق رضى اله عنه ا

اذااردت » شريف النا س كليم * فا نظرالى ملك سيف زىّ.سكين

ذاك الذذى حسنت في النا س فا نعه + وذاك يسم للد نباو للد بن (ابنانجار)

ُ . 0 1 .

عن على فا ل حتى عسلى الا مام ان تتعكم ما ! نزل الله وان يودى الامانة فاذ! فمل ذلك تمق على النا س ان إسسممو | [ '
وان يطرمواوان يحيبوا | ذادعوا ( الثربا بي ص ش وابن زنكويه في الاموال ابن جر بر وابن المخذر وابن ابى حاتم )
عن علي بن الى ر بجمة الاسدى قال جاء رجل الى على بن الى طالب بابن له بد لامن بمث ققال على لرا شيخ احب اليه أ
من مشبد شاب ( عباس الربعى في جزله تى )
عن على قال ثلاثة من كن فيه من الام مان يكون امامااضطلع با مانته اذاعدل فىحكه ولم متب د ون رعبته واثام
كناب الله تعالى في القريب والبعيد ( الد يلمى )
عن السائب بن يزيد ان رجلا قال نممر بن امطاب لان اخاف فى الله لومة لاثم خيرلى ام اقبل على نفسى فقا ل امامن ولى

0 ا 6 ١‏ . ع«( ٠ 6 ٠‏
منامر المضلين شيئافلايخاف في الله لومة لالم ومن كان خلوافلئيل على نفسه لامج لولى امرء ( هب )

00

٠. 5 0 5 8 -‏
0 !|| عن مر فا ل ان الناس لن يزالوا “-تثنمين ما اسلقا مت لم ائنهم وهدانهم ( ابن سعدق )
م عن حمر نال الرعية .د ية الى الإمام ما اد ى امام الى الله فاذارفع الامام رفعوا ( ابن سعد سٌ قن )

4١ ارايت‎

3 0( | "كنات الخلاقة مع الامارة دن 0 الانعال 6" ١‏

عن مرا ل لاينبغي ان ؛ ِلى هذا الام الارجل فيهاريع خصاال ان ف وحنب وار : في غيرعنف والامسا ك فغيربخل | م
والسياحة في غير سرف فان سقطت واحدة منين فسدات الفلا ث (عب 0

عن لراك لي ارات الأ ١‏ طق اكاب رلا المطاه ع تارق كره والالك ل الوترحدم هقهء»
( عب ووكيع الصغير في الذرركر)

عن عن اله كن الى اق ونين الهامسدرى لاتبيعن ولا تبسشما عن ولا تشارين ولا تفارين ولا ترنشى سيف الحكم ٠|‏ هم
ولا مم بين انين وانت غضبان ( عب ) ؤ
عن شمر بن الخطاب انهككتب ان لا يمد اميرجيش ولا امير سرية رجلا من المسلين حتى يطلم الد رب قافلا فانى اخشى || اهم
ان تحمله الحمية على ان لمق بالمشركين ( عب ش )

عن تمر فال 01 ١|‏ رجل امينا على لفسه اذااحنته أوابقاه أوضر نه (عب شسرص قه)

١ه6؟‏
افو عاوة فال كات عم يكنب الماعا له لأ قر وغل كا نا ريق) رمع
عن ابي تمر ان او لي نال كت مر بن الخطاب الى الي .وسى الاشعر كانه لم بزل للناس وجوه يرفءون حوالح الناس فاكرم 01؟
اواحوء الاين تبي المسل الشعيف من العد لان ينصف في الم وا قسمة ( ابن الي الد نيافي اغراف قى قط سيد الجامع )
عن الي عثهان النبد ىقال استعمل مر بن الطاب ر جلاءن بنى اسد على مل فياء ياخد عبد ه فاي مر ب#عض ولد ه فقبله | أه روب
فقال الاسداى اتةب لهذ ايااعير المو.نين والله مائبلت ولداقط قالعمرفانت والله بالناس اقل رحمة ها تعبد اللاتعمل لىعملا |
بدا فرد عبده ( هنا دق ) 0
عن انس بن مالك ان عمر بن الطاب سأله اذ احاصر تم المديدة كيف تصدعون قال نبعث الر جل لالد نه وتصيع له هبيكا | أدرمم
هن جاود قال ارايت ان رمى بحر قا ل اذابقتل قال فلا تفءلوانوالذ ىنفسى بيده ما يسرفى ان تفتوامد نه فيباارسة ظ
الافمقاتل بتفييع رجل ا ( الشافىى) ؤ
عنطاوس ان عمر قال ار لأ بت أن استعمات عليكم خيراءن اع امر ته بالعدال افضيت ماعلى قا لوانعم قال لاحتى انظر في ١‏ أن مب
عمله اعمل هامر تهام لا( قكر) ظ
أخون نااين جرم فال انفيوت ان عمر كسس الى الى «وسى ان لايأ خذ الامام يله ولابظنه ولابشببه (عب) ظ 014
عمرقا| ل لا نسم هذا الاهر الابشدة في غير تحر ولين في غير وهن ( ابن سعد شُ) ظ كلام"
عن 2 ان رفاعة بن رافع قال بلغ عمر بن الخطا ب ان سعد ااتخذ فى راوجعل علبه بابا وقاى انقطع الصويت فار سل عمر ا

معدل بن *سلة وكان تمر اذ ااحب ان نوت ا يد بعثه فقال 1 يت سعد اوا حر ق عليه بابه فقدمالكوئة فنا | اانا
الحرج زلد وفاسةتورى نار رام احر ق الاب فا اقى سعد فا خير م ودف له دختاه فعر له نخرج اليه سعد قال محمد اله بلغ
5 الموه:ين عيك انك قلت ١‏ انقطع الفوانت ان سعدباأ : لله ها أقا ل ذلك فقا ل هد نفمل الذ ى أه. رأونواد ى عنك «القول ,

ا
/
ا
00 بعر ض عأيه أن بزوّده فابى ثم ركب راحاته 0-5 ار ينه قلاف ره مر ١!‏ لأولا حسن القن بك عاراينا انك اديت

عر اله اسرع السيروة التداءات ود واعتدروكاف, الله «أقال نال * 8 رهلامر لك م أي قال أ شتاسق < لكان ارهد '
0 راقتارض رقيقة وان اهل 8 دنه يموتون حولي ءن / الجوع تخشيت ان مراك في "ونث لك الارد ولى اماراءا”مءت

|
١‏ مول اش ان د سل يقول لا بشبع المواءن دون جاره ( ابن المبارك وابن راهويه و.سدد )

398 ن الحسن | نشمر بن المطاب قال هان شيئى اسل به قوسا ابدلم ١‏ مير اكان امير ا ( ابن سعد )

5 تترنال ال لا تحرج ا أرحل وانا اجد اقوى منه ( ابن سعد ) | ْ
صلة بن شها ب العيدى قال فا يعمس بن ١‏ لطاب ابتها الرعية ان لناعليع حقا انمد يحة بافيب والمعاونة على المير واه
شئى احب الى الله واء م تقعاءن حلٍ امام ورفقه واس شى ابغض الى الله من 15 ْ
ا ا 0 اله لاحم احب الى الله من حل امام ورفقه ولاجبل ابض الى اي #عن!
»1 امام وحرققه ومن عمل بالعفوفي| يظبر ؛ به لابه العافية ومن ينهف النا س سن من نفسة سه يمل الظفر فيامره والذل 0

الا لك 00 اااي ايا لظ ها بع سام سس صممه يعاد ء بطاء باحو 2 _-

9

سي عو موصي نويه موس سس ويج وا سي عام بزل لعن ين

| الطاعة اقرب الى الير من اللعزز بالممصية ( هناد )

عن ابراهي قا لكان عمر اذ | استعمل عاملا فقد م اليه الوفد منتلك البلادقالكيف امير ايعود المملوك ايتبع الجنازة كيف
بابه الين هو فان قالوا بابه لين و يعود الملوك نركه والابءث اليه بنزعه ( هناد )
دعوع! عن الى ميم الجبشاني قال كني مر بن الخطاب الىعمر وب نالعاص امابعد فانه بلمنى انك اتفذت منبرا ترق فى بهعلى ر قاب الناس

اوما يمسبك ان 'تمومائماوالمختلون نحت عقبيك فعزهت عليك لما كسرثه ( ابن دالج )
مهمأ عن المسن ان حذ يفةفال لعمر انك نستعين بالرجل الفاجرفقال عمراني لاستعمله لاستعين بقوتهتم اكون علىقفائه ( ابوعبيد )
3 عن عروة بن روي ان عمر بن الخطا ب نص الناس فمربه اهل حمص فقن كيف اميرك قالوا خيراميرالا انه بنى علية
بكون فيها فحكتب كتاباوارسل بر يد اوامره ان يحر قها فليا جاه ها جمع حطباوحرق بابها فاخبرط لك فقال دءوه فانه
رسولمٌ نا وله الحكتاب ف يضعه من يده حتى ركب اليه فلا رآ ه ممرقال الحقتى الى الحرة وفيها ادل الصدقة فال الزع
ياك فالقى اليه غرة من اوبارالابل ثم قال انتم واسى هذء الابل فلم بزل ينزل حتي لعب ثم قال متى عبد ك ,هذا قال
_ يب ياامير المومنين قال فإذ لك دديت العلية وار نفعت ببااء! لى المسكين و الا رملة والبت م ارجع الى عملك ولا ند 59 )
ن الاحنف قال قال عمر بن الخطاب الوالى اذاطلب العافية ممن هود ونه اعطاء الله العافية ممن هوفوقه (أكر)

"6

5؟
موهم] | عن الاسود قال كاءن شمر اذا قد م عليه الوفد سالهم عن اميرهم ابعود المريض ابجيب العبد كيف صديءه من يقوم عملي
' بابه فان قالوا االحصلة منباوالا عزله ( ىق ) ؛
ومومأأ عن ابي الزناد ان رحلا جلد فى الشراب في خلافة عثمان وكان له مكا ن هن عثما ن وجلس فى خلوته فلا جلد اراد ذ لك أ
| مجلس تمنعه اياه عثان فقال لانعود الى محلسك ابدا الاومعنا ثالث (كر) .
20 عن ابن عباس قال كنت مع حمربن الخطاب فقال اذهب فا كلنى 0 0005 اذارحعت

فا على ماعثك فبه وما ترد على فقلت انك امرتنى ارت اعلٍ من ذ اك وانه مهيب وان معه امه قال التلحق بنا
وان كانت معه امه ( العدني )
عمو مأ | عن على قال لمانفذ فى النبى ا عليه وس الى امن قال ياعلى الناس رجلان فعاقل بتاع العفو و جاهل نص للعقوبة (ق)
عن على قال قات يارسول الله اذا بعني فى شيثى اكون كالسكة الحياة ة ام الشا هد برى مالايرى الغا ئب قال بل الشا هد
يري مالا يرى الغائب ( حم خ فى تاريفه والدورتي <ل كر ص )
عن رجل من ثقيف قال ا ستعملنىعلى بن الى طالب على عكيرافقال لى واءل الارض عندى ان اهل السواد قوم خدع
فلا يمخد عنك فاسئوف ما عليهم تم قال لى رح الى فلارجءت اليه فال لى انما فلت لك الذى قلت لا #معهم لاتضر برل
سي تأخذ من العفوا تدرى
فال 0 مال م ناصيبان فق مهعلى سيعة | سم فوجد فيه رغيفا فكس, 5500 وجها على كل ل فس منمأ
كسرة ثم دعا الاءراء الا سباع فا قرع ببنهم لينظرا يهم يعطى اولا(ق كر)
مهمأ | عنعلى قال دين نيدين لاوا يان فصعة يأ كلها هوواهله وقصعة يطعا( كر ) ٠‏
ا عن علي قال “معت رسول الله صلى اهه عليه وسلم يقول لايل الخليفة من مال الله الانصمتان قدعة يا كل متها هو واهله 1
وقصمة يضعهابين بدى الناس ( حم كر) ١‏
وم همأ | عنعلى بن ربيعة قالجاء جعدة بنهيرة الى علىفقال ياامير المومنين با بتك الرجلان انت احب الىاحد هياهن نفسه اوقال
من اهله وما له والآاخرلويستطيع ان يذ بحك لذ بحك فتقضى لذ | على هذ ا فال فلهز على وقال انكل هذا * شئى لوكان لى

نلك ولحكرن اناذا شنى لله ( كر )

كانننكن

لكالليكن

الى

0 عن على انه جاء ه رسول من معاوبة فقالله ماوراهك فال امن قال نم ان الرسل امنة لاتقتل (كر)
وموم || عن الى الطفيل فال معت عليا يقول لا اغسل رامى نشل حتى آتى البصرة فاحرقها ثم اسوق الناس سسصا سه الى

مصر فاتيت ابامسعود فاخبرته فقال ان عليا يوردالامورموا ردها ولا يحسدون يصد وونبا على لايفسل رامه يفسل ولا
ياتي

: ف كما ب اللملافة الامار منْ الانمال اا

تتا لش الو السو 011111
يا تى البصرة و لايحر فباو لابسوق الناس بعصاء الى مصرعلى رجل اصلع راسه مثل الطست الماحوله رغيبات ( خط )

ذا الرحم ثمن فل غيرذ لك فليس منى وولست منه ( ابن جر ير )

#فرجا ان تعينوه فى فَكَاك اوعقل (عب )

# وقال غريب #
عن راشد بن سعد ءعزا. معاوية قال سمعت رسو لاله صلى الله عليه وسام بثول انك ان انبعت عورات النا سافسد نم
إوكدات نفسده, قال بقول ابوالد رد اءكاما “معها معاوية من رسول اله صل ال عليه وسل تفع الله بها عب )
عن عروة بن روي اللذمي فال كنب عمر برى الخطاب الى الى عبيدة برى الجراح كتابا فقرآه على النا س بالجابية من
عبد الله تعر اميرالمومنين الىابىعبيد ة بن الجراح سلامعليك امابعد فانه لم يق اعرالله في الناسالاخصيف المندة بعيد العز:
لا يطلع الساس منة علي عورة ولايحيف في الح على جر يه ولايخاف في الله لومة لانم فال وكتب تمر الى ابى عبيدة
امابعد فانى كنبت اليك يكتاب ل الك وأفسى فيه خيرا الزم خمس خلا ل يسام لك د بنك وتحفظى بافضل حظك اذ احضرك
الخصيا ن فعليك بالببنات العدول والامان, القاطعة عم اذن الفهيف حتى ينبسط لسانه ويجترى قلبه وتعاهد الغريب فانه اذا
طا لحيسه ترك حاجته وانصرف الى اهله و1 والذ يه ابطل حقه من لم إرفع به وأساواحرص على الصثم مالم يثبيرل
لك القضاء والسلام عليك ١(‏ برد الى الد نيافيكتاب الاشراف)

“و اطاعة الا مير و
عنعمر فا ل امع واطع وان امر عليك عبد حبشثى جدع ان ضر ك فا صبر وان مر ك بامر فا" !تمر وان حر ممك فاصبروان
“الك فاصير وان اراد ان ينقص من د ينك فقل دءىد ون د ينى ولا تفارقالمياعة ( ش ذه وابن جرير ونعيم بنحماد الفتن
والكحى وابرئ زتجويه سيف الاموالش قى )
عن مر فال من د عا الى امارة نفسه اوغيره من غير مشُورة من المسلين فلابل لح ان لا تقنلوه (عب ن )
عن الي امفترسيته فال كلت بعمر الى الى مومى أن للناس ثفرة عن سلطا نهم فاعوذ نالله ان تدر كنى وايا كم صا ئن مجهولة
ود نياموثرة واهواء متبعة وانه مبمد ع القبائل وذ لك نخوة هن الشيطان فان كان ذلك فالسيف السيف التتل القال يقولون
يااهل الاسلام يااعل الاسلا م (ش)
عن *لمة بن عبيد الله برلكريزقا ل كش قمر الى امراء الاحناد اذ اند اعت القبائل فأضر بوهم بالس.ف حتى بصير وا
الي دعوة الا سلام ( ش )
عن الى جلز قال قال مر من اعتز بالقبائل فاعضوه اوفامضوه ( ش )
عن الشعبى ان رجلا فالى ب آل ضبة تكتب الى مر فحكتب اليسه عمر ان عا قبه اوقا اد به فاان ضبة لم يدفم عنهم
سوه قط وم يحر اليهم خيرا فط (ش ) 1
عن ابي مجاز فال قال رجل يا أل بنى يم شحر مه مر بن الخطاب عطائه سنة ثم اعطاه ايا من العام المقبل ( (
عن سمرفال امباسلكون امر اء وععال حبتهم فتنة ومفار قتهم كفر ( ش )
عن على قال ان معا وبة سيظبرعليكوفالوا | تفاتل اذاقال لا بد للناس من امير برا وفاجر ( نعيم ش )
عن شمرعن رجل فال كنت عر يفاني زهن على فامر ذا ب مرفقال افعلتم ما امر تم قلنالافال والله لتعفلن مانومر ون به اولاركارف
اعنام اليبود والنصارى (ش)
عن علىفا ل الى لا ارى هؤلاءالقوم الاظاهر ين بتفركم عن حم واجتما عبم على باطلهم وان الامام لبس يشاق سفره واله
يبخطى ويصيب فاذاكان عليم امام يعد ل في الرعيمة و بقسم با لسوية فا سمعوا له واطيعوا وان الناس لا يصلحهم الا امام بر
اوفاجرفانكان برا فللراعي والرعية واثكان فاجرا عبد فيه المومن ربه وتمل فيه الفاجرالى اجله وا كم ستعرضون على

عن بلال بنسعد عنابيه اله فيل يارسول اله ماللخليفة مد ك فالمثل الذى لي ما عد ل في الحم وافسط في القسط ددحم |أومه؟
عن الزهرى قال بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وس( فال في ألكتاب الذ مي كتبه بين قريش والا نصار ولا تترسكرا 0"

عن عطارد قال كانث لى حلة فقال حمر يارسو ل الله لوا شتريت هذه الحملة للوفد ولبوم العيد ( ابن مندة كر) 44©؟

406

شريين

7 ه؟

انان
51

اه

66؟

62م

ريدن

ومة6وء؟

+8

لالهوه»

49 كتاب الملا 7 الامارة : من قسم الافعال جُ‎ ١54

ا 0 اا 0ك

7 ل لحم ساون فوج حيسي مب ب لصح 0

على 000 البراءة منى ثمن سبنى فهوني <ل ٠ن‏ -بى ولايبرأ من د ينى فاني طُّ الاسلا. م) س0
عنر نيعة بنهاجد قال قال علىاامر : به منطاعة الله اه ى عليعطاعم تى فا احببتم وما كره هم وه اام كم , به من معصية الله اوغيرى
ولذتلاعة لعن فق اللفعية الطاعة فى اروف الطاءة في 8 ف الطاعة فق الوروت (ارو عرض ظ
قال عبان كبر اوانان اصعاب محمد صلىاله عليه وس فال لانسبواامي ام ولانغشوم و لاتعصوم واكقوا أن واميزاوا

مه0؟

وه" عن الس
فان الام قر يب ( ابن جر ار )
58 اي ا ليذله فلا واسه لايزال نوم اذ لوا السلطان اذ لاء
أكه؟ عن عم اد بن بن الصا فك فال قالرسول اله صلىالله عليه وسلم ياعياد : علدك السمع والطاءة فى عسر و بسر دوميشطك
0 لاتنا زع الاءرا هله وا رن رآأيت انه لك الا ان يا مروك بامر * وفي لفظ * با ثم بوا حا
عند ك نا ويله من الكتاب قيل اعبادة فان انا اطعته قال بوخك بقواتئمك فتاتى فى النا رو أيجئى هوفايدقذ ك ( ابن جرير أ
حكر ) + ورجاله له ثقا تت #
عن عباد ة بن ٠.‏ ا عات قالوخات 11 هلى الله عليه ل عند لم تقال لى ياعبادة قلت ليك بارسول الله نال امع واطع
لاعس ناوغز اماك دك واثرة عليك وان اكلواءالك وفر نواظهرك الاان تكون معصية الله له بواحا (ك )
2 عق ابن ” وان وول انك ل اللمفاووعار كان فى نفر من اصعابه فاقبل عليهم فال ١ل‏ ب سسئم تعلون الى رسول الله اليكم
ةألوا بلى ' تناك ضود كم لون انه من اطاعنى ققد ا اع الله ومن 00 طاءتى قالوابلى تشهد انه دن (
اطاعك 3ل اطاع و انك قالفان من طاعة أل ان تطيعونى وءن طاعة نى أن تطيعوا امس اء؟ وان صلوا
قمود اصاوا قءودا(ع كر) * ور حاله ثقات #
عن الشعبى قال نا ل الغيرة بن شعية ة لابى عييدة إن الجراح ان رسول حل الداة ود سل استملك علداوان أبن
الناغة فدار تدوتيع اثرالقوم لمن لك معه أء رفتال ابوءييدة ان رسول الله صلى الله عليه و ان ناان لطي مه وانا اطيعه
١‏
لقولر سول الله على الله عليه وسم وان عصى “مر و بن العاص ( ص )
وى طاودسيل قال ل وسلم لابي ذرمالى ارا اك لقا لقاكيف بك اذا اخرجوك من المد ينة قال

كه"

00

مه"

ع

1
الارر دض القلمة قال ف كرف بك اذاا خرجوك وإاقالبت 95 امد شه ةَ قال 57 بك اذا أ رجوك متها ناا ل رسيي

1

ا
آاقافم رب به قال لاو لكن امم واطع دان ن كان عب سود ثلا خرج ابوذرالى الر بذة فوحد بها غلا ما لعثّان اسود فاذن واقام '
|. 5 م قال تقدم يا اباذر فال لا ان راسو لي للمعليه 2 أه رف أن اسمع واطيموان كانعبدا اسود فثقد م فصلى خلفه ( 6
3 ن المسن قال كن -ولالله على الله عليه و-] أ هرأء سوء 0 بعضهم علا مابين السياء ولوف
أبادسولاث الانضر ب وجمه بالسيف قال لاما صلى اوقال ماصلوا الصلوة فلا ( نعيم بن حماد في الفتن ) ظ
وأ | عن ام مة قا لت قال رسول الله صلى الله عليه ود تقوم علي ائمة ته ونون منهم كرون ومن لكر ظد تجاومن كر. ْ
تدسزء ل ش ملعم دحاد في الن) |
الم د 0 رىكان يفد م رسو لالله صلالله عليه وس فاذ! فرغ من خديته أوى ل ليد ككان هو |

اكد

214"
ابيته بضكوم فيه فد خل عر لاه اانه عليه و سم ليلة الى |* 0" مون لافى الشور نر لوول 0 على الله !
| عاد 4 اوس بره نى استورى دوج ةر حي الله صلى ل عله و 0 الاار اك ناما فيه فال ابوذر*# أنه نانم
| بارسولاق با و او لس اله ودؤز اسعزات عليه وسإ تقال نكف انت اذا اخرحوك منه قالاذا الحق الشام , 1

0 0 م فا تون رجلاء 1 ا يا قال

إذاارح

سول الله سات عليه وسا فاته امل ه فقال ار لك عا 5000 اك 11 بأ م يارسو ل الله فقال رسول ال
0 هم حيث فادو ك ونساق هم حوث سا فوك حتى تلقاني وانت على ذ لك ( ابن جرير)
في هر رعثال قأ|أ ل دول الله ملى الله عليه وس ان د: بنى أسر اول كانت نسوسهم الانيياء كلا هلك أ بى قام أبى واه

م أو سوس سو م سسسعميي مسس معد .مجر و ع بر ا

اسمس سس لمسااممهم

ج20( كثاب الحلافة مع الامار : من قس الافمال' |

جح سس سس
|| لانى بعدى قالوايارسول الله ذايكون بعد ك قال يكون خلفاء و تكثر قال او فوادعة الاول وا د وا اليهم ما عليج فان الله
سا ئلهم ع نالذدى لم * وني لفظ # سائلبمعا استرعاهم ( ابن جر ير )
ٍ عن ألي هرارة قال فا ل رسول الله ملى الله عليه وسل ارثف بنى اسرائي ل كانت تسوسهم البياء هم كلا ذهب أبى خلف ”97١||‏
|| نبي فاله لبس كا أن فيم نبى بعدى قا لوا فأيكون يارسول الله فال يكون خلفاء و تكثر نا لوافكيف نصتع فال اوفوابيعة
الادل فالاو ل ادوا الذى عايم فليسألهم الله عن الذى علهم ( ش)

عن الي هر إرة قال تال رسول الله ملي الله عله وس يا ابا هر يرة لانلمن الولاة فا رت الله تما لى اد خل جهنم الاه؟
امة بلعنهم ولا نهم (الديلى )

عن ابي مالك الاشعري فال بعثنا رسول الله صل عليه سل في سربة وامرعلينا سعد بن الى وقا ص فسر ناحثي نزلنا منز لا |01
فقام رجل فاسرج دابله فتلت له ابن تر يد فقال ار يد اتعلف فقات له لاتفمل حتى نسال صاحينا فاثينا اباموسي الاشعرى

فذ كر ناذلك له فقال لعلك تريد اف ترجع الى اهلك فال لاقالانظرما تقول فال لافالفامض راشد افانطلق فبات ما

ثم جا ففال له ابوموسى للك اتدت اهلك تال لافال فا نظر ماتقول قال نعم قال ابوموسىفا ناك سرث في النا راليى اهلك
ونعدت في الناروافبلت سيه النارو استقبل (أكر)

عن ابى ذ دقال بنها انا نائم في الحجد اذخرج على؟ رول اله صلى | لله علية وسمل فضر بنى برجله فقا لل الااراك نائما فقلك 207
اكول انه غلبتني عينى قال فكيف لصنع اذا اخرجوك منه فلت الحق بالشام فانها ارض المحشر والارض القد سة قال

ذكيف تدنع اذا اخرجوك منها فلت ارجع الي مباجرى قال تكيف تصنع اذا اخرجوك فلت آ خف سيفى فاضر ب به قال

اولا نصنع خيرامن ذ لك وافرب تسمع ونطيع وتنساق معبسم حيث ساقوك ( ابن حرير)
عن ابي ذ رفالكنت اخدم رسو الله صلى الله عليه وسلم فاذ | انافرغت ١‏ نيت المسجد ذا ضطيمت فيه فا تالى رسول الله ماهم
صل الله عليه وسلم ذات يوم وانا مضطوم في التهد فامزني برجله فاسعويت جالسا ثم فال لى سوب الله صل الله مايه
ْ وسم كيف نصنع اذا اخرجث منه قلت من #حجد رسسول الله صلى اله عليه وسلم فقال سول الله مصلى الل عليه وسل نعم

فلت الحق بارض الانبياء قال فكيف تصنع اذ ااخرجت منهافلت [خذ سيني فاضر ب به من بخ رجنى فضرب بيده على.حكى
تم فال غفر ايااباذ ر تتقاد معبم حيث فاد وك وننساق معوم حيث سافوك ولو لعبد اسودقال فلاانزاث الر بذ : اقمت الصلوة
فنفد م رجل اسود على عض صد قا تها فا رآ في اخذ ليجع و يقد مني فنا تكاانت بل انقاد لا مير سوك الله صلى الله
]| عليه وسا(ابرن جرير)
عن ابي ذرفا لله النبى صلى اللهعليه وس يااناذرانت رجلصالح وسبصيبك بعدى بلاء في الل فا مع وا طع ولوصليت باوب
وراء اسود ( طس وابرن عسا كر حل )
عن ابى ذ فال قال لى سول الله صلى الله عليه وسل ارا ك يا انا ذ رلقا لقا كيف يكبا اباذ راذا اخرجوك من الممد ينة

كلاه؟
فلت آقى الارض المقدسة فال فكيف بك اذا اخرجوك منبافلت آخذ سيغى فا ضرب بة حتى افتل قال لا امع واطيع
|| و لو اعبد اسود ( نعم بن حماد في الفثرن )
ْ عن الي ذر فال فال الببي صلى الله عليه و سإ اول الخراب مصرٌ والعراتى فاذ! بلغ البنا سلما فمليك يااباذر بالشام فلك 5
|| فان اخرجونى منها فال انسى لم ان ساقوك ( لعيم ) * وفيه عبد الند وس مثروك ب«
١‏ 0 5 ل '
عن الى ذ ر قال النبى صلى الله عليه وس يا ابا ذركيف نصبع اذا اخرجت من الم يئة فال | ذا خذ سبفى فاضر ب نة من ماه ؟

ظ بخرجنى ففال غفر ابا با ذر ثلشابل تنقاد معهم حيث فادو ك وتنساق معهم حيث ساقوك ولوعبد ا اسود ( حم )
عن ابي الد رد ام فال من الى باب السلطان قام وقعد و من وجد بابا مغلقا وجد الى جنبة بابا مفتوحار جاه ان سال اعطى | أو ب م
1 وان دعا احيب وان اول فاق المر أ طعنه على امأمه رك ّ'

|أأعن شري بن عبيد حد ثنا جبير برل أفير وكثير بن مرة وعمير بناسود والمقد ام وابوامامة في فر من الفقباء ان رخلا
ْ افى رسوب اله على الله علبه وس فقا ل يارسول الله اهذا الا مرفي قومك فوصهم بنا فقال لقر يش الى اذكرك الله
| إان لالشقوا على امي من بعد ي ثم قال للناس سيكون مري يعددى اعراه فاد والم طا عتهم فان الا مبر مثل الجن جقى

؟هم١‎

34 كتاب الخلافة مع الامارة من قسم الافمال ج60

به فان | صلحواوامرو كم بخير فلكم ولم وان اسا و اوامروكر ده فمليم انتم واثم نه بر اه فان اللا مير اذا لق الرية في
النا ى افد حم يقول لان اا عن ار سول يقول ذلك ( إن جر )ا

5 عن وزين حكيم عن ابيهاء نجدء ان رسوك الله صل الله عليه وسح قال ل لابي ذ ربا اباذراذ راذ اريت البثاءقد بلغ
سلعافعليك بالشام قلت فاف حيل بينى وبين ذاك افا ضر ب بسيفى من حال بيني وبين ذاك قبال لا ولكن اسمع واطع
ولولعيد حبشى مدع (كر)

| | عن معاذ بن جبل انه قال لرجلعليك الطاعة سيه عسرك و يسرك ومكرهك ومنشطك والا ثرة عليك ولا ننازعوا الاءر
إفلهولا تله فى نعضية الله (الى حجري )

“58 ؟ | عن معاذ بن جيل انه قال سيلى عليم امراء يعظون على منابر الحكمة فاذ انز لوا انكر م اعنا لمم تحذ وا اسان مالسمعورك
ودعواما انكرت من اعمالهم ( كر )

/إعن الا “مش عن عثاف هبن قيس عن ابه عن عدى بن حاتم قال حد ثنى كثير بن شسباب سيك الرجب ل الذى
لطم الرجل فقا لوا يا لعولا نه ولاه زورك انا اضيا اك عن طاعة ف١‏ ن انقى واصلم ذ قال اله 507
وسا اسممواواطيعوا ( ابن ندةكر) * وقال يقال ارن احكدر حبة ولااحع روى عنه عددى بن حاتم الطالي

ولااراه ثحفوظا #«
5" عن عر باض بن سارية قال خرج علينا رسول الله صصلى الله عليه وسيل يوما فقام و وعط الناسر ورغبهم وحذرمم
وفال ماق اناق قرول قال عيدو اش ولا قثر كرابم به ا سوا و ل ا تأزعوا الام راهله وان
كأنتقية ا اشود ( معو طب لك
عن حفص بن غياث عن عثا ن بن قيس الكندى عن أيه عه ن عدى بن -أ: فال قايا بأ رسول الله لا نلك عن م طاعة
هن انفى واصل و لكن ٠ن‏ جعل وجعل يذكر السبى" كان اتقو ]اك و سداد ايدو )

4 نا لفة الا مير د
١ 1 5‏ 5 8 5 .

حرم؟ تل ليحت رفول متسل الا و راية واعتمل عليهم رجلا من الا نما رفامر م هم ان يسمهواله و يطيعوأ

فلماخر جوا وجد عل,م في شبى ' فقال ال س قد امرك رسول ا صلى الله عليه وسل ان تطيءونلي 1 بلىقال احمءوا حطيا 0 9

دعابنا رفا ضرمها فيه ثم قال عزءت علبكم عدباو قرم ان يد خلوها ققال لم شاب منهم انما فر رتم الى ر سول الله

ل عليه وسلم من ام للقى النببى صل الله عليه و سم فأن آأهر م ان ند خاوها فاد <خاوافر جعوا الى النبى
المزاءات عدوت سم فا خبروه فقا ل لود خلتموها ماخر 00 زالوا فيها الى بوم القمة

/لامه "

لأأناعة اطة ان انانافل] عق المعروف ( طاحم شخ م د نع وابرل خزية وابن نغ مندة سيك غرائب شعية و

ابن خزعئة وابوعوانة حب ق ف الد لا ثل )

00 ن حكير بن يح ى قال الى احذ رو على د يكم ثقة رجسل نماث الثرار ةق ورءل اداه طالاانا شامق
'اطاء: فى ققد اطاع الله ودرل عصاني قفد عمى الله وقد كن ب لا ببكون لفاوق خشية دوت اظمالق ( ابوعام
النبيل فى حزه من حد يثه ) .

570 عن المسن أن ز ياد | استهمل الم إن غمر والغفا ري على جيش فلقيه عمر ان بن <صين فقا ل هل ند ري فيا جنل
ناتك 5 ان وشول اله صلى الله عليه وس لابه الذى فا ل له امبيرء فم فقع في النا وك ارول ال انبا مكرك اميك

نال الى بى «-لىي الله عليه وس لوو فع فيها لد خل النارلا طا عه لا حد في مقصمةه ا فال بلي قا ل فانمااردت ان اذكر كك

مذ الوك ( ارق )
عن ابن سير بن ان عمران بن حصين قال الحم التفارى اسمعت النبى صلى الله عليه وس إقول لاطاعة للملفوق في معسية

52 قال نعم ) ابونيم )

م ااء ن خد يفة فال فال رسول الله صلى الله عليه وم ا“معوا قلنا “معنا قال |“#مموا ثلثاانه بكرن عليم امراء © كي بوكف

4

"و١‎

ولزن لبن دعل تبي ادال عه ال عو عا با 1 مر
20 ا
علييم 0

ج60 كعاب الخلافة مع الامارة ننم الاففلاءت 4

20000 بهم ولم يعنهم على امم فهومنى وانامنه وهووارد ءلن :الو ١(‏ ن سجرن ) |
ن خباب انه كان قاعد | على باب الذبي صلى الله عليه وسل قال فرج وحن قعود فقال اسمعوا قلناحمعنا يارسول اللهقال | أ9ه؟
أنه سكورة» امراه درك بعد ى ذلالصدنوهم بكذ بج ولاتعينوهم على ظام بم فأنه من صصاد فم بكذ مسد علي ظاموم
ف( يرد على الحوض ( هب ) ٠ | | ١ ١‏ |
عن أبن عباس قال قال رسو لاله صلى الله عليه وسلٍ انباسلكون امراء يعر فون وإتكرون من ناواهم تاودن اعتزلم سلم دهم
| اوكادومن خالطيم هلك ( ش )
عن ابن عباس قا ل بعث رسول الله صلى الله عليه وسم جيشاوامرعليهم رجلامن الانصار وامرم ان تسمموا له وات
بطيعوا فسار فنز ل منز لا فوجد عليهم سيك بعض الامر فقال او ليس قد امرك رسول الله صلى اله عليه وسسل ان تطيعوثى '
قالوا بلىقا ل وه عدد غيظة فال فاني اعزم علييم ارك يقومكل رجل 2 حت حمل واكروامق عادر الفيظة نين امو ْ
تجمعوء فاوقد فيه النار حتى صارت ثارا ضخمة ثم قل عزمت علي الاوقمتم فيبافقا ل بعضهم انماتفرمن الثار ونام أخ, اا
يقعوا فيهاثمنعهم الأخرون فلاقد مواءلى البى صلى الله عليه وس مذ زواله ذلك فقال الني صل الل عله وسل إلذ بن |
ْ
ا

وذدًغؤظظ

إبوا مامنمم ان تقعوا فيوافقالوا بانبى الله من النار تفر وقال الآخربن ما حمكمر على ان 00
عابنا ان لقع فيهافقا ل الى صلى الله عليه وس سإ اما الم فقد أحستتم حين منعتموم وما الم فأو وقءة م فيهأماخ رجتم منبأ ابد | ١‏
ابا الطاعه ف اعوواف١‏ اوضر بر)

عن انق من قال خرج ر سول الله ملي الله عليه وسلم الى المسميد و فيه نسمة نفر فقال انها ستكون ءا لد اه اهن بعد ى فمن 0+
صدقهم بكذ بهم واعانهمعىظ لمهم وغشى ابوا بهم فليسمنىولست منه وانامنه برى ولم يرد على الحوض ومن اطبا
بك بهم وم بعنهم على "امهم ولم بغش ابوابهم فهومنى وال سردي كران انر 5
عن سويد بن غفلة قال “معت اباموسي الاشعرى يقول قال رسول الله صلىالله عليه وسلم سيكون في هذه الا .ة حكان
ضالان ضال من اتبعهمافقات يا انا موسى انظ ا 0 (طب)* وفال هذ ا
عند ي نال لان حعفر بن على يخ يجرول لابء.رف #
ونان سعيد ار رسو ل أله صلى الله عليه ومسل فال سبكون امراء !لون وبكذ بون وبنشام غواش اوقال جراش أأروم»
دري الناس تمن اعاء ود على لهم وصدفهم بكذ بهم فليس مني و لا انا مده وعرل لم إيصد قوم بك بم وغ نهم 8
فيومنى والايشه (ابرل جرير ) ْ
خن سيد اواو سول ات عل انه عله وس نين قله نر ز عى بعت ناليم تاشن اي سغ

ان لط.مه تعزم '

لاومم

١

فز انه اوكان عض |أوووم
الطريق استاذ نته طائفة من ١‏ ليش فاذن لمم وامر عليهم عند الله برت حذانة بن وين الشعى 6. 0
ابعض الطر بق اوقد القوم ناراليصطاوا اوليصط: دعوا عليه صنيعالم فقال عبد ال وكانت فيه وعابة اليس لى ادم الس
والطاءة تالوابلى قال فاناءرك بثى الا متعموة قالوانمقال فافى اعزم علي الالواثيتم سبل هذه النار فلافد منا ذكر ناذ 0
لرسول الله صلى الله عليه وحم 3 من ١‏ 7 رم من معصية 0 تطيعوه (ش)

عن معز الضبى ذال لأقد م عبد الله بن عأمرالشام انأه 4ن ٠‏ شاء ءُُ ان بأنيه دن اصعاب النى صصلى ا عليه و عل و ٠6‏ كبا

ا
الاالد رداء فانه لم يانه فقال لا ارى اباالد رد اء اناني فيمن الى فلآ نيته ولاتضيرل من حقه فاناء ف سم عليه وقال 0
احابك ولم ناننى فاحببث ان 1 تيك وافضى من حقك فقال له ابوالد ر داه مأكات فط اصة
البوم ان رسول الله صلى الله عليه وسل امرنا ان ا 6 عر عام اذ اتغيراتم ( (

عن كوب بن شخرة : غالخرج البنارسول الله ملى لله عليه وسلم ونحن فى امعد اناناسع تسمة خمسة من العرب واربة من
الهم فقال لنا اتسعمون هل تسعمون ثلث مرات ذلنا “معنا قال فاسمموااذا انبا ستكون علي اعة فمن د خل علييم فصدقم
0 الحوض يوم الفياءة ومن لم يد <ل عل بم ول إصد قهم يكذ
ولم ينهم على ظامهم فبومنى وانامنه وسيردءلى الحوض يوم القيامة ( ابن جر برهي ) :
من سهد بن | سحق بن كدب بن عيرة عن ابيه عن جسدء وال فال زسول اله صل الله عليه وس

لا
0

اس سس سسسب بس سس سس لشي

زرفي عين الله ولا في عبنى مك

باصن

سم

يا كءب بن خيرة اءيذ ك

: غلا كتاب الملافة مع الامارة من قم الانمال "" ()ج

لله من امارة السغهاء قلت يارسول الله وما امار السنباء فال بوشك ان نكون امراء انحد ثوآ كذ بواوان عملواظامواثمن
جاء هم فصد فهم بكذ بهم واعا مهم على ظاممم فليس مني ولست منه ولا يردعلى حوفي غدا ومن لم يأ مهم ولم يصدنهم
ولم يعنهم على ظاميم فبومنى وانامنة وهويرد على حوضى غدا ( ابن جرير)
جيف ١‏ عو اف كعدو ان الت عل العام حرم الا لحرت عدار عر 1 ن عليك امراء يطفئون السنة
وو خرقن السلوة عن ميقا ها فلت كيف نامرفي بارسول الله قال رسول الله صلىالله عليه و وسلٍ يسألى انن ام عبد كيف
ينعل لاطاعة أفلوق في معصية الله ( عب حم )
م . دمأ | عن عروة قال انيت ابنعمرفقت انانجلس الى ائمتنا'هو'لاء فيتكلون بالكلام ونحن نعل ان الح مع غيرهم فنصد قهم و بقضون
ش بالجور فنتفق منهم وتحسته لمم تكيف نرى في ذلك قال يا ابن اخىكنامع رسول الله صلى الله عليه وس نمد هذا النفاق
فلا ادرى كف هوعندم ( هب )
عن عقبة بن مالك الليثى فال بعشنى رسول الله صلى اله عليه وسيل في سرية وقال اذا خالف الامير امرى فاجعلوا مكانه
من إشع امرى ( خطفي الملفق )

2 أوأن

ب. ب مأ غن مالك بن اوس بن الحد ثان البصري قال كنث عر يفافى زهنسمر بن الحطاب (كر)
.دم] ا عن عبد الله بنعمراث النبى صلى الله عليه وسلٍ قال ويل لازريبة قيل وما الزريبة بارسول الله فال الذي اذا صدق

الا مير قالوا مدق الامير واذاكذ ب الاميرفالوا صدق الامير( هب )
,.جدءأاعن الي هر يرة قالاول من يد خل من هذه الامة النارالسواطوق ( ش )
ف ذيل الغلا فة م
نم 9# مسدد على رضى الله عنه 6 عن علىفال فيل يارسول الله مرى تومر بعد لك قال ان نوز مروا ابأبكر تج وه امينا زا هذا
سيف الد نيا راغبافي الآآخرة وان توٌ مروا عمر تجد وه نويا اءينا لايخا ف في الله لومة لانم وارث تو مرواعليا ولا اراك
فا عليك تجد وه هاد يامهد يا حذي الصرا ط المستقيم ( حم وخيفمة سيد فضا ئل العا بة ك حل وابن الجوزى
في الواهيات «* فاخطاً #كر ص )
عن على قال والذى خلقى الحبة وير أ [انسمة لازالة الجبالءن مكا نهااهون من ازالة ملك مرجل فاذا اختلفوابينى فوالذ ى
نفسي بيده أو كاد ثم الضباع اغلبتهم ()
بمأاعن ابن مسعود قال لان ازاول جبلا ر'سيا اهون على”.ن ان ازائل ملكام رجلا ( ش وا بونعيم )
20 عن ابن اسح عن عمر ان بن كخير فال فد ءت الشام فان المع بن ذويب تدانجاه برجل من العراق فاد خله على عبد الملك
بن مروان نحد نه عن ابيه عن المغيرة بن شعبة ة انه سمع التي صلى الله عليه وس ذزلاان الى لايناشد قال فاعطى وكسى
وحبى فال فك في نسي فند مت امد ينسة فلقيت سعيد بن المسيب مد ئعه فقا ل قائل اله قبييمة كيف باع د ينه بد نباء
ثاثة والله ونان امرأة من خزاعة فعيدة فى بينها الا فد حفغلت فول مرو بن سام المزاعى لرسول الله صلى الله عليبه وس
+ الأبم افى ناشدا محمد ا «* حاف ابينا وايه الا تلدا * فيناشد رسول الله صلىالله عليه 0-2 ولايناشد اطليفة 653
## فصل في القضاء والتر هيب 96
الترهيب عن التضاء يو
ا عن مر قال ماراً يت من ققى بين اثنين يعد هوالاء ٠‏ الثلاثة ومنم بحم بما انزل الله فاو لثنك هم الكافرون ومن لم يحم بأ
. انزل الله فاو”لثنك هم الظالمون ومن لم يح بما انزل الله فاو لثنك هم الفاسقون (ص)
1 عرن عروة فال كان ن عمراذ ااناء الحصارك برك على ركبتيبه وقالب اللهم اعنى عليها فان كل واحصد منها بريد في
7 أأعن دبى (ابن سعد)

55٠

سمي عم ا

ج20 كتاب الملا فة مع الامارة من قسم الافعال فد

حك د 20 متتسميد لست
عن على فال القضاة ثلقة ( كر )

عن فتادة عن الى العالية عر:_على قالالقضاة ثلثة فاثنان فى النار وواحد في الجدة فاما الذان فى النار فرحل جار عن الح
“تعمل اورجل اجبد رأ يه فاخطأ واماالذي سية الجنة فرجل اجبدرآله في الحق فاصاب فقلت لالى المالية «ابال هذا
الذى اجهد رابه في الحتى فاخطا قال لوشاء لم يبلس ينفى وهو لايحسن يفضى ( تى ) * وقال في تفسيرابي العالية د ايل على
وزرمن اجبد رأنه وهومن غهراهل الا جتباد +«
9 الترغبب فيه يج

عن معقل بن يسار فال امرنى رسول الله صلى الله عليه وسيم ارف اتفى بين قومى فقلت يارسول اه ما احسن ان انضى
ثقال النبى صل الله عليه وسلٍ ان الله جمع القاضي .الم يحف عمد ا ثلاث مرات ( ابو-ميد النقاش ىكتاب القضاة .ن طر يق
ابن عياش ) * وفي هكلام عن تحبى بن يزيد بن ألي شيبة الرهاوى قال ابنحبان يروى المقلوبات فبطل الا حتماج به عن
زيد بن الى اليسة وهو ثنغة وفي حد يثه بعض النكارة عن نفيع بن الحارث وهومتروك +

عن عقبة بن عامرقال كنت عند الى صلى الله عليه وس يوم نجاء ه غصما رن فقال لى اقض بينبمافقلت بابي انت وامى يا
رسول الله انت اولى فال اقض ينهماقك على ماذ! با رسول الله فال اجتيد فارن أصيت ذلك :

وماأذدع؟
كاك؟

لاما نت بدا روبي و سس بعد موتو تت دوقن رورس مروتو عبرب واج ور ست ا ا تت 30 019 توص ا

* 11م

مود معو سرمي مساك بن ورم ببح وبا

ما”_؟

وان اخطأت فلك حسنة( عدكر)

“9 إد ب القضاء يد
عن الحسن قال نزل على علي بن ابي طالب ضيف تكارن عنسدء ايامافاق في خصومة فقال له على اخصم انث قال نعمقال
فارتحل عنافانائهينا ان تنزل خصما الا مع خصمه ( ( |
عن علي قال قلت يارسو ل الله اذا بعشتنى فى شى” أكونكالسكة الحماة ام الشاهد يري مالابرى الغائي قال بل الشاهد يرى
مالا يرى الغائب ( حم خ في تار يخ الد ور قي حل كر ص )
عن الحسن قال جاء رجل فنزل على على فاضافه فقال اني اريد ان احّاسمقال له على تحول عن «نزلى فان النبى صل الله
عليه وسلٍ نهانا اق تقدف الخصم # و في لفظ ان ننزل الخحص,الاوممه<*تمد(ابنراهويه وابوالقاسم بن الجراح في اماليه قى )
عن ابي الا سود عن على فال نبى النبى صلى الله عليه وسل ان نضيف احد الحصمين د ون الآخرر طس )
عن على انه قال لشريم لسانك عبد لك مالم نتكل فاذ! كلت فانت عبد ء فانظر «اثقغى وفيم ثقفى و كيف تتغى (كر)
عن علىقال بعثنى البى صلى الله عليه وسل قاضيا يعنى الى امن فقلت با رسول الله افى شاب وتبعثى الى اقوام ذو سه
اسنان فد عالى بد عوات ثم فال اذااناك الخحصمان تسمعت من احد ها فلا تفضين حتى تسمع من الآآخر فانه انيت لك قال
فيااختلف على بعد ذ لك (ى ) ئ
ع عل فال تال سول ام على الله وسل اذ اتقاضيا اليك رجلان فلا تقض للاول حتى تسمع كلا م الآخر فسوف ترى
كيف :ففى فازلت مد قاضيا ( خ ن ) 5 |
عن ابي الاسود الد يلي عن على قال كان النببى صلى الله عليه وسل لاإضيف الخص الاويعه خصمه (تى )
عن تمر قال لابه خذ على شئى ٠ن‏ حكوءة السلين اجر ( هلا ل المفار في حزئه )
عن تمر قال ردوا الخصوم دجي !هوا فان فصل القضاه بورت الذهائن بين الناس ( عب ق)
عن شر يم انعمربن الخطا ب كنب اليه اذ اجاءك 8 شثئى في كنا بالله فاقض به ولايلفتدك عنه الرحال فانجاء ك امر ليس في
كعاب لله فانظرستة رسوب الله صلىالله عليه وسل فافض ببافان جاء ك + امر ليس سيف كنا ب امه وليس فيه سنة
من رسول الله صالله عليه وس فانظر ما اجتمع عليه الناس غفذ به فان جاه ك » مالس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من
رسول الله ملى اله عليه وس ول يتك فيه احد قبلك فاختراى الامر ين شئ تان شئت .ان تمعد رأ.بك وتغدم فتقدم وان
شئت ان نو" خرفتأخر ولا | رى اللساخير الاخير الك ( ش وابن جرير)
عن عمر قال رد واالخصوم لملهم اق ,نموا فانه ابر لاصدر وافل للهنات (فى ) اه
عن مسروق قال كتب لعمر بن امطاب هذا مأ أرى الله اميرالمومدين مر فانشير» مرو قال لا بل اكتب هذ اماراى شمر م بن

د ا لل 2 اوور
ند أثله 9 حا ك هاا اك « حا ك

1

74 كتاب الات لمات من قم الانمال ج02

++ !| عن الى العوام ام البصري قال كتتب ممر الى الى موسى الا شعرى اما بعد فا ن القضاء فريغة حكمة وسعة منيعة فافهم فاذا
ادى اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لانفا ذله وأس بين الناس في وجوك ولك وتضائك حتى لا لطمع شر يف في حيفك
ولا يائيس ضعيف من عد لك البينة علي هن اد عى واليمين على من انكر و السلع جائز بين المسبلين الا #الجااحل حر امااوحرم
حلالاومنادعى حقاغائيا او بينه فاضرب له اهل اينتبى اليه فانجاء ببيئة اعطيته يمعقه:ذان اتجزه ذ لك |»شللت عليه القضية
فان ذ لك ابلغ فى العذر واحلى لأعمى ولا ينعك من قضاء قضيته اليومفراجعت فيه لرايك وهد يت فيه لرد-د ك ان نراجم
الح لان الح ققدي لا يبطل المق شثى مراجعة الحق خير منالتمادى في الباطل والمنلون عد ول بعفهم على بعض في الشبادة
الا محلود في ححد! ومجرب عليه شهاد ة الزوراوظنين في ولاء اوقرابة فان الله نولى من العباد السر ائر وستر عليهم الحد ود
ا ا ا ا
والا شباء م مد الي احبيبا الى الله فيا رى واشيهها بلح واياك و القضب والقلق اير والاذى الكان عد
البو والكرانان النضاء في مواطن الحق بوجب الله له الا جرو يمسن له الذ خرفمن خلصت نفسه في المق و لوعلى نفسه
كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين ل با لس سيف قلبه شانه فان الله لا يقيل من العباد الا مأكان له خالها و مانلتك
بشواب 7 في عاجل رزقه وخزائن رحمته والسلام ( فط قكر)

ممما | عن المسور بن مغرمة قال سمعت حمر يقول يامعشر المسلين افي لا اخاف الناس عامكم انما اخافكم على الناس انى قد تركت
فيبكم ا ثنتين أن تبرحوا بخيرما لز “تصوهرن المد ل في الحم و العدل في القسم وافى فد تر كيك على مل محرفة النعم
الاارن يتموج فوم فيعوج بهم ( شق )

ديا عن الى بزواعة يزيد بن اعوم قال كةب تمر بن الخطاب الى الناس احماوا الناس عندم في الحقسواء قر يبهمكبعيد هم
وبعيد همكقر يبهم واياى والرشى والحكم بالموى وان تاخف وا الناس عند الغضب فقوهوا بالحق و لوساعة من نهار (صق)

مم+بأ| عن الشعى قا لكان بين مر وبين ابى بن كدب خصومة فقا عمر احعل بينىوبينك رحلا فهعلاينهازيد بنثابت فاتياءققال

ْ عمر اتيناك لتك بيننا وفي ببته يوق اللكم فلاد خلاعلية وسع له زيد عن صد رفراشه فقال هاهنايااميرالمومنين ققال لدعمر
هذا اول جور جر كفي حكبك يولكن الى بن سي فلا وراك ينادان ابي واتكر عمر نال زيدلا بى اعف أ
امير المومئين من اايمين وماكنت لا سالا لا عاد غيره قولف عمر ثم افسم لايد رك زيد القضاءحتى يكون “مر ورحل٠ن‏
عل اسل عور حر ع 1

دمب مأ | عن يحبى بنْسعيد قال قال عمر بن الخطاب .اابالي اذا اختصم الي" الرج' ن لا يها كان ن الحق ( ابن سعد )

عن سعيف نز المتنت أن عمر اخلم م اليه مسس| و ييودي فرأى انث الق ليبودى قتفى له فقا لله الييود ي والله

قد فذيت لى بالحق فشر به خمر بال روغ فنا ل زد.وما ندر يك قال 101 دانه ليس فاض يقفى بالحق الاكاركف

عر عينهملك وعن يساره ملك يسدد اله ويوفقانه ألحق مادام مع الى فاذابر ك الحق عرضا وتركاء ( مالك وابرف

عدا لمكسية فلوح مصر ) 1

1 ضاوت به ؤثاران قرفال لزعل :دي اتشقال اتافافح نعف فال ركفت تاف قانافقى كنات الله قال قاذ الجاء

س فيكناب الله قا ل اققى بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قا ل فاذ ا جاء عالنن فلاسعة رجولب الال الله

١‏ وسلم قال اجتبد رأبي واواس جاساي' فقال له حمر احسنت وفال له اذ اجلست فقل اللهم اليه اسأ لك ان انفى عم

ظ

ضتض

م1"

وان اتى بم واسأ لك العسدل في الغضب والرضى قال فسار رماغاءاله ان سي رتم رجع الى مر فقال اريت فيايرى النائوان
| شمس والتمر بةاتلان معكرو احمد منبه اجنود من اككواكب قال.م ايبما كد تقال مع القمر قال عمر تعوذ الله وجملنا الليل
والنبار يتين فتحونا آية الول وجعلنا ‏ يي النها ر مبصرة والله لا تلى عهلا ابد اقال فيز مون ارك ذ لك الرجل فتل همع
.معاوية ( ابن ابي الد نياعب )

ا عن شريح القاضى قال قال لهم ن الخطاب ان افض جبا استبان للك ن كعاب اله فان ل تعلم كل ككتاب اله فافض بمب
استبان لك من فشاء رسول الله على الله عليه وسلم فان لم نعلم 5 ا ا

لك من امر الاثم المبتدين فان لم نعلم كل مافضت به الام فاجنهد رايك و استشر اهل العلم والصلاح ( كر)

موسدص ووو لي سيت حبكت م

عنصمرانه فال لشر يم حين اسئقضاء لانشار ولانضار و لانشتر و لانبع و لاترنش ( كر) لف
عنمحار ب بن د ثاران مر برض الخطاب فال ارجل قاض بد مث قكيف تقض قال بكناب الله فال فاذ اجاءك ماليس في | ز1م1م
كاب الله فال اقضى بسئة رسول الله صلى الله عليه وسلم فال فاذاجاء ك ماليس فيه سمنة رسول الله قال اجتهد رائى و ئ
' اوامس جلساى" فال احسنث ( ابن خر بر)

عن الشعبى فال لمابعث عمرشريحا على فضاء الحوفة قال انظرما تبين لك فى كتاب الل فلا نسألى عنه اعد اومالم يتبين | |3415
لك في كتاب الله فائبع فيه السنة ومالم يعبين لك فى السنة فاجبتد فيه ربك ( مس ق ) ٍْ

عن الشعبى قا ل كتب عمرالى شريج اذا اناك امر في كعاب الله فأ قضى به باسك ارجا لعنه فان | يكن فى كعاب لله أ ؟
ركان فى سنة رسول الله ملى الله عليه وسلرفاقض به فان لم يكن فىكتاب الله ولا كان في سنة رسو اهه فهانضى به ام

الهد ى فان | يكن في كما ب 75 ولا في سنة رسولالله ولافياففى به اه المدى فانت بالمداران لت ان نوامرني ولاارى

اك .ؤامرتك ١‏ بان الا اسلم لك ( ص ق )

عن محمد بن سير بن ان “مرفال لالى مو سى انظر في قضاء الي عسوم قال اني لا١‏ نهم ابا مر برقال وانا لااث*مة وككن اذ ١‏ |أوع م
رأيت من خص ظلا فما قبه (قق )

عن محمد إن سير بن انعمر بن الحطاب فال لا نز عن فلاناءنالفضاء ولاستعملنءليالقضاء رحلا اذ ا راً, الفاحر فر قه (ق ) |أه78؟
عن على فا ل فات يارسول الله ان عرض لي امرلم ينزل فيه فضاء فى امرء ولا سن ةكف تأمرني فال تحملونه شورى بين 105/1
إهل الفقه والعابد بع من المومدين ولا تقض فيه برأى خاصة ( طس وابوسه,د في القضاة )

اهن عطاء قال اي على برحل وشهد عليه رجلان انه سرق فاخذ في شيئى من امور الناس وتبد دشبود الزور وال لا |ألامد»
وتى بشاهد زور الا فمات بهكذ اوكذا ثم طلب الشاهد بن فل يمد هاففلى سبيله ( ش )

عن ابن عمر قال بءث ر سول الله صلى الله عله وسلم علياوفال ياعلى اجءل حَ ا تعالى ببن عبديك دحم الشيوطان ثعت |أمع؟
١‏ قد ميك ( ابوسعيد الاقاش فيكئاب النضاة ) * وفيه ي#قوب بن معمد الزهري عن عرد اله: يز بنعمران الزهري عرل
| محمد برل عبد المزبز الزهرى والثلاثة ذهفاء +
59 الى هريرة أرب رسول الله صلى الله عليبه وسلٍ امر اذا حلس الحاكم فلا يجان خصما ن الا بير بد يه ومضت أأومدم
| النة ذلك من رول الله ملى الله عليه وسلم ومن اه المد سه الى نكر وعمر ( كر)

كه 56 : 0 5 5 ١ ٠١‏
عن أدن مسعود قال اذاحضرك امر لا تعد ممه بدأ فاقض مما في كتاب اس فان عييت فافض اسالة رسول الله ص اس عليه |[.هيىم

وسام فانعييت فافض ممافضى اه الصالحون فان عييت فاو م اعاء ولاثا ل* فانِ عءيت فأئر رمنه ولانسعي (عب)

عن أبن مسعود قال الي عدناز مان أسنانقفى واسنا هنالك وان الله قد اننا ماترون تمن عرض له »نكم قضى بعد اليوم دع

فليقض فيه ماني كنا ب الله فان اناه امرليس فى كتاب اله فليقض فيه ما فضى رسول الله صلى الله ءايه وسلم فان اتام
امر ليس فى كتاب الله ولم بقض فيه رسولب الله صلى الله عليسه ول فليقض مافضى به الصالحون فان اناه امر لبس فى كتاب
اله ول إيقض فيه رسول الله صلى الله عليه و( ولم يعض فيه السالحون فايترد را به ولابقوارن احدى الى اخاف وافى
إرى فاث الحلا ل بين وان ارام درك وبين ذلك امورمشت,هة فدع ماير بك الى ٠١‏ لايربيك (الدا رمى وابن
|حر ير يه نهل يبه تى في كر(

# بدء القضاء 96
عن الز هرى عن السائب بن يزيد عن اه ان #مرامره ان بكفيه صفا رالاءورالد رهم ونحوه (ابن سعد )" 0
عن ابن شها ب عن سهيد بن المسيب قال ما ا تخذ رسول الله صلى الله عليه وس قاضيا ولا ايو بكر ولا عمرحتى كان وصطا | إ+6+م
من خلافة عمر فقالعمر ليزيد بن اخت النمراكفنى بعض الامور بعنى صفارها ( ابن سعد ) ش
عن الزرهرى مال ما ١‏ تخذ رسول اله صلى الله عليه وس قاضيا حتى ماات ولا ابوبكرولا حمر الا انه فال لرجل في آخر 1
خلا فته اكفنى عض امورالنا س يعنى عليا ( عب )

5باا كتاب اعلا فة مع الاماارة مرك أسم الافماا لب ج 0

# دزق القضاة 06
وه همأ عن نافع فال تعمل ثمر بن الطاب زيد بن ثابت على القضاه وفرض له رزفا ( ابن سعد )
ى « الاحساب »
دووم]| عن زيد بن فياضعن رجل مر اهل المدينة قال دخل عمر بنالسطاب السوق وهوراكب فرأى دكاناقد اح.د ث
سيف السوق فكسره (قى )

, .)| عن الزهرى ان عمر بن الطاب استغمل عبد الله بن عتبة على السوق ( ابن سعد) * فال الللاه هذ ااصل ولابة الحسية *
عن عبد الله بن ساعد : البذ لى قال رابت مر بون الخطاب يضرب القجار بد رته اذا اجتمعواع_لى الطمام بالسوق حتى
١‏ يد خلوا سكك اسم ويقول لا تقطعوا علينا سابلئنا ( (

بوهم || عن على انهكان يام بالمشاعب و الكنف تقطع عن لر يت السلين ( عب) .

مأ عنالا صبغ إن نبائة فال خرجت مع على بن ابي طالب الى السوق ذراى اهل السوق قد جاوز وا امكنتىم فال ماهذا
“الوا اهل الوق قد جاوزوا امكامهم فقال اليس ذ لك اليم سوق لينل كصلى المصليرض من سبق الى شينى
| يومه حتى يد عه ( ابوعبيد فى الا .وال )
ظ البدية 86

دجمأ عن على قالاهدى كسرى لرسول الله ملى الله عليه وسلم فقبل منه واهددى له قيصر فقيل منه وعدت له الملوك فقبل
منهى ( حمات * وفال حسن غريب + وابن جرير* ومحمحه + والدورفي ق )

6ط 8 انس فال كان اانبي صلى الله عليه وسلم يار بالحد ية صلة بين النا س و يقول لوقد اسلم الناس تباد وامن غير جوع
(كر) * وفيه سعيد بن شير صماحب تتادة لبن *

- عن حكيم بن حزام قال خرجنت الى اليمن فابتعت حلة ذي بزن فاهد بتها الى النبى صنى الله عليه وسلم فى المد ة النى كانت
بينه وبين قريش فقال لا اقبل هداية مشر ك فر د هافيعتها فا * شاه لبسها خوج الى اسعابه وي عله فا ربت ا
فى شثى احسن منه فيبا على الله عليه وسلم فا مكثت ان فلت

ماينظر الحكام بالفصل سدما * * بداواتح ذوغرءٌ وجول *
اذافائسوه الجداربى عليهم # #كستفرغ ماء الربا ب جيل *
فحسمها رسول اله صلى الله عليه وسام فالنفت الى ينسم ثم دخل وكساها اسامة بن ربد ( (

257 ل ا ار ا ال ا
يأححمد الى قد انيتتك بابن العرجاء 'تقفذ , فال لاحاجة لى فيهفان ارد ت ان انضيك بداظطيارة ند روع بد رفعلت قلتماك.:
البوم بعدء لا حاجة لى فيه ثم قال ياذا الموشن الا نسم فلكون من اول هذا الا مس فلت لا فال ولم ليوات
فومك ولعوابك قال قفكي.ف .ابلك عن مصارعيم ذلت فد بلغنى قالى فانانيد ى لك قات ان تغلب على الكعبة و تمطنا الب
املك اميت ترى ذلكْثم فاليا بلال خد <قبة الرجل نزوده هن امهو فلا اد برت فال انه خيرفر سان بنيعامس قال
فوامه افى ناهلى با لغوراذا قبل راكب فقلت من اين ا نتفة سال ءن مكة قلت ما فعل الناس قال ند والله غاب علبها عمد
وفطنهافقلت هباتنيامى و لواسل يومئذ ثم اسأله الميرة لانطعنيها ( ش ) ْ

58 عن الزهري عن عبد ال رمن بن كب ارلك مالك عن عامس بن مالك ملا عب الاسنة قالمقد مث على رسو ل الله صلى الل
عليه وسلم بهددية فقال انا لا نقبل هدية مشرك (كر )

1586 عن حبيب قال رأيت هدايا الختار ند خل على ١|‏ ن عباس وابن عمر فيقبلا نها ( ابنجر برف التبذيب ) ,

5205 عن محمد بن سير بن قال ارسل ابن معمرالى ابن مر بعشرة ا لاف ققباها ( ابن حرير فيه )

حدم عن ابن عمر فال لقد ندا ولت سبعة ابيات رأس ذاء يوثربه بعفهم بعذا وارك كلهم لحتاج ع المسه حتي رجع الى اليبت
الذي خرج منه ( ابن حرير)

حفن

عي سبج موي لبهي حبصي ممصي 0ك ل ع مالصوي م نا سمعي صسيس م عسو ص به

55 عن

20011

اج كناب الملافة مع الامارة من قسم الانعال 1

ل ل روميس سوسس سس سيو

عن عروة ان حكيم بن حزام خرج الى امن ن فاشترى حلة ذى يزن فقد م جا لد ين عل ليت اله عل اله علية ودر ل؟
فاهذايها لد فزيو ها وعدول انه صلى اللهعليهوس| وقال انالا تقبلهد يةمشر ك فباعبا حكير فاص بها رسول الله صلىالله عليه وحم
فا شتريت له فليسها ثم دخل فيها السصحد قال حكي, فهارأأت احد! فط احسن منه فيراككانها'تمر ليلة البدر فيا ملكت نفس حين
رابته كذ الك ان قات

ماتنظر الكام بالمم بعدما * بداوا تح ذوغرة وجمول

أذاوا مره للد ارلى عليهم * يتفرغ ماء الذذ با ب “تعيل
نمك رسول الله صلى الله عليه وس ( ابنجرير)
عوك طا تفال وهو وجل اللى صيل الله وسل فاثا به فلم يرضفراده احسب انه قال ثلث هرات فلم برض

م
| فال النبى صلى امه عليه وسار لقد هممث ان لااقبل هبة ورا ال *ممت ارن لا انهب الامن قرثى اوانصارى
0
عائشة الت كا ن ن النبى صلى الله عليه وسيم يقبل المد ية ويغيب عليها ([خ ن) الادم

0 قات اهدت الى” امرأة مسكينة هد ية فل اهلها رحمة لها فذ كرت ذلك رول إن هل أن عليه وسل فقالب | أدب
|| الافبلتيها منها و كافيتيها منها فلا ثر سه انك حقر تيها با عائشة تواذعى فان الله يب المتوا ضعين و خض السك ور
||( ابوا'شيغ فى النواب والد ؛لى )
1 ةا بن بريدة فالحد ثنى عمعامر بن الطفيل الما مرى أن عامر بن الطفيل اهد ىالى ر سول الله صلى ال د
0 0 انه فد ظير في د بيلة فابعءث الى د واءءن عند ك قال فر د النبى صلى الله عليه وس] الفرس لانه يكن
واهدى + الله عكة منءسل وفالتد اوى بها( كر)
عن ابي لوال الناجى عن اليسعيد الحد رىان ملكالروم اهدى الير سو لالله صل الله عايه وس ل جرة ٠ن‏ زنحبيل فقسا
زقولات صلوالله عليه وسل بين اصحابه فاعطى كل رجل قطعة واعطا أي قطعة ( ابن جر ير )
عن عبد الرحمن بن كمب بن مالك عن ابيه قال جا 9 ب الا ستة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بد بة فعرض
عليه النبى صلى الله عليه وسل الاسلام فالى ان يسلم ققال البى سل اله علب وسال قال لم قبل هدية شرك (سو)
رك ماق روصا زايا ني الونامتدى ال بالين ملى الله عليه وس هد ية اونا قة فقال اسبلت قال لا قال فاني نبيت
0 ن ردت * وفال حسن عع واينع حريرق)
ْ عن ثمر ان بن حصين ان عياض إن حا ر الحا شعي اهدي لرسول الله لي الله عليه وس فرسا قبل ان يسلم فقا انى
لكر هريد المخر كين (

ا

يفيض
لمش
كلاىم

فض

الرشوة 96

6 مسال عر عن ابن حر لر الا زدى ا ان رحلا كان ببدى الى ”ر ن الخطاب كل سنة لفل جزورقخاص الى عمر عر
| شان :لمر موسي افض بننا فضاء فصلا كايفصل المخذ هن الجز ورفكتب عمر الى عياله لا تقبلوا البد' انبا وسو
||( ابن الى الد نيا في كتاب الاشراف ووكيع فى الغرركرتى ) 0

كدض

؛: عن موسى إن طرايف انعايا قسم كنا ندءا رحلا يحسب لين الناس فقالوا أ رالمو.نبرل اعطه عا ته قال ان شاء
ا وحرحت عب وس دواوعية ا 0

أألادم؟

ش ل عند السطأان جاه 50 لل" 07 0-0 حاحة فلا لقضى حاحته حنى هك ئى 3 اليه ةر( ابرق 0
عن عمر قال دابان من السحت يأ كلبا الناس الرشاء ومبرالزا نية ( ش وعبد بن حميدوابن جرير) ام
]عن عمر قال لاينبغى لقاضى المسلين ان يأخذ اجراولا صاحب مغتمهم ( عب ش ) 0

/ ا يه عر ير بقول لحم يا اميرالمومنين افصل بينناكا ملم

سس بيه ممصي يه مس سب بص طم وممجج عد حور سحو جوج ب جيه دسجي سا ا

+ بعث

1 كناب الخلافة مع الامارة ٠‏ من 4 الافال جم

بات سب 7

دما | عن ابن مسعود قال سسحت الرشوة في الدين ( عب ) '
ودم! عن ابن جمروعرن التبى صليالله عليه وسام انه لمن الراثى والمرنثى والمعزى الذ سس يسعى بينهما ( أتوسعد النقا ش |

في القضاة * ورحاله ثقات *
“ل الاقضية مم

دردء 0 الصد ف 36 عن 0 بن عاهر بن ربعه ة قال حضرت ابابكر وجمر و عثهان يعضون بالمين مغ الشاهد ( ة قط ق)
ببرجما عن عبد الله بن عامر بن ر ديعة ان انأبكر الصد يق وعمر بن الخطاب كانا كولفان المعسر بالله مأيول .ا يقفيه من عرض ولا أ
ناص و لئن وجدات من حيث لا لع لتقضينه تم يخليان سبيله (ق )
دم | عن على قال نزلب جبرئيل على النبى صلى الله عليه وسب! بامين .م الشا هد و التتمامة يوم الا , ربعاء يوم ” نس |
| مستمر ( ابن راهويه)
هرت ؟ عن جابر بنالحارتُ قال بعث الى موللاى بعبك اخدذ ه بالسواد اجلعل فيه فانق العد فاختصيا الى شرع فضمري, فائينا عليا ؛
ئ فتممنا عليه القصة فقال كد ب شرح واساه القضاء يلف العيد الاسود العمد الا حمر لا بق ابأقاو ليس عليه شى (عب ع
00 عن عمش بنا أعقير رفالجا »الى عير <لان يخشصمان في بغل جاه احدا ها لقمسة يشهد ون اله نتمه وجاءالا خر بشهيد إرلب !
كيدان الدا 0 وعاذاترون اشى با كار ها غنود افلمل الشهيد بن خير من الحمسة ثم قال فيم أقضاء
كلع وسأأ م ا لقذاء وا 'حما اه فيقسم برنهما لهذا خمسة أسهم ولهذ ا سهان واما القضاهء بالحق يوان احد ها مع
١‏ 0 هله مأناعة و لاوهيه قبا حد الاقل وان شا*ان ل العو ا حكنالير اناا العا عدا اا ملف امت
بتكا على الحلف فابكا قرع حلف فقضى بهذ اوانا شاهذ (عب ق )

ص مم ممم

وما عن يحبى البزار قال احخثصم الى على رجلا ن في دابة وهى سيك يد احصد ها فا قام هذ اببنة انهاد ابته واقام هذا بينة
انها دالله فقفى بها للذى في بده قال وقال على | رك لم يكن في بد واحد منهما فاقام كل واحد منهما بيئة انها أ
| دابته فى بينهما (عب ق)
ا عن على ان قوما الختصمو اليه في خ صلم تفى ان اينظر ايهم اقرب الى الققاط فبواحق به (ق) -
ويه عو هوعدلا عل اشنا قال كدت جالسا عند شريح ادت أغراه نقالت ءابا امية ارل هذا الرجل اتالى ولا يرجوان
0 ت له هل لك ان تزوجنى فقال ! تتغر بن لي فزوجته نفسي واعطيده . رن الذى لى اربعة آلاف درهما!
ارق في الم ست ع مأك في مالك لرقة فى جحب البير فزع أنه مبلافي ومتزوج على فقا شريم للرجل «انقول قال /
مدنت قا ل شري للحلا حوله فزعموا انعلا اتاه يمخل الذى اناك فقال انت اح بالطلاق والتكاح مابينك وبين اربع
| نسوة فان انتطلقت فالطلاق بيد ك واردد عليها الها ومثله من.الك ها ا“تزلتءن فرحها فقالشر يح هذا الذدى بلغناعنه
هوتضاى' بينكما ذوما ( ص)
4 عن على ان رحلا نكم امس 'ة فاعطاها صد انها وكانت اختبه من الرضاعة ولم بكن د خل بها قال تر اليه ماله الذ سيك
| اغطاها ويف رفان ( ص)
ا د ميق يجن بن حبا ن انه كان عند جد ه حبان بن منقذ امرأ تان ها شمية وانصارية فطلق الا نصارية وعى نر ضع
ثمرت بها سنة لم تحض ثم هلك فقارلت انا ارثه لم احض فا +تتموا الى عثها ن بن عفان فقضى لها بالميراث فلامت الما شمية
اعثيان بن عفان فقال لهاهذ ١‏ عمل ابن مك هواشار علينا لمذ ايمنى على بن ابي طالب ( مالك قى )
عن ابن جريع عن عبد الله بن ابي بكر ان رجلا من لا نصار يقال له حبان بن ن منقك طلق امس أنه وهو صنحيع وهى تر ضع
ابنعه أمكفت سبعة عشرشهر) لانحيض ونعها الرضاع تم مرض بعد ان طلتهاسبعة اشهر اوثًا نية | شهرفقيل له ان امراتنك
7 ريد ان ثراث فقال لاهله احملوني الى عثان تهماوه ه اليه فذركرله شان امر أنه وعند على بن ابيطالب وز يد بن ثابت ففال
ا ا ب ل ل ل 2
امرض و لوست من الا بجكار اللا تي لم يبلن رن ايض م هى على عدة جيفها .1ك كان مث قليل او وكثير فر جع
حبان المماهله فاخذ ابنته فإاقمد تعن رغم حاضت حيضة 9 م بحاضت حيضة اروم توسيخ حبان قبل ار ن نحيض الخيضة

أن سسحتي بج هليه ميف بق بيو س يصب مسيم

مين

> 2 كعاب الحلا فة مع الامارة من قسم الافعال 4

الثالغة فاعتد ت عد : التو فىعةهازو جهاوورثته( الشافنى ى )
عن عروبة الحارلى في مسند القامى الى بوسفف عن جعفر بن محمد عن يبه عن على ان النبى صل الله عليه ومسل فضى بشبهادة ١”‏
رحل واحد مع يمين صاحب الحق وقضى به على" بالعراتيى ( ابوعبه الله بن بأكو يه في اماليه )

عن ابنعباس قال وردت علىتمربن الخطاب واردة فام منهاو قعد و تغير وثر بد و جع لها اسصحاب النبى صلى الله عليه وس] ||194؟
فعرضهاءليهم وقال اشيروا على نقالوا جميعايا امير المرامنين انت المدزع وانت المنزع فغض ب شمر وقال اثقوا اله وقولوا قولا ||

سد بدا 1 اعاكم فقالوا يا امير المومنين ماعند ناما سأ ل عه يق فال اماوالل اي لاعرف ابايجد تهاوابن بد مها
واين .مزعباواين منز عبافقالواكانك تعنى ابن الي طالب نقالس عمرلله هووهل طعت حرة بثله وابرعته اميفو ابنا اله
ثقالوا يا اميرالمو”.:ين اتصيراليه باتيك فقال هيبات هناك جنة من بنبى هساشم وتجنة من الر سول واثرة من عل بو لهاولا
أ في بياه يوتى الحم فاعطفوا و فالفوه فى حائط له وهوبثرا ايمس بالاسان ان رك سدى وبرددهاويبى فقال
جمراشريح حد ث اباحسرن بالذى حد بعنابه فقال شر م كنت فى نحلس الم فاتى هذا الرجل فذكران رجلا اودعه
ار ا حرة مبيرة وام ولد فقال له انفق عليباحتى اقدام فلاكان يفهذ . الل وضعتاجيما احداها ابنأ و الاخرى بنتا
| وكلتاهاتدعي الابن وتنتفى من البنت من اجل الميراث فقال لديم قضيت ينبهانقال شري لوكان عتدى ما اقضى به بينبما
ْ اك ممأ فاخد على لمث من لاسن فر فعها تقال ان القضاءقي ددا ايسر من هذه 5 وعا بدح فقال للا حدى ايف
| احلبى فاتقورله م فال الاخرى احابى تحايت فوزنه فوحده على الصف من أبن الاولى فقال ها خذى ات ابنتك وقال
للاخرى خذ كانت ابذك ثم قا ل لشريع اماعلت ان لبن الجارية على الدهسيف من لبن اأذلام وان ٠يرائها‏ نف ١يراثه‏ وان

عقلباندف عقله وان شهاد تبا نسف شهاد له وان ديتها نصف د يه وهى على النصف في كل شيئى فاشهجب بهكمر اعهايا + ظ
٠ .‏ ا 0 : 1
أشد يد امقال اباحس نلا ابقاني الله لمّدة للست لماو لا يي بلد لسرىك فيه ) ابوطالب على باد الكانب 5 جزء من حل لذه (
| * وفيه يحبى بن عيد الحميد الحداني * قال في المغنى وثقهابن مءين وغصيره # ونا ل ( د ) شعيف * ونال عومد بن
طَُ : 2008 . : 3 : :0 1
عك الله 3 غير كذاب # وقال (<ب) كان يكذ ب جبارا و بسرق الا حاداث وفال (عد) ارحوانه لاباس به علا
فال( الذهى )ونا تشيعه قل «اققت كان بكثر عدا +

ضّ سعيد بن جميرفال الىعمر بن الخطاب باءمراة فدولدت ولدا له خلتئئان بد نان وبطنان واربعة ايد وراسان وفرجانا[|ووةة؟م
هذا في النصف الاعلى واءا في الاسفل فله شخذ ان وساتان ورجلان هذل سائرالناس فطابت المراة ديراثهاءن زوجباوهو

ا . 5
ابوذ لك الخلق عيب فدعاتمر باصاب رسول أله صلى ألله عليه وسلم فشاورم م يوا فيه بشيثى ند عاعلى بن ابى طاا”ك

فقالل على ان هذ امر بكون له نبأ فاحبسها واحبس ولد هاوافبض مالم وا قم لهم ءن يخمد مهم واتفق علبهم بالممر وف ققمل
عمر ذلكثٌ مانت المرأة وشب الخلق وطلب الميراث نكم له على بان يقام له خاد م خمى يخد م فرجيه ويمولى منه مايئولى
الامبات مالاي#دل لاحد سوسةاطاد ميم ارفك احد اليد نين طالب التكاح فبعث شمر الى على قات لديا ابا الجر
ما تمد سيف امر هذ ين ان اشتعى احد ها شبوة خا لفه الآآخر وارف طلب الآآخر حالة طلب الذ سك يليه
ضد ها حتى اله فيساعتنا هذه طلب احد ها الجماع ققال علىالله اكبر ان الله احلم وأكرم من ان برى عبد اخاه وهويجا.م
70 علاوء ثلاثا فان الله سيةضى قضاء فيه ماطل هذا الاعند اموت فعاش بعدها ثلثة ايام وما ت مجم عمر اها ب
اله صلى الله عليه وسام فشاورهم فيه قال بعضهم اقطعه -نى بين المى من المت وتكفده وندفنه فقال عمران هذا
الذى اشرتٌ 'عيب ان قعل حيالحال ميت وذب الجسد الى فقال أله حسبكر "قتلوني وانا اش,د ان لا اله الا الله وان محمد ا
رصول ا كلاد عليه و سامواقر أ القرآن فبعث الى على ففاليا ابا الحسناحكم فيا بيرت هدك بن الملقين فقال على الامر
فيه او نح من ذ لك واسهل وابسرالحكم ان تغسلوء وتكفاوه وند عوه مع ابن امه يحمله الحا دم اذا مثى فيعاون عليه
اخاوافات لكان لد للق لف فاقمامؤه جاناو بكرن موضمه حى لايألم فاني اعلم ان اله لوق الى يها كار مق خلك
يتاؤى برائجة نعنه وجينته ففعلواذ لك فعاشس الاخر ثلثة ايام وعات فقالءمررضى الله عنه يا ابن ابي طالب فازلتكاشف
كل شبهة وموبج كل حكر ( ابوطالب المذ كور) * ورجاله نقات الإ ان سعيد بن جبيرلم يدرك عمر ب« 1
عن الا عور الى ان رجلا جاءالمىعلى بن ابيطالب فقال با !ميرالمومدين اليقد رقد ت فاحملت علىام فلان و الرجل قاعد فغضب

مسمس عع صمب يب سجس جيهي سا ا حت > ب حب ب سس مسا > سس

يق

ا ا 1310
ا
ا 0ك

+ مما
,1

0 كتاب الخلافة مع الامارة من قسم الافتال ج00
سج سس سس ا
ثم وثب اليه فتعلق به وقال يا اميرالمومنين خذلى يحقى منه فتبسم على ثم فا ل ما اجد على البائم حكما الا ان اقدمه في الشمس
واحد ؤئه افتر قاو-ك الله الحم فيه ان تذرب فيئه ( ابوطالب المذ كور عب ) |
كلمأ انانا الثور ي عن ماما ن الثيبا في عن رجل عن على اله الى برجل فقيل له زعم هذا انه احتلم بامى فتا ل اذهب امه في
ا'شمس فاضرب غلله ( (
عن ز ران حبيش فال جالسرجلان ينغد يأن مع احد هها خمسة ارغفة ومع الآخر ثلاثة ارغفة ذاما وضع الغد ٠١‏ ييتها مربيها
رجل فسإنقالا احاس الغد اء فواس واكل ١عهها‏ واسةووافي اكليم الارغفة الفانية فقام الرحل فطرح اليهما مُانية درام
وال حدوها عوضا مما | كلت لكا ونلت من طعا مكما فتنازعا فقال صاحبا لا رغفة الحمسةلى خمسة د راهرولك ثلنة
وقال صا حب الا رغفة الثائة لاارضى الا ان تكون الد راهم دنا نصفين فا ر تفعا الى اميرالمومنين فقصا عليه قصتهها فقال
لصاحب الثلائة قدعر ض عليك صاحبك ما عرض وخبزه أكثر .ن خزك فارض بالثلثة فقال والله مارضيت الا هر الحق
| فقالعلى ليس في الى الا درهم, واحد وله سبهة د راهمفقال الرجل “يمان الله قالهوذ اك قال فعرفنى الوجه فى .رالحق
حتى اذبلدفقا ل على اليس الثها نية الارغفة | ربعة وعشسرين ثلنا اكثتموه_اواتم ثلغة اتنس ولايملم الا كثر ا كلا متكم ولا
الاقل تتخ.اورن في اكلم على السواء فأكلت انت ثما نية اثلاث واما لك نسعة اثلاث واككل صاحبكقائية اثلا ثْ وله
عم عخرنلها انوا واذية وت دينة واكل لك واحد ءن تسعة فلك واحد بواحد وله سيعة نقالالرجل رضين الآن
( الحانظ حمال الد ين المز ني في بذ يبه ) ظ
عديون ١‏ عن "ال ارقي أن وسدكد تزوج المرحلءن احل الشام ابنه له ابنة مبيرة فزوجهوزف اليه اشة له اخرى بنت فتاة فساها
1 الر جل بعد .أدخل بها ابئة ١ن‏ انت فقالت ابنة فلا نة تعنى اافتاة فقال امار وجت الى ابيك ابنة الميرة فار تفعوا الى معاوية
١‏ بن الى سين ففالاعس أ نامس أأة وسأل هن حوله من اهل الشام فقالوا له امرأة بامراة فقال الر جللعاوية ارفمنا الى على
١‏ بن الي طا امي فسا ل اذ هيوا اليه ذاتوا علدا فرفع على دُيِمًا .ن الارض و فال القضاء فى هذا اسرهن هذ البذه مسقت
اليبا ما “تلات هن فرجبها وعلى ادبا ان يجوز الا خري يماسقت_ الى هله ولا تقر بهاحتي تنقضى عد ة هذ ء الا خرى قال
واحسب انه جلد اياها اوارادان يجلده (شش)
م .م بأ عنعمر قالى ان مقاطع المةوق عند الشروط ( ش )
0 عن تمر فال فى بته بوتى الم (عب) 1
0 عن عكرمة قال قال يم رلعبد الر ةن بن عوفارأيت لوكات القانى والوالى 5 ادر تانسانا على حد أكنت «قياعلب»ه قال
لاحتي إشهد غدرى قال ادبت واوقلت غيرذلك لم تمد ( ننى )
ه . باب عن الشعبي قالى اذا اختلف الناس في شثى فانظر كيف صنع عمر فاه كا نْ لا يصنع شيئاوفى لفظ فاه | يكن تقض في أمر
ال يقض قبله حتى يسأل ويشاور(ابن سعدش )
10 ظ عر أبن مر الجيم اختصم رجلان الى “مر بن الخطاب اد عيا باد نه فقال لماءعمر ان #تتياضهدت ولم افض بنككا وان
شكتما فضت ولم اشهد ( ش )

عن س._ هيد إن لأسيب قا ل ايقت أمة لبعض المرب لوعت بوادى القرى نازو حبارجل ٠ن‏ إلى عذرة فناكرت له بطدهاتم

20-0
عر عليها سيد هافاء افهاو ولد هأفقضى عمر أهذ رسيثك بولد ٠‏ وقنضي عليه بالغرة لكل وديف وصيفاو لكل وصيفة وصيفة
ظ وجعل كن الغرة اذا لم نوجد على اهل القرى ستئين د ينارا اوسيع مائة دره, وعلى اهل الباد ية سقلا ئص ( قط )
عن مسعيد بن المسييب انصمر بن الطاب فرض ىكل شي فداى من العربي ست قلائص وانه كان يقضى بذ لك فلس
| زوج الولا ئدءن المرب ( ابوعبيد في الا .وال تق )
] ماما عن ابن سير بن فال اختصم مر بن الخطاب وععاذ بنعفراه نكا ابى بن كءب فاتباه فقا ل “مر بن الخطاب في ييته بتي الم
| فقضى علىعمر با مين شحاف ( عب )
“و 1مام!| عن الشعبى انالمقد اد اء:قرض من عثيان بن عفان سيمة لاف درم فلاتقاضاه قال انماهي اربعة !لاف خخادمه الى تمر
فقال المقد اد احلفه ا ها سبعة !لاف فال مرا نصفك فابي افى يحلف فقال عمر خذ ما اعطاك ( قى ) * و”نحه #

585 5 5010 لوو ا كت لس رمس عي و لومت مسج ع سوا جر يمي

46و عَنْ

3 0( | كتاب الخحلافة مع الامارة من قسم الافعال الما

عر لاه فض النبى صلى الله عليه وس ا على امد عى 0100 21111710101010 ظ مس
عن ليث قال تقد م الى مر بن الخطاب خصان فاقاءهما م م عادا فافاهسا ُ م عادا ففصل بينبما فقيل له في ذ لك فال 7غ قدا الر لض
الىك فوجد ت لا حد هاءالم اجد لصاحيه فكرهت ان افصل ب#نبما على ذلك ثم عادا فوجدت عض ذلك فكرهت ثم عادا ظ
وقد ذهب ذلك نفصلت بينها الحم ( ( : ظ

عن الشبع قال تنازع فيجذ اذ نل ابي بن كهب وعمر بن الحطاب فبكى ابى تقال افي سلطانك ياعمر فقالعمر احهل ينى و بينك 571١‏
رجلا من البلين قال الهتزيد فال رضى فا نطلا حتى د خلا على زيد فلا راأى زيد عم رتغى عن فراشه فقال عمر سي به

يؤنى الحم فعرف زيد انبباجاء ارتماكا اليه فقال لابي؟ تنص فقص فقال لمر نذكر لملك نسي شيئا فتذكر ثم قص حتى '
| فال ما اذكر شئيا فقص تمر فقال زد يبلك ياابي” فقال عالى بيئة قال فاعف امير الموامئيرل هن الزمين فقا لعمر لا تعف ظ
7 الموددين دن التمين انرا ينها عليه ( 5 )
عن حهاز بن ايحر قال كنت عند معاوية فاختصم اليه رجلان فى ثوب فقدال احد هما هذ اثوبي واقام البيدة وفال ا 50
|| اشتربته .ن رجل لا اعرفه فقال لوكان ذا ابن الى طالب نقلت قد شهدته في «ثلها قال كيف ددم فلت فشي بالشوب اذى

| اقام البينة وقال الآآخر انت ضيعت مالك (كر)

ا عن قتادة عن سعيد بنالمسيب ان رجلا اصاب عين 5 فذهب بعض بصره وإقى لعض أرافم ذلك الى عمرد فأمر عرنه االا؟
الصحيوة فمصيت فامر رحلا إديضة فا نطلق بها وهوننظر حتى التبى نصره ثم خط عند ذلك علا ثم نظر فى ذلك فوجد وهأ

"18/١ بعد ان‎
١

ا
١‏

عن عيد أله إن ابي هبيرة ان عليا ففى د عرد كانت ىه حرة فولد تا أو لادا فعتقوا بعتأ قة امهم 5 اعتق أنوم

ولاه م بعصبة امهم اق )

كن مر أن بن حارثة بن طفن لمعم هي أن اليه ازنتف قوما الجعراال رسول اله دلى الله عليه وعم 2 خص فبعث اليم | 15"
حل يفة ليقفى ى دنهم فقفى به الذ ى يله مط فا اتى :١‏ نبى صلىالله عليه وس اخبره فقال ا واحسنت ( ابو عم( ْ
عن عه 0 ان د بنار «ولى حارثة عن حارثة 1 ن ظفران عدار كان وسعل د ار فاخقصموا الى النبى صلى أل عليه وسلفه ال عباس
افبعث حلا يفة ع المان فذ 5 رتموه ( ابولعم ) :

عن و 5 ديرو رء أن رحلين اختصسا الى رسول 7 صلل ل عليه وس قي بعير فانا كل واحد منىأ بشاهد ين أنه 00 أعبا؟
الاجى صلى الله عليه و ا ينها ( طب ) ْ

5 1 ١ .

أ 0 بن ارام فال منافن ين 0 000 عليه 0 0 اهل 2 كد ث الك 20
2 لامر 0 59 م 95 50 مقرع 5 27 0 وعليه 3 بية لصاحيه فاقرع نوم تفرع |

| إحيل ه, 0 ل الد ب فتعيك :١‏ نبى صلى الله عليه وسيل حتى بدت اتراجم راو اضبواج رعو ع1

اماس سم

ْ ١
عن عند الله إن الي حك رد اراس فى أنه كان لبود ى عليه اربعة دراه فأسثمد يِ عليه فال باتعمد انلى على هذا أرعة اسيم‎

ا 3 م وندعة : ني عليبافال اعطه حقه قالو الذ ئى دبالو عاائند رد +أفالاعطه حقه فأ ل والذ يي نفسى ود ٠‏ ماائد رعليبا شْ

اقد اخحر نه الك عشنا الى حيير فارحوان امن ا 6 فار جع فاقضيه قال اعطه 4 وكان سول الله صلى الله عليه وم :
'اذافال تلثالم براحع ترج ا؛ نابي حد رد الى السوق وعلى رأسه عصابة وهوماز رابردة فنزع العامة عن رأسه تاتزرما

اوازع اليردة فقال درم مني هد ه البردة فياعبا وله ه بار بعة در اهر مر رت تجوز فقاات مالك ياأصاحب رسول يله ملىانله عاب

ا سل فاخبر ها فقالت لت هادونك هما البرد لبرد عليها طر حته عليه (كر)

اليانا ابن ا#مينى عن الححاج ٠‏ 0 ار 6 ة اخبر لي او ان نفد كانت بين ردلين و اذ ان النببي >لى ايه عليه ومسل الأ لا؟
فقال أحودل هما اشققباندفين نى وينه نقال لديم ى صلى ل عله وخر لاضرر في الاسام يلقاومان فيها (عب ( ْ

١
أاءن 7 1 0 مروبن شهوب قضى رول 0 الله عايه و 3 ات الوالد او 3 عن م1 0 نبواورلئه “[ن ْ ارمق‎

ل حص مي عايم اولصحي ا الوطم يوه امل صم سم و يجيه ص سياه ا حي سوم حا ممصي لا الح اسسبيص سا اع اسصسم مسي

00

علي

"5

9 3 كتاب الحلافة مم الامارة هن قسم الافعال‎ ١

والام وبنوالاب عنزلة واحدة فبنوالاب والام اولى درل بنى الأب ذب فاذاكان بنوالاب ارفع من بنى الاب والام باب
| فب:والاب اولى 0 لا م ا 0

2 بنى الاب 0 28 ل 59 5020 باب فبنوالاب 0 الاب والاء فاذ ا
التعواو اف الشوي فو الات والاء اولى من ننى الاب لاار م ولاابنع, مع اخ وابن اخ الاخ وابنالاخ مأكان متم احد
اولى الميراث ماكانوامن الء. وابن!! م وقفى انه من كانت له عصبة من التهور ين + فلبمميراثه على فرائضهم فير كتاب الله فان ل يستوعبه
١‏ فر انضهم «آله كله رد عليهممابقىءن ميرانه علىفر ا تضم تى ار ثواءاله كله وتضىان الكاذ الاررت المسلو انم يكن له وارتغيره
وانالمسا الابرث الكافرماكان له وارث يرثه اوقرابة به فان لمكن مله وارث يرثه اوقرابة به ورثه المسل بالاسلام وقضى ان كن مال

قس في الجاهللة فبو عل قسمة الجاهاية وا ن مااد رك الاسلام وم إقس فروعلي قسمة الاسلام وذ كر أن١‏ لنا َك وَارَشَول للدم الله
عليه وسلم في موار ينهم وكا نوا باو انون كا راءن غ كابر لير فعبا فا بي وفضى ان كل مستوى اذعي هري بعاد ابيه ادعاه
اوااركه فظفئ :الها ن كان عن ٠‏ امة اصأ بباوهو ولكبانقد الحق ا أحقه وال س له من ميراث أيه الزى يدعى له من شئى الاان
يورنه من استلوقه في نصمده واله ك3 دن ميراث ور لوه بعد أن أد عي فله أصيب مده ونفى أله ان كانمن أمة لا يملكا أبوه
'يالذ ى يدعى له اومن حرة عير بها فقضى اذه لانلدق ولايرث وا اق كان لقي دعن له هواد عاه فانه و لد ز نا لاهل أمه
١‏ كا نواحرة أوامة وقال الولد للفر اش و اإعاهر المحر وقضى اله كن كن حايفاح ولف في الجاهلية فهو على حلنه وله لصييه هن

العقل والنظر يعقل ءن حالفه وميراثه لعصبئه هن كا نوا وقاللا حلاف في الا سلام وقسكوااف الجاهاية فان الله لم يزد ه

5 الاسلام الا شدة وقفضى ان ١١‏ مر ى من | عمر هاو ففى فى الموضة كم س من الا بل اوعد لهام الددهس! والورق اوالمر
0 والشاءوق المنقولة خ+س عشرة ن الال اوعد لهامن الذهب اوالورق اوالية راوالشاءوئضي في العين نصف العقل خسون من

| الال اوعد لهب اع٠‏ ن الذهب او الورق اواليقر او الشاء وفضى في في الا نف اذا جسدع ا قل كاملا واذا جدءت أ
روابكه الصف العقل خمسين هن الابل اوعد لهمامن ١‏ لذ هب او الورق اوالقر اوالشاء وي اله نصف العقل 0 ون من

| الابل اوعد لهامن الذ هب اوالو رق اوالبقر او الثاء و في الاصابع عشر عر في كر لا صب لار يادة بينون او قدر ذلكمنالذهب
00 اوالبقر اوالشاء قال وقضى رسول اله صلى الله عايه وسم فىرجل طعن آخر بقرن فى رجله فقال با رسولات
سلى ال عليه وسلم اقدلى فقال حتى برا جراحك فا بي الرجل الا ان يستقيد فاقاده النى صلى الله عليه وس حم المسة قاد
ا رجت وبر ساحبى فقال النبى صل لله ليه و سس الم مس ك ان لا نسةقيد حتى ناد احمك
| فعصيئنى قاد لك ات بطل مجك ع اس رول المل انه عليهير م من كان به جرح بعد الر جل الذى عرج ان لا
تقل عه تى بيرأ جر ح صاحبه فالجرح على مابلغ حتى يبر أ ثما كان من شال اوعرج فلاقود فيه وهوعةلوءن استقاد جر يها
تاسيب !مسد نه رمه تافل من دبي على جر ما يه ل وق سول ال ماله علب سه وسل أن لايقتل
اوت رسول الله صلى الله عليه وس في فداء رقيق العرب من انفسهم فقضى في الر حل الذى يس في الجاهاية
ري الال وني ولدانكان ع له لاعه يوصينين وسيفين. كل اسان منهم ذا كرا اوا لثى وفضى في سبية الجاهلة بعشر
مرن الابل وقذى في ولدها من العسبد بوصيفين وصيفين ويد يه موالى امه وهم عصبثهام لم ميرا نه وميراثها .الم
له الاسلام بست من الابل فى الرجل والراة والصى وذ لك ارم ل ل
اوطلاق كانتي الجاهلية فاد ركه الا سلام ان ر سول انه صلى الله عليه و سلم اقرء على ذ لك الا الر با ثما اد رك الا سلام
من ربالم يض رد الي البائع رانين ماله وطرح الربا ( عب ) :

اعن ام سلة فالت جاء ر جلان من الا نصار يخلصان الى ر سو ل الله صلى الله عليه و سل فى موار يث قد د رست ليس ليا
اد بى على الله عليه و سل اذم مختصمون الى وانما اقفى ؛ ر الى فيا لم ينز ا على فيه أعن قضيت له فيه بمجته يقتطع
بها شيئا منحق اخيه فلا يا خذ ء فا نما | قط له قطعة من النارياتى يوم القدمة اننظا ما في عنقه فى الر جلان و فال كل
١‏ واحد منهها يا ر سول الله صلى الله عليه وسل حقى له فقال التبى صلى الله عليه و سل اما اذا فعلها ما فعلما فأذها وثوسا
إلحتى وا فتسما واستها وايجال كل واحدمتكا عار واف سعيد النقاش فى القضاة )

م مجح صمي حم سمخ .ا لعتريم لس ص يوسم 6 صا جه .لبس

ا 0

ّ الجر ر بن البانا

ج00 كعاب الحلافة مع الامارة من قسم الانملات را
ا 2 د حر ا

انبا نا مر عن عاصم عن الشعبى عن قتاد : ايض ان رجلا انى | بن مسعود فسأله عن أمرأة توفي عنبا زوجرا ولم بدخل | 0م
بها ولم يفرض لا فقال له ابن مسعود سل الناس فان الناس كثير ففال الر جل و الله لومكفت حولا !١‏ سألت غير لك
فرد ده ابن مسعود شهرا ع فام فلوضأً ثم ركم ركشين مم قال اللهم ما كان ن هن صو اب أمنك وما كا ن من خط" تمنى
قال ارى لماصد اق احد نسائها وما الميراث مع ذ لك وعا.ها المدة : فقام رحل من | تسم فقا ل اشهد لقضبت ت فيبا بقضاه
| رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واش كانت تحت هلال بر أمية ققال برك جكره بي مداعاك

اد قال ١‏ عم فاتى شفر “ن قومساه فشهد وابش لك فا رأوا أبن مسعود فرح بشني مافرح بذلك وافق قضاءر سول ثًّ
٠ 4 1 0‏

1 اليانا “خمر عن ن حعفر إن برقان عن ا م قال فبأغ ذلك م فا 4 لسلا لاخر اب علي رسول الله دلى 00 عن 74 ؟
عن ابي موسى قال كان الخصمان اذا اختصا الى رسول | 0 عليه وسام فاتعدا للوعد فوانتى احدها ولم يواف الآ خر |]و؟/؟
لحن اذى م ي مها ( ابوسعيد النقاءث ش فى القضاة ة )* وفيه خالد يه ن نافع غ ضعيف ب

أ 5 ٠‏
1 5 ٍِ 0
اعن ا م عن ابه عن جده أن ١‏ 5 ي على الله عليه 3 حيس رود لح ذه مم2 ساءة دن هارم غل عنه ( كر ) الام
أعن معاوية بن حيدة أن ا صل استعليه ونا م حبس رجلا فى اقصمة ثم خلاه (عب ) ققفق

وعنه ان النببى صلى الله عليه وسلم رد شهاد ة في كذ بة ( النقاشفي القضاة ) * ورجاله ثقات »

عن كهب , بن «الك انه لزم رجلا ببق كارث2 عليه فا رتفعت اصواة*ما حتى معنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرج فقال
ماهد افاخم روه فقال النبى صلى الله عليه و و سم خذمنه يا كمي الشطرو دع له ار عب(

| عن ابنعمر ان رسول اله صلى الله عليه 000 يرد التمين على طالب الحق ( كر )

وضةض
تقض

يت

ا ل ل يت

تأ “مه نفسى فداك فاته *# | صيرضونان فاسمتهم منك با لشطر
فتْامهم شمر نصف اموا لهم * وسيغ روابة فقال فاناقدا غضينا عر ٠‏ رن الشسهادة ونا حك متهم الدسف * ( ابر
عبد الحم في فتوح .صر )
عن عبد الر حمن بن عبد المز يز تميوئقة قال بعث شمر بن الخطاب محمد بن مسللة الى عمر و دن العماص وكتب اليه امابعد فانم |[.,
مشر الهال نقد مئم على عيونت الا موال تجبتم الحرام واكلتم الحرام واورثتم الحرام وقد بعشت اليك جمد بن “ل
سج لسري

ام

0 بن الحسين قال قف فضى ر سول الله صل الله عليه وسلم بايمين مع الشاهد (عب ) 0
و امسو ان زعو لاله صلى الله عليه وسلم فضى ان الشهود اذا استووا قرع بين ال#صمين ( ءب 0( ففف

0 عن أبن ناسنال نش رعو اه دن روسن لح لحز ) ا

ظ 4 مقاسمة مال العال 4«

0 عن يزيد بون الى حبيب قالكان سسب مقاسمسة مر بن المطاب مال العال ان خالد بن الصدتي قال شمر كتب الى وري

ظ 090 ا

| ابلغ اسير المومديرل رسالة # فانت ولىالله سخ المأل والاا مس

ْ فلا تدعن اهل الرساتبق والحريا 2# يشيمون مال له في الادم الوفر

0 فارسل الى النعان فا علم جسابه ** 0 وارسل الى حروارسل الى بشر

ْ ولا تتسيري النافقين كلاهيا * 0 وصبربني غزوان عه ك ذاوتر

| ولا ند عيوق التتيان انق.. :1# عيب وككى ارط كن الدهر

ْ من اميل كالغر لانوالبيضوالدماء 2# وماليس بنسى من قرام ومن ستر

ْ ومن ريطة مطوية في صوانها 5 الكريقى طى استار معصفرة حمر

ظ اذا اللاجراليسد سك جاه بنارة * منالمك راحت في مفارفيم تحر ى

ظ نبيع اذاباعواو نفزوا اذافزوا 0# فال ليسم مال ولسنا بذى وقر

| الاشارى فيا مك مالك فاحيضره «الك والسلام فلا قدم عمد بن“سللة مصرا هد ى له حمر وين المساص هدي فرد ها |

اعليسه تقب وو ا كع رو او ري 10 هل ات الى وجعول 2 لى الله عليه وسل مقد مه
0 تررق غروةؤات الملاعل بل ققال له محمد ان وسو ل اله صسلى الله عليه وسامكا رت يبل الرض عاقاء “اد قلع |
ماشاء ولوكانت هر ذه الاخ لاخيه قبل ماو لكنباقد با هأم شر خافبافة العم روأ 7 توناضردت :41 عون بن الخطا ب واليا.
ش فائد 15 ات العاص إن وال دا. س الد يباج المزرر بالذ هب و ان الحطاب بن نفيل حمل الحمطب 0 4 ة فقا لله محمد |
: | إن مسد عه ة ابوك و إوه فىالنار و2 7 خيرء :نك ولولاالهوم الذى دمعت دام لالقيت معتقلاعاز | , مراك غررهاو اسو "كد 0

ان غمر وععى فاه المغضب وهى عدد كََ بامانة 9 احفر ماله اسه اناه م بجع ١‏ ابن عبد الحم في فوح عر )
4 جامع الاحكام 7

| مسدد مر رخى 7 عه لا ء ن عام م بن “مر وا بلي عن رجل ان 00 اهل الكوفة الواءمر بن الطاب و5 واجثناك‎ 6 "7١
| ثلاث خصال عن 18 الر عل ف إمكّه تطوعا وعاعل لآر <! لهن ال نه اكاك حانضاوءن الفسدل مرد‎ ٠ يا لك عن‎
١ نى عنهيون احد وند 0 لمت رسول الله صلى 0 عليه وسلم اهأ صاوه م اا 07 فى مكهة‎ ٠ إطناية قال أقد 07 تموني عن خدال وعأسا ل‎
١ 59 نطو عانهو أور قنور وابو نكر وا «أمايعل ا رعل من أ 5 3 دائدذ افلك «انوق الازا ر سن الغم والتقبيل ولا لطاع على‎
ْ واءأ الغسل» 'نْ الحتاية نه فلفرغ ميك على :يالك 9 ند خل بدك ف الاناء فتغسل 0 حك ومااصابك 3 00 1 لاصا هُ‎
: رع ,علورا سك اث 00 رات تند لك را أس ككل شئى در ْم م انضالماء على حسد 0 5 نغ عن عو طةبؤلك فاغسل رجا ك(عسب‎ 4 9
) ص شح والعد فى وعد بن نصر في كاب الصاوة ع وا" تخباوى طس كر ص‎
0 ن الحارث دن معأوو به 5 الكند ي أنه رك الى * مر انا المطاب فسا أله 0 - 0 فقدم المد 3 ة فقال د ثم رءااقد هك على‎ ٠١عام‎ 76#

1

قال لاسالك عن ذلك أن ومادن قال ر )> دمت انأوا رأة في بناء ممنى شتحضر الداوة فان صل ت أناوهى كانت بذ الي وان '

ظ
!
ْ
ا
ا
ا
|

لوس ع سه سو و رو ووه د و

فَايك خافى خر حت 'نْ األناء ثقان 0 را تسار 3 دك ودنباشوب 5 م تعلى ل ا َك أن ااي وعن ال كمتين عل العدر فق ا ل !

ا نبالي عنها ردول 7 صلى الله عليه وسلم فال وعن القصص فامهم اراد وني على القصص فتال «اشئت كا نه كره ان عنعه أ
اقال انما ارد تَ ان الذبيئ الى ا فال أخسى عِيك ان نقشص فار تفع عليهم في ذ في افس.ك 7 ص كار تفع ءنى يخيل الكانك
-0 وخزلة الثر با يذهك الله 0 يد دم |" م ة بقدر ذلك( حم ص ) 0

آت ب ل م م م

ا؟ عن عمر قال 1 َ هَ السفرر ركمتان وصاوة |! ضجى ر 5-0 ن وضا 6 هَ الفطر كان وصاوة الممعة ركمةأ نَ ئ م8 من غير قصدر

على ساق اليل دلى الله عأيه وسام وقد خاب من افارى ( عب ط ش حم والعد ني والمروزى في العيد ين ن ٠ع‏ وابن
جرار وادن خز عه وا علواوي والشاشى قط في الا فراد حب حل ق ص )

١ 0‏ كٌّ عام 2 بن مرو اليملى عن أحول النفر الد و ن انوا مر إن الخطاب فقالوا با أمير الموه:ين دنأ سا للك مَن ثلث حصا ل 7

/
ا
|
١‏
/
ا
١‏
أ
1
|

بحل لار دا ل من أهرا أنه وى حسائض وعن الامو لا راوع + ار آأن فاحوت فال و 0

تقد صوق عن شوق سنالك فده رصبو لان مل الله عليه و سم ما سا لني عنه احد بعد فقا ل اما ها يمل لارجل م,
ا امر اله وى حائض في وق الا ر ارواءما الغسل دن الجناية فيغسل بك وفرحه م توضأ 5 فيص على 0 مايه و سك و |

وان أر أ ةالقران اتتووودن غاه اووقة (:)
عن يمر ناك لك انلك عنن: فرق واكاء سوا النلللاق والعدكة اناي دن )
عن تمر قال ار بع «قغلات النذر والطلاق والمتاق والنكاح (خ في تاريخه تى) ا
]| عن على قال تبانا رسول الله صلى الله عليه وسلاء لانو ع يغاي وغ ادن علانا وقوه وه مووي

عت

ركوب عليها وعن الغناتم ان تباع حتى مس وعن حبالى سبي العد وان بوطين وعن الممر الاهاية وعن أكل كل ذسيه

٠ . 0‏ م ٠.‏ . ا ضْ
ناب من السباع واكل ك1 داق قلت من الطير وعن ا الخدر وعن كن الممتة وعن عسب امل وعن مُن الكلب ( عب )

اع«#دوفه عاصربن ضورة ضعيفيب #د ظ
61 عن على قال نبائي رسول الله صلىاث عليه وسم عن القر أ : في الركوع وا جود و عن اتفتم بالذ هب وعن لباس القسى
وعن أباس 0 دذعمغ وطاق افماا ل العباد مدت نه واكمى وابن ج ري واعماوى حب ق) ظ

ل 0ك ا اا ا 2-0

11 عن

ال 00 ٠‏ كتاب اغلا فة معالا ناءرة من.قسم الافال 000 ا

ش تك 20
| عن لي قال نباف رسول الل صل أ عليه سل ول اقول نبا عن الفرأة وانئراكع او سباجدوعن تختم الذعب وعن لباس اخرفيف
القسى وعن الركوتب على المسسرة الحمراء ( عب حم والعد فى والكحى والد ورفي وا بن حرير حل )
أعن على فال لمن رسول الل صل اله عليه وس عشرة كل الربا وموك وشاهد به وكانبه والوائمة والدوهمة الهس نوناح 000
السد فة و لحلل والحال لهو كان ينبي عن النوح ولم بقل لعن (حب حم نع قط في الا فراد والد ورقى حب:وابن جرير)
بن ربيعة بن النابفة عن اببه عن على ان رسول الله صلى الله عليه وسيم نهى عن زيارة القبور وعن إلا وعيدة وان تبس يقش
الحوم الا ضاحى بعد ثاث ثم فال الى نبيتم عن زيارة القبور فزوروها غيران لا تفولوا هحرا فائها ند كم الآخرة ونبوتم
عن الا وعية فاشر نوا فيها واجتنبواكل , “سكرو بيثم عن لحوم الاضا حى ان تسكوها بعد ثلث فاحبسوا مابد اكع ( ش حم
موا رسدو و او والفؤر يراق بعاصم فيالا شربة ) * قال في المننى ربيعة بن انابغة عن ايسه عرن.
على لا اصع حد يشه #
عن على قال نبى ولس الل مس ال عي ومس عن كلذ ناب من لبا دعن كذ علي من اير ون 0
ان المنة وأ رع المر عق لموم الحمر الا هلية وعن مر الى وعن عسب الغودل وعرث اليا ثر ثرالا رجوان ( حموع
والححا وى عق )
نبال رصول اله ملى الله عليبة وسلاء رن اربع وساالته عن اربع نهاني ان اصلى وانا عاقص شعرى وان اقلب الحصى | أموم م
في الصلوة وان اخلص يوم الجمعة بصوم وان| 0 واناصائم وسالته عن ادبار ا نحوم وادبارا مود فقال ادبار الود
ْ الركمتان بعد المغر ب .وادبارالنجوم الركمتان قبل العذ اة وسأ لته عن الحم الاكبر قال هويوم انحر وسأ لته عن الصلوة الوسطى
إلى الععراتي رلك لم1 ومدةة ) © وشعن +

عر على قال نمم ر .ذخان كل صوم وأسعفت الزكوة؟ كل صداقة وأسخ المتمة الطلاق والعدة والميراث و ننفت ن اأقصية 5
كلذي (عب وابن المنذ ر) * ورواه (ق) عنه مرفوعا و تقد م في القسمالاول *
: عن على فال ثلث لافهي فيبن التكاح والطلاق والمداقة والصدفة ( عب ) | ْ أأوهممك
ظ عن على قال أىى رسول اله صلى الله عليسه وسسإءن التلفي وعن ذي ذوات الد رو عن ذَي فتىالفنم ون ل السوم |أجدهلا؟
|| قبل طلوع الشمس ( ش) 1
عن تيم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسل قال من لتى الله بخمس فله الجنة ومن ات الله بخمس لم يحجبه هن الجدة يلفف
١‏ و الا الاعلى#س والوضوءا لواجب.ن #س والاشربة من خمس وح الرجال على النساء خمس وأ النساء عن خمس
ا تقامامن لني الله بس فله الجنة الصلوة والزّكوة وح البيت وصيام شهررمضان وطاعةولاة الامرولا طاعة لخلوق فىمعصية
|| الخالق واماءن الى الل ب مس ل سه من الجن فالنصم شيو النصع لكيا ب الله و انع لولاة الا مر والنمع لمامة سين
|| واما الجمعة واجبة الا على س المرأأة والمربض والملوك وامسافر والصغير واما الوضوء الواجب مر خمس من الي
|| والغائطٍ والبول والقى' والدم الفاطر واما الاشرية من خس من العسبل والزييب واتتمر والبر والشعير واماحتق الرجل على
]| النساه خغس لاتحدث له قسما ولا تعطر الا له ولاتمخرج الاباذ نه ولاتد خل عليهمن بكر هه و اما نهى النساءعن خمسء عوك
]| عن اتخاذ الام وابس النعأل وا لو لوس فيا تجالس وخطر بالقفيب ولبس الازار والارد بة بغيرد رع (كر)
ٍ عن شمر ان بن حبان بن غلة الانمارى عن ابيه انه رأى النبى صلىالله عليه وس وم أت خيبر نهى ان يباع شتى من المنئم
|| ختى يقسم وعن البالى ان يوطين وعن | لثمرة حثي بين صلاحها ويومن عايها الماهة ( الحسن بن سفبان وابونيم ) |
|| عن يحبى بن الملاءعن رشد بن كريب مولى اين عباس عرض لبد عن ابن عباس قال جاء رجل وامه الىالدى صلى اله عليه
ظ وسإوهو بريد لاد واه تنه قال البى ل ل عليه وس عند امك فروان لك من الاجر عندها مل مالك فواجا.
|| قال وجاء.رجل آأخر فقال الى نذرت أن انه ر نفسى فشغل الى صلى الله عليه وسيل فذ هب'الر جل فوجد ير يدان إتخر تفسمه
ْ نقال النبى ىاه عليه وسسل الحمد لله الذى جمل فيامتى من يوقي بالنذ رويخاف يوماكان شره مسنطيرا هل لك مالفال
ظ نم قال اهد ماثة ة ناقة واجعلبافي ثلث سنين فانك لاتجد من ياخف هامتك 'معاوجاد ته امرأ. :5 فقالت انى رمئولة النساء اليك
عي اسه 2 الري اسطه ل لسكاط ل جك اسل ا ا ل

نض

6 وغ ؟

| عليه وسلم الىالرجالوالنساء كتب الله الجبادطياثرجال فان اسابوا اجر وا ونان استشهد وأكانوا احياء عند ر بهم يرزقون
١‏ فابعد ل ذ لك م نالنساء قال طاعتين لازواجهنوالمعرفة بحقوغهم و غليل متكن يفعله ( عب ) * وروى الحسن بن سنيا ن ظ
1 مشد و أل قوله سقطيراين طريق خارنة بن التلن عو شد لين عل هن رق وق اوور وطن بطر د كاق
في الاناطيل وابن الجوزى في الموضوعات ف بصبا * ورشد بن بنكر يب رويد له (ت ) وضعفه ( فط ) وغيره ولم ينته 1
حد يثه الى حد الوضع * ويحبى بن العلاء روى له ( ده ) وهومتروك *
لفق عن ابوت عبر وال رايت رمؤل اه عل اطامده وسم مفطراو ماما ورأيده بصلى حا فيا ومتنهلا ورا شه |
خريدنانا وناعدا زعب )
اكلام وعنه قال سثل سول الله صلى الله عليه وسام فيكم يقط لع اليد فال لائقطم في مر ملق فاذ اضمه الجر ين قطءت في غ ا
الحى ولا تقطع في حريثة الجبل فاذا آواها المراح قلعت في كن ابن وسئل عن ضوال الغنم قال لك اولة خيك اوللذ نب |
خذ ها وسئل عن ضوال الاللي فال معبا الحذ اء والسقاء د عباحتى تمد ها موخت كن الفط لقان ها كان ون
طرق مات اوفي قربة عا مىة فعر فها سنة فا رل جاء ماجه دالا فلك ومام يكن في طر يق مان ولانى قري عامرة
فيه وفي الر كازالخمس ( نكر)
عن ابن أحتنى ,عد أنى عبد الله بن الى بحكر عن ابيه الى ككر محمد بن ممر وبرى حزم قال هذ كلاب رسو ل الله
ملى الله عليه وببلم عند نا الذدى كعبه لسمر وين حزم حين بعله الى اليمن يفقه اهله و الهم السنة ويا خذ صد فاتم فكتب
لم كثابا وعبد! وآمرء فيه امس ككعب بسم الله ال حين ن الرحمم هذ اكتاب من الله ورسوله ايها الذ ين آأمنوا أوثرابالنتود
عبد من محمد رسول الله صلىالله عليه وسلم سمر وبنحزم حين بعله الى ينامر يتقو الله في امرمكله فان الله مع الدين
اتقوا والذ ينبم محسنون بوامرء ان ياخذ الحق كاافترضه الله نعالى وان يبشر الناس بالخير و بامرهم به و يعلم النا س القرآآن ||
ويفقهم فيه و ينهى الناس ان لاعس القران احد الاوهو طاهر ويخبر الناس بالذ ي للم والدىعليهم و يلين لمرفى الحق ويشتد |
عليهم في الظلم فان ال كرء ه الظلم ونهى عنه وقال الإلمدة الله على الظالمير:. ويبشر الناس بالجنة و بعملهام ين ر الناس النار
وعملها ويتاالف الناس حتى يثفقيوا سية الد يري ويعلم الناس بجأام الع نعود الصدوما الت أن بسي
الح الأكبروا ء م الاصغر و الحم الاأكبر ا حم وااعجم الاصغراهمرة ولثغى الناس ان يصلوا فى ثوب واحد صغيرالا ارب
ا 00 ونعف ان يحنى الرجل في ثوب واحد و يفضى بفرجه الى السياء و لا يعشص احاد
شعر راسه اذا عني فى قفاء ودنعى اذآكان بين الناسميج ان يد عو بدعوى القبائل والمشائر وايكن د عاءهم الى الله تعالى |
الا د للك لطع ال ان انرو د ال فال وحار طبور ل ع 0 تعالي
وحده لاشريك له و يامرالناس ياسباغ الوضوء وجوهبم وبابد مهم الى المرائق وارجلهم الى الكيعبين ويمموا برواسهم
كا امره الله وامره بالصلوة لوقتهاواتمام الركوع والخشوع وات يفلس بالصيع و ,بر بالمياجرة حيرت تزيغ ااشمس ||
وصلوة الوصر و الشمس حية في الارض والمغرب حين يقبل اللول ولا يو خر المغرب حتى كبد والتهوم سي السماه 0
إولب الليل وامره بالسعى الى الجمعة اذا نود سه بهاوالفسل عند الرواح اليباوامره ارب باخ بالمغائم خمس الله
و.اكتب على المومنين في الصد فة والعقار عشر ماسقي بالبءل وسقت السهاء وعلى سقى الغرب نصف العشر وفي كل عشر
من الا بل شاتانن وفيكلعشرين هن الا بلاربع شياء وفي كل اردعين من البقر بقرة وفي كل ثلثين من البقر تبيع جفع ,
اوحذءة وفى كل اربعين من الغنم سائمة ماء ا ها فريضة الله التى اقترض على المومنين فى الصد فة فمن زاه خير! فهو خيزاه
وانه من اسمن يبود ى أو نصرانى اسلا ماخاله|من نفسه ودان بد ين الاسلا م فأنه مه ن المومنين له مثلالذدى لم وعليه
مثل الذى عليهم وءنكان على نصر انية اويبود ية فاله لايفان عبنا وعلى كل الم 1 و انثى حراو عبد د ينار واف اوعرضه
ثيابه فم جاقاى ذ لك قله ف الله وجو يسول ضيه لاه طفوواف. ود مول والوين جمد صنولت ل عل خب الرن ْ
والسلام ورحمة الله و بركانه#وقال هذ | منقطع ثم روايين وجه آخجر عن عبله الله عنابيه عن جل ه. عن “بر و بن حزم متصلا +
ا لق الاو اي اواو ما ا ول
الفرا نض ساس له كك د تدعا .قد لور يك له الك 10و بس اله الرحمن عن الرجع من مصمد

الام

لشف
7

ج02 كتتاب الخلا فة مع الامارة من اشم الافتال ام

بسحب ل ااا 0

الني الى شرحيبل عبد كلايد المارث د بنعبد كلال وفعي بن كلا ل قيلذى رفور هار وعمد أن امابعد فقد رجع رسوام |
واعطيته منالمذائم خمس الله له ومأكتب على المومتين من الءشرفيالعقار وماسق تالاه اوكان نا اوكان بولا قفيه اله * خراد! |
خمسة اوسق وفي كل خمس من الا بل سائٌة شاة الى ان تبلغ اربماوعشرين فاذا زادت واحمد: على اربع وعشرين
ففيوابنت شخاض فان لم توحد بنت مخا ض فابن لبون ذكرالى ان تبلغ خمساوثلدين فاؤ | دكي كن وان واميم ا
| فيا بنت لبون الى ان تبلغ خمساوار بعين ففيباحقة طرٍ وقة الجمل الى ان نبا ستين فاذا نزادت على ستين ففيباجذءة الي
| إن تبلغ #ساوسيعين فاؤا زادت واحدة على خمس وسبعين فهي ما بنتالبون الي ان تبلغ تسن فاذ ا إراوك واحد: قثيا
الى نسعين حقتان طروفتا الجمل الى ان لبلغ عشرين ومائة فازاد نف ىكل ار بعين بنت لبون وفيكل خمسين حقة طروة.ة
الجمل وفكل شين باقورة بيع جذع اوجذءة وفى كل ارببين باقورة بقرة وفكل اربعين شاة سامة ماة الي ان تبلغ
عشرين وماثة. فاذا زاد على عشر ينوماثة. ففيهاشا تان الي ان تبلغ 1 تبنفاذ إزاد ت واحدة فغلاثاليان تبلغ 7 ثلاث مائة هازاد
ففي كلما ة شاة شاة ولا توخذ ف !اصد فة هرا مة ة ولاذاتعور و لاني الغنم ولاجمع بين متفرق و لايفرق بمن تمع خشية
الصد قة فمااخذ من الخليطين فا لبايتراجعان بالسوية بينها وفيكل خمس اواقهن الورق خمسة د رام فازاد ففيكل ار عبن
ا رهم وليس فياد ون حمس اواق شتي ثى وف كل اربعين د ينارا ديناروان الصدقة لانمل محمد ولالا هل ببثه انما هى
الزكو ة نزكون بها اتفسم ولفقراء المو مدين وفي سبيل الله و ليس فى رفيق ولامض رعة ولاعا لة شتى اذاكانت تودى صدقتها
ان ارو لسن في دمض ولالى فوحة شر روات اككر لكار لال برعا ادر اق تن لر ةدو
واالاران ف سيل اله يوم الزحف وعقوق الوالد بن ورمى! نخصنة وتمإ الجر واكل الر با واكل مال التيموانالعمرةالحجالاصفر |
ولا ئيس القر ان الا ما هر ولا طلاق قبل املاك والاعتاق حتى يتاع ولا بصلين احدءمم في ثو بو احد لبس على مكيه
شئىولا يحتبى في ثوب واحد ليس بين فرجه و بين السأ شيثى ولايصلى احد مم في ثوب واحد وشقه باد و لا يصلين
احبد متك عا فص شعر هومن اعتبط مومنا قتلا عن بينة فا نه فو دالا ان يرضى او لياء المقتول وان في النفس الد بة مائة
من الابل وفي الانف اذاو ءسمجدعه الديةو فالا إن الدية وف الشفتين الديةو فى الذكر الداية وفيالبيضة الداية و في الصلبالدية
وف العينين الدبة و ؤ في الرجل الواحد نصفب الد ية وفيالما مومة نصف الدية وفي الجائفة ثليا الدية وفي المنقلة خمسة عشر
الا بل وفي كل اصبع من الاصابع في في اليد والرجل عشر من | لابل وف كل ممن خمس من الابل و في الموكة خمس من الاءل
وان الرحجل يقثئل بالراة وغل اهل الزهب الف دينار ( ن والحسن دن سفيان طب ب ك وابو نيم قىكر ) #عُ روى(كر )عن
عباس الد ورى فال سمعت يحبى بن معين يقول حل يش حرو بنحزم ان النى صلى الله عليه وسلم كاب لم كتابا فقال له
رجل هذا مسند فا ل لا وككنه صلم فال الرجل نيحبى تكيتاب على بن الي طالب انه قالب ليس عندى من رسول الله
علي الله علبه وآله وس الا هل الحكتاب فقا لكبتاب ب جلى بن ابي طالب هب | اثبت من كتتاب شمر وبن حزم *
عن الي امامة “معت رسولالله صلى الله عليه وسيم عام حجة الوداع يقول ان الله قداعطيكل ذى حتقىحقه فلا وصية 4
لوارث الولد للفراش والعاهر الحتجر وحسابم عليالله منادصى الى غير ابيه او تولى الى غير مو اليه فعليه لمنة الله النا بءة الى |
بو م القيمةةلا ننفق امسأ ة شيئا من يبتها الا باذن ز وجبا فيل يار سو لاه ولاالطهام قال ذلكانضل!| موالناتم قال المار بة
موداة والنحة مردودة والد ين مقفى والزعيم غارم ( عب)
عن ابي امامة ان رَسوذَان على الله عليه وس نبى بوم خيبر عن آكل المار الا هلى وعن كل ذي ناب من السباع وانت |أه ديام
يا نولا الحبا لى حتت يضعن وعن ان تباع السها م حثى نقسم وان اوه ة حتي بد وصلاحها و لون بومئكٍ الواصلة
والموصولة والواهمةوالموشوبة والمامشة وجههاروالشافةجيبها ( ش ) * وهو صحيم + ا
عن الي امامة سمهت رسول الله صلى الله عليه وس بقول في خطبته عام مخجة الود اع الا ان الله اعملى كل ذى حت حقه
| فلا وصية لوا رث الولد لافر اش ولاجاهر اأخبر وحسابيم على اله مر اديى الى غير ابيه او انتجى الى غسير مو اليه فهايه
لغنة الله التابعةالى يوم القبامة لا يقبلالله مبه صر فا ولا عدلا لا : فقي ابرأة شيا من يلها الاباذن زوجها قبل يارسول الله
ولا الطعام قال ذلك افضل امو النا م فاليبي انب الها ب إة مي داة و النمية مدو دة والمدين مقفي و الزغيم غيا رم
له جه د سسا كاه

أددىم

ش حدما ْ كتاب الاما رة والتغاء ب قم الافوا ل | ألو 0

]| عن يحبى بن ممر ان عائشة سالهارجل هلكان رسو الله صلى اله عليه وس يرفع صوته من اللبل اذاقر أ قالت رمماخفض
وروارفع فال الحمد الله الذدى جعل في الدين سعةقال فهلكات يوترمن اول الليل فالت رجااؤترمن اول الليل ورمااوئر
من العرافال الذات الذى جعل في الدين سعد قال فب لكان ينام وهوجنب قالت رمااغتسل قبلا ينام ور كانام انبل
ان يغتسل ولكه يعو ضافبل ان نام قال الحمد له الدى جعل في ال بنسعة (عبي)

عن ا بن حريع حد تنأجمفر إن محءد عن اسه عن حد ه رضي فى الله عنهم انه وجدمع سيف الى صلى لله له وس صعيفة
معلتة بعَامة الس بف فبها ان اعد ى الناس على الله تعالى القائل غير قاتله والضارب غيرضاربه ومن توي حص ثالم يقبل الله
نه يوم النعمة صرفا ولاعد لاومن تولى غيرمواليه فقندكفر جا ا زول الل له على تحمد صلى الله علية وسل ( عب )

عرزي تجاهد ان رسو اله صلى الله عليه وسلم امس مناد يا يناد ي لاو صية لوارث ولابجوز لامر عطية الاباذن
ز وجباوالولد اغفراش ( ص << ) ٠‏

كعاب الامارة والقضاء من قسم الاقوال * وفيه بابان ؛
# الباب الاول في الامارة » وفيه ثلغة فصول 46
4 الفصل الاول في الترغيب فيها 4

المنقان كل ال في الإأرضن نمن اكرمه اكرمه الله ومن اهانه اهانه الله ( طب هب عن الي بكر )
السلطان ظل الله في الا رض ياوي اليه كل .ظلوم من عباد ه فان عد ل كان له الاجر وكان على الرعية الشّكر وان جار
او خان او ظلمكان عليه الوز روعلى الرعية الصبر واذاجارت الولا: تحطت السماء واذ امنعت الزكوة هلكن المواشى واذ |
ظبر الزناظبر الفقر والمسكلنة واذًا اخفرت الندمة اهل الدءة اذ يل الكفار ( اكير والبزارهب عن ابن عمر )
السلطان ظ لاله فى الاارض ياو ىاليه الفعيف وبه ينصرالمظلوم ومن آكرم سلطان الله فى الد نيا اكرمه اله بوم القومة ( ابن
ا لتحا رعن الي هريرة )
السلطان ظل الله فى الارض من غشه ضل ومن *صحه اهتدى( هب عن أنس )
0 ظل الله فى الا رض فاذ اد خل احدكم بلك الِس.فيه سلطان فلا يقدمن به ( ابو الشيخ عن انى )
سلطا ن ظل الرحمن فى الارض ياوى اليه كل مظلوم هن عباد, فان عد لى كان ل الاجر وعلى الرعية الشّكر وان جار

ظ ل أبن عمر )
لا تسبوا السلطان فانه غي* الله فى ارضه ( هب عن ابي عبيدة )
لا تسبوا الاثم وادعوا للم بالملاح فان صلا حهم كم صلاح ( طب عن اببي امامة )

لا تشغقوا فلوبم بسب اللوك ولكن تقربوا الى الله تعالمى بالد عاء لمم يعيلفت الف لوبهم علي ( ابن الجا عن ن عائشة )
السلطان العاد دل المتواضع ظل الله و ركه في الارض و برفع لدعمل سبعين صد بقا ( ابوالشهؤ عن الى بكر )
اعسدوا اذا وليتم واعفوا ما ملكتم( اعلرائطى في مكارم الاخلاى عن اب سعيد )
اعاوال ولىفلان ورفق زفق الله تعامي به يوم ا'قمة ( ابن الى الد نيافي ذم الغضب عن علؤشة ) 0
|| انك ان تخلف بعد ىفتعمل عملا صالما الا ازددت به درجة ورفمة ثم لعلك ان تخلف حتى يدتفع بك اقؤام ويضر بك
ْ || آخرنون اللهم أمض الاصعاني مجر نهم ولا نرد م على اعقابهم لكن البائس سعد بن خوة( حم إق فد ه عن سعدبن الي وقاص)
امن اعلا انل #ازلةننواها الح وران 2 ضال وا اطتكر رع زان الاين البيم
اذا اراد لله بعبد خير اصبر حوائج النا سآاليه ( فرعن انس )
اذا "اراد الله بقوم يرا ولى عليهم سا عهم وقفى علييم ثلاء غم وجعل المال سك #محائهم واذا ارا الله يو
ولى علييم سفها هم و قفى ينهم حالم وجدل المال في بخلائهم ( قر عن مهرات) ‏
| اذا اراداالله أن يخلق خلما لغلا قة دسح تاصيته بيده ( عقبحد خط فرعن الى عرار: )

م شرا

اج© كثاب الامار: والقضاء من سم الافوال ' هما

اذام امام فاستهد فاساب فل لجران واذ احم فاجتيد فاخطا فله اجر واحسد (حم ف تون » عن شمر يرث لان ) 1 ؟
( حم فى عد عن ابى هر يرة )

اذا مررتث لد ليس فيها سلطان فلا ند خلها انما السلطان ظل هه ورمحه في الارض (هي عنانى) املف
افاءئة حد من حدوداهه خير من مطر ار بعين ليلة فى بلاد الله ( ه عن ابن مر ) ٠‏ هام
ان الله اذا اراد ان يجمل عبد الغلافة محم بيده على جبهته ( خط عن | نس ) ش 50
أن اله اذاارد ان يلق خلقا لخلافة مسح إد ه على نأصيله فلات_قع عليه عدن الااحبته ( ك عنادنعياس ) الام
ان الله تعالى يحب ب اغاثة اللهفان ( ابن صاكر عن ابي هريرة ) اام
ان المفسطين عند الله بوم القسه على منا بر من نور من ين الرحمن وكلنا يد يه يمين ال بن ن يعاد لون في حكمهم واهلهم 0
وماولوا (ح م ن عن ابن خمرو) ظ

احب "الناس الى الله يوم القيمة واد ناهم يجلسا امامعاد لوابضض الناس الى اله وابعد هم منه امام جائر (حم تعن اليسعيد) .م
انما الا مام جنة يقائل ده ( دعن ابي هر يرة ) 0

حد يمل في الارض خير لاهل الارضى من ان بمطر وا اربعين صباحا ( ن ٠ه‏ عن الي هر ير: ) حففا
# الام ل و

اح الناس الى الله واقر بير منه يحلا يوم ايمة امام عاد ل وابنض ض النساس الى الله بوم القمة واشد هر عادابا 2

اباوجائر ( هب عن الي ستعيد ) |

افضل الثغبد ا١‏ عد الله الممسطون الذ ين يمد لون سيك حكم واهليهم وماولوا (خط في المتئق والمفئرق عنانى ) * وفيه ارورم

صمل بن مسل المكي قال ابن معين ليس بشي * وقال الد ارقطنى .تروك #*

أفضل الناس عند الله امام عاد ل ياخذ للناس من الله وياخذ للناس بعضهم من بعض ( | بوالشيغ في الدواب عن الى هريرة )

1
اس عاد رق ا اه و النة ار عه ل ل وان قرساد ان مداق ‏ ا0ة ال حار رو زا ري ل
والشيرازى في الا لقاب عن جمر)
ان ار فع الناس درحة يوم القدمن الامام المسدلب وان اوضم الناس د رجة بوم القيسة الامام الذي ليس ساد لب 50
(ع عن الى سعيد) ظ
ان الامام <نة يقانل به ( شعن الي هر يرء ) 3200
الاسلام والسلطاناخوان نؤمان لانصلم واحد :نهاالابصاحبه فالاسلاماس والسلطانحارتٌ ومالااسله يهدم ومالاحارث اأم. رن
له ضائع ( الد إلى عن ابن عباس ) 5 | | ْ
الامام العاد ل لانرد:دعوته ( شعن ابي هريرة ) بلك
السلطان العاد لالمتواضع ظل الله ورنحه في الاارض و برفع للوالى العاد ل الواضم في كل بوم و ليلة #مل: ستين صديقاكلهم . تيرم
عابد يجنهد ( ابو شيخ عن ابي بكر) ظ
السلطان ظل الله في الارض ثمن نصحه و د عاله اهتد ى ومن د عاعليه ولم ينصصحه ضل ( الد إلىعنانس) ! كنم

السنة سنثان سنة من نبي مرسل و سنة من امام عادل ( الد لعن ابنعباس ) . 06
المنسطون بوءالقضمة علىمنابرمن نور عن مين الر<من وكلنا يد يه مين المقسطون على أهليومو واولاد هم وماو لوا (حسبغنابنسمر) 1 20
الممسطورت. سمه الد نيا على منابر من لو” لو بيمت يددى الر حمرن باافسسطوا له سيك الدنيا ( ابوسهيد النقاش |أو. يرم
ع لياه 0 5 ل 3 1 الا

الوالى العادل لل الله ورنحه فيالا رض أمن نصح فى نفسة وف عباد اهه اله الله في ظله ومن غشه فى نفسه وفي عباداهه م
خذ لاله بوم القيسة ( ابن شاهين والا صبها فى * معا فى الترغيب ) * وهوضعيف *

حد ينام فى الارض خيرمن مطرٌ اربعين صباحا ( كرعن بي هريرة ) ادم
حد عمل فى الارضش خيرلا ذل الارض من مطر ثلثين اواربمين صباحا ( حم نه عن الي هريرة ) 27
8| عدل بوم واحد الدل ين عباده سين سنة (كر عن | إي هريرة ) ٠‏ انغ

0 ظ كتا ب الامار: والقضاء من قمم الاقوالب.' ظ مج

2 بوم من امام عادل افغسل من عيادة يتين سنة وحد با م في الارض لقه اك فيها من مطر اربعين بوءا (لبق|

ش واسحق عن ابن عباس ) ٠‏

وامرم|| يقال للامام العادل فى قبرء ابثر فاتك رفي صحمد ( ١‏ بواعي من معا ).

| كان فى بي ١‏ مر ايل ملكان اخوان على مد يتين وكان احد هها بارا بر حمة عادلا فورعيئه وكان الأ خرعافابر سه جائرا
في رعيته وكان في عصر هانى فاوحى الله الى ذلك البىانه فد بتي من عمر هذا اليار ثلث صنين و بقى منسمر هذا العانى |
ثلنون منة فاخبر ذ لك النبي رعية هذا ورعية هذ افاحزن دُ لك وعية الما دل واحزيث ذلك رعية الجائر ففرفو ابن
| الاطفال والامبات وتركوا الطعامو الشراب و خر<واالىالصحر ايد عون 7 عز وح لان يمتعهم بالمادل و يز إلعنهم امرالجائر ْ
فاقابوا للثافاوحى اهه الى ذلك النبى ان اخبرعبادى افى قد رحمابم واحبث دعائهم ملت مابنى من عمر هذا اليار لذ لك الجائو|
ومانشي منعمر ذ لك الجائر لذ | البارفرخعوا الى بيوته,ومات العا لنما مثلث صنين و بقى الماه ل فيهم ثلنين سنة ثم تلارسول الله |
ملىالله عليه وسل و مانعمرمن معمر ولابنقص من عمره الانيكناب ان ذلك علىللّه يسير (ابوالحسن بن معرف والعحطيب وابن
عساكر عن عبد | لصمد بن على بنعبد ال بن عباس عن ابيه عجد 6(

209 م استفلف اللّهُ ع وجل خليفة حتى يبسح ناصيته ببمينه ( ابن التخار واللعن سهان بن مغل بن عبد الله بن كمب بن مالك أ

عن اببه عن جده عن كمب بن مالك ) ْ

5 ان سمو من اس الي شي الابث الله كسد ان ماو ال فلوست الجوعل ملكا
الى نفسه ( طب عن واثلة ) ش

وبنءأ أ عن ولا الله من امر المسلين شيثافاراد به خيرا جعل له وزير صدق فان نسى ذكره وان ذ كراعانه ( حم عن عائشة )

ا من ولى منكم عملا فاراه به خيرا جمل له وزير اصالخا ان نمى ذكرء وان ذ كراعا نه ( نى عن عائشة )

11 من ولىمن .امور المسلين شيا نحسنت صريرنه رزق لميبة من قلوبهم اذا بسط بده لم بالمعروف رزق انحبة منهم واذا وفر|
علييماموالم وفر الله عليه ماله واذا انْصِفب الضعيف من الثنوى قو الله سلطانه واذ اعد ل يعمد ف صمرء (٠‏ الحكم والديلى
وان التجار عن ابن عباس )

م 8 الفصل الثاني في الترهيب عن الا مار م 86

ا اخاف على اءى من بعد ى ثلا ثاحيف الام و ايمانابا جوم وككذ يبا بالقدر ( ابن عساكرعن الي متهن )

بيرم اذ ا استشاط السلطان تسلط الشيطان ( حم طب عن عطية السمد يي )

وومء أ اشد الناس عد ابا امام حائر (ع طس خل عن الى سعيد )

ممأ اففيت الدع ان ملك ول تكن اويا ولأكانا و لذفر ها (د عن مقع دين مفد يارب 6

208 ان الله نهالى سائلكل راع عا اسثرعاء احفظ ذ لك ام ضيعه حنى يساأل الرجل عن اهل بيئه (ن حب عن ا نبي ) |

يفك ان الله سائل كل 8 عا استرماء رعية قلت اوكثرت حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد منوكد. والرب عن خادمه ||
هل اقام فيهم امرالله ( ابن عساكرعن الى هر يرة ) |

0 ن ولا جه به يوم الة فيقومون على جسر جيم ينكان معلوامله نول له مه حشي بغي ومن كان نيدت أ
انخرق به الجسر الى واددى من نار يلئهب التبابا ( ش والباوردى وابن مندة عن يبر بن عاصم )

وعرمأ | انك ان انبعت عورات النا اندم اركدت الدع( معوهاوية)

,رمأ | اناالا مام العاد ل جدة يقائل به من ورائه وينقى يدقان ام بتفوى الله وعدم ل فان لهاجرا وان امربغيره فان عليه وززرا

(ق ن عن الى هريرة ) ْ

وتمرما | الا اخبركم بخيار امرائكم وشرارم خيار هم الذ ين تحبونم ر و ئد مون 7 عون كم وشرار امرائكم الذي

ش تبغضونهم وببغضوككم و نلمنوهم و بلعنوتكم (ات عن عمر) ْ
يسمأ | بوشك رجل ان لتمنى انه خرمن الثريا ولم يل من اءرالداس شيئا ( لك عن الى هريرة ) 1
#مى؟ !| ماءن امام ولا وال بات ليلة سوواه غاشإلرعيته الإحرم 3 عليه الجة وغرفها يوجد يوم التيمة من مسيرة صبعين صببة أ

عن تع تمدقت

ها تعمد اب واي ا

ل

جم . ْ كيتاب الامار : والفضاء من قسم الافوال ل
علب عن عبد الله بن «خفل ) 1 |
مامن امير يلى امر التللينم هبد لم ولاننتح الالم يدخل معهم الجنبة ( م عن معقل بن بسار )
من ولىءن امور السلين شيئافا تجب ه ون حاجتبم و خلتهم وفقره, و فافتهم احتجب الله عنه يوم ااقيمة د ون خلتة و حاحته
أوفافته وفقره ( دء ك عن الي مر الازدى )

أ أبأذر الى اراك ضعيفاواني احب لك ما احب لنفسى لا نتأعرن على اثنين ولا تولين مال البتير (مدت عن الى ذر) لومم
يا أباذر الك ضعيف وانبا امانة وانهايوم القهمة خزعه وند امة الامن اخذ بق واد الذدى عليه فبها (م عن ابى ذر) 2006
باعبد الرحمن بنسمرة لا نسأل الامارة فانك اذا او ئيئباعن مسألة وكلت اليباوان اوثيتباعن غي رمسا لة اعنث عليراواذا ||
حلفت علي ؛بن فرأ يت غيرهاخيرا منباقكفر عن يدك وايث الدى هوخير ( حم فى م عن عبد الرحمن بن سمرة )

ان الله تعالمى لا يقد س امة لا يعطون الفعيف منبم حبقه ( طب عن ابن مسعود )

إن الامام المادل اذا وضع في قبره ترك علي يمبنه فا ذا كا رت جا ثر اثقل مي ينه على يسارء ( ابرى عسا كر
عرك شمر برص عبد العزير ) « بلاغغا * ظ

انم ستحرصون على الاء!رة و انبا ستكون ندامة وخسرة يوم القدرة فنعمت المرضعة و بنسث الفاهمة (خن من بي عر برة ) العم
ارت شلتم انبا تم عرث الا مارة وما هي او لما ملامة وثا يها نك امة وثا للها عذاب يوم القية الامرل هدالب 1
( طب عن عوف بن مالك ) َ 0 ظ
ايا رحل الل رجلا علىعشرةانفى ع ارب قي المشرة افضل مرى استعمل فقد غشش امهو غش رسوله وش جماعة |أمب,.رب
الاين (ع عن حذ بنة ) ظ ظ
يما اص ه ولى من اص السبلين ولم يحطهم مما يحوط به نفسة لم برح رائحة الجنة ( عق عن ابن عباس ) ظ
اباوالىو لى ءن امى الحلين شيئا و قف به على جسرجبنم فهبتز به الجسرٍ حتي يزو لكل عضو( ابنعسااكر عن.بشرين عاص ) أأهع.ر»
اما راغ غشر هينه فبو في النار( ابن عساكر عن ميقل بن ببسا ر)

من اخون الحيانة تجارة الوالى في رعيته ( علب غُن رجل )

اغاوال ولي امرامتي من بعد ي اقيم على الصر الله و نشرت الملتكة ميف فا نكان عاد لا نجاء اله بعد له وان كان جائرا
اتنفض به الصراط انتفاضبة تزائل بين مفامله حفى يكون بين عضوين من اعضائ+ مسيرة ما ثة عام ثم بنخرتى به الصراط
واول مايتقي به النارٍ اثفه وحر وجبه ( ابوالقاسم بن بشرانٍ فياماليه عن علىي) (عب ح لعن الي امامة)

اماراع لم برحم رعيهحرم الله عليه الجنة (خيشمة الاطر ابلسي فى جزئه عن الى سعيد )

شر ققيل بين صفين اد هها يطلب الملك ( طس عن جابر)

صنفان من امتى لن تنالما شفاعتي اءام ظلوم غشوم وكل غال »أرق ( طب عن الى إماءة )

ما راع استرعى رعبة فل يحطها بالامانة والنصيمة ضافت عليه رحمة الله النىوسعت كل شك ( خط عن عبد ال حمن بن صمرة) أمه ب
ابا وال ولى فلانٍ ورفق رفق الله نعالى به يوى القهة ( ابن الى الد نيا في ذم الغضب عن ءائشة )

اعاوال ولي شينا من امرامتى فل بنع لم و بحثود للم كنمسيعته وجهد م لنسه كبه الله تعالي على وجببه بوم القممة سب النار
( طب عن معقل بن إسار) 7

الامام الضعيف ملعون ( طب عن ابن شمر )

يكون امراء يفولون ولا برد علبهم إتهانتون في النار بنبع بعضهم بهضا ( طب عن معا وية ) ْ اك
ستتج .شا رق الا رضومغا ربها على امتى الا وعمالحا فى النار الا من اتتقى اقه وارى الامانة ( حل عن الحسن ) # مر سيلا دم
كل راع مسثول عن رعيته ( خط عن انس ) ! ا
كل نفس من بنى 1 دم سيد فالرجل سيد اهله والمرا'ة سيد بيئها (ابن المنى فى *مل بوم وليلة عابي هر برة ) "
ل مسئول عنرعييه فالإمام راع وهو مسئو لعن رعيثهو الرجل راع فى اهله وهوهسئو لعن ر ميته والمراأة راعيةفي
]| بيث زوجبا وحى مبئولة عنرعيلها وانغادم راع في مالل سيده وهو ممئول عن رعيته والرجل راع فى ما ل ايبه وهو

انلكا

اكلا

لاكدم

اومتداف
200
كن
آ0آظ
ا
الى

حكم"

3200
الوم
ف

تفقدف

البينا ا

لفدك
١‏

جيه

32
50
07
30
ا
امم

5950
300
55565
: 0

16م
كه"

اأدددم

٠ ©‏ كعاب الامار: و القضاء من فسم الافوال ٠‏ : جٍ )م(

مسئول عنرعيئه وكلم راع وكلم .سئول عنرعيته ( حمق د ت عن ابن *مر)
لست اخاف طلىامتي غونما تتلليم ولا عدوا يجتاحهم ولكبي اخاف على اءنى ان مضلين ان اطاعوهم فتنوم و أنعمبوم
فتاوهم (طب عن الى امامة ) ا
لكل آفة تفسده وآقة هذا الد ين ولاة الس ( الحارث عن ابن ٠سعود‏ )
إن فلع فوم و لوا امرهم امرأأة ( حم خ ت ه عن الى بكرة )
'متمنرن افوام واواهذ ا الامر انبر خر واءن الثريا وانيم لم باواشيئا ( حم عن الى هريرة )
ليو دن رجل انه خرهن عند الثر يا وانه لَم يلمن امر الناس شيئًا (الحار ث ك + عن ابي هريرة )
ماعدل وال اتجر في رعيته ( الحام فى الكنىعن رجل )
ا و لثيمة في الا صفاد والا غلال ( ك عن الي هريرة)
مامن احديكون على شثى من امور هذء الاامة فلا مدل فرهم الاكبه الله تمالى فى النار ( ك عن معقل بن سنان ><
مامن امام او وال يغاق بانه د ون ذ وى الماجة واغخلة والمسحكدة الا اغلق اقرابوات الساء دون خلله وحساجنه
ومسكنته ( حرات عضر و بنمرة ) ٠‏
مادن امير عشرة الاو هو يوت به يوم التقيمة ا ( هق عن الى هرير: )
مامن اميرعشرة الا يوت به يوم القيصة ويد «خلولة الى عنقه ( هقى عن الى هريرة ) ظ
مأمن امور يوءر على عشّرة الاسئل عنهم يوم القيمة ( طب عن ابن عباس )
اءنحام يدم د . ون الناسالايحشر يوم ا'قامة وملك 1 خذ بقفاه حتى يقفه على جهمم م برفم راسه الى الله ئعا لى فان فال 7
تعالى الفه القاه في مبوى اربعون خر يفا ( حمهى عن ابن مسعود )

مادو :حمل بلى امرعائرة افوق ذلك الا الى لل مخلولا يده الى عنقه كك بره اوأوثقه اله اوهائلا مة واوسطبائف امة
وآخرهاخزي بوم الخيمة ( حمعن الي امامة )
مامن عبد يسترعبه الله رعية يموت يوم ي+وث وهوغاش لرعيته الاحرم اله عليه النة (ى عن معقل بن إسار )
من ١<تحب‏ عن الناس لم بختجب عن النار ( ابن منددة عن ر باح )

من ا«تعمل رجلا من عدابة وفيهم ٠‏ ن هوارض ىله منه قندخان هه ورسوله والمومنين ( ك عنابن عباس)
من ولى شرئاءن امور الخطين لم ينظر الله 'فىحاجئه حتى ينظر في حوائجهم (علب عن ابن مر )
و بل لاوالى ءن الرعية الاوالياتعوطهم .ن ورائهم باانهية ( الروياني عن عبداهة بن ممقل )
لاخير فى الامارة لرجل مسلٍ ( حم عن حبان بن بخ الصد في )
خيار امم الذ بن تحبو لم ويحبوتم و تصلونعاه,مو يصلون عليج وشرار د بن بغضونهم و يبغضونم و تلعنو نهم و يلعنولكم
( م عن غوف ,بن ما لك )
إن شراازعاه الحطمة ( حم م عزمائذ بن همرو) 0 . ظ
الاكال كو
ان الامام الماد ل اذا وضع في قيرء ترك على بمينه فانكان جابرانقل من بمينه علي يسار ء (كر عن مر برد عبد المز بز) *
قال بلفنيعن النبىصلى الله عليه وسل فذكرء * واستاد: ضميف »
ان اخوتم مند نا .نطلبه يمنى الثمل ( حم د عن الى موسى )
ا

ن شثتم انباتجّاعن الامار: وماهى اولهاملا مة وثانيهاند امة وثالنباعذ اب نوم القيمة الامن عد لو ليس بعدل مع اقاربه
شباز لوس الاق افا ع عرف بو )وب يدن ولا و رد ارخا راود رع امن

: بشرين عبد الله وهومتكرالحد يث *

انفو ما كانوا اهل ضعفو مسكة فاتلهم اهل تجبرو عداو : فا ظبر همل عليهم يعنى اهل الفنفقك قصدوا الى اهل اتجير وهر
مر
>< يسار . لت عدوم

إية

حم كتاب الامارة والقضاء من قسم الافوال 5

ا ا م ممه مسيم

لوهم استعراو ه هرو ساطوهم فاسخطوا الل عليهم الى يو مالقيمة ( جوع وابن «ردويه ص عن حذ بنة )
اان هن اخون اخليانة تجارة الوالى فى رعيته ( ابوسعيد النفاش ف الفضاة عنابي الاسود الما لى عنابه عن جد ,) يك
أنه ميتم احكر .شارق ١‏ لارض و «خاربها وان عالها في النار الا من اتقى الله وادى الامانة ) حم عن رحل عن حارب ) اأحرى؟
ول الامارة ملاء: وثا نيها نداءة و ثا لشهاعذ اب مناللّه يوم القدمة الا منرحم و بذل وقال 0 ا
وكيف بالعدل مع ذوي القربىي (طب عن شداد بناوس )

اللي

يأ اباذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم اأقصة خزى وندامة الامن اخذ يمتباواد ي الذىعايه فيها ( ط شم وابرن [أحححم
سعد وابن خزيمة وابوعوانة ك عن ابي ذ ر)* قال قلتيارسول الله الا تستعمابى قال فذكره #

لاير ص احد على الاءارة فيعدل ( الد يلي عن ابن ء.اس )

اول امن بشخل النا رطان امخلط 1 ينه ل في سلطا ته اطفاء كين وابار عاد زه ولق تاريخه والد 'امى عن انس ) ١‏
الا ! خبرم بخبار عا كم وث رارهم خيارهم خيارهم كم من تحبونوم ويحبوكم واند عون الله لمم ويد عون الله كم وشرار هم
شرارهم كم .ن أبغذ وهم و ببغضوا م وند عون الله عليهم ويد عون الله عليكم قالوا اذلا م ايسول الله قال لاو عوهر
مأصامواوصاوا ( طب عن عقبة بن عاءر) 0
اياكر والافر أذ كرون احدم اميرا اوعا ملا فتا تى الارملة واليتيم والمسكين فيقال اقعد حتى ننظر في حاحتك فيتر تون |أه ورم
«فرد إن لا نقخ, ىل ةو الإو عورا هن د الى ا عاد الغنى الشذر يف فيقء_ده الى محا نبساه 5 يقول ا اه |
نبتولب يخا عت 117 ركذا دول الاو اخاجته وكيوا ( عل عن 00000 |
الا مارة باب عدت الامن رحمه الله ( ش عن خشمة )+ مر سلا ب

ش كول"
شر الرعاء الحطمة ,( حم وابوعوانة حب طب عن عائد بن عمروالمزنى ) لام
صتفان من أ«تى اذا صلكهوا صلوت | لا مه اللا عراه والفتمباء (حل وابن ا'نجار عن ابن عباس ) دوينء

صئفان من امتي لا انا لها شفاعني سلط أن ظلومغشوم وغا ل في الدين يود ون عم 9 ثرون 1م ) الشي مر ازى يغ م9
الالقاب طب عن 07 بن يسار)

يل
ويل للعر فاء وبا ل الامراء وال الامئناء ليودث اقوام يوم القمن ! الر 5 لوامعاقيرل بذوا؛ لبهم بالعر يايذ 5006 انوع
أ
يفخ النسياه «والارض وام يلواء ن امس الناس شيئًا ( ط حم م ك ق وابن عساكر عن ابى هريرة ) |
وبا ل للؤمراء وول لاعرفاد:ووبل للاناه ليا نون عل اخد م يوم يود لوانه »هلق با نم مذ بذاب وان | ليو »ع
( قط فى الافراد عن عائشسّة ) ا
وال 000 وويل عر فاء وو يل للامناء :تمنينافوام 0 أن لوأصي, معلقة. بالكر يا بتحا حاون بين السماء ٠والارض‏ آم 30
أن يلوا عملا (ق عن عائشة )
ا وان كانت ظاللة مسيئة ة ازاكانثا أولاة هاد ده مهداية ولكن هبلك الرعية وآ 4 الك هادبة 1 به هب
0 الولاة ظالة مير وابن التمارءن ابن حمر ) ظ
لن تبلك الامة وان كانت م ل له هضلة اذ اكات الاعة هاد به مويك 3 وان يلك الامة اا كني ضااة مسيلة هَ اذ كا كالاغة : وعنوم
هادية مبداة ( الخطيب ب عن ابن تمر )
إن يفلم قوم اسند وامرهم الى امرأة ( ش عن الي بكرة ) 1 1 | 0
ليسهن وال إلى امة قات او كثرت فم يعد ل فيم الاكيه الله بو<هه في النار ( ش وان عساكر عن معقل إن إسار) 5

, 1 500000 5 1 1
مااسكرعى ألله عيد أرعية شي خط من ورانم بانخصيوة اللا حرم الله عليه الله (هب وابن انجار عن عبد الر من بن #“سرة ) | :
مامن احد يلى امر عشرة فيافوق ذ لك الا ياتى يوم اقممة مغلولة يداء الى عنقه فك عد له او يوبقه امه ( ابوسعيد النقاش |أ. لوم
في القضاة عن الى امأمة )

0ك

0 كتاب الامار: والفضاء من قنس الافوال جم

برهم |) مامن ١‏ مير ثلفة الا يوق بهيوم القيمة مغلولة يداء الى عنقه اطلقه المق اواوثقه ( ش ع عن ابى هر برة )

زوم عامن امير عشرة الا بوقى بهيوم القيسة مغلولة بداه المعنقه لا يفكه منغلهذلك الاالغدل ( ص ش حم وعبد بن حميد طب
ا ' ١‏

12 هن أمبر عشرة الا وهوبونى به يوم القسة مغاول حتى يفكه العدل او يوبقه الجور ( ش ق وارن عسأكر عن ابي هربرة

(كرء عن حمر وبن مره الجبنى )

| مامه ن امير ولا وال يغلق نابه دون ذوى الخلة والحاجةوالمسكنة الا اغلق الله ابواب الساءدون حاجته وخلته ومسكنته

أكر عن شمر وبن مرة الجبني )
ءامن رجل والى بع وات اي امورل يده ه الى عنقه حثى يقفى ينه وينم ( طب عن اين عباس ) .

١91؟|‏
دي مانن نى عبك أ سترعاء الله رعية فإ يحطما تصيعة الا حر هلله عليه الجنة ( ابن عسآكر عن عبد الر حمن بور

000 ن عبد سترعى رعيه ة الا سئل يوم القيمة اقام فيب امرالله ام اضاعه ( ابوسعيد النقاش في القضاة عن الي هريرة )
وبأ عامن والى عشرة الا جنى به يوم القمة مخلولا معذ با اومغفور اله ( ابن «ندة وابونعم عن الها رث إن ثنمد عن حصين )

|5514

مامن مس إلى عشرة فا فوق ذ لك الا الى بوم ا'قصة مغاولا يده الى عنقه فكه بره اواوبقه امه اوها ملامة واوسطبا نداءة.
اد آخرها عذاب يوم ال و الا
2 مايق والى ثلثة الا 2 الل مخلولا مينه الى عنقه فكه عد له اوغله جوره1 ابن سير عن الى الد رداء )

ذأدن ونال ون عن ناما أمبلين شسيئا فل يعط مرب ورائم با" خصيوة الا كيه الله على وجبه في جنر يوم يجمع الله الا و لين
ار في الك فى طب عن “عل إن ينان

واو؟

اول اد واي الابسات ل االية نان بيات أ وان زياع هالا 500

5 ل الذى لي ما عدل في الخنم واقسيط فى القسط ورحم ذا الر حم من لم يفءل ذلك فايس اتكادية البو
ابن سفيان والباوردى وابن قانع طب وا: ساك مم عرن بلال بن سعد عن ابيه ) * قال قانايارسو ل الله ماللأليفة
عن بعد ك قال فتركر ه »#

دجوء!! مرن استرى رعيية فلم يحظهم بنصيوة م دارم الجبة وان ريحها ليوجبد هري مسويرة مائة عام ( شم حم طي

اوابن عساكر عن «عقل بن بسار)
ن استر عِ فى دعية فخ شبالتي ربه وهوعليه عديان (العادي عه

هن 00 0 رعية ففيات وهوغاشس ا ا النار ( الشيرازى فيالالقاب عن ن أ لسن ) د مر سلا

اولان شيناءن امور اتسين فا حتهب دون حا+ء م وخلتهموفقرم ١‏ حتهي الله عنه يوم القيمة دو نحاجته وخلته وققره
( دوابنسعد والغوى عن الى مري الازدى )

من ومن امور السهين شيئا فا<هب دون حاجةهم وخلتهم وفقرهم وفاقتهم !* ب الله منه يوم القدمة دون خائه و حاجله
أوفقره( طب وابن , قانع لك فى عن الي مريم الازدى)

من ولى عشرة شم بينم ما احيوا اوكر هواجى" نه “خلولة بده فانعدل ولم برئش وم يحف فك الله عنه وان حم يغيرما
الات راركو وعان يدعلاك انه اللعيه تارق به فى ثم رجهم فإ بلغ فعر ها خمس ماثة عام ( ك عن ابن عباس )
ان 0 00 شمثا فا حته عن ضعفة السامين واو لى الحا جة ات ب الله عنه و م القيسة (حم طب عن معاذ )

مين ايا ل ب 10 ال با

للحن

0 له
من اغلق بابه دون ذو الف ادذ وى الحاجة أغلق له عن قفرء وحاجته ل

م

6 ا 0 0

من اغلق بابه دون ذوى الحا جة واغلة والمسكنة اغلق اله با ب السماء دون خلئه وحاجته وذقر. ومسكنته ( ك عن
مر بض عمة الجهني )2
حن ولى شيثا. ن امور النا م ماران كان بيار + اجر
1 رف ري عالق مرو
من ولى احدا من ١‏ امر النأس أل انوع لبش طن يونئف عا لى جسر حهم” فان كان ن سما نجاوا نكا ن مسيئًاانخرق به الجسر
برك ا لني حو اانا ( لتر اومن الداع ندر يجان لد ا
من ولى من امر السكين شيئافامر عليهم احد اثعاباة فمليه لء دة اله لابقبل الله منه صر فاو لاعد لاحتى بد خله جهم ومن اعطى
احد احم ى الله فقد التبك فيح الله شيثابفير حقه فعببه لعنة الله اوقال تبات منه ذمة الله ( حم ك عن ن الى بكر )
دن ولى “ملا وهو بعل انه ليس لذ لك العمل اهل فليبئو أ مقعد . من النار( الرويانيكر عنابي موسى )
١‏

0 ذاموانا س شيئا فاغلق داو نك المبلين او المظاوم اوذوه الحا جة اغلق الله دونه ابواب رمه
١‏ قيطا عه راتوا د مايحكون اليه (حم و ابر عساكر عن الى الششاخ الازد ست عرل ل ابن عمله من الصحا بة)
ل 0 عن الى كر)
نعم الشئي الا مارة أن ٠‏ اخذها دقبأ وحلها ودس الشئي الا مار ا ادها بغير وق ار له حسرة يوم القدمة
( طب عن زليه بن نابت
لإنسأل الامارة فانهامن سأ هاوكل اليباومن ابثلى عالو1 نكا قا ن عليها (كر عن عبد الرحمن بن “مرة )
لايد لانا س هن امارة بره او فا حرة فاءا البرة فتعد ل في القسم و تقسم ام فيكم بالسوية واءا الها ج جرة مد اران
اا حج ي5ئ5ئ020/:7:2 :]ااا ابن مسعود )
ل عشرة من ا لباب ا 0000 ى فى غير ذلك ( الام
في الكنى ء ن كمب بن غثرة ) .

. 2 2 > فاؤذافمات ذاك سا ل 1 ار ا اا يدا
لايزال هذا الاهمر فم واتم ولانه مالم محد ثوا عا لاننزعه م: فاذ افء لتم ذ! ساط الله علمم شر رعولمه تحوم الى
لظا ليت رظح دعن اي «سعود الا نصاري )
لا يسترعي ودار #موت يوم موت وهواءائ ش الاحرم افو عليه الجنة ( معن معقل بن يسار)
لساري امدعب الوعدة فاتك ت اوكثرت الاسأ له الله تعالى عنهايوم اليمة اقام هيم امرالله ام اضاءه حتى دعن اول
بيئه خاصة ( حم عرن ابن شمر ) ْ

لإ تعمل رجل علي عشرة فافوقهم الاجاء يوم القسة مغلولة بدا الى عنقه فا نكان ممسنافنك عدسه وانكان #سكاريد
غلا الى غله ( نِ عن عبد الله بن زيد عن ابيه )

لا بقبل الله صلوة : مام حم بذيرم انول الله ولا لجل لله صلرة ة عبد بير طهور ولاصادقة من لول ( ك والشيراز سه
في الاالقات عن إلحة بن عبيد الله )
للإيقد بن ابدامة قاد وم اءراأة :لطب عنابى بكر)

ايكون دجل عل فو الاحاء يقد مهبم اوم القيمة"على يد به رابة يلاوم شوونه فيسأ لعنهم و يسأ لون 0000
د بلجب به من ذك اجة امس من لنب باب ال وكات ال با ب
أجرم الله عليه جوارى فالي بدا ببنت بخرابب للد نياولم ابعث بعمارتها ( طب حل عن الى الد حداح )

0

ضذين

4ت

الاين

امكل

المر يق
؟
* 414"

بح اق

لدان

ام مومه

ان

يحض

"556

اران

ل
الا

6

6و5

5

56

1

ان ا وى عدن ار كيار اوعدي الاين ونلا جلاع واسعدر اين يضاطا

يبد ين اللتكدر) + مر سلا * (ى عن جابر)

0

0 كتاب اغلافة مع الامارة من قس الاثوال ‏ _ ج10
م بو بالوالى الذي كان يطاع فى ممصية الله فيوءربه الى الثار فيقذ ف فيها فتند لنى اقتابه في الناركايستد ير المار على الرحى
فياتي عله اهل طا عته من النا س فيقولون اى فل ايها كدت ت نامر نافيقول كنت مركم نامر واخا لفك الى غير
و (كعرن اساهة بن زيد) 4
1 يوت بالوالى فيوقف على الصراط فيبكز به حي يزول كل عضومنه عن مكانه فان كان عاد لامفى وان كا ن جائر اهوى
٠‏ 7 ]| ف التارسبعين خر يفا ( عبد بن حميد عن بشرين عاصم )
)|"9٠‏ يوق ا يوم القيمة عاد لهم وجائره حتى يقفوا على جسر جهنم فيقول 3 عزوجل م طلبتى فلاييقى جائر في كه
مر لش فى قضائه ميل مسمعه احد الخحصمين الاهوى فيالنار سبعين خر يفاو يون بالرجل الذى ضرب فوق الحد فيقول الله
لم شربت فوق ما امرتك فيقول با رب غضبت لك فيقول كأ ن اغضبك ١‏ ن يحكون اشد من غضى و يوق بالذى قصر
فيقول عبد ى لم قصرت فيقول ره فيقول اكان لرحمتك ان يكون اشدمن رحنتى (ع عن حذ يفة ) :
اكؤكأايوي بعر كان والافاتى فيالنار فاند لق انتابه فيد ورفيالناركابد ور امار بالر حى فم #شمع اليهاهلالنار فيةولون السّكنث
| نامر نا بالمعر وف وتتهانا عن الماحكر فال كنت 1 بالتردوف والذاهه وانها م عن المنكر وكتيه ( ( الحميد سه والعد في

عر * اناه بن زيد )

ينض يو تى بالحكام يوم | لقامة ة برل قصرو؟ن تعدى فيقول انتم خزان ارضى وزعاء عبيدى ونيم بغيتى فيقول للذى قصر
1١‏ :

ما للك على ما صنعت فيقول ر :ه فيقول الله انت هرح بعاد ى هنى ويقول للذى تعد ي .أ حملك على الذ ى صنعمت
فيقول غفما وى فيةول الطلةوا بهم لاك وا م ركنا هن اركا نَ جب ( أبوسهيد الثقاشس فى كات القضأة من طر يقابن
عيد الر حم المروزى عن بقية ثنا سلة بن كلثوم عن انس)#وعتد ه فال ابود اؤد لا احد ث عنه وملة شاي ألقة وابقية
روايئه غك ل حاجن ور سرع ل هد امفيك لخدي *

صا

وم يجا نا لاخر 9 ة فيلقى في النار فمطون فيباكا إن المار بطاحونتهفيقال لهام حكن تامر بالمدروف وتنعى عن المنكر
قال بلى ولكن ١١‏ كن الاخحله سق امانة ان يذ .

7 9 3-7

دوم !| اذاكارت نوم القمة امر بالوالى فيوقف على جسر جبنم فيأمراللهالجسر فيتنفض التفاضة فيزول_ كل عظرٍ منه من مكانه ثم
يأر أله المظلام فار جع الى مكانهامم ل فان كان لله مطيمااحة._للمه فاغطاء كفل عن الاجر وان كانعاصياخر ق به الكسر

فهوى ال مجبدم سبعين خر بدا ( طب عن عاص بن فيان الثففى )
مدوم | ان الامّة طراد برا ( ش عن عباس الجشنى )
3 الفصدل الثااث في اح م الامارة وادابها ‏
* وقه حمسة فرواع *
5 الفرع الاول في دايا وان الائمة من قرريش و
الآداب يو

208 اذ ابعقام الى رحلا فأبعثوه موسا الوحه حسن الاسم ( البزار طسعن ابي هر يرة )
اذا ابردتّ الي" بر يدا فابعثوه حسن الوحه حمار”"_ الا سم ( البزارعن بريد: )

00 اذابعات الى" بر يد افاجعله جسيا وسييا حسن الوحه ا رائطى في اعدلالى الفلوب عن الى امامة )
مدوم لولا ان الرسل لانقتل لضر بت اعناقكما ( حم طب عن : نعم بن «سعود | لا شعوم ىم

0 اا وال لو لاان الرسل لا تقتل لغذر بت اعنا قكما ( د كْ ع أعيم بن مسعود)

ا لولا انك رسول لف بت عنقك ( حم داك عن | بن مسعود )

ا اقطف القوم د ابة اميره, ( خط عن مهاو ية بن قرة ) * مرسالا*

0 انالامير اذا انبغي الزببة ف النا س | فسك هم زد كَِ عن جبير إن غبر وكثيربن عه ار 0 وابى امامة )
أ لاوس سه سحت

وتبم جم دهت 0 ب جد 2 : حم سي م م ل سي م ل ل مس ل
ء/

مع يم سم عمجي سم 6 ل

200
سحيب . وم ل ل

خسم صيي لاما ا

45 واعرضوا'

ج00 كتاب الاما رة والقضاء .رين قسم الافوا ل "" 355

| واعرضوا عن الناس الم ترانك ان ابتغيت الريبة في الناس افسد نهم اوكدت تفسد هم ( طب عن معاو بة )
انك أن ابتغيت عور ات الناس افسد تهم اوكدت ان تفسد هم ( د عن معاوية )

إنا لا تعمل على شملنا من ارادء ( حمق دت عن الي موسى )

وله لانو على هذا ثمل احد اسأله ولا احد ا خرص عله (م عن الي موسي )‏

بوعسهم 0 لا يغلت ابه دونم فيأكل قوبهم ضعيفهم (هق عن الى امامة+ )
عفو الملوك ا بتهى 'املك ( الرا نعي عن علي )
على الوالى خ.س خصا ل جمع الني* من حقه ووضعه فيحقه وأن يستعين على أموره, مخير من بع| ولا يجمرهم فيباكبم ولا بؤخر ||,

م
#الا مراء من قرربش 96

لامو ا ل ا ادا د عر مهرد د وال وان
الا مراء من فريش من ناوا هم اوارادان يستفزهم تحات تحات الورق ( الام في الكنى عن كمب بن حر )
الاممة مؤقر بش ابرارها امراء ابرارها ونجارها اءراء نحارها وان امرت علي قريش عبد ا حبشيا جد عا فاسمعوا له واطيعوا
مالم بخير احدكم بين اسلامه وضر ب عنقه فان ريون اسلامه وضرب عنقه فليتقد م عنقه ( ك هق عن على )
كان هذ | الا مرفي حمير فترعه الله منهم وجعله في فريش وسيعود اليهم ( حم طبعن ذى مخمر )
لايزال هذا الا مرفي فريش هانتى في الناس اثنان ( حم ى عن ابن شمر )
# الفرع الثاني في اطاعة الا مير والترهيب عن البغى و م<الفته »9
امع واطع ولواميد حبشي مجدع الاطراف (حم م عن اي ذر )
امعوا واطيموا فائما عليهم ماحماوا وعليم ماحملتم (م ت عزوائل )
| عليهم ماحناوا وعليكم ماملدم ( لب عن زيد إن خللة الجعنى )
إن امرعليكمعبد مجدع امود رد خاب ان سيا الخرادم عنام الحصين )
اسمعوا واطيعواوان استعمل عليك عبد حبشى كان رأسه ز بيبة ( حم خ هعن انس )
انما الطاعة في معروف ( حم قى عن على )
مليك الممع والملاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك (حم م ن عن الى هريرة) ظ
سيليكم امراء بفسد ون مانم الله بهم آكثر فمن عمل منوم بطاعة الله فلهم الا جر و ءليكم الشكر و عن عمل منهم ععدية
الله فعليهم الوزروعليكم الصبر( هب عن | بن مسعود )
امارجل خرج يفرق بين اءي فاضربوا عنقه ( ن عن اسامة بن شريك )
ستكون بعد سيك هنات وهنات وهنات ثمنارادان يفرق امي المسطيرل وهم جميع فاضر بوء بالسيف كا نا مرك كان
(دن ك عن عر نجة )
كانت بنواسر أئيل نسوسهمالانبياءكلاهلك نى خلفه نى وانه لانى” بعد ى وسيكون خلفاه فيكثر ون قالوافاتاً مرناقال فوادمة الاول
فالاول واعطوهمرحةبم الذى جعل الله للم فان اله سائلمعااسترعاهم (حم فى ء عن الى هريرة )
ْ من انام وامرم جميع على رجل واحد يريد ان بشىعهام اويفر ىجبلعتم فاقتلوه (معن عرئجة )
اذ ابو بع لليفتين فاقتلوا الآخر منها ( حم م عن الى سعد )
١‏ ان الاق جد باع وير عمال بعاد سين افاورين بلع اماد د اطاعنى وءن إعص الاءير ند عصا فى
( حم قى ن ٠‏ عن الي هر برة )
من خرج من الطاعة وفارق الياعة فات مات ميئة جاهلية وءن قاتل نحت را"ية عمية يغضب لعصببة اويد عوالى عصبوة
إو ينضرعصبية فقتل فقللته جاهلية ومن خرج على امتى إضرب برهاوفاحرهاولا 'تماشى من مو'منهاو لا بنى لذ ى عبد عبد ٠‏ |

5ه ؟

+ الي هر برة

حر كتاب الما رة والفضاء من قسم الاقوال : ج(0) .

موي سود مده بم سد مجر بد ب بت موت .ميو عا و د د اي حم ب و د د ا حي حي و ل 01

بوم سيو رمي سس و

لين هه فى ولست «نه ( حم ن م عن الي هريرة )
ؤ..م دن خلع يدا من طاعة لفى ال بوم القيمة لاحبة له ومن مات وليس فوعنقه ببعة مات ميلة جاهاية ( م عن اينم ),
5 مرك واهنفن أميره شيئايكرهب ه فليعير عليبه فاته دمن احد يفارق الماعة شيرا فيمرت الامات ميئة ة جاهاية ( حم

|
١‏ |
م ق عن إر”ك ا
م.م اا يها ال اا س اتقوا لله وات اءرعلسك عبد حبشى يجب بلع فإسمعوا له واطيهوا “ا اقام كو كتاب لله (حمات + أ

ل

ك عن ام الممين )
ا ْ ل يكن نبى قإلى الاكان حقاعليه ان يدل امته على خير مانعله خير الم و إنذره مابعله شرام وان اءتم هذاه جعل عافيلها
ِ قاوالاوسسيي كرا بلك عبد وابور كوه اوتمى فان فر فق بعضهابعف او تجتى الفآن فيقول الموامن هذه مباكتى
1 تتكذف وتَينى الفتدة فقول المواءن هذه من هذهفمناحبمكك ان يز حز عن النار و بد خل الجنة فلئاً له منيته وهو يؤءن
ظ بان واليوم الآخر وايا'ت الى الناس الذي يحب ان يوتى اليه ومن بابع امامافاعطاء صفقة يده وثمرة قلبه فليمطه مااستطاع
فان جاء آخر ينازعه فاشر بواعتتى الا خر ( حم م ن ه عن ابن عمرو)
.م ا|اطع كل امير وصل خلف كل امام ولاتسبن احد امنا صحابي ( طب عن بعاذ بن جبل )
.]| صاو اخل ف كل برو فاجر و صلواءلي كل بر وفاجر وجاهد وامعكل بر وفاجر( هقعن الي هريرة )
ظ اطاعة الامير من الا كال 96
١ 250‏ سمع واطع ولو حيث ىكان رأسه زبيبة ( طخ عن انس )
الببرااير عرزا كينها كات ن فان امر وك بشئى ماجتتكم به فانهم يوحرون عليه ونوجرون بطاءتهم وان اءروم بشتى مالم ألم
انه فاه عليهم وانتم نيه براه ذلكم باكم اذا لقبتم الله قلتم رين . ظٍ فيقول لا ظل فنقولورل ر ينا ارسات الينا
ر سلافاطعناهم باذ نك وا“قفلفت عليناخلفاء فاطعناهم باذ نك وامرت عليناامر أ فاط باهم لك فيقول صد قترهوعليهم والتم

100 7
اعيدوا الله تيو ١‏ 4 شيئاواطيموا م ولاه لله امرك ولائ تنازعوا الاه راهله وان كان أن عبدا اسود وعليم باتعر فون

اي لق
من ع4 نيم والخلفاء الراشد بن امود ييرلكلدى وعضوا عليها بالدو ا جد تب خلون الجنان ) طب كُ ف قُْ الاد لبا يي حل

عن اإن عمرو)(ابن جرير طب ك عن أل مر باض بن سارية )
م١‏ اذكرم الله لا لا تبغو اعل أءتى بعالك ثعش سيكو لهب ل ى امراه فاد وا طاعلهم فان الاميرمثل الجن يقى 4 فان اصلىوا امور
بذير فلم وم و ان اساؤًا فما اروك فبوء لهم وام منه براء ان الاهير اذا ابنغى الر يبة في النا س افسد ه, ( طب عركت
الإقد ام بن معد يكرب وابي امامة ) * معا+
مأ اذاكارت عليم اعراء بأعر ونم بالصلوة والزكوة والجباد سيف سبيول الله ققد حر م لله عليع سييم وجا ت كي الصاوة خلفهم
( لب عن" ا

رل ع2 رجبيمة ذهب ربع اجر دوءن حرق فلا ذهب ربع .اجر «وهن غش شريكا ذهب ربع اجره ومن عصي أمامه
ذهب آخر كله (ى والدانى وابن 0 0

-_--
٠

٠.
-
مه‎

٠
أن2‎
1

عونم انا كن في الارض خليفتين فافتأوا احدها ( طلس ن معاو 6

0 ظ امومع عدم 7 مع رجسل جيءاو بر يدا رن يشق عمسا البلين ويفرق جم فا قتلوه ( طب عن
006 بن مر اللا وم ف( 5

.سم 0 أله ان من بعد ى 0 فلا دوه ثم راواه ان يذ له قل خام رقة الا سلام منعدقه وليس عقبول مده حنى لسك اوم
9 فى أل مميعود فيكون دمن يغوره ل اح هب عن الهيذر)

٠. 5‏ انه مس حكون ك35ظ ىق ساطان فاءزوه فاته دنار أن 3 له ١”‏ نر تغرة فالاسلام 5 له نو به الاان 17 اراس بسادفا الى

5 يوم اقيمة ( خ في تارضخه والرو باني عن اليذر)

“اا 6 انه سيكونامراء يوخر ون الصلوة عن موافيتها الافصل الصا 8 : لوقتهامم الثم فا نكانوا قفد ارك ارت صنونك وال

3 لت سا جم امات سات تتم ميت تس س مسدب سمت ست

5-5

كتات الاجارة و القفاء يق نم الاثوال ا

ا 00

0
|

اله سيحكون بعل ىف اء2 يصلور"نف اللو غيورو قامافاذانهاوازلك فصاو | الصاوة اوفتباو اج 08 ١‏ ما و سك مع تاغل |

لوت ان

اماد لكون عدى امراهء شرك 8 امارد ون اا وارخرو قار الروك اجو اود و ب لل

عن عءقبة ارل عامس )

اعناامتكرق هناك وهات اتن اوان او 1 وق اس ده الامة وه جنيع فا ضر بوه با ليف كا ثنا .رن كان )؟

(حب عن عر فجة ) ظ

ستكون بعذ قا هنات وعنات فمن رأائموه فارق الجا عة اوير يد ان يفرق بين امة مد وامس هم بيع فا قتاواكا كنا من | أام
كانفان يد الله على اللماعة وانالشبطان مع عن فارق الياغة يركش ( ن هدعق عغز نحة بن شري الاشيى ) ظ
ستكون مر تعر فو نونك وق ان طفن وق من 1 سل ولكن ءن رضى و تابع قالوا افلا تقا تلهم فال لاما صلوا | مم

ا و |

| 9 ستكون امراء يمون الصلوة وخففونها الى شرف الموى وإلها صاوة .نهو درءن سار وصلوة .ن لا يحد بد! أمن 5
اه رك متك ذ لك الزمان فليصل الصلوة لوقتها واجعلواصلوكم .عم ”“بحة ( طب عن ابن «سعود )
انها سقبى' امراء نشذلم اشياء حتى لايصلوالصلوة لبقا تها فصلوا الصلوة لوقتها فان ادر كتموهامعيم فاجءاواصلو لحك معيم *ة | أو .
( طب عن عبد الله بن ام حرام )
انها ستكون امراء بعد ى يددلون الضاوة اوقتها ا ا لوقتها وصاياموها مع فلكم 3

وان اخروها عن وقتها فصايتموهامهي فلكم وعليهم ومن فارق الجاعة مات ميئة جاهلية ومن تكث العهد فات تاكينا للعبد

جاه بوم القيمة لاتوة له (ءبد الرزاق حم ع طب ص عن غاءر بن رإيعة )
انها ستكون عاي> امراء يو خرونٍ الصلوة عن مواقياها فالواكاف ندنع فال صلوها لوقتها فان اد ركتمو ها معهم قاجعلوا | |/"
صلوتم ممم سيوة ( مويه ص عن انس )
اوديكم يتقوى ا وان اسمعواءن قول فر يش وند عوا فعلمم ( ابن سعد وابن حربرء ين عن عا مس بن شهر ا/*مد انى ) امم
قسكو ابطاعة امم ولاتخا لفوهرفان طاعتهم طاعة | لله وان معصيتهم معصة الله وان الله انما بعثنى ادعوا لى سبيله بالك | أو م

والموعظة الحسنة فر ن خلفني في ذ لك فبوءئى وانا منه ومن خالفنى فى ذ لك فهوءن ن اطهالككين وقد برئت منه ذمة الله وذء: |
سواه و ول ين مر شيئا فعمل بغير ذلك فعلبه لنة أ وله والناس اجعين وستليم امراء ان اسارحوا |
بر حمواوان سئاوا الحقوق لم إعطواوان اهرو ابا لممروف انكر واو>تها فونم ويفارق ملا 0 فييم حتى لايحماو ؟ أعلى

شئي الاا-تملت, عليه طوءا اوكرها فاد لى الحق ليم ان ارا خذوا .نهم العطاء ولا نحضر وهم في الملا" ( الحيئم ١‏ 2
والشاشى وابن مندة طن والكوف نزاو عنا كو عراي لل الا شعرى ) #وفيه محمد بنسعيدالشامى .تروك »*

8

«0

0

٠» ٠.

6.

"2

-.

0

خيار اهنم ع حو “م ويحبوكم ونصلون عليومو يصلونءا؟ وشرار ر امُتكالذ إن 'بغضو م و إمؤضو. الكموتلء: ىو هم و يلعدوم اليس

ثيل 00 ايلا نأ بذهم عند ذلك فال لاما اقاءوا ف الصاوة الا درم ولى عايه 9 باق ع من معصية الله ظ
حي - 00 إعارن 2 كو تصلونعلء,موشرار امك | الد ين لكر ضواهم وليغفوتم وتلم + خوأومر العنوتكم رم

0 0 الله افلا تنايز هم ١‏ الى ف قال لامأ افامو افيم الصاوة واذاراً َّ اوزولاكك نيا اتكهوله فاكرهوا على ولاتازعوا
من طاعة (م عن عوف إن ايا

٠ 0 90 00 . 0‏ م
١‏ راز اواسر وم التي واتيعته برا لدان الاتماذ! اكت الراجة فى الى السوم (للياهن رع بن ايد) قال ||

0

©
8" مهلي هه

ل

لا

-

5 كتاب الأمار ة والقضاء مرى قسم الاقوالت ج60

اخبر فى حبير بننفير و كثير بن مرة وجمرو بن الاسود والمقدام بن معد بكرب وابوامامة * ٠‏
ستكون بعداى امه لابهتد ون بهد يي ولايسئنون بسدتى وسيقوم رجال قلوبهم فلوب رجا إلى شياطين في جسيان انسان قال,
حذ يف ة كيف ادنع ان اد ركني ذلك فال امع الاميرالاعظم وان ضرب ظبرك واخد مالك( ابن سعد عن حذ يفة )
سيكو نعليسك امراء يصلون بم الصلوة : ان انموايع ركوعباوحجود ها وما فبافلم ولم وان انتقصوا من >< ذ لك فلكم وعلييم
(نط في الافراد عن عقبة بن عا مر)
سكيون امراء تشغلهم اشياء يوُخرون الصلوة عن وقتهافصلوا الصلوة اوفتها واجملواس لومم معهم تطوعا (حم عن الى موسى )
سيكون بعد ى امراه يؤخرون الصلوة عن وفتها قبل ماإصنع من اد ركهم قال صلوا الصاوة لوقلها فاذا حضرتم معبم الصلوة
فصاوا ( طس عرد ابن شمر و)
سمكون عدي ولاة فبليك الب ببره و يليم الفا حر بأورء فا سسمواله 220 الحق وضلواورائهم فان
ا<سنوافلم ولموان اسا و افلم وعليهم ( ابن جر بر قط وابن النجارعن ابي هريرة)* وضعف *.
علييك با#مع والطاعة فيعسر ك ويسراه و.نشطك ومكر هك واثرة عليك ولا تنا زع الام اهله وان را'يت ان لك الا
ان يأعس ك با مرتوارى عنك ناو بله من الكتاب (طب والرؤ' بانى وابن عسا كر عن عبادة بن الصا مت )
عليك بااسمم والطاعة فى عسر كو يسرك ومنشطكو مكر هلكو اثرة عليك( حم م ن وابن جر يرعن الى هريرة ).
الى والااما وبنا عت بر ترم الالولك مع المطيع لامج عليه وان السامع الماصى لا حجة له الا و عليكم يمسن
اليلن بالله فان الله تعالى معط كل عبد بحسن ظنه و زياد : عليه ( ابوالشيخ ء ن عبد ال حمن بن مسعود )
ظليفتى على الناس امع والطاعة له ولرسوله ولولا ة الا مر( البغوى وابن شاهين عن حزم بن عبد | عمشعمي ) * فال
البغوي ولا اد رى له سحبة آم لاوفد ذكره ابن ابى حاتم و ابن حبان في ثقات التابعين *
لولا انكم تسبون امراء م لار سل اله علييم نارا فاهلكتهم غاد ع الله بسكم ابام (الدبلى عن ابن غمرو)
عدم بالسمع والطاعة فها احبيجمو كر هت في «نشطك ومكر هكم واثرة ليك ولا تنازعوا لامر اهله (طبعنعباد ة بن الصامت)
وأم: ن قوم سهوا الى لد ل د
من اطاعنى فقد اطاع ا ومن عصافي ند عصىالله ومن 8 الا مير فقد اطا عنى ومن مص الامير نقد عماني و اما الاعام
جنة بقائل .ه «ر1 ورائه ويثقى به فان امر بثقوى لله وعدل كان له بذ لك اجروان قال لغيره كان عليه منه ( م م ن
عرن الي هريرة ) ( ش حم ه) * صد ره الى قوله فتمد عصاتي *
من استطاع متكم أن لاينام نوماولا نصبع ميعا الا وعليه امام فليفعل ( ابر:_عسيا كر عن ابى سعيد و ارزجمر )
من باح انان لاضلا سند بده وثُرةفلبه فلبطعه +مااستطاع فارن جاء آخر ينا زعصدفاضربوا رقبة الآاخر
( دش عن ابن شمر )
من مرج بدعو الى نفسه اوالمغيره وعلى الناس امام فمليه لمنة الله والملاككة و اناس اجمينفاقثلو, ( ال نأمى عن الى بكر ) |
مرك غرع عراتى دم يجتمهون بر إد ان بفر ق بينهم فا فتلوء ه كائنامن كان (ع وابو عوانة صعن اسامة بن شر بك )
( طب عن عرخجة الا جعى ) |
من د عي المى صلطان فل يجب فهو ظا لم لاحق له (طب عن صمرة )
نندعى الى حكر من احكلم ف يجب فبوظالم ( دفي مراسيله ى عن امسن ) * برسلا »*
من مات ولبسدت ن عليه طاعة مات ميتة جاهلية وان خلمبامرن بعد عقدء ابا ها في عنقه لتى الله تعللى ليست له جممة الا
لا يُخلون رجل بام رأ : لا تمل له فا رك ثالثهما الشيطان الا حرم فان الشيطان مع الواحد و من الالنين اعد من ساءله
سئيته وسرانه حسنته فوومواءن ( حم طب ص عن عامر إن ربيعة )
من مات مفارةااجاعة مات ميتة حاهلية ( طب حل عن ابن مر )
من مات بغير امام مات ميعة جاهلية ومن نوع يد امن طاعة جاء يوم القيسة لاحجة له ( ط حل عن ابن عمر )
من مات نا كفاعبده جاء بو ماقمة لامهة له (الخرا ثلى في مساوى الاخلاق عن عامرين رإدمة )

>< فى ٌْ + فلبعطة 6

(| لاطاعة لخلوق فى معصية الخالق ( ك عن مر ان والمثم بن مر و النقارى )
|| سيكون عليكم ائمة مككونارزا وى يحد ثولم فيكذن بوم و“#ملون فيسيئون ا “مل لا يرضون مس م ني

|( طب عن عباد: بن الصامت )

0 0 2 5 1 :
اثقوا ابواب السلطان وحواشيهافان اقرب الناسمنها أبعد هم من الله ومن ١‏ ثر سلطانا على اه جعل اه الفتنة فى ايه ظاهر,

ْ من نرع يد امن طاعة ١‏
| والمفتزق عن أبن شمر )

| لاتسبوا السلطان فانه غلل الله في ارضه ( ابونميم في المدرفة عن الى عبيد )

|( حم قى 4 عن ابن عمر )

1 4 كثاب الامثرة والنضاه من فس الاقواق 57

لله وفارق اللجاعة مات مات.ميلة جاعلية ور خاميا بسدعبد هالتى. ام ولاحمة له( خط في النفق

لاق

من تزع يدامن اعد ا فانه يافي يوم القبمة لاطاعة له و لامجة ومن مات مفار قاللياعة نقد مات مونة جاهلية ( حم عن ابن مر )
لا ند عوا على امك بالفاذ فان صلا صلا حك وفسادم فا 5 (الشيرازى فى الا ثقاب هن ابن عمر )
: عم مم ٠‏

يامعاذ اطع كل امير وصل خلف كل امام ولانسين احد ١‏ من اصكابى ( عدق عنمماذ ) 0

نا مولا ء اليس تعاسون انى رسو الله الم لون ان الله انزل في ككتابه . ناطاعنى فقد اطاع الله من طاعة الل ان |أ1.م
|| نظيعوني وان من اطاعتى ان نطيعوا امْكمْ وان صلوا تعؤد افصلوا قعودا اجمعين ( طب عن ابنعمر ) :
١‏ يكون عليك امراء تطمئن اليهم القلوب وئلين لهم الجلود تم يكوت عليكم امراء تشمئز منهم القلوب ولةشعر منهم

ظ الفررع الثالثني جوازمفالفته وعد ماطاعيه 96
لاطاعة من لم يطع اله ( حم عن انس )

من امرك من الوؤلاة بعصية فلا تطيعوه ( حمه دعن ابي سعيد )

لا طاعة لاحد فى معصية الله انما الطناعة فى الممروف ( ق د ن عن على )

كذ بهم فاعطوهم المق مار ضوابه فاذا تجاوزوا من فل على ذلك فبوشبيد ( طب عن ابى سلالة )
سيكون اصراء تعرفون وتنكرون أمن نابذ هم تجاومن اعت ز لم سل وءن خا لطبم هلك ( ش »ا طب عن ابن عباس )

سيلى اموركم من بعد ى رجال بعر فوتكم مانتكرون و بد رون علي ماتعرنون فمن ادرك ذلك متم فلا طاءة من عمى ان
عرزو حل ( طب ك عن عبادة بن.الصامت ) ش ْ
طائهة الامام حقى على المر ا المسل مالم يام بعصية لَه فاذ ١‏ ام بعصية الله فلا سمع له ولاطاءة (هب عن الى هريرة) أ
انه سبك أمو ركم من بند ى رجال إعرفوام مانتكرون وينكرون علب ماتعرفون فلا طاعة لمنءصيالله فلا تضلوابر يم

( حم ك عنعبادة بن المامت )

السمع والطاعة حق على المرا الملل فيا احب اوكره ما لم يومر ببعصية فاذا امر بمعضية فلا مع عليه ولا طاعة

تامو القريش ما استقاموالم فارن لم بستثيسوالم فضعوا سيو فكبعلى عوائقكم م اييد واخضراءهم ( حم عن ثوبان ) ص«
مسيتكون عليسم امراء من بعد سيك يامر ونحكم هالا ندر فون ولعملورت مما تتكرون فليس لتك علبك بالممة 5

سيكون اعْةَ من بعد ى يقولون فلايرد عليمم فوم يتقامون فى الناركاتقاحم القردة ع طب عنمعاوية )
ايام وابواب السلطان فانه قد اصبم صعبا هبوطا ( طب عن رجل من سلم ) ظ
ا رجل من الملطان قرباالا ازداد عن ل بعد او لككثرت اننا عه الاكثرت شياطينه ول"كثر ماله الااشعد حسابه اإلاباءم
( هناد عن عبيد بن عمير) * مرسلا * ظ
وباطنه واذهب عنه الورع وتركه حيران ( الحسن بن سفيان فر عن ابن عمر )
من ارضى سلطاناباتحخط ر به خرج من د بن الله ( ك عن جا بر)

ظ 4 الأكال ين

سيكون عليكم امراء يؤخرون الصلوة عن موافيئو! ويحد ثون البدع قال ابن مسعود كيف اصنع ان اد ركشي فال

00 كتاب الأمار: والقضاء من قسم الافوال 0 ج©6

تسألنى باابن ام عبد كيف نصنع لاطاعة من عصى الله ( طب تعن ابن تسفوو)
لام 707 تلاتمبنوم على ظلمهم ولا تصد قوعم بكد: ناته من أفأتر عل للحي وقد فرق كلاين
ن برد على الموض ( حموع حب طب ك ص عن عبد الله بن خباب عن ابه )

نا اوهل ست انه ميكون بدك ارهن دخل عليه فصبد فهم بكذ بهم واعانهم على ظلمهم فليس منى و لست مه
ولبس بوارد على الموض ومن لم إد خلعليم ولم يعنهم على امهم ولم بصد فم يكذ بهم فيومني واثامنة وهووارد ار
(ت # صحيم غريب *ان حب عن كنب بن عيرة )

رت يأكيب كيف بك اذانزل بك امر ا ف من دخل د بهم و اعائهرءلى لج 1 و
حوضى + باكهب ب انه لايد خل الجدة لم و لادام لبتاءن ممت كل طن ودم لبتاء ن سمهت فالدار اولى ؛ له يا كهي الناس رجلان

غ نار ةرانا ن غاد في فاك رقبة فمبثقها وغاد نموبتها يأكمب ب الصلوة ايعان اموس و ليده تذ هب الخطيئة
حي جابيد عل اله ربعيو كر عوزين كحعرة ة(

50017 5 بن مخراة ه اعاز ك الله من امارة السؤهاء امراه يكوئون من بعد ىلايدند ون مل بي ولاسثدون بسنتى ثمن د خ ل عابهم |
وصد قب يكذ بم واعانمم على لهم فاو لنك ليسوامنى ولسست منهم ولا بردون على جوضى ومن لم يد خلعايهم وم لصد قهم
يكذ بهم وم يعنهمءلى كلم فاو لئك منى وانامنهم و و سير دون على حوضي اك 2 ة الصوم جنة والصدفة نطنئ “الخطيئة كا
0 «النار والصاوة فر بان .اوقال برهان بكمب إن تجرة اله لايد خل الجنة لحم لبتمن وت النار اولي لج يأكب إن

رة النا س غاد يان امبتاع نقسه امتقياة .بانع لفسيه مو بنها( حم و عيلك بن ميد والدا رمى و ابن ز نجويه ع حبك ص وانن.
ار نيجار ) ء

م .عأ | ياعبد الرحمن اعاذ ك الله من امراء تكونون بعدي تمن دخل عايهم وصد فهم واعانهمءلى جورم فايس مني و لابرد على الحوش

ياعبد الر حمنان الميام جنة والصلوة برها ن ياعبد ار من اناه تعاليى ابىعلى ان يد خلالجنة لانت هن حت الناراوليبه
أ( ك وانخطيب عن عبد الر حمن بن مرة ) |
٠ 00‏ أمرآه إحكونون سدى نمن غشى | بوابهم فصد هم لود وين على ظالهم

م

فلس اما نه وار ول اللو در اوم خشف بصد نهم في كذ بهم ول يعنهم علي ا بم فهو منى وانا منه
وسيرم على الحوض ياكهب بنمجرة الصلوة برهان والصوم جنة والصبدفة تطفئي الخطيئة كا بطفئىالماه النار يكبب بنعورة
انه لاير يولم من سحت الإلكانت الا راولى به(زات * حسن غريب + عن كلب بن ير (

با وس ان الله لم ببعث نبياالا وله حوار بون أمكث دين اظور م ماشاء الله يعمل فيهم بكتاب ىون نمه فاذا اتقرضوا كارلب
من بهد هم امراء بر كبون روس المنابر 0 م اولك تمق على كل 030
يجاهد هم بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك اسلام ( ابن مسام زر عن ابن مسعود )

50 0 » يكذ بون وه بظلون من صد قهم بكذ بهم واعانهم على لم فليس منى ولسست منه ولا برد علي الموش
ومن لم يصد قهم نكذ بهم ولم يببنهم على امهم فهومنى وانامنه وسير م على الحوض ( حم وسمو يه طب ص عن حذ يفة.)

قرنم باسك هلك ابراه بعد ي يعظون بالحكمة على منابر فاذ انزلوا اختلست منهم فلوبهم انان هن الجيفب من عبد قوم
بكذ بهم واعانهم على هم فليس منى ولست منه ولا يرد علرالموض ومن لم يصد قهم بكذ بهم ول يجنهم على ظامير فهومنى
امسر ال ا 0

وام انها ستكون | سراء فمن صد قهم بكف بهم وأ عانهم على لهم وغثى ابوا بهم فليس منى ولسث منه ولاابرد ملى الموش

و مرب لم يصد نهم يكذ بهم ولم يعنهم على ظامهم و دم يغلي ابوابهم فهومني وسبير د على الحرض ( الشير ازى في

١لا‏ لقاب عن أبرض تمر )

انبا تكون بهد ي اسياء يكذ بون وبظا قرو توغ بالود د ونا ول ظامهم فلس مني واألست

ا اا فهو مني وانا منه وهووار د على الموض ( حم

عن كيب بن مجراة ) ظ ظ ظ ا

لحان

ع2 'كتاب الامار ة والقضاء من قسم الافوال”” 6

كا ا تت اكه
| الا انه سيكون بعد ى اءراء يكذ بون ونظامون من صد قهم تكذ بهم ومالاه, على ظامهم فليس منى ولاإنا مله ومر كيم
|| الميصد قهم يكذ بهم ولم هامر علرظامهم فهومنى وانا مه الا وان سبحاناله والممد لله ولا اله الا الله والله اكدبر هن الباقيات
الصالحات ( حم عن الأعمان بن بشير )

'سيكون امراء نظاموز, و يكذ بون يانيهم غواش من اناس لمن وخل علبيم قصد قم يكذ بهم واعانء على امير فليس مني أأمية.م
ولس منه وءن لم يدخ لعليهم ولم بد نهم بكذ بهم ولم يعنهم علىة لهم فهوءنى واناءنه ( طحم ع حب ص عن الى سعيد )
سيكون بعد ى خلفاه تعملون بانهامون و يفعلون مابو مس ون وسيكون من بعد هم خلفاء ب#ملون مالا ي*امون 2 مالا إأ ,م
بؤمرون ثمن انكر عليهم برى” ؤءن امسك بدء سل ولكن من رضى وثايم (تى وابن عساكر عن الى هر يرة ) ظ

-_

أئة مي ل ا 0 مويو لد ولكن من رضى ونا فيل بارسو الل افلا
ع

قوم

سيحكون 35 اعراء ل 0 بهم واعائهم على طاهم فليس منى ولست مه ولم برد على | 5و.م
الحوض ( حم عن ابول مر)
سيكون عليم امراء يامروككر نما تعرفون و #ملون ماتتكرون فليس لاو لئك عليكم طاعة ( ش عري عبادة بن الصامت ) أأإبو.م
كيف بك باعبد الرحمن اذ اكان عليك امراء ا ثامر فى يار سول الله الرو.م
فال تسأ للى نع عد فال انق كول رمففية ان رعدار د رزاق حم عن ابن مسعود ) |

0

ليانين على النا س مان يكون عليهم امراء سفهاء يقد مون شرارالناس ويظبرون حب خيارهم يوخرون الصلوة عريل اأووام
موافيتها فمن اد رك ذ لك .مكم فلا يكونن عر يفاولا شر طياولاجابياولاخازنا (ع ص عن ابي سعيد وابي هر يرة ) * مما +
يكون سيف آخر الزمان امراء ظلة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقباء كذ بة ثمن اد 27 فلايكون لم عر يفاولا جابيا ولا

لس
خاز ناولا شرطيا ( الجطيب عن ابي هريرة )
لاتحر' جوا امثى ثلا اللهم بز ابر اي يا لاتيم يوار اي اورت لول ( طب والخطيب وابن ءسا كر م
عن ابي عثبة | عدر لا لي )
لاطاعة لبشر في معصية الله ( ابن حرير كرش عن على ) 2-5

يكون بعد امراء من دخل عليهم فليقل حقسا وان الرجل ليتك با لكارة إرضى بها ا لسلطان فيهوى بها ابؤد من الساء ا 3
( ابن مندة وابن عساكر عن بلال بن الحارث أاز ني )

اعز تم اذ ابعثت رجلا ف مض لامرى ان تحملوامكانه من يمضى لامرى ( دعن عقبة بن مالك ) م
ظ 8 ادب الا مير من الأكال 46 ْ
إشهد الله علىالوالى من بمدرى ارق على حماعة السامين ورحمم صغير هم الي لاؤامر الرجل على القوم و فيهم من هوخير منه أ أم
لاله ايقظ .عينا وابصر با لحرب لاق من طريق بونس بن يكير عن ن الى معشر عن بعض مشيفتهم )
انا والله لا نولى هذا الا .راحد؟ سأله ولا احد! جر عليه ( طب عن الي موسى ) -

افى لست استعمل احد | حتى اشارطه ( الد ؛لى غن عائشة ) 5
ا ل ارق كارا ول ازريم اماو بود بارا 4
ولا يوُخر امس يوم لغد ( عق عن واصلة ) . ْ
اروك عن ووذ وى ننراعة ريسل لاوط لا فلا111 اه مأ به وخففب حسابه 2
( ابوالحسن بن معر ون الحطيب وابن عسأا كر واد إلى عن على ) ' ْ
بن استعمل عاملا من السلين وهو بعل ان فيهم اولى بذلك منه واعل بكتاب الله وسبة نبيه ققد خان الله ور سوله وجميع 8
ااخلين ( م دعن ابن عباس ) 8 ش
لاتفتشواالناس فتفسد وهم ( طب عن ععا وية) .
إلا تكون المرأ : حك تقضى .بين الامة ( الديلى عائثشة )

00

ااج؟

انام

كناب الامثرة والنشاء من قشي الافوالب

الا بغ قوم وأوااص هم امس 3: ( حم خ دان عن الى بكزة :(
أن. بام قوم استه وا امرهم الى اعى أ ذ ل ش عن ابي بكرة 1
لا يحل للخليفة من مال الله الا قصمئان قمعة ياكلباهو واهله وقصمة يضعبابين ايد ى الناس ( حم عن على )
من. ولى اعاجميلة وم تكنله زوجةفادتف زوجة ومنلم يكن له. خاد مفايتغل خادما او لبس له مسكن فايتؤز مسكنا او ليس له
٠‏ دابة فاقضة دان أن اساب سوى ذ لك فبوغاف_اوسارق ( طبحم عن المستويرد )
57 | اللبم من ولى «ناضي امي شينا فش فق على فاثفق عليه اللبمءن ولى منامى ام شيئا رفق ببمافارفق بهم ( حم م عنعائشة )
اذا يمع الو و ع الوجمه حسن الاسم ( اكيم ب عق علسى عن ابن هز يرة )
15 بعثتم. الى بر يد | فا بعشيره حسن الوجه حسن الاسم ( الد يلى وابن النجار عن ابن عباس )
الفرع الرابع في 'عوان الا مير يي
إن الله تعالى لم ببعث نبياو لاخليفة الاوله بطانتان بطانة تامزه بالمعروف ولنباء عن المتكرو بطانة لا تالوه خبالاومرن
يوق بطانة السوم فقد وتي ( خد ت عن الى هريرة )
ممأ مابعث الله من نى ولا استخلف.ن خليفة الآكانت له بطانتان بطانة تامره 520 عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه
عليه فالمعصو مم عصمه الله ( مخ ن عن الى سنعيد ) ...

مايءث الله من نى ولاكان بعد ه من خليفة الاكان له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنباه عن المذكر و بطانة لانالوه خبالا
فمن وق نطانة السوء نقد وت ( ن عن ابي ايوب )
مامن امير ولاو ال الا وله بطانتان من اهله بطانة نامره بالمعر وف و تنهاه عن المتكر و بطانة لا تالوه خبالا ثمن وقي شرها

لقد وفى وهومن التى ”هلب عليه منهما ( ن عن الى غريرة )
مامن احدمن النا س اعظم اجر امن وزير صل مع الا مام ياميء بذات الله له فبطيعه:( ص عن عائشة )
١‏

لاا

ا ا ا ال

من اسلو اائاس منزلة من اذهب آخرنه بد نياغيره ( هب عن الى هريرة )
ان اشد الناس ند أمة يوم الثيمة رجل باع خرانه بد نياغيره ( تم عن الي اماامة )
من اشر الناس نزلة عند الله يوم ااقيمة عبد اذهب آآخرنه بد نيا غير ( معن ابي امامة )‏
من حضر اما مافليقل خيرا اوليسكت ( طس عن ابنعمر )
من ولى منك عملا فارا دالله به خيراجمل له وزير! صالخا ان أسي دكرء وان دكراعانة ( ن عن عائشة )
اذا اراد الله نالا مير خيراجع ل له وزير صدق ان نسى ذكره وان ذكرًا عانه:واذا اراد الله به غير ذلك حمل لله وزير سوه
ان نسى لم يذكره وان ذكره لم بعنه( د هب عن عالشة) ظ

عو الامال 6

ان شر البرية عند الله تعالى يوم القيمة من اذهب آنخرته بد نباغيرء ( كرا ثعلى سيف مساوئ الاخالاتى عن الى عريرة)
ان في النار مجرا يقال له وبل يصعد عليه المرفاء وينزلون فبه (البزارعن سعد)

ان شئت ولحكن الغريف فى الناز(:ابن عساكر عنئى سلبان نن على عن انيه عن جد . ).+ انه قال يارسولب اله
اجعلني عر يفا قال فد كره #*
لنن الل سيلا ذان كنت بمشز امن سيف الارض فنسفه ال مسا بالطب وأورن. سىس مل يوم ولي
عن الى الطفيل عن على )
كازف سهيلعشارا با ضري للم ويغهبهيم اموالمدم شمسخة لله فملقه حبيث يرونه!(الب وايون السنى سب مل
يوم وليلة عن ابن *مر )

ما من انسان اعت اجرا من وزيرصا لم معه امام بأمره داق اث فلن رون الباري غائفة/
مامن نى و لاوال الا وله بطانتان بطانة ناصيه ته لالد" ال الار وف قر م ار

2 00

0 اكاب الامارة والقضا «من قسم الاقوال ا

|| وهودن الي تغلب عليه منها ( حمق عن الى هر برة ) ٠‏
ئ من اعارت على خصو مة بظل او يعين .على ظل لم بزل فييخط الله حتى ينزج ( ه وللرا مبرمنوى في الا مثال لك عن إين غمر ) 15"

من اعانظا لما عند خصومه ظ وهواعا ثقد برنت مئه4 ديه استودية رسوله ( الحطيبعن ابن عمر)

ولع
من اعان ظالما على ظله جاء بوم القامة وعلى جيبته محتوب نس من رحمة الله ( الديلى عن انس ) لام
خ آقان عل قز فو كالعين المز وى اع يك ما ا
هن أعان ععى ظم فهو ثالبعير المتردى بازع بذ لبه ( فى عن ابن مسعود ) 1"
هن سود سور م امام حائر جشرمعه يلوم القيمة ) الخطيب في المنفق والمفارق عن مجحاهد ) عد مس سألا بهد وسئد و ديف كلا 7 1م
هن مشي مع ظالم فقد اجر م بقول الله اناءن الجرمين +أقمون ( الد نامى عن .ماذ ) لم

سي الى سلطان جائرطوعا من ذات نفسه قلتااليه بلقائه والتسارها.هخاض تأرجونم بقدر خطاء الىان يرجم من عنده م
الى منزله فان مال الىهواه اوشد على عضده لم يحلل به من الله لمنه الاآكان عليه مثابا ول يعذ ب فيالنار بنوع من المذاب
الاعذب :له ( الد يلى عن الى الد رداء ) ٍ

هن «شى مع ظالم ليعيئة وحو يعم اله ظالم فقد خرج من الاسلام (خ فى التارَيم والبغوى والباورد ى وابن شا هين وابن | 45 ام
قانع ط ت وابونعم ص عن اوس بن شر حبيل ) * قال البخوى واأححيم عد ى شرحبيل بن اوس * |
هن شرالناس مازلة من اذهب آخر ته بد نيا غيره ( حل عن الى هربرة ) |
يولي بصاحب القر يوم القدمة فى تابوت من نار يقفل عليه باقفال من نار فينظر قله فيا اجراه

م١1‎

نات كان اغا ف بام ا 7
ورضوانه فك عنه التابوت وان كان اجراه فى معصية الله هوىالتابوت سبعيرل خرفا حتى بارى الغ ولايق الدواة

( طب عرن ابن عباس)

يقال لارجال ىم التقيمة اطرحوا مبياطك واد خاواحم (ك عن أبيدريرة (

يقال للجلواز يوم القامة ضع سوطك واد خل النار ( الدالى عن عبد الرحمن بن #مرة )
كوت في آخرالزمان فى هذه الامة اناس معهم سياط كا لها اذ ناب اليقر شدون في
(حم عزن ابي امامة ) ٍ

احن اق
لولم

٠. ٠ : .‏
خط الله ويرو حورل في غضبه أأزرهام

الحلا فة بعد ى في امتى ثلثون سنة تم ملك بمد ذ لك ( حم تع حب عن سفينة ) وام

# الفرع الا: مس في لواحق الا مارة والخلا فة 94 ظ
|

خلا فة الابوة للشون سنة ثم يوق ا الملك من يشاء (د ك عن سفينة )
اري الله رحدل صالح ان ابا بكر نيط برسولاله ولط حمر بابي بكر ونيط ان مر رداك عن حا بر) |
لكل قوم سا د: حتى ان للخل ساد: ( فرعن الى .وسي )

هون عليك فاني لست ملك انما انا ابن امس أأة من فريش تاكل القديد ( ء دعن ابى مسعود )

الحلافة بالمد يدة واملك بالشام ( ثم ك عن ابي هريرة )‏ /

لا نبكوا على الدين اذاوليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غيرا هله (حم ك عن الى ايوب )

مأمن امام بمفوعند الفضب الا عفاالله عنه يومالقيمة ( ابن الى الد نيا في ذم الغضب عن مكفول ) + م سلا م«

اللبم من ولى هن امراءئى شيئا نسفق عابم فأشفق عليه ومن ولى مرك امرامتى شيئا فرفق بهم فارفق به ( معن عائشة ) /|,
امير ان و ليسا بامير ينالمراة نحم مع القوم فتحيض قبل ان نطوفبالبيت طواف الزيارة فليي لاصعابها أنينفرو احتى يستامر وها
والرجل يتبع الجنازة فيصلى عليها فليس له ان يرجع حتى يستامر اهلها (الحاملى فى اماليه عن حابر )
ان عد الخلفاء بعد ى عدة نقباء موسبى ( عد وابن مسا كرعن ابن مسعود ) ا

|| كاتكونوا يولى عليم ( فرعن الى بكرة )( هب عن الي احمق السبيعى ) * مر سلا *

|| اذا اراد الله بقوتم سوءجعل امرهم الى مترفيهم ( فرعن على )

الشا هد يري ما لا يرى الغائب ( حم عن علي )( القضاعي عن انيّ )

95 المرا فة 9#

||لابد من اامريف والتريف في النار( ابوس فى العرفة عن جعوة بن زياد )

.م كتاب الامارة والقضاء من ل مث الانوال . جج0

لإدلم
54_ا”" حا سو الاو الجاوال برا واي
6 الباب الثاني في التضاء * وفيه ثلشة فصول + 6«
# الفصل الاول في الترهيب عنه 16

القفاة ثلفة امير اوءامور او تال ( ا ب عن عوف بن مالك وعنكعب بن عياض)

5ك

يردلفى
الام

1

الفضاة ثلثة اثنان في النار وواحد فيالجنة رجل عل المق فقضى به فبوفي الإنة ور جل قفي للناس ع جبله نبو النارورجل |
عرف الحق هار فى الحم فبوفى البار( عد ك عن بريد )

القضاة تامار فى اقارو قاف في آالخنة فاح فقي بالف لبو فلالا رد قافن تق بخير عل فهو فيه النار وفاض نضى
بالق فهو في الجنة ( لب عن ابنعمر )

قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض عر ف الحق فقفى به فهوثي الجنة وفا ض عرف ال في تجار متمد ا أو تي بير د عل فهما
في الا ر ل عور يده

اتقوا الله فان اخواكم عند ناءن ن طلب العمل لالط عووان وم

ابعد الناس عند الله بوم كاه زلقاتي اذى اليه الى عور يا ارقا تررعق لوغري ع

الل مع القاضى مالم ير فاذ اجار تذلى عنه وازمه الشيطان ( ت عن عبد 7 بن الى اوفى )

قات امال مع القاضى مالم يحف مدا ( طب عن ابن مسعود) (حم عن معقل بن يسار)

انالله تعالى مع القاضى مالم يجر فاذ اجار تيرأ الله منه و لزمه الشيطان ( ك هق عن ابن الىاوفى )

ان النا فى المد لب ليجاء به يوم التممة فيلنى مرنل شدة الحساب ما لتمنى ان لا يكون قفى بين اثنين سه ّرة قط
(الشيرازى في الالفاب عن عائشة )

ليأ تين على القاضى العد ل بوم القيسة ساعة لتمنى انه لم ييقض لين اثدين في ثرة قطٍ ( حم عن عائشة )

اام

0 اوهاملامة وأآخرهاندامة والمذذاب يوم القمسة ( الطيالسى عن الر هربرة )
وفد انين

|
7
كلالام
لالااسم
اا"
79 ا؟

ما
شرار امي مرى بلى القضاء ان اشتبه عليه لم ياو روات اصاب بطر وات غضب عدف وكاتب السوه كالعامل به
( فرعن الى هريرة)
ثم حجر الى الله فقال الى وسيدي عبد نك كذ ا وكذا سئة م جماتنى سيك اسكنف نقالب اما رضي ارناعزلت» بك
عن مجالس القضاة ( تام وابن عساكر عن الى هريرة )
لسان القاضي بين حمرتين حتي يصير اماالى الجنة واماالى النار( فرعن ١‏ نس )
مامن قاض من فضأة المسلين الاو معه ملكان يسد دانه الى الحق مالم برد غيره فاذا اراد غيره و جار متعمد اتبر أءنه الملكان
د 0

ن ات ىالفضاه وسأل فيه الشفعاء وكل الى نفسه وم نكر ه عليه انزل الله عليه ملكايسد ده ( تِ عن انس )
2201011100 أزل عليه ملك يسددء ( حمت ٠‏ عن انس )
دن طلب القغباء واستعا رن عليه وكل الينه ومن لم يطلبه ولم يستعرن عليه انزلب اله علببه ملكا يسد دم
(دتك عن انس)
من طلب قضاء السبلين حتى ينالهتم غلب عد له جوره فله الجنة ومن غلب جوره عد له فله النار( د هق عن ابي هر يرة )
مامن عبد يحم بين الناس الاجاء يوم اممة وملك آخد بقفاءتم يرفم رأسه الى السواء فان قال اله القه القاه سي بلك مبواء
اربعين غريفا (ء عن ابن مسعود ) 7
من ولى النضاء فقد دِيم نفسه بغير سكين ( جم دات غن الي هريرة )
هن حمل قاضيابين الناس ففد ؤي بغيرسكين ( حم داء ك عن الى هريرة )

م عكار" ا الا ال ا رن ا

ما
دولسينا

ما"

يزه نا

رومس سسا اا و

"18+
"8

عامل؟

مما"

"|4169

أقالم

لقاع
ةلاسم

آ ‏ ةك 1
لي

ج

كعاب الامارة والقضاء من قسم الاقوالت 0

ووصسصطططتتس رتت تت تضم س؟©©؟7 7 ىلسلسٌٌساسْلللسسسسسلس ج222 0

4ه ترهيب القضلة من الأكال 6و

ان القافى لينزل فى مخزلة اسعد من عد رثك في جبنم ( ابوسعيد النقاش فى كتاب القضاة ء, . معاذ ) * و رحاله ثقات

الا ان يه (بقية) وقد عنعن »

القضاة ثلثة فاضيان في النار وقاض في الجنة فاض فضى بغير الحق وهو بإ فذ اك فيالنار وقاض قضى وهو لايم فاهلك حقو

فذاك في النار وقاض قفى با لحق نذ اك في الجنة ( ى+ عن بريد: )

فاضيان فى النار وفا ضفى الجنة قاضعرف الحق فقفى به فهو في الجنة وفاض عر ف الح لشجار*تعمد | او قضى بغير عل فخما
في النا رفالوافا ذنبيهذا الذ ىه يبل فال ذه ان لا يكون فاضيا حتى بع (ك عن بريد )

مامن رجل بكرن على 5 فيقوم ع
في التضاة عن معاوبة (

على رأسه الرجال يحب ان يكثرالخصوم عنده فيد بخل الجنة ( ك+ وابوسميد النقاش

من كان قاضيا قنضى بم لكان من اهل النار و من كا ن قا ضيا عا ل! فقفي بحق اوعد ل سأ ل كفا فا ( طب وابوسعيد
النقاش فى القضاءٌ عن ابن مر ) * وفيه عبدا للك بن الى جميلة جرول #

لحان القامن اببواك حر تين بت يسدر الما الموحكة واماال نازر الباق الاق والمترق وعد نون الل أ لبور
والديلى والرافنى عن انس ) * قال الرافعي تفرد به على بن محمد الطنافسي * ظ

يوق بالقاضى العد ل بوم القيمة فراقى من شد ة الحماب ما لتمنى اله لم يقض بين اثدين سيف ثمرة قط ( ل ى عن عائشة )

يوا بالناهى يوع كين فى .من المول قبل الحساب هايو دانه لم يقض بين انين في قرة ة ابن عساكر عن عاأ؛ نشة )

5
ن الله مع القاضى مالم ير فاذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان (ت # غر بب ‏ ق عن عبد الله بن ابى اوفى )

ان المع النامي مام يمف عمدا ناذا جاروكه الى سه (حب طب قي عن عبد الله بن الى اوفى )

الذى يغغى بين النا س إذ بح لفسه

يكورت في امتى مئي يقبل على ال
مجاهد ) « وفيه ليث إن الي سم »*

بغير سكين ) ابوسهيد التقاشس في عا القضاة عن ابي هريرة) ظ
و يرانثى في الحم و يضيع الصلوة ويتبع الشهوات ( ابوسهيد النقاش عر

د الفصل الثافي في الترغيب وا ابه يا
96 الترغبيب ا

اقض بينهم فان الله مع القاغي مالم بف عمد | ( طب ك عن معقل بن د سار)
اذا جلس القفاضى يه مجاسه عبط عليه لكا رت يسدد اله ويوقق نه وبي سد انه مال يجرفا ذا جا عر و6

( حق عن ابرل عباس )

أن لله مع القائى مالم بحر عمدا فآذا جارو كل الى نفسه ( ه حباعءن ابنابي اوفي (
ل ا عل يه رد غيره ( طب عن ز يد بن ارنم )

#الا ما ل96

انض ينها ا مرو فاذا فضيت يبينهها فارن اصبت بينها القضاء فلك عشر حسبناات وان اجتبدا تت فاخطأت فلك حسئة

( حم طب عن شمر و)

احتهد ناذا اصبث فلك نثرحسنات واناغخطأت فلك حسنة ( عد عءن عقبة بن عامس )

اا 0 حادا دا ا ا ا صا مه وا ا اراز ماعن برو بن الماعرن )
ل ا اح ال 0 حافك عرق ع وتش او ار

3# الاداب والا حكام 4

| اذا تقاضى اليك رجلان فلا نقض للاول حتى تمع كلام الآخر فسوف ند رى كيف تقغئ (ات عن على )

2

+ طب

15م

كواب
6 1؟
5ا”
/51ا»

مدوا؟

«”

اهؤام

شقن

يض

شر
0

م

ل ارش

لض
بافين

م

يفا

0000 كتاب الامارة والقضاء من قسم الانوال ج02

اعم | اذ يس الك عفان قسممت من احسدعيافلاتنض لا حدما حتى تسمع من الخ ركاحممت من الادول تأنك الات أ
ذلك تبين لك القضاء ( حم ك هق عن على )
م اذهب نوضيائم استها ثم تسسا جل لكل منكما صاحبه ( ك عن ام سللة )
لمم || اذ هوا فقا سموه, انضاف الانوات ولا تمس واذ راريهم ولولا ارنف الله لايُعب ضسلالة العمل ما رزتناكم عقالا
( د عن الز بيب العنبرى )
١‏ لانتضين ولا نفصان الانجاتم وان اشكل عليك امر فقف حتى تبينه اوككيب ب المرقيه ( عن ما
هرم؟ || لايت احد بين اثدين وهوغضبان (مت ن عن الى بكر: )
| لايقفى الااميرا و.امورا و#تال ( دعن عوف بن مالك ) ٠‏
لا يقضى.القاضى بيرل اثنين وهوغضيان ( حم خ ده عن عن الى بكر: )
206 ا لا يقفين احمد في قضاء بقذا ثن ولا يقفضى احد بين خصمين وهوغضبان ( ن عن ابى 06
|

لان
امم
ومسا | اذا ابئلى حدم بالقضاء بين المسامينفلا يتفض وهوغضبان وايسوبينم في النظر والجاس والا شارة(ع عنام مامة )
سم الى لم اومران انقب عن فلوب الناس ولااشق بطو نم ) حم خ عن ابي سعيد )
الا كال 6
06ظ ان أنئة سهد ى قايك واشت لسانك فاذ اجلس بين يديك الخصا ن ذلا نقضين حتى تمع ' دن الآ خركا سمو من الا دل
فانه احر ى أن يتبين لك القضاء ( دن عن على )
برموءسأ | لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا ند ييه مشة ولا لسمع منة الا وخصمه يه ( الد إلى عر0 ابن مر ) * وفيه الملاه
5 إن هلال 0 الحد لبت 2
ل 0 08 ا حم خ دء عن الى نكرة)
وعم لاياضى القاضى بين ا 0 ن الاوهوش.هان ريان فط والخطيب ق * وضعفه * عن أبي مسعيد )
1ف لا شفى احد فق امس بتضاين ( ابوسع, 558 النقان 1 القضاة عن ابي بكر )
4 الاقضبة وجامعالاحكام من الاكال 3*6
اعااذ ا فعلتا مانماتما فاقتسياو توخيا الحق ّ استهام تعالا( دعن ام “لة )
5 انما انايشرو لعل نعف ع >< ان يكو نان 3 .ن نعض "من قضيت له هن حق اخيهفائما افطع له فطعة هن ذآر( سُشعن انس )
بم ]| د عنا باعمر فان لصاحب المق مقالا ( لس علب حل عن الى بيد الساعد ي)
مه ياعمر صاحب الد ين له مقال ( ب عن جا بر)
5008ظ دعوه فان طاللب+ اد تى اعذ رهن النبجى (حل عن ابي هرارة
57 دعوه فانلصاحب الحق مالا (خ ت عن ابى هريرة )#ان رجلا الى الى مل 9 عليه وس فتقاضاء فاغلظ فهم به أصعاده
قال فذ كرء * ( ابن عساكر عن ابى حميد الساعدى *
ففى ان الحصمين يقعد ان بين بد ى اللكم ( دعن ابنالزيير)
فضى ان الخصدين يقعد ان بينيد ى لحا رس ك عن عبد الله بن الزبير )

م

فك

أوعمم
رفن

5 باعمر اناوهوك: :ا احوج الىغيره مذا ار”تف تامر ني سان الاداءو تأمره لس ن اتباعه اذهب به ياعمر فاعطه حقه وزده

عشر يغ صا عاءمر:. قر مكان مارءته ( طب ب ك عرل همد بن حمزة ة بن يوسف يري عبد الله إن ملام عن ايه
عن جدده عبد الله برن سلام )

ان الله قد حمل لكل ذي جقى جقه الا لاوصية لوار ث والوكك !لغراش و لاهاهر التججر فعا له اا ندا

ع سام سس مسوسسس ا لو
2
. -
©“
يه

كا احدكم + صاحب ش مه ا ١‏ الايدى

ج02 كتثاب الامارة والقضاء من قسْ الاقوال 0

ون حا سصسيج وم ين سوسس يجيه جتصص بج هن ...للع ا

مو بصعي د مسمس لصح سيوس يجي ا ممعم

|| الااري العارية مؤداة والسة مردودة والد بن مقضى والزعيم غارم ( الحسن بر1ى سسفيان ق وابن عساكرع, ,

الحسن ) # وروى ( »© ) بعقه +

لاتوارث اهل مائين الموأة 5 من عل زوجبهاوماله وهوبرث من عقلباو.الهاالاان يفثلى احد فا ماحيبه مر افان فتل

/ يورثُ من مالدولا من عقله شياو ان قثل احد هاصاحيه علا ورتين ماله وم يرث منمتله اعااص أ وعد أبوها اواخوها

اواحدمن اهلباشيئاتبلان يلك عدستهاتم ملك عصمتها بالذ ى وعد ابوهااواخوهااواحد من اهلهافو لها فاذ املكت معصميها واكرمها

| واحدة يكاناد ما هسم ولايقتل «ءن بكافر ويرد قوى المؤنين علىذعيغهم و.نسر بهم على قاعد هم ويقعد اد ناهم ( ق وابن
عساكر عن شمر و بن شعيب عن اليه عن جد ه) ظ

|| فضىان المعد نحبار والبير جبار واأعبياء حر حباجياز وقفى فىالركاز السو فصي ان مر المخل لمن ابرتها الا ان يشترطالمبناع

وان الك اسلو ك إن ياعه اإلاان يشترط المبتاع وتضى ان الولد لاغراسٌر واعا هرا لخر وقفى بالشفعة بين الشركاء في الار ضين

| والد ورو قفى فيا +دين المقتول بغرة عبد | وامة وقضى ف الرحبة يكؤن منالطر بيثم يريد اهلها البنيانفيها نقفى ان تر له
للطلر بت مهاس بعة اذ رعو قضى فيا تخل او الغخلرين او الثاتيختالفونفى قوق ذالك فقضى ان لكل نخلة .نا ولك. باغ جر يد هاحر ي لما

|| و فضى فيشر ب التخل من السيل ان الاعلى دشر ب قبل الاسغل و يترك الماءالىالكمبينثٌم يرسل الماء الى الاسفل الذي بليه ُكذلك

حتى تنقضي ارا نط اويغنى الما وتفى ان المرااة لايعطى من مالا شيئًا الا باذن زوجباو فضى المجد ين من الميراث بالسد س
بينها بالسويه وقضى ان مناعتق شركاني لوك فعابه جواز عتقه ان كان له وقضىان لا ضر رو لاضرورة وقتى اله ليبس

اعرق ظام حق وأضي بين اهل المد ينةفي النغل لا ممنع نقع بير وقغي بين اهل الاديه ان لامنع فضل ماء لمنع نضل الكلاء

و قضى في الدبة الكبرى المغلظة تون انة لوق وثلثين حقة واربعين جاعة 9 وقففى ف الدابة الصغري لون أبنة لبون

و ثلثيون حقة وعشربن ابئة مخاض وعلدر بن بنى يخا ض ذكور( وا بوعوانة طاب عن عيادة بن الصامت (

لا رضاع بعد فدال » ولايام بعد احثلا م ولا علق الا بعد ملك ولا طلا ق الا بعد التكاح ولاعين في قطعية ولا تعرب بعد
شرة ولا مجرة بعد الفتم ولاكين لولدمع الواهدولا يبن لاءرأة مع زواج ولاكين لعبد مع سيده ولا لذ رفي معصية الله

ولوان اعراييا 4 عشر م حاجركانت عليه حهة ان استطاع اليه سبيلا ولوان صبياجج عشر حجم احتل كانت عليه حة

ان استطاع اليه سبيلا واوان عبدا حُ عش رجحم اعئقى كانت عليه هه ان استطاع اليه سيلا ( طاق عنحابر)

الفصل الثالث في المدية والرشرة 9

ظ 4 الحدية 86

| تها دوا تحابوا (ع عن الى هر ورة :

تهاد واتحابوا و تصاشحو ايذ هب الغل عتم ( اين عسا كرعن الى هريرة )

|| تهاد وا تنزد | دو احباوها حر واتورثوا ابناءم يجد اواقيلوا اككرام عثر انهم( ابن عسا كر عن عائشة )

نبا دواان البدية تذ هب وحرالصد رولا تفن حارة لجارتها ولوبشق فر س شأة ( حم ت عن ابي غريرة)

||تهادوا فان البد يه تذهي الضيمة ولود عيت الى كراع لاجببت واواهد ىالى كراع لقبلت ( هب عن انس )

تباد وا فان الهدية تفعف الحب ونذ هب بغوائل الصدر( طبعن ام كيم بنت وداع )

البدية الى الا مام غلول ( طب عن أبن عباس )

البدية تبذ همي بالسنع والقلب والبصر( طب عن عدمة بن مالك )

| البدية تعورعين الحكم ( فرعنابن عباس )

من انته هدرية وعنداءه فوم جلوس فهم شركا واه فيها ( طب عن الحمين بن علي )

]انم النئ الهد 7 انام عاج ( طب عن الحسين بن علي). 5

+ لخلفة » فطا م

| لايدعى الى غير ايه فمن نمل ؤ لك فعليه لمنة الله «تتتابعة الى يومالقيصة الالاتتفق اءرائة من “بيت زوحبا الا بان زوحها|

يكيض

رارض

برضن

لديا
رضنا

لطرفيف
ال

١6؟؟‏
م
اسلمين
رمرض
6م ظ
ارون
قاد

م9
ه؟*؟

ب إعرنينا
السفيض"

لشض

ملففنا

6
طفضا

يكفهينن

لضن
لضفن
لوفؤارا

امم
رففف

يفخفضس
إنفتنان
نففض
أحيضن
78
يففنن

ا
أشفسن
0
ليف
كسفن

<< )---4

حنقفضن
ام

نانفا

0000000 أكثا ب الاناارة والنضاء من فس الاقوئل اج

عد ايا امال غلول ( حم هتى عن اللي حميد الساعدى عن عرباض )
تعد ابا العمل حرام كلها (ع عن حذ بفة ) ش
اخذ الامير الحد ية حت وقبو [القاضى الرشوة كبر ( حم في الزهد عن على )
من شفع لاخيه شفاعة فاهددى له هد ية عليبافقبلها منه فقد الى باباعظييامن ابواب الربا( حم ه عن الي امامة )
ان رجالامن العرب يبد احد هم المدية فاعوضه منباإقد ر ماعنددى م يتحخطه فيظل لتسخط فيه على وام لله لااقبل بعد ||
مقامى هذ امن رجل المر ب هد بة الامن فر يشى او انصارى او ثقنىاو د وسى (ت عن ابي هريرة ) ظ
ان فلانا اهدى الىناقة فموضته منباست بكر أت فظل ساخطالقد ممت ان لاافبلهد ل الامن فر بشياو انصارى اوثني |
اوومسى ( حرات عن الى هريرة)
واي الله لاافبل بعد يومى هذ | من اح هد له ال جنا لان فزن اوررسا رقنا دايز (
|| انى نبوت عن رز يد الأشركين ( هات عن عياض بن مار )
اني لااقبل هداية مشررك ( طب عن كعب بن مالك )
ا الإتقبل شيئامن المشر كين ن ( حمك عن كيم بن حزام ) <

٠‏ «الرشرة بي
الراشى والمرنثى في النار( طب ص عن ابن جمرم)
لمنة الله علنالراشى والمرتثي ( حم ه هات عن ابن صمرو)
لعن الله الراغى والمر تثى في الحم ( حمات ك عن اإن هريرة )
لمنالله الراشى والمرئثى والرائش الذى يمثى بينها ( حم عنثوبان )
جد وا المطاءمادا معطاءفاذ اتماحفت فر يش بينم االملك و صارالعطاء رشاءعند يتم فدعوء ( تخ م عن ذ يالزوائد)

4 الهدية من الآكال #

المد اباللامس اء غلول ( عب عن جا بر بن حسن )
هدايأالاص ا«غلول (ابوسعيد النقاش في كما ب القضاة عنابي عدالايويى وق ا شعية 0 6 الر افعى عن حابر)
هد اباالسلطان حت وغلول ( اين عسآكر عن عبد الله بن سعد ) '
عد ية الامير غلول ( ابن جرير عن جابر) ش
ني قد عرفت بلاءك سب ال ين والدى نالك وذ هب من مالك وركبك من الد ين وقد طليبت لك البد بة فاناهدى لك
شيئى فاقبل * فاله لمعاذ * ( طب عن عبيد بن صخر بن لوذ ان )
ذم العون المد ية في طلب الحاجة ( ك في تاريخه عن عائشة ):
نم المفتاح الحد ية امام الحاجة ( اله ؛لى عن عائشة )
م مفتاح الحاجة المد ية بين يد يبا( الخطيب عن عائشة )
تباد وا الطمام يتم فان ذ لك نوسعة لارزا قكم في بها جل الخلنى وجسع النواب يوم التئمة ( الديلى عن ابن عباس )
لمدبية رزق من الله طيب فاذا اهدى الى احديم فإيتبلا وليمط خيرامنه'( الككم عن ابنشمرو)

لد بة رز من رزق لمن انا لبان اله ومن ردها فار ودنالل اه ابو ارين السبلى عن ابي هر برة )
باد وافان الحد بة خرج الفغائن دن القلوب ( الخطوب ءعرل. نشة )

اك لسر عد الور طم 570000

لاحيث (هناد عنالحسن ) * مي سلا # ش

مااتعه و اهدي اليتكرع لبلث ولودعيت الى ذ داع لاجيت (علب عن ام كي نت وداع الخزاعيبة ) + عات
يارسول الله تكره رد الظلف: قال فذكره

1 الحد بة لناوالمد قة عليبا بعنى بريدة ( وابرل اغبار عنئ ابى بكر )

لحي ب خلق العام مرك قسم الاقوا لب 1+

سطس حب ص 0 وقضاء الحامة( ابرل. 3555
| عساكر عن عبد الر من بن عاتقمة )

|| اذا اتى احدم بهد ية نجلسا زه شركااء فيها ( الحكيم عن ابنعباس )

ْ من اهد بت له هدي وعنده قوم فهم شركاءه فيها ( عق طب هل.عرن ابن عباس )»
| لند »ممت ان لااتهب هبة الامن انصارى اوقرشى او ثفنى ( جم طب عن ابن عباس ) -
| من يعذ رفى من فلا ن اهدى الى لتحة فكا ني انظرالبها في وجه بعضى اهلى فا ثبته بست بكرات فتحغطها لقد سمت ان ||151؟
لاافبل هدية الا ان يكون فرشي اوانصارى اوثتفى اود وسى ( ك عن الى هرارة) '
ان فلانا اهند ي الي ناقة وهي ذا فتى اعرفها كااعرف بمضاهلى ذ هبت هنى يوم رعا ناث فعوضته مدباست بحكرات نظل |أمو رم
ساخطا لقد *ممت ان لا اقبل هد ية الامن فرثى اوانصاري اوثقني اودومى ( حم ت عن الى هريرة )
انالا نقيبل من الم ركين و لحن ان شئنت شئت اخذ تها مك بالأمن ( حم طب ك صن عن حكيم بن حزام * ان ه اهدى الى النبى ورم
صلى الله عليه وس حلة وهو كافر فد كرء د

انالا نقبل زبد المشمر كين ( ل حم فى عن عياض بن حمار )

ا 000

ظ 9# اارشوة من الا كال 96

>ك للم انبه ا'سعوت فالنار اولى ببه قيل وم|السبحت فالالرشوة فى الكم ( ابن جر ير عن ابن عمر )

لمن الله الراشى والمر نشي(ط حمدات»* حيمن عي + ق كك عن ابن مر )(و ابوسعيد فى القضاة عنعائشة)(ق ك عن عبدالمزيز
بن مروان ) #* بلاغا *

ويام

للأحرضيى

خض

1 "؟

لمن الله اله كل والمطم الر شوة ( مب في تاريخه وابوسميد النقاش في القضاة عن عبدالر حمن بنعوف ) قوعم ١‏
لعن حف رشوة في المبم كا نت سترابينه وبين الجنة ( عن انس ) . ا
4 لواحق الا مارةمن الاكما ل و 1 7
| ان في النبوة م بكون خلا فة على منهاج النبوة ة ثم تكون ملكا وحبرية ( طب عن الي عبود : ا عرس
والد |العمان بن شير)
ان هذا الامريد أرحمة ونبوة م يكون رحمة وخلا فة مكائن ملكا عضوضا مكائن عنوا وجبر ية وفسادا في الارض 20
سكولون الحريروالفروج والحمورويرز فون عليؤلك و ينصرون جتى يلقوا لله عز وجل ( طب وابو نيم سيد المعرفة عن ابي
ثملة الحشنى عن «ماذ وابى عبيدة بن الجراح ) | ١‏
ان هذا الإ مربد أ نبوة ورحمة م يكون و مم يكون مكمًا عضوضا .يشر بون الجمور ويلبسون الحر ير ويستعلون |أم. مم
الفروج و بنصرون و يرزٍفون »< حتى بام امر الله ( نعيم بن حماد في الفئن عن ع جد يفة ) 5
اول هذه الامة نبوة ورحمة تمخلافة ورحمة تهللك عاض وفيه رحمة ثم جبروة صلماليس لاحد فيبامتهلق تضر ب فيهاالرةاب 0
وتقطم فيبا الإ بدى والا رجل ونوخد فيبا الاموال ( نعم بن حماد في الفتن عن ابي عبد ة بن الجراح ) 1
بكون النبوة فيم ماشاء «الله ان يكوِنْم يرفهها اذ اشاءان ير فهها م يكون خلا فة على منهاج النبوة فيكون ماشاء الله ان يكون | أه .سم
تم ير فعبا اذا شاه ان بر فعها ثم يكون ملكاتمضوها فيكون ما شاه الل م برفعبا اؤاشاء ان برغمبا ث ملك حبريبة ع تُكون
خلا فة على منباج النبوة ( ط د حم و الرويائي ص عن نعان بن بشيرعن حذ بفة )
1 4ه حرف الخاء 84 ش
4 كناب خلق العالم .هن قسم الا قورال 06
ظ [ 9 خلق القل[ و
| |ان اول شثى خلقه الله اليل فامى ه ككتب كل شثى يكون ( حل هتى عن ابنعباس ) 22

0

قا" كتاب خلق العالم مر قم الاقوالب' ج60

]|| ارث اول ماخاق الله القل ففال له اكتب قال يارب ومااكيب فال اكتب مقاد بر كل شئي حتى تنوم الساعةمنمات على غير
هذا فا ليس.منى خاق (دعن ععبادة بن الصامت)* 8
ا اه اول ماخلق اله انق فقاتب له اكتب قال ما أكتب فقال اكاتب القند رما كارت وما موكائن الى الا بد لت عن )
“9 خلق القلر من الا ما ل 96

.سم | تاخلق الله الي قال له اكب غجر ىبا هوكائن الى قيام الساعة ( طب عن ابن عباس )

4 خلق المالم من الأكال 96

٠سم|)‏ كل شثى خا من ماه ( ك عن الى هريرة )
١‏ "|| خلق الله عز وحل اول الا يام يوم الا حد وخلقث الارض في إوم الا ثنين وخلفت الجبال وشقت الا نهاروغرس
في الارض الثار وقدار في كل ارض قوتها يومالثلثاء ويوم الارعاءثم استوى الى الساء وهي د خان فتال لا وللارض
ائتيا طوعا اوكرها قالنا الينا طائعين فقضاهن سبع “موات في يومين واوحى في كل سماء امرهها يومالحميس و يوم الجبمهة
وكان آخر الخلق في آخر الساعات يوم الجمعة فلا كان يوم السبت لم يخلق فيه خلق ( ك عن ابن عبا س )

خلق الله عزروجل الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلثاء وما فيون من منا فع وخاق بوم الاربعاء الجر
والماة والمدائن والعمران والخحراب وخلق يوم الحميس الساءوخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والتمر والللائكة الى ثلث
ساعات نقين ءنه فخلق الله في اول ساعة من هذه الغلشالساعات الآجال حت يموت من مات وفي الثانية النى الله الا لغة
عل ىكل شثى ما ينتفع به الناس وف الثالثة آدم وا سكنه الجنة وام ابليس | جود له واخرجه منها سيف آخر ساعة
(ك 08 عباس )

عاسم

4 خلق1آدم صلوات الله وسلا مه عليه 96

مم اخ فى الله آندم مسح بره فسقط من ظهره , كل نضمة هوخا لقبا الى يوم القبمة ثم جعل بين عينى كل انسارك منهم
دييصا من نوتم عرضهم على آد م فقال اى رب من هؤلاء قال هؤلاء ذ ربتك فرأي رجلا منهم | مجبه نور مابين عينيه
ذقال اى رب من هذا قال هذ ارجل ٠‏ من ذربتك فى اخ رالا م يقال له داؤد فقال امون © عثرء قا ل سثون سنة
قال فزده من عمرى | ربعين سنة فال اذن يكاب ويختم ولا يبدل فاما, انقفى عمر آآدم جاءه ملك الموت قال او لم يبق
من عمر ى ار بعون سئة قال او لم تعطبا ابنك د او دنجحد فجحدات ذر بته ونسى آأدم فنسيت ذ ريعه واخطا' ]دم تخطئث
ذريته (ت ك عن الى هرارة )

0 لماخلق اله آدم وف فيه الرزوح عطس ققال الحمد لله نحمد الله باذ نه فقال له ربه برحمك الله يا آآدم اذهب الى او لثلك
ل ل ا ل
وتحية بنك ينهم قالالله له ويداء مقبوضتان اختر ايها شئت فال اخترث بين رلى وكلنا بدى ربي كين مباركةتم بسطها
اذا فا آدم وذ يقال اى رب منهؤلاءتاعؤلاء ذ ريتك ناذا كىانسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فييم رجل.
ل هم اومن اضوأهم فال يارب منهذا قالهذا ابنك د اد وقد كتبت له عمر اربعين سدة قال يأرب زده فيعمره قال
فد ا كال يكتيت ت له قال رب فاني قد جعلت له من ععرى سلين سنة قالانتو ذاك ثم اسكنالجنة ماشاه الله م اهبط منها
ككان د م يعد لنفسهفاتاه .لك الموت فقال لهأ د م قد تهات قد كع لى الفسة قال يرولكك فد جعلت لابنك دائد سثين
سنة نححد ف فحجدات ذ راته وأسى فنسيت ذريله فمن يومئذ امربالكتابوالشهود ( ت ك عن ابى هريرة ))

0 أن الله اخد المثاق من غلهرا دم بنعيان يوم عرثة و واخرج من صلبه كل ذريةذر أها نارهم بين االية *مى قبلا

|| قال الست بربكقالوا بلى ( حم ن ك هق فى الا سماء عن ابن عباس )

مم ان اللهخلق الثربة بوم السب تو خلق فيها الجبال يوم الاح و خلق الشجر يوم الاثدين و خلق المكر وه يوم الثلثاء وخلق الدور أ

يوم الا ربماءو بث فيها الد وابيوم الحميس وخلق آد م 'نعد العصر من يوم الجمعة في آآخر اماق في: آآخر ساعة من ساعات.

| يوم الجمعة فيا يين العصر رالى اللبل ( حم م عن ابي هريرة )

ا : 5-0

ااال -كتاب خلى المالمرمن.قسم الاموال 0

ْ ان له خلق ]هدم من قبضة فبضباسن جميع الارض غهاء بنوا د م على ند رالارضجاء منهم الاحمر والاييض .والاسود وبين 0
|| ذلك والسهل والحزن والحبيث والطيب وبين ذ لك ( حم دت ك هق عن ابي موسى )
| ان الله تعالى خلق دم من طين الجابية وبحنه ماء من ماء الجنة ( ابن مرد ويه عن الى هر برة )
| ان الله خلق أد م من تراب الجابية وتجنه باء الجنة ( لمك عد عن ابي هر برة )
|| ان الل خلق آد م في صورته وطوله سستون ذرا عا ثم فال اذهب فس على او" لئك النغروهم ثفر رط متكة جلوس

فاستمعما يجيبو نك فا نها تحيتك و تمية ذ ر بتك فذهب فقالب السلا م علييم فقالوا الملا م عليك و رحمة| لله فزا د وء
ورحمة الله َكل من ييدخل الجنة على صورة آدم في وله ستيت ذر عا فإ يزال ١‏ عخلق بنقص بماد جنى الآن
( حم ق عن ابي هر برة )
ان الله خلق ادم من 'لاث نرب سوداء وبيضاء و حمراء ( ابن سعد عن ابى ذر)
خاق الله آدم حي ن خلقه فضرب كتذه اتمنى فاخرج ذرية ليضاءكانهم اللبن ثم ضر ب كتفه اليسرى فاخرج ذ ريةسود اه
كانهى الحم قال هوّلاء في الجنة ولا ابالى وهولاء في النار ولا ابالى ( حم وابن عساكر من ابي الدرداء)
لماصور الله تعالى د م فى الجنة تركه ماشاء الله ان يتركه نجمل ابليس بطيف به ينظراليه فنا رأء انه اجوف عرف انه خلق
لابتها لك ( حم م عن انس )
لوان بكاء د اود وبكاءجميع اهل الارض بعد ل ببكاء دم ماعدكه ( ابن عساكر عن بريدة )
الناس ولد ١‏ دم وا.دممن نراب (ابن سعد عن الى هر يرة )

“9 الآكال 94

ان الله تعالىلم يخلق بيده الاثلفة اشياء وال لسائر الاضياء كن فكان خلق الف وآد م والغرد وس بيده و قاللهاوءزق وجلالى
لايجا رني فييك بخيل ولام ريحك د بوث ( الد؛لمى عن على )
اث اه نعاللى خلى ثلة اشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفرد وس بيد . ( فط في الصفات )
ونا ل وعزق لا يسكنها مد من خخرولاد بوث فا لوا يارسول الله وما الديوث فا ل من يقرالسوه الى اهله ( المر ائملى في .
مساوى الاخلاق عن عد الله بع الحاررث بن نوفل ) ١‏
خاق امه ثلثة اشياء بيده خلق آدم بيده وكتب النوراة بيده وغرس الفرد وس بيده ( الد لي عن الحارثُ بن نوفل )
|, لما صورافه ادع تركه تجمل ابابس يطيف به ينظراليه فلارأء اجوف فالظفرت به خلق لا يتمالك ( ك وابوااشيز
]في 'مظمة عر: انس )
كان آدم طوالا كانه مخلة "موق فلا اصاب الإطبئة هرب في الجنة فاخد له ئجرة فالتفت فقال يارب المفو ذإن لك اذ! اخل
عدا بق فاول ما بسال العفو( ابوااشين في العظمة عن انس ) ٌْ
لاخلق له ١‏ د م قا ل له اسل فسججر فقال لك الجنة ومن د من ذ ريتك وفال لا بيس اسهد فابي نقال لك النار ومن ابي
ان ححد من ذ ريتك ( ك في تاريخه عن انس )
فال امه عز وجل لأدم باآد م اني عرضت الامانة على ااحموات والارض فل نطقبا فول انت حاملهامافيباقا ل ومالى فيهاقال
ان حملتبااجرت وان ضيعتباعذ بت فقأل فدحملتهابافيباف يلبث فيالجنة الامابينصلوة الاولى الى العصر حنى اخرجه الشيطان
منبا ( ابو الشّيخ من طريق جو يرعن اناك عن ابن عباس )
هبط أبوم وحوىعر يانين جبيماعليباو رق الجنة فاصابه الخير حثى كمد يبك وإتقول باحوى فد آذ الى الح لحاله جبر ثيل بقطن
وامرها ان تغزل وغامباوامر أ دم بالياكة وغلمه وامره جم وكان أندم م يجامع امرأته في الجنة ختى هبط منها للخطيئةالنى
اصابهاباً كلها الشجرة وكا نكل واحد منهأعلي حد : ينام احدها فى البضحاء والآخر من فاحية آخر ىحتى اناه جبرئيل فامره ان
باتى اهله و غامه كيف يأ تيبا فلااناهاحائه جبر ثيل فقال كيف وجددت امرأتك قال صالحة ( ابن عسآكر عن انى )
لوزن د موع آدم بجسيع د موع ولدء لر مج د موعه غلىد موع جميع وأ . ( طب عد هب وابن عساكر عن سليان يرن
]| بريد: عن ابيه) * فال (مد)روى موفوفاعن الي بريد وهوا سم * ْ

218
الم

لكر

اام

نم
يفضي

لقف
مم

شفضض

يففرن

امتفرض

مم
تايف

امم
فال

فق

ونين

7 كعاب نطلق العام مي لس للا نوات عم

يل امي علق لل آدم عليه العام حير خله. فقو بكينه الجني اجرج ٠‏ رية يننا كانيع م الثم خر بكتله اليشزي
افاخرج ذرية سود اءكانهم الحم فتالي. للفجى في بيده جوتلاء في الجنة وول ابالي وقال: إلذ:ي في كبنفه. اليمري مولا
ظ في انار ولا اباي ( حر + وابن عبساكر نال الدرراء) ١‏
الماخلن الله دم ضر بكتفه اليمنى فاخرج ذر ية ببضاء كائهم الذ رع ضرب كئفه اليسزى فاخرج ذْ رية سود اء كأنهم سه ش
00 الى الجنة و لا:ابالى وهو'لاء الى النار ولا ابالى ( علب عن الي الدرداء )
ماخلق الله أد م شرب 518 شى آآدم الام فاخرج ذ راكانبمالذ رافتال يا آد م هوثلاء ذر بعك منافل ابطبة ثم شرب |[
على شن دم الايسرفاخرج ذر اكالحممحٌ قالى هرئلاء ذ ريثك مناهل النار ( الحكئم عن الى هر برة ) ا
يو بيسن ان الله تمالى يوم خلق ]دم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب فى ينه وكل خيبث في بده الاخري :قال عؤالا ٠‏
اصحاب اميك ولا ابالى وهوثلاء اصحاب الشهال زلا ابالي وهوثلاء احعاب النارتم اعاد هم في صلب دم بتناسلوث |

على ذاك (.طب عن الى مومى )
ان الله فبض ميته قبضة واخري ناليد الاخررى فال هذ مالك ه وهذء لمذه وذلا ابالى ( حر؟ عن ابي عبد الله )

سم
و ممأ | ان الله تعالى لخرج ذ رية د م-.من-صلبه حتى. ملا" وا الارض وكانوا مكذ 1( طب عن مماوية )
0 ان اول من جمد آدم ثلا ثا ان الله لما خلى آم محم على ظبرء فاخرج ذر ينه رضم عليسه فرأأي فيم رجلا يزهر فقال

ائ رب اى بنى هذا قالهذ ا ابنك داؤد فال دك مره فال سئون سئة فال اى رب رده فى مره ه فال لا ألا ان تزيد. |
انت من عر لك وكا ن عمرآ دم الف سنة فقال ا ى رب زده من عمرى فزادء اربمين سنة وكتب عليه كفابا واشبد أ
عليه الملتكة فلا احعضر ادم ١‏ لعه الملتكة تقيض روحدفال'انه بتى. منعمرى اربمين سنة فقالو! الك جعلتها لابنك دا وثد |
|| قال اي ررب مافملت فانزل الله عليه الكتاب واقام البينة ع أكل الله لآتد م الفء سنة وأكل 4 اود ما“ئة مسنة ( ل سم وابن
سهد طب ق عري ابن غياس )
,ممأ لما نزل .دم عليه السلام الموت فال لبيه:اى بني الى اشمهتى من ثر الجنة.ف تطلتى بنوه !لتمسون فزأ و١‏ الممئكة :فقا لوا ابن
تربد ون يابنى الم نقالوا اشيتى تى ابونا من مر الجنة فانطلقنا نطلب ذلك له فقالوا ارجعوا فقد امر بتبض | بم فا فبلوا حبى |
انتهوا الى تدم فلا رأأعهم حوى عرفتهم فلصقتبآ د م فقال اليكعني ثمن قبلك انتم عينى وملئكة زيينتبضوء وه بنظر ون |
]| وغسلوه وم ينظرون وكفدوه وهم ينظرون وحتنطوه.وهم بنظرون وصلوا عليه ثم حفر واله ود فنوء ع اقبلوا علييم ثفالوا
يا بنى دم هذه سنكي في موتاكم وهذا سبيليم ( ط وابن منيع عم والرم با نيبوابن عما كر ك قا صن عن ابي بن كعب )
(ط ص عن الحسن ) * رفع الحد بث *
ظ ظ هو خلق الملا تكد عليهم السلام 4و
انا فى ملك بر سالة مرن الله عزو ججدل م رع رجه لجنا نوق العادر الا حر فرسي8 لاه ضرم ).برها |
||( طس عن ابي هر يرة ) ظ
اذن لى ان احدث عن ملك من ملتكة الله نعأ لى من حبلة العرش ما بين حمة اذ نه إلى عا.تقه مسورة سبع ما ثنة.سنة.
|( دو الفياء عن جا بر) ٍ
|| اذولى ان احدث عن ملك منلة المرشرجلاء في الارض السنلي وعلى قرنه العرش وبين محعمة اذ نه وعا ثقبه خفقان الطير|
١‏ مسيرة سبع مائة عام يقول ذ لك الملك عبمانكحيث كنت ( بلس عن اانى) ٍ
خلت الملا تكة من نورم خلت الجان.من مارج من ناروخلق 1د م تماوصفي تم( حم م عن عائشة ) ْ
ْ #8 الاكال 986
|ألان ليان احمد ث عن ملك من حملة العرش رخلاه في الاراض. المنابعة السفلى على قري الى يلو اتن أعسمة انيه المعاتقفه ا
|أخفتان الطيرمسيرة-سبع مأكلة عام:( حل عن جابروابن:مناس) 0 1
و اذن لى ان احهدث عن ملك من اللّكة من حملة اميه ش مابينعاتقه الرشمة اذل سستكل قي 3 امابمقسبة خفقان الطيرقد ماه.
: :|| في الارض السابعة والعرش على قرنه بول صجوانك حي شكبدت ( خط فائق ١‏ والمنارق هن ز)+.ونيهابو ممشر المد فى #ٍ

ع4 كتاب تلق المالم من قس الاقوالب نا

| الا ارك بيعض عشة الله ان لظ ملكاين حملة الهرش يقال .له اسر فيل فييزاو بة من ززوايا العر شم ل كاهله قد مزقت فد ماء
فى الارض السفلى ومزق رأسه من السياه الساءمة المليط في مغله من خليفة ريع.) حلى عن ابن عباس ) 00
ان لله نعا.لي. ملكة ما. بين حمة اذن ادم الى بر فونه محيرة صبع ما ثة عا م للطير الجر بع للطير ارك ( ابو الشيخ
في العظرة عرش جا بر)

9 خلق جبر ثيل عليه السلا م 6

| |اشبه من رايث يجبرئيل دحية الكلى ( ابن سعد عن إين شباب )

رأيث جيرئيل له ست مائة جناح ( طب عن ابن مسمود )

.مررات أيلة اسري بي بالملاء الاعلى وجإر ثيل الحلس البالبى هن خشية اله ( على من جابر)

اناثي جبر ثبل فى خضر معلق به الد ر( نط:فى الافراد.عن ابن مسعود )

انما ذلك جبرئيل مار بته في الصورة الثىخلى فيها غيرهائين المرنين رأ ينه منببطامن الساء ساد اعم خلقه مايين السياء

'والارض ( ت عن مائشة)
الآكال 96

خلق اله تعالى جمحدة جبرئيل على ند رالفوطة:( ابن عساكر عن عائشة )* قال الذ هبى فى الميزان هذ احد بث متكر به
رأبت جيرئيل منببطا من السياء ساد اعظم خلقه مابين السساء والا رض ( ابوالشيؤ في العظمة عن عائشة ) '
رأبت جبر ثبل منيبطا فد ملا مابين انطاققين عليه ثياب سند سمعلقى بهاالنّ لوء واليافوت ( ابوالشيخ في العظلمة عن عائثدة )
رآبت جبرئيل عند السد رة وعليه ستيائة جناح بنشثر من ريشه تباويل الد رو البانوت ( ابوالشيغ عن ابن مسعود )

“3 ميكائبل علبه السلام يو
ماحمك ميكائيل مذ خلةت النار ( حم عن انس )

#الا كال -
مرلي مبحكائيل و١عه‏ ذلك :على جناحه غبار وهو راجع در طلب المد وو وانا اصلى فييك الى وتسممت اليه ( البفوى
* وضعنه * وابن السكن والباورد ى وابن قانع عد طب ق * وضعفه #* عنجا بربن عبد اله بن رباب ) * قال البغوي
ولا اعل له حد ينا مسند اغيره بل له احاد بثْ *
# الملتكة المتفرقة من الكال ي«
| إان اقرب اطلق عند الله عزوجل ججبرئيل وميكا ثيل واسرافيل وى عند ذي المرش يكتبون والم من الله مسير: ممسمين
:| | الف سنة. ( الد يام عن جابر ) ظ ٠‏
|| ان فيالساه ملكايقال له اميل عنى سبعين الف ملك كل ملك منيم على سبعين الف ملك ( طلس عن الى سعيد )
ان لله تعمالى ملكانصف جسدء الا على ل ونصفه الاسفل نار يناد ى بسوث رفيع له سبمان الله الز ى كف حر النار ذلا د يب
هذا امم وكف برد هذ ا انم فلا بطفى' حر هد النار اللهم يا موؤلت.يين الثم والنار الف بين فلوب عبا
على طاعئنك ( الد يلمي عن ابن عباس ) 1 !
خلق الله الملكة من نور وان منهم للكة اصغر من ال باب وسنت اله التكة ثم يفول ليكن الف ليكن الفان(الدإلى هنين عمر)
ملكا اللبل غير ملكي النبار ( ك في تاريخه عن ابن عباس ) ظ
ظ 3 لمن 06 ظ

|| اختص عند ى' الجرض السسلون والجن المشركون وس لوثي ارت اسك, فاسكت الحلين الحلبى واسكلت المي ركين الغور
(ابوالشيخ في المقامة علب عن بلال بن الحارث امزني ) ظ /

الجن ثلثة. اصداففصنف لم اجنمة يطير ون بهافي البواء وصبفب حيات وكلاب د صنف يحلون و يظمنون ( طب فد والبهيقنأ)

دك الموميرل

.مم خلق الل عر وجل الجن ثائة امياف منف عات وعقارب و.نشاش الارض وسنت كالريم في الهوق وسنت ملم
المسا ب والعقاب وخاق الله الانس ثلية اصنساف متقف كالبيام و صئفن اجساد هي اجساوبتى أه م وار واحيم.ارواح
الشيالميرن وهنف -يفظ ل الله بوم لاظل الا ظله ( الحكيم وابن التي الدنيا سيف سكائد الشيطان و ابوااشيو سيف اأمهمه ||
عرب الى الدرداء)
اعم الغيلان ضحرة الجن ( ابن ابي لد في مكائد الشبطان عن عبداله بن عب بن مر ) © مر سلا
#4 الا كال 9
ن نصبيين جارافى يختصمون الي في اموركانت بينهم وقد سأ لرني الزاد فزوو ثم الرجمعة وما وجدوا من روث اوجد وة
أن برا وماو جد وامن عظظم وجدوه كاسيا ( حم عن ابن مسعود )
عاسم 2000 ولحكن اد نوالحكل مم مررتم به فبولج لم عر بض وكل روث مررمٌ به فبو لج ثر قاله لجن
(ع عن ابن مسعود )
.بممأإان نفرا من المن خمسة عشر بنواخوة وبنوع بذتوني الليلة فافر؟ عليوم القرأئ ( اس عن ابن مسعود )
0 بت الايلة افر على الجن رفقاء بالحجون ( عبد بن حميد وابن جرير وابوالشيخ في الظمة عن ابن مسعود )
بل خلق الما والجياب 4

بعمسا| هل تدردن م بين السماءو الارض ينها مسير: خمس مانة صنو يي نكل سياه مسيرة مس مائة وكثفف كل سماء خمس ماله سنةو

فو السيا. السابمة بحر بين اعلاء و اسفله كا بين السماء والارض ثم فوق ذ لك قانية اوعال بين ركببن واظلافبنكابين الساء

والارض ثم فوق ذلك العرش بين اعلاه واسفاه كا بين السماء والارض وال «بمانه وتعالى نوق ذ لك وليس خنى عليه

من اعال بنى دم شئى (حمات ك عن العبا ف

هل ند رو ناهد ا النانمذه زوايا الارض يسونهالله الىقوم لا يشكرو نهولابد عونه هل تد دون مانوقك فاههاالرئيع سنف

حنو اد موج مكفوفعل ند رون ييتجو ينها ينعد بينها هس مائة سنة هل تدرو نمافوقذ لك نان فوق ذ للشسم نين مابينى|مسيرة

خسى مائة سنة حدتى عد د سبع صموات مابي نكل ساّنْكايين الساء والارضهلتد ر ونما فوق ذ لك نان فوق ذلك العمرش
ونه وبين السماه مثلماجبين السيائين عل ند رون ما الذ ى تحت فانها الارض هل تد رون ما الذ ىنحت ذ لك فان تمتها

ارض اخرى يبنبهامسير: خمسمائة سخة حتى عد د سبع ارضين بإب نكل ارضينمميرة خمىمائة سنة ( ت عن الجهر برة )

ا ان الله بنشى الستعاب فينطتي احسن النطى ويفصحك احسن الك ( حم هق في الاسماء عن شيخ من بني غفار )

4 الاكال #

2 خلق اله السماء الك نبا من الموج الكفرف #وفي لفك «من دخا ن وماه 5 رفعباوحءل فيها سر احامطيا ا وحفبا
با نموم وحملبا رجومالاشيا طني وحفظيا من كل شيطا ن رجدم وخلق الارض بن الزيد الفا ٠‏ والماء وجدلبا على خرة |
فوق نلبرالحوت تجرمنها الماه لوا مخرق نبا خرق لاد رت اررض ومن عليها ( ابن عساكرعن ابن مسعرد وابن عباس )

؟) ند رون مأبعد يبن السياء والارضان بعد ما بينها اما واحد: اوالنعين او ثلاث وسبعين سنة مااساء فونها كذ لك عتى عدا د

فك

لرذا

إن
سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين اعلا واسفله مثل ما يينساء الى سماء ع فوي ذ للك ثانية ادعال بين اغالافيم دار كبهم
حل م 2 التبرية ارجيا را ه مثل مابين سياء الي سياه م الله فوق ذللك (دء عن
57 دن امك لدان هذه زوايا الارض يسرقه اله الىفوم لبق انبل لايش هوم هل ند رون مانوكم فاهباالر فيع

سقفي حفوظ و.وج مكنوف هل انان ونم يتح و ينبا بيتك وبينها #+س ماثة سنة هل ند رون مافوق ذ اك فان فيوق
ذلك سسالينمابينهما مسيرة خمس مالة سنة حتى عدد سبع صموات ما بين كل سائين كا بين السياء والارض هل ند رون
مافوق :ذلك نان نوق ذ لكالعرش وبينه وين السماه مفل مايينالسائين هلند رون ما الذدى تتم فائها الارض هل ندرون.
مالي نحت ذ لك فان تحتها اررض اخر ي ع اس طش ستو ديت لد ارضين مر حمق

3 فى : اند 0

سوه

ج02 كنتاب خلق المالم من قسم الاوال ا لل
ءائة سنة والذى نفس محمد بيده لوالكم د ليتم تجبل الى الارض السفلى لبط على الله ثم قرا هوالا ول والآ هر والفلاهر
والباطن وهوبكل شى' عليم (ت * غربب * عن الي هريرة )
البخوم #4

الجرة التي في السماه هى عرق الا فعى التى تمت العرش ( طب كر عن معاذ بن جبل )

بارع
ى خلق السىا ب منالا كال 3
اتد رون ماهذء الخيابة هذه زوايا الا رض إسوقها الى اهل ارضولا يعبد ونه ( ابوالشيو فى |اعظمة عن الى هريرة ) 5
ينشي؛ الله عز وجل احا ب م ينزل فيه الماء فلا شثى احسن من ضعكه ولا شئى احسنْ من منطقه وحكه البرق ومتطقسه أبوورمم
الرعد ( عت والراءبر «زى في الا مثال ك في تاريخه وابن هرد ويه عن ابي هريرة ) ْ
ظ اللوح الحفوظ 96
ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بضاء نحا تها من ياقولة حرا قلمه نور وكتابه نورظ في كل يوم سثون وثلها لسة اأورمس
لحظة يخلق ويرزق ويمدث ويحبىو يعزو بذ ل ويفعل ما بشاه ( طب عن ابن عباس )
العرش 6
العرسش من ياقوئة حمراه ( ابوااشيزْ في العظمة عن الشعبى )* مر سلا * 0

4 الكرسي 96.

الكر مى لول والقل لَوْلوُ وطول القل سبع مائقسنة وطول الحكرمى حبث لا*امه العالمون ( الجمسرى إن سفيارت حل | ورم

عرل محمد بن الخنفية ) * مر سلا #
ع الا كال 96
الكرمى الذي يلس عليه الرب عزوجل مإيفضل نه الا قد رار بع اصابع وان له اطيظا كاطنا ارزخل اللديد( الطيت لوزعم

من طر يق اسرائل عن ابي التق عن عبد الله بن خليفة الكرسى )

* الشمس و الثمر بيد
| اسمس والتمر وجوهها الى اعرش ونفاو” ىا الى الد نيا ١‏ فرعن ابن شمر ) هريسم
الشممس واثمر تكوران يوم القمة (خ عن الي هريرة ) قمعم
الشمس والقمر ثوران عقيران في الناران شاء اخرجهها وان شاء تركهما ( ان «ردويه عن انس ) 00
| اسمس تطلع ومعهائرن الشيطان فا ذا ارتفعءت فارقها فاذا اسحوت قارنها فاذا زالت فار قبا فاذا دنت للغروب قارههافاذا لومس
غربت فارفها ( مالك ن عن عبد الله الصناسمي )
تدا رون الرك تلد هب هذه امس ان هذه حرى حثى تنتهي الى مستقر هانحت العرش فقفر ساجد ة فلا زا ل كذ لك حتى يوسم

بقال شاارتفى ارجعى منحيث جرت فترجع فتمببع طالعة من مطلعهاتم تمرى لايستتكر النداس منماشيئاحتى تنتهى الى مستقرها أ

ذاك نحت العرش فيقال لا ارنفى اصع طالعة من مغر بك قتصيع طالعة هن مغر بها اند رون يذ 5 حين لا نفع نفسااعانها

ذ كن أت من فيل اوكسبت في اعانها خيرا ( م عن.الي ذر) ْ

هل ند رى .اين تغرب هذه |'شمى فانهاتغرب في عين حامئة ( د عن الي ذر) عم

يا اباذرهل تدرى ابرثل لذهب الشمس اذا غا بت فانها تذهب حتى نا تى العمرش جمد بين يدى ربها عزوجل --
ْ فنسثاً ذ ن سيف الرجوع فياذت لما وكا نبا قول هاارجيي من حيث جنت فتطلع من مغربها فذ لك مسثقرها

( حم ق " عن الى ذر)

ا «بي»

ان اهه خلق فى الجنة ريحا بعد الريم سبع سئين وها باب مغلق وانما يأ تيك الروح من خال ذ لك الباب ولوق ذ لك الباب 0
جحح:ر:ججججج 07ر1 سي 1101 _الصببابب_ااب 22267677 صصح سس ل سي 1 0

7 كتاب خلق المالم ين قن الانتالي- 00000 ج02

ألا رت مابين السياء والارض وهيعند الله الازيب إب وعندم الجنوب (سْ وابن راهويه والرويانى هق والضياءعن الية رم
١| 8 ٍ‏ وعد 5
كم از سمت 1 50-00005552226
20 انايج ار عة قاد كرا اه ذاه لصيس :11( بل نإ مباني)

المتفرقا ت 36

ما كلشتى خلق من المام ( حمك عن الإنهريرة )
.م8 | كل خلق الله تعالى حسن ( حم طب عن الشريد بن سويد )
ا الد نيا مسيرة #س مائة سنة ( فرعن حد يفة )
مث مأ | سبمان الله اين اللي اذ اجاء النهار ( حم عن التنوغى )

| 4 الامال يي
0 الد نيا كلها سبعة ايام من ايام الآخرة ( الد؛نى عن انس )

از لله اد نيا على سبعة | ماد والامد الد هر الطويل الذى لا يحسية الا الله ثمفى من الد نياقيل خاق آد م سئة ماد ومنل

# ع الهو 8

خلق ]وم الى ان تقوم النآعة اق مولعب اد عن على )
4 خلق الارض من الأكال “ا 0

.مم | ان الارضين بين كل ارض الى التى تليها مسيرة خمس مائة سنة فالءلباء منباعى ظهر حوت فد النقاطر فا ه فى سماء والحوت
على خرة : وأأصن ة يدملك والفا نية مسن الري فليا اراد الله ان يبلك عادا اص خازن الريج ارك ؛ ير سل علوم ريحا
يبلك عاد ا قال يارب ١‏ زسل عليهم من الريح قد رعغفرالفور فقال له الجبارتبارك وتعالي اذا تكفا الارض ومن عليها ولكن
ارسل عليهم بقد رخاتم فبى اد تعالى فى كتابه ما ثذ رمن شئى الت عليه الا جملته كالرميم والثا لغة فيها تجارة
حهنم وار أبعة فيبا كبر يت حهتم قالوا يارسول لله للدا ركير ات قال نم والذدى نفس يلاه أن فيها لاود ية من كير نت لو
ار سلالجبال الرواسى لماعت والخامسة فيباحيات جهنمان افواهها كالاود ية تلسع الكاذ رفلا دتى منه لم ولا وضم والسادسة
فيها عنما رب جبنم ان اد ني عقربة منبا كا لبغال لمرو ككفة تضرب الكائر ضر بة ينسيه ضر يها حر جنهم والسا بعة سقرو
فيها ابليس٠صفد‏ بالحد يد بد امامه وبد خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه من يشأمنعباد ه اطلفه ( كر مو تعقب* عن ابن همر )

خلق المحرمن الامال #6
تحت البحر نار وتدتالنار بجر و نحت ا'بحر نار ( الد اي عن ابن كبر )

كر الله عزو حل البمر الشامىفقال يا بجر الم اخاقك فاحشنت خلقك ك وا كثر تفيكءن الماء قال بلى يارب قالككيف تصنع
إدلعك لت مك بهاو ني ويحمد وني وسجعوني و يكبروني قا ل اغرفهم قال فانى جاءل باسك في نواحييك وحاملمم
على يدى ثم كر له ايمر الهند ي فقال باحر الم اخلقك فاحسنتخلةك وا 5 شرت فبك منالاء فال بلى لله كنات
اذ احمات فيك 5 يم للولي و يحمد ولى وا سبحوفو يكإروف قن الاك معوم وابدك بعه موا كبر كََ معوم واحملهم بين ظطبرى
وبطني فاعطاء الله الملية والصييد الطيب واو ا وكا واوا اوج :) بزعنه ) * موقو فا *

( ابن ابي حاتم والخطيب عن ابن مرو عر كعب الاحبار) * موقوفا *

ع كتاب خلق العالم من قسم الافمال »و

بدء لمق )0 ظ
ا ادس نظ وين شياع لق لارام _-

+ ج-
لمه ' بها
حج ا ام

اعم كعاب خلق :العالممن فس الافمال ل 3

عنعلى فالاو ل »ا خلق الله القم مُخلق النون وعىالد واة ثم خلقاللوح تكتبالد نياومايكون فيباحتى تفنى من خلق مخلوق اوعمل

مول بر ا و فعوروماكانهنرزق حلالاوحر اماورط باويا بس وكل بذاك الكتاب «لانكةوو كبا للق ملالك :(خشيش)

عن مجاه قال بدء الخحلق العرش والما ٠‏ والبواء وجعلت الا رض هن الاء وبدء الحلق الا تنير2ل والثلا نا والاريعام|

والخحميس وجع الحلق يوم الجمعة فتبودت الببود يوم السبت ويوم من السئة الا يام كالف سنة مماتعد ون (
3# مدة الد ننا 96

فال ابنجر ير حد ثنا ابنحميد حدثنا يحبى بن واضحد تنايحبى بن يعقوب عن حماد عن سعيد بن جبير عن ١إنعبا‏

مركن

يران
شَ)
بس قال 41م
الد نيا ججمعة من جع الآخرة سبعة لاف سبة فقد مغى سنة آلاف سنة و.ئوسنه وليأنين عايهاءئوسدة ليس عايها موحد :
* خلق التر ):
عن ابن عباس قالاول ماخلق الله القع خلفت له النون وهىالدواة لش )
عن ابن عباس قال اول ماخاق الله من شئى القبم ثم خلق النون ككبس الارض على ظورالدون (ش ) ظ
عن ١‏ بنىتمران زعول أفه صل الله عليه وس فال ان الله عزوجل اول شثى خلق القل فاخذء بيده الممنى وكلتايد به عين
فكتب ما يكوري فيه منت لل *عمول برا ونجور رطب او بابس فاحصاء عند. فى الفكرثم قالى اقرأوا ان شئتم هذ اكتابنا
ينطق عليك باحق ناكا نستنهز مأكنت تعملون فل النسخ الامر قد فرغ منه ( قط في الصفات )
ٍ | 3 خلق الارواح 16
عن محمد بن كهب القرغلى تال خلق الله الارواح قبل ان يخاتى الا حساد فاخذ ميثاة
4 خلق دم عليه السلام #6 ,
عن على قال ان آد م خلق من ادم الا رض فيه الطيب والصلم والردى وكل ذلك انت راء في ولدء ( ابن جرير)
عن الي هريرة عن النى ملى ال عليه ومنل قال ان الله عزوجل خاق أآد م من تراب ثم جءله طينا ثم ركه حتى اذ اكان
ما مسنونا خلقه وصوره ثم تركه حي اذا كان صلصا لاكالففار فكان ابليس كر به فيقول لقند خلقت لامس عظليم ثم نغ ا
من روحه فكان اول ماجرى في هالروح نصره وخياشيمه فعطس فاقاه الله حمدربه ثقالالرب ركد رنك ع قال ال باادم
اذهب الى او لك النفر فقل لم فانظر .اذا يقولون نجاء لع علوم فقالواوءايك السلام ورحمة الله فواء الى ربه فقال ماذا
قالوالك وهواعل عافالوالهفال يارب “ملت عليهم قالوا وعليك السلام ورحمة الله فقال يا آدم هذ اتحيتكوقية ذ ريتك
قال يارب وما ذرإتى قا لاخر يد ىئ' يا آد مقالاختاريين رب وكلتايدىربى ين فبسط اله كفه فاذا كل من هوكائن من
ذريله في كف ارهن فاذ ارجالءتهم على افواهم النورواذارجل نمب اد م هن نوره فقال يأربهن هذ افال انك د اؤاد
فقال يارب تك جعلت لمن المر قال جعلت لهسدتين سنة فا ل يارب فاع له من "مرى حتى يكون عم
ذلك واشهد على ذلك فلا نفد عمر ادم بعث اله اليه ملك الموت فقا لآآدم اول ببق من عمرى اربعون سغة قاءل إ
ملك الموت الم تعطها ابنك د اود نمحد ذلك مجحد ت ذريته ونسي فنسيت ذريته (عكر)

4 خلق الجن 6و
عن مر قال بها نحن قمود مع النبى صلى الله عليه وسل على جبل ٠‏ نجبال تهامة اذ ١‏ قبل ميغ بيده عصافس| علىالبى سلىالّ
عليه وس فر د عليه السلام ثم قال نغمة جن وعمتهم منانت فال اناهاءة إن*يم بن لاقدس بنابليس فال رسول الله صلى الله
عليه وسإفابينك وبين ابليس الاابوان قال نعم قال تس الى علييك من الد هرقال قدافنيتالد نيا مر هاالافليلافال علىذ اك قال ليالى
دزنايل فا ذل كت غلاماا بنعوام افهم الكلام وام بالآ* كام وامربافسادالطعام وقطيعةالارحام فقال رسو لاله ملا
عليه وسس! بس مل الشيطانالمتوسم والشاب الملوم فالذ ري من الترد اد افىتائب الى الله عزو ل افكتت مع نوح فى
مجيهد ه مع ا به من قومه فل ازل اعائيه على د عوته علىفومه حتى يك و ايكاني وقال لاجرم انى ليذ لك من الناد مين
واعوذ باهه ان اكون من الجاهلين قلت يانوح اني ممن اشر ك في دم السعيد هابيلبن آدم فول تج دلى عند ربك توبة قال
إياهام هم اتير وافعله بل الحسرة والند امةاني قرت فيماازز ل ا عزو حل انه ليس من عبد تاب الى الله عزو جل بالغ ذليه
مابلغ الاتاب الله عليه نم فتوضا" داجما بعد بد لين ففعلت ٠ن‏ ساعتى ماامرف به فناد الى ارفع رأأسك ققد نرلت تو بتك |

,م (/ش)

لكك
؟

ره ماثة سنة ففعل الله

1م

لوقيل

0م

لحف

بح بن

12

.»

م

0

تت تتش ا ا اا ااا ات الل ال تقلا ير ل 0 10101010 ا ا ا ااا ع سم
7 سسسسد جيه جوويرب سنن سسنج ودر تت هو انس مارب وواتريبي ب 3ت لازاه زرو وها لطا اكد ماسوب منت سر رو لط شط ار 010ل سسب ب 0 م و و ب ست هن 676ب دورو وبي به ا

سس ا ل ا

و

امسهف هوه بسو كدو سج مصوور ج صانت ب 17 دالتتماتة وااخ شه روي © نطدة ا ل مسح 1017: 21019015

0 كتاب خلق العالمين ثم لاقمل ظ ج©

من السماء فر رت لله ساحد اخد لاوتنت»م هود ادع من! من منقومه ف ازل اهاتيه على د عوته على قومه حلى بكى علييم
وابكاني ذقال لاجرى انى علىذ لكمن الناد مين واعوذ الله ان أكون منالجاهلين وكنت مع صا في منجد . مع ٠‏ من آ من به فن
قومه ف ازلاعات,ه ه على دءوته على قومه حتي بكى عليهم وابكانى وكنت زوا ر اليعقوب وكنت مرك بوسف با لكان
اين وكند آلف اناس سيف الا ووزة وان القاء الآان اق ليث موسى برك عمران قلي مرى النوراة
وقا ل ان لقيت عيسى بن دري فافرأء منى السلام والى لقيت عيسى بن مر فاقرءته من موس السلا م وان عيسى قال لى
اناعد عتمد لقاقر اه منى السلام فارس رسول اله صل الله عليه وس عينيه بكيم فال وعلى عيسى السلام ماد امت الدنيا
وعايك باهاءة اكه تقال بارجير لات ادن قعافل عو ال علتى من الثوراة قعامة رسوب الله صل الله
عليه وس اذا وقعت الواقعة والمر سلا ت وعم بتساءلون واذا | اشمس كورت والمعوذ تيرف وقل هوالله احد وقال
ارشع الينا حا جنك ولا تدع زبار تنا فتبض ر سول الله صلى الله عليه وسل ولم ينعه الينا فلسنا ندرى اح ام ميت
( عق وا بوالعباسالشّكرىفى اليشعكر يات)( وا بونسيم ى « ما + سيد الد لا ئل )( والمستغفر نيك في | لصم_ابة )
واسصق بن ابراهم النحنيقى من طرق) وطريق (ق) افواها وطريق (عق)اوهاها * واورده ابن الجوزى في الموضوعات
من طريق (عق ) ف يصب * وله شواهد مون حد يث انس وابن عباس وغيرها ناني في تحالها وقد بسطت الكلام عليه
يم اللالى الممنوعة #*
عن تمر قال اذا تخولت الغيلان فا.وذن فان ذلاث لا يضره ( ق في الد لائل ) |
عن اسير بن عمر و قال ذ كر نا عند عمر و الغيلان فقال انه لا بستطبع شثى ان بتحول.ءن خاق الله الذي خلقه ولكن فيهم
خورة كتعر كم فاذ ا اجساحم وود اف قينا ناد لز عبددن)
عن بلال بن الحارث قال < خر جنامع رسول الله صلى الله عليه وس سإ يغ عض اسفارء شرج لماجة وكان اذا خرج الحاحة
ببعد فاتيته باد اوة ءن ١أء‏ فانطلق ف-معت عند ه خصومة رجال ولغطالم اسمع مثلهافجاء فقال بلاال قلت بلا لقال امعك ماء
قلت نم قال اصبت فاخدذ منى فلوماً فلت يا رسول الله “مءت عند ك خصوءة رجال ولغطاماسمعت احد مرن السنتهم
الاشمم مدي الجري |سبلون والجرن المشركون مدا لرونافت :امك تامكيك راداي واكك
المشركيل الغور( طب ) 1 ٍ
عن ابن مسعود قالى انا نارسول الله سل اله عليه وسل فقال الى امرات ان امرعلى اخواتم مر الجن فليتم معى رجل منيم
ولام رجا ل فى قلبه مثقال حبة هن 3-5 “تمت معد وا غنات اداوة فيها نبيذ فا نطلقت معه فلا برزخط على خطا وفال
لا 0 اذاخر حت هرل هذا ل ترنى ولهارك الى يوم اق.سة ثم انطلق فتوا رسك عنى حتى لم اره فلا سطع
فهر ائبل فقال لى قد اراك قائًا قلت ماتعد ت قال ما عليك لوفعات فلت <+شيت ان اخرج منها فقال اما انك لوخر جت
57 80 ك هلمعلك وغوء فلتلاقال فاهذ ء الاداوة قلت فيها نبيذ قال قرة طيبةوماء طهور فتوضا فاقامالصلوج
| فلا قفى الصلوة قام اليه رجلان هن الجن فسأ لاء الماع فقان الم آآمس كك ولقومكما الم قالابل و لكناحببنا ان بشبد بعضنا
| معمك الصلوة فال ممن انتما قال ءن حن نصيبين قال قد افلم هذان واثم قومها واءرلها بالروث والعظام طعاما ولها ومبى
ان استتنى بعظم اورولة (عب)
وعنه ارت رجلا قال له حد نت انك كنت مع رسوب الله صلل الله عليه وسل ليلة وفد الجن فقان اجل الذكران الى
صلى الله عليه وسيل خط عليه خطاو قال سرت دل جاب السوداء حتى مره
وس فلا كان فر ييامن امميم اناني فقال انمت فقات الأوات ول ذ هيت ان استصرخ النا س دوين مسمئك تقرعوم بعصاك
تقول اجاسوا قال لوخر جت لم ١‏ من: ن ان يخطفك بعضمعُ قال تلك الجن تدارأات في قبيل لينهم فقضى لوم بالحقم
قال هل رأيتشيا قلتام, رجالاسود 0 ووشاويق انار لكك افون ونا لوك المتاع والمناع الزا د فمتعتهم يكل
عفم خادل وروثة وبعرة قات تايا رسول الله ومايغنى ذ لك ء: ل ل بوم أكل
ولاروانة'ولابعرة الاوجد واخبر تهأيوم اكلت فقالوا بارسول الله انالناس لشيس ومماعلينا فنبى ر سول 2 صلى الله عليه
وسل ان . لاي ىاحد خرج من الخملاء بعلم ولاددة ولابعرة (عب)

<اا 00

.سياس سم مس سي ب ا

|
|

وميه لع مس سم صق ع موجه ابه بعس سه صر

جح م( 0 كتاب خلق المالركل. قمم الاننا ال امف

د
نل للم 0 اي للد 5

4 خلق الرعد 6

أ عن على قال الرعد ملك والبرق ضر بها حاب يخا ريق ؟ من حد يد ( ابري الي الد نيا في كتاب المطر و ابن المنذر 1

كنا
والخرائطى ق ) 1
أ عن على انه كان اذا .“مع صوت الرعد قال “بان من سبحت له ( ا بن جر بر) 26
خلق البرق 6د
ِ! عن على قال ابرق نفاريقى من الار بيد ي ملك | | اسان 0م عروفيا الات رعيدابن حيد وابن جر ير واان المنذ روابن سوسم
ابى حاتم وابوا شي وام رائطى في مكارم الاخلاق ق) .
4 خلق الثم م
عن الى اسان 15 ان الشمس تطاع كل سدة سيت ثلهائة وستين كوة تطلع كل يوم في كوة لاترجع الى نلك الكوة الى | أر مم
ذلك الوم مرن العام القابل ولا تطلع الاوهى كارهة فتقول ر باذ نلا تطل نى على عباد ك فا ني ارام
ا لعماورف يبعا صيك ( كر )
ْ عن عكر مة قال قات ت لابن عا س ارا يت ماحاه ع ن النى صلى الله عليه 0 ف أمءة 1 ناه الصات ادن هر ه و كغرقا يهثقال 500
هوحق ما الكرتم من ذ لك قلت انكر ناقوله
والمس تطلع كل آخرليلة 2 حمراء امع لوتنباءتورد
يست بطااءة لم سيك رسابا الا ممذبة والا تجاد
2 تجلد فتقالوالد ى لفسى ليده ماطله تا اشم وا سق تل دوك الف ملك يتواون لما اطلى أطله ي فوا ل لااطم
في قوم لع -دونهن دون الله فيا' 0 يستقبل ضياء ؛: نى1 دم فيا نيها شيطان ف ريدان بعك هاعن الطلوع فتطلع بين قر نيه
ذيرته الله تحتها وذلك قول رتولا ص الله عاي4 وس سل ما طاءت امس الابينقر في شميطان ولاغريت الا دن فرلى شيطان |
0 _, الأخر اه سائحدة فيا ار فير ايد ان يصد هاعنالحجود فتغر ب بينقر ليه أيعر قهالله متهاو قد قال |
عن عن ابنعياس ان البى ي صلى الله عليه ِ عاق ىامة 20207 ت في شىء هن شعره الشده رجل دن قول أمية وم هن
: زحصل ولور تمت رجلفينه 3 وال سر الاخررى وليث مر ص للك ظ
١‏ 5
تقال النبى صلىياهه عليه وس صدق وقال ظ
ومس تطلع كل ١‏ خرليلة # حمراه يع اونهبا إتورد |
ثبى فانطلع لناسية رسلها * الا.همذبةوالا تجار 1
١‏ 1
فقال البى صلىالله عليه وس صدق ( حم ع كر) . ظ
ن أنن مسعود فال ا'شسس والقمر وجوهب|الى الساء واففاء هاالي الارض إضيئان في الساءكا يشوئان فالارض ذكر ( ان
عن ابر قئال له اك ى هلى الله عليه وس بااباذرهل تدارى اين ع نذا هب | أشمس اذاغاسج فانها تذهب حتى تاق العرسش وسو
فتسور بين بد ى أربها عر وحل فتسما ذن فيالر ا نبا فد قل للما ارج من حيث جثت فثر جع الى مطلعها
ذذ لك مستقرهاثم فرأً وا امس تحرى استقرها ( طحم خ م دات #حسدن صحيم ان حب ) ظ
وعده قاال قال الى صلى الله عله وسلم يااباذ را تدرى أين تغْر ب هله فأنها تغرا ب يي عين حامية ١‏ ك( | وت
١ 5 ٠. ٠.‏ 2 ثْ ١‏ أ
وعنه قال كنايع النبى صلى ألله عليه وس في السجد عدد غر وب ا'شّمس فقال اند رى اين تغر ب الشمس فلت الله ورسوله اعل |أليموم

فال نذ هب حت تسجد تحت العرش عند ربهأو تستاذن في الرجوع فيوذن لهاويوشك ان تستاذ ن ١١‏ ا يوذن لماحتى : تشفم
و نطاب فاذ اظال عايها قبل لها اطلعى مكانك فذ لك دالهس ا يه اذ لك تقد برالعز: بزالملم (ابوام) ‏ ,
السادين بهد ادم ااام 170 يات الى للد لا ل ار ا

تخراق

1 كنا ب خلق العالم من تقسم الافال ‏ ظ اج
4و السععاب 06

4 عن محمد بن ابر اهيم اأثيمى عن أببه عن جد ء قال ينارسول لله سلى اله عليه وس مع اصعابه اذنشات سعابة فقيل هذه
محابة ناشئة قال كين ثرورثت قواعد هاقالوا ما احسنهاواشد تُكنبافال. كيف ترون ركاها فالوا ما احسنها وأشد
اسئد ارتها فقا ل كيف رون جوفها قالوا ما احسنه واشد سواد ه قال فكف ترون بواتةبافالوا ما احسنباواشد استقامتما
قال فكيف ترون برقبا اوميضا ام خفيا ام يشىشقاقالوا بل يشق شقانقال النبى صلى الله عليه ورك امد الحيافقالوا
يانى الله أو ينا الذ ىفوافمم منك فقأال وماءنمئى وائما الزل الفرآن بلسافى لسانعر ليهبين وال منقريش وأشأأت في بنى
سعد بن بكر( العسكرى والرامبر مزى في الامثال )

الحرة كن
مم!|| عن جابر قال_قال رسول الله ملي الله عليه وسلٍ بامعاذ اني عرسلك الى فوم هن اهل.الكتاب فاذا سئلت عن اثهرة النى
افى السماه فقل لعاب حية نحت العر ش ( عق عد وابونعيم ) * واورده ابن الجوزي في الموضوعات *
“3 الارض 0
.|| عن على فال لماخات الله الارض تمصت وقالت اى رب تعمل على بنى آد م بعملون الخطا ياويحهلون طراع. قفارمو انه فنا
0 قرار ها كالم يزحزح ( ابن جرار)
“و العر 96

وتوا اعن الموام بن حوشب قال حد ثني شيو كان مر ابطابااساحل قال خرحت إللة لحر سى لم يخرج احد منكان عليه الحخرس
غيرى فا تيت الينافصعد ت عليه والميناموضع الحرس نجعل يخيل الى ارفك انير بشرف حتى يحاذى برو'س الال ننول
ذلك مرارا وانا مستيقظ فود نت اياصالح مولى عمر بن الخطا ب فقال ل ا ران ن الحطاب عن رسول الله
ماله عايه 0 قال ليس عن ايلة الاوا “هر يشرف ثلث مرات على اهل الارض مستا ذان الله ان بنغتمعاي,م حتى ب لعن افق
فيكفه اله وحد ثنى ابوصالح قال اوصانيعمر بن الخحطاب ان نشتر ك ثلثة فرجل بعك ورجل يغزوورجل يحاب علينا
فبذه نوبتىفانا الآن قافل الى المد ينة ( ابن راهويه )

ع جامعالملق 6 0 *

و وما يه السد بق 96 عن الي بكر فا لجاء اليبود الىالدبي صلى الله عليه وسل فقالوا ياحمد اخيرنا ماخاقالله من الحاق فى هذه الايام
السئة فقال خلق الله الارض إوم الاحد والاثئين وخلقالجبال يوم الثلاثاء و خلقالمد اثنوالاقواات والامها روعمرانها و
خرابهايوم الاربعاء وخلق السمواات والللكة يوم اللحميس الىثلث ساعات يدنىمن يوم الجمءة وخلقفى اول لث ساعاث ْ
التجال وفي الثانية الآفة وفى الثالثة ]دم قالوا صدقت انمث فعرف النى صلي الله عليه وسلمابر يدون فنضب فائؤل الله
ومامسنا من لغوب فاصبر على مايةولون ( ابن جر ير فى التفسير) 1ْ

مبو مأ عن على فال اشد خلق ربك عشرة الجبال الرواسى والحد بد ينحت الجبال والناز تاكل الح يد والماء يطفى الناروالسعماب
المتفر بين السماء والارضيحمل الماء والر ييح تنقل اسحاب والانسان يتقىالريج بيد ه و يذ هب فيهالحاحثه والسكر يناب الانسان

والدوم يغاب السكروالم منع النوم فاشد خلق ربك الم ( طس والد يدورى في الهالسة )

ام 1 عن عبد الله بن عمر وقا ل ان الملئكة عشر ة اجزاء فتسمة اجزاء الكر و بيون الذدين يسبمون الأول والنبار لايفترؤن وجزهم

واحد ال بن وكلوا بخزائن كل تفلي والممئكة و الجن والا نس عشرة اجزاء و نسعة احزاء المئكة وجزء و احد الجن والانس والجن

والانس عشرة اجزاه تسعة اجزاه الجن موجزه واحد الانس فاذا ولد ولدمن الاانس ولد معه تبيعة هن الجن والانىعشرة
اجزاء فتسعة اجزاً ياجوجو.اجوج وجزه واحدسائرالناسو مافيالسيياء «وضع اهاب الا عليه ملك ساجد وقاتئم وان الحرم حرم

مايحباله الى ارش و انالبي المعمور بال البيتلوسقط سقط ءايه يصلى فيه كل بومسبعون!لفم ملكاذ اخرجوالم يعود وا (كر)

4 المسسوخ 9

6 عن على انالنبي صلى اللهءليه و سإ سئلعن المسوخ فقالهم ثلثة عشر الفيل والد ب والخنز بر والفره والجريث والضب والوطواط
ا لكك دياه دف وص سس حمس هسح سس سج سس لمعم عم سس عت عش سس سس

سم ا ل تيد اسيم سيم

والإقرب

, الا الها لاثنكم حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بباحبل ققال عند امه عند ذ لك عثان خير ن ناواعلا ( ابوالجهم فى جن 6

3 ثم اخرجها :ال كفرا بت فقا لت ياامير المو ديق لذوات مأوحد ث راجهة الاهل ء الثلك فقال مر اخلع, او يحك ولومني

والعقرب والد موص والمتكبوت والارنب وسهيل واازهرة فقيل بارسول الله ماسب مضون قال اماالفيل فكان رحلا ْ

ج© 200200 كتاب الخلع من قم الافوال ف

جبارالوطبا لايدع رطبا ولابابساواء|الد ب فكان موننا يدعو الرجال الى نفسه واما المنزير فكان من التصارى الذ إرن
سألوا الما ئدة فلا نزلتكفرواما القرد فيهود اعتد وا ف السبت واما الجريث فكان د بوثا يد عو الرجال الى امر أنه حليلته
واما الضب فكان اعرابيا يسرق الاج يبحجنه واماالوطواط فكان رجلا يسر قاللغارمن رو'س الثفل وأما العقرب تكارف
لا بم احد من لسانه واء] الدعموص فكان تامابفرق بين الاحبة واماالتكيوت فاءزأة مرت زوجها واما الارنب فكانت
ادرآة لاتطهر من الحيض واما سبيل فكان عشا رابا من وا ما الزهرة فكا نت بنتا لبعض الملوك منبنى اسرا ثيل افتان بها
هاروت وماروت ( الز بير بن بكار في امو قفيات وابن رد ويه والديلى , )
ا 0 *
ابل الحد يقة وطلقبا نطليقة ( خ ءن عن ابن عباس )
الأكال '

ان الختلمات والمنتزعاتهن المافقات ( عبد الرزاق عن الا شعمث ) #مر سلا *

الا ياخذ من الثلعة أكثر مما اعطاها ( ق عن عطاء ) * مرسلا #

يا ثابت افيل الحد بقة وطلقها تطليقة ( طب عن ابن عباس )

يخرى على الختلعا تالطلاق ماكانت في العدة ( عبد الرزاقعنعلى بنطلهة الماتمى* مرسلا * وعن ابن مسعود )* موئوفا * |!. مهعم

كاب الا لم من قسم الافعال 4

عن مر ل زميب
عن عبد الله بن رباح ان ثمر قال اخلعها بمادون عقاصها ( ش قى ) ا
عن عبد اله بن شها ب الخولا فى ان امراة طلقها زوجها على الف درم فرفع ذاكالي ثمر بن الحطاب فقال باعك زوحك
ا واجازه جمر( عب ص ق )

عن فيد الله بن شباب المولاني قال شهد تصمر بن ن اللطاب واثاه رجل وامي"ة في خلع ناجا زه وقال اماطلقك كالك | أوموم
(ابن 000

عن نافع الله ممم ربع بنت معوذ بر'_عفراء وهى ا بن شمر انها اختلعت هري زوجبا على عبد عثهان فواء معاد
بن عفر ا الى عثمان فقال انابنبة مغوذ اختلعت من زوجبها اليوم النتقل فقال له عنما تناقل ولا ميراث بينهها ولاعد : عليها

وم

06

المي

عن عروهة ان عثمان جول الفداء طلاقا فال أن اراد شيئا بو الطلاق فبومن الفداء ) 6ب ( 0ظ

عن عروة عن جبان ان ام ابي بكر الا حلية كانت تحت عبد الل بن اسيد فاختعلت منه مم م ند مت وندام فواء ٠‏ عثان فاخيراه ا
ففال عثان هى نطليقة الا ان تكون “موت شيئا فبى على ما ميت فراحعها ( مالك عب قط ) ش

عن الر بيع قالت اختامت من زوجىثم ندمت فرفعذ لك الى عثبان فاجازء ( عب #ورواه ثالك* قى ) -5
فى تعر ال معان «هوذ بن عفراء قالتكان لى زوج يقل المير على اذ احضر ويحزننى اذاغا ب فكانت منى زلة يومافقات |أبومم
له اختلعت مننك بكل شتى اءلكه فقا نعم ففعات شخاصم ابنىمعاذ بنعفراه الى عثهان فالجاز املع واءره ان ياخذ عقاص رامى

فادونه اوفالت دون عقاص الراس (عب )

عن نافع برك مععاذ بن عفراء انه زوج ابنةاخيه رجلا ففلمها فرفع ذلك الى عثمان باه فامرها ان تمد حيضة 0 2-7
عن ابن عباس قال بعثت اناو.ماو بةحكين نقيل لناآن: ا ا اراد رأيعاان تفرفا فر فتها قال “همر و بلغنى لكوع
الذى بعشها عثهان ( عب )

عن كغير «ولى سمرة قال اخد مر برى الطاب امرأة أخرة توتضام تسر حسما سي بيت كثير الرمسل ثلشة ايام | أم بيرم

فرظها ( ع وعبد بن حميدٍ وابن جريرق )

4" | كتاب الدعوى من فم الاثوال _ ج00

ال

.]| عن على فال اذا اخذ الطلاق ثنافبى واحدة ((عب عن على )'
وحدعم] | قال ل بحل خلع المرأة للشاذ افسدت عليك ذات بد ك ا ودعو تها سكن اليبا فابت عليك اوخرجت غير اذ نك ( عت )
0 *]|| عن على قال ياخذ .نبافوق ما اعطاها ( عب )

معم)| عن على قال عد الختاعة ٠ل‏ عد : المطلتقة ( عب )

وبوم| | عن ابن مسعود قال تجري الطلاق على الختلعة ما كا نت فى العدة ( عب )

,ماعن حبيبة نت سبل ان ثابت بن قيس بن شياس بلغ م:باضر بالاتد ري ماهو تجاه ت النبى مل الله عليه وسل فى الفاس

فذكرت لهالذى بها فقال الى صلى الله ل ل ل

منبا فتعد ت عندا هلبا (عب)

عن ميف إن المسيب انا مزأ: كاز غلا لالب دوا نص بخ لازي وكاو القااتطاق| نينط ركان بويا لاوا 5

بدها نجاءت النبى على ا عليه وسل فاشتكت اليه فقالت اناارد عله حد يقته قال اوتفعلين قالت ثم فد عا زوجبا فقال انها

ارواعيك يسك فال اوداك ل فلن نعم قال فقد قبلت يارسول الله فقال الدم ى صل الله عليه وس ا

ع صمت بعده رفاعة عاق نري ايت انان الت ار اد 053 له فد عاه عثيان فقول فقاك عثمارت

اذهى فبى واحدة (عب)

ببع ما | عنابن جح ريح فال فال لىعطاء انث اء رأ نى امسق الله عليه وس فقااكت اليا بغضز وح بى واحب فراقه فقال فارد بنالية

ظ حديقنه التىاصد قك وكان! صد قباحديقة فقالت عرو زيادة «مالى فال النى صلالله عليه وس عإاناز يادة من.الك فلا ولكن
الف نااك نم فتضى بذ لك اللبى صلى الله عليه 6 على الرجل فاخبر بقضاءالنى صلى الله عليه وس فقال قد قيلت
قذاء رسول الله مليات عليه وس( )

5 عن «خمرعن ايوب عنشكرمة مولى ابن عباس قال:جاءت امرأة ثابث بن قيس الى البىسلى ان عليه وس قالك بارسول الله |
| لاوالله ما اعبت على ثابت د ينا و لاخلا ولكن! كرء الكمم رفى الاسلام فقال البى على الله عليه وس اثرد بن ع اليه حد يقتة
ا مم فدعا البى صلى الله عليه وس ث بعا فاخذ حددلقته وفار قباوهى جميلة بنث عبد الله ب نان ساول قال “عمر و بلذنى
١‏ ا قاد لبراطال الا اطيه وضر لاسن انال فر عابت زيول لس لي

38 عن عكر ةا عولى ابن عبان قال التلفت امرأة ثا يكبن فيس بن شما سأمن زوجها بعل رسول الله صلى الله عليه وسل

| عدتبا حيدة واحدة (عب)

40

ظ ع حرف الدال و
ظ » وفيه كتابان الدعوى والدين من قم الاقوال »+
6“ كناب الدعوى96
ا واليمين على من أنكر الا في القسامة ( دتى وابن عساكر عن ابن مر )
البينة على المد عى وايمين على المدعى عليه (ات عن ابن ثمر )

176
0 3 3 م أ" حي
ببغم أ شاهداك اومينه (م عن ابن مسعرد ٠ : 1 ١‏

05ظ المدعى عليه اولى باأصمين الا ان تقوم عليه البينة ( هق عن ابنشمرو )
506 اخذ'حةك من عفاف واف اوغير واف (. ك عن الىهريرة )
طلب حقانليطل» من عناف واف اوغير واف ) ن محب كِ عن ابن مرو عائشة)

6 |عمتصواب البد د
ا يماله ءن والد ه وولده.والناس احهءين ( هق عن حبان الجمحى )

ألعأاد*ن

1

لمم كل ذى مال احتى جاله يسع به ماشاء ( هق ء عن ابن المتكدر) * مسلا «

سه لصح لد مع مسوسي لمسيسب سسب و لاعس حرس بسو حطس سس سه سوه ص جو با الس جه عبسو + اسه ا كس جح - سب سيج بج لطم عياف سوس حو و سس سئس دك و ب يي و 1

جَ 0( 1 كاب الدعو سه من قسم الافوائل ةا
«الاكال» -

| اها انا بشر ولعل بعشك ان ل د ل د و و اك ال ا اك

ما

من طلبعند اخيه طلبة بنير بينة فالمطلوب اولى بايمين ( طب قط لك ,ى عنز يدبن ثابت ) دم
الى هي عليه اولى بالمين الا ان تقوم عليه ببنة ( قى عن ابن مرو) ايد
فى ان اايمين على المد عي عليه ( حم م دت عن ابن عباس ) د

فى" باليمين مع الشاهد الواحد ( حم ش م د ه عن ابن عباس ) ( حم ت ٠ق‏ ص عن جابر) ( دات ٠ق‏ عن الى هريرة ) |ل014؟
( ىعن شمر ) ( والبا وردى طب ك ى ص عن بلال بنالحارث الازق ) ( طبحل ق عن زيد بنثابت) (ابن فانم عن

شعيب إن عبد الله الر بيب بن تُعلبة عن ابيه عن جد ه ) ( ابوعوانة وانن قانع طبق عن سرق) (قءزعلى ) ( حرطب قط ى

عن سعد إزعراد : ) (ابنقانع قى عنشعيب بزعبد الله بن شيب العنبرى عنابيه عنجد ه ) (حي طبق عن عارة بن حزم )

( النقاش فيالقضاة ءنابنسمر )(ش عنابيجعفر ) * مرسلا * |
لويمطى الناس يد عواه, لادذعى رجال دماء رحال وامواهم +واكن البينة على الطالب والمين على المطلو ب الوحهع؟
(قءن ابن عباس ) ١‏

لويمطى الناس بدعوا م لادعى رجال انوالت قوم ودماءهم ولكرن. د البينة على المد عي والثمين على درك ألكر

(قعت 0 -

لوس على الرجل مع بيئة بمين ( الد الى عن جابر ) 20
9# د عوى اللسب ولحاقالولد »د ْ ظ

الولد للفراش و للعاهر ا سجر( فى د ن ٠‏ عنعائشة ) ( حم قى ت ن ٠‏ عن اليهر برة ) (د عنعثيان وعن ابنمسعود وعن اين | .مم

الزبير ) (, عن ممرو عن ابى امامة )

لادعوة فى الاسلام ذهب ابرالجاهاية الولد لافر اش و لاماهر الحجر( حم دءن ابن مرو) لمم

كفر بالله ادعاء نسب لايعرف او مجده وان دق (ه عن ابن “مرو) 3

أكفر بالله نير امن نسب وان دق ( البزار عن ابي كر ) ع

ليس من رجل ادعى لغير ابه وهوعل الا كفرومن ادعى ماليس له ول س منا و ليلبواً مقعده منالنار وءن دعا رجلا 0

بالكفر اوفال عد والله وليس كذ لك الاجار عليه ولا إرمى رجل رجلا بالفسى ولا برميه بالكفر الا ردت عليه ارتف

م يكن صاحبه كذ لك ( حم ق عن الى ذر)

من ادعى الى غير ايه وهو بعل اله غير ايه فالجنة عليه حرام ( حم ق ده عن سعد وابي بكر: ) اووس
من اد عى الى غير ابيه اوانتص الميغير مواليه فعله لعنة اللهالمتتابعة الى يومالقسة ( د عن انس ) 5-5

لامسا عا : في الاسلام و من ساعى في الجا هلبة فقد لمق بعصبته ومرى دعا و4دا من غيررشده فلا برث ولا يورث |
( دك عن ابن عبا س)
ظ كل مس ةلمن بعد اببه الذي يدعى له اد عاه ورثته من بعده منكان من اءة يمككهابوم اصابها فقد لمق بمن استلهفه و ليس 5
فها قسم قبله منالميراث شُئى ومااد رك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا إلحق اذا كان ابوه الذى بد له انكرء وارتف
كان من امة لا ملكبا اومن حرة عاهر بها فانه لا لمق ولايورث وان كان الذى يدعى ل هوادعاء فبوولد زنالاهمل امه

من كانواحرة اوامة (٠عن‏ ابن مرو) | '

00

لانرغبوا عنا بان فمن رغب عن ايه فهو كفر( قعن الى هر يرة ) :. زعوم
من انتسب الى غيرابيه اوتولى غيرمواليه فمليه لمنة الله والملكة والناس احمعين (ه عن أبن عباس ) .وت
من ادعى الى غيراييه / برح رانحة الجنة وان ريجباليوحد منمسيرة مس مائة عام ( ه عن ابن سمرو) اوس
من الوق شيئا ليس منه حنه اله حت" الورق ( الشاشى والضياء عن سعد) 20
| مناد عى ماليس 4 فليسمناو ليئبواً مقعد ه من النار ( ٠‏ عن الهذ ر) 3

+ اموال فوم ود مائهم

عو الاكال» ‏
ادوا الكل ذى حق حقه والولد للفراش وللعاهر الحجر ومن تولى غير .واليه. اوادعي | لى غير ابيه فمليه لعنة الل واللدكه
| والناساجمعين لايةبل 75 منه صر فاو لاعد لا ( طب عن الى مسعود )
60 "|اان من افرى الفراء ان يفترى الرجل الى غير والد يه ( الخرائطى في مساوى الاخلاق عن ابن سمر) .
م٠هعأامن‏ ادىى الى غير ايه حرم اله عليه الجنة (زص عرى] اسامة بن زيد وسعد بنالي وقاص والىي «كر ) (ابإرن

فانم عن زياد )

روما ا من أداعن الىاني غيرايه 1 اميك روخ القدةواانه لوحك مل وسيرة ع ع لك واططلبب عن ابدعيرو)
٠ومأامن‏ ادعى الي غير اببه اونولى غيرءواليه فعلبه لعنة الله والملكة والناس احمعين ( طب وابن ا تجار عن ابن عباس )
هم من ادع ولد امن امة لا يملكبا اودن حرة عاهر بها فا نه لا بحق به ولايرث وهوواد زنا لاهل امه من كا نوا ( ك ععرن
| حمروبن شعيب عنايه عن جده) ظ
50 ن ادعى سبالا يعرف كرات وا من نسب وان داق كفر بالله ( طس ءنالى بكر )
ادع ال 2 اوتولى عبريواله 0 برح “راحة الجنة وان رحبا يوحد من مسيرة سبعين عاما ( ار انطى في مساوى

لين

سا

الاخلا تى عن ابرت ثمر )

تكن لس م من الانصار)
#اه#اهن ادعى الىغير ايه اوتولى غير مواليه فمليه غضب الله واللئكة والنا س اجعين ( ابن حر بر عن ابن عباس )
كوت من اد ا ابيه او انتمى الىغير واليه فعليه لعدَةٌ الله الناسة الى :يوم القدمة ( ابنجر ير عن ابن عباس )

روس من ادعى الى غير ابيه اوادعى الى غير ٠واليه‏ ققد كفر ( ابن جر يرءعن سعد )

ممه السك المشكمد ‏ حت

6ل
ظ نفى النسب من الآكا ل 96
ايان افع قر الكا؛ ران بناغي الرح جل من ولد ُّ) طب عن واثلة )
وم من النتفى و نه لفقي في الد نيا فضعه الله يوم القيسة على راس الا شهاد فصاص بقصاصٍ ( ح, طب <ل عن ابن عمر)
موسا لاتتفين من ولد ك فيغضكك الله على رو'س الالائنى كافضتعزه في الد نيا ( طب عن ابن عمر )

5 5
ممم كغر بالل اد عأء نسب لايعرف و كفر بالله انثفاه من لسب وان دق( الخطيب عن ابي بكر )( عب عن البراء )+ موتوفا إن
الحاق الولد من الااكال 5
سوب وس ما متلق قوم رحلا الاورتم (ابن ن عساكرء عن انس )
بر يا الولف الفر اش ل عن الحسن )

كقر برا من نسب وان دق ازا توعاء الى نسب لايعرف ( الدارمي حم عن تمر وبن شعيب )

الوكين

مسي سم

6 كتاب الدعوى من قسم الا فما 6
ادب الدعوى 96
ه52 فى قال المد ى عليه اولى با يمين فان الى ان يحاف حلف المدعى واخذ ( عب )
0" وك دعوات بن جهر باالحصوءة وفال ان الغصومة كما (ابوعبيد فى الغر بباقى)
ك0 قال مس النبي صلى | الله عليه و وحم برجل يتقاض ى رحلا وقد الل عليه في الطلب فقال النبي صلىي الله عليه وسل لإعلالب 1
خذ حتنك فى عفاف وافيا اوغير واف ( المسكرى في الا مثال ) * وسدده ضعيف *,

20-0 2

والماو_» قط ص ) ْ

ارما
اعت

جه ظ كناب الدعوسه من قس الافمال كك

عن عروة أن مر دع إقافة في رجن ادا واد رذ وشا ليا يواد قال داشر كثيه فال ل رول بوب
اين قن 0

5

من ابناع جار ية قد بلغت الميض فليتر بص بهاحتى عيض وان كانت لم تحض فليتّر بس بها خسا وار بعين ليلة (عب )
00 فال قال مر الولد اوالطاحم (ق)-2 ا“اومم
عثيان فال فض بى رسول الله صلى الله عليه وسل ان الولد للفراش و للعاهر الحجر ( <رد وا'عماوى ع ىق ص ) 0

ا ن بن سعد عن ابده ان يحيس وطفية كانا من سبى الحمس فزنت هفية برجل من امس وا ده دي مسوم
ار عثيان فرفعهما عن ان الى عل ب ن ابي طالب فقا ل على اقضي فيبها بقضاء وسو لاه هلان عليه |
وما الولد للفر اش واعاهر المح روحاد ها سين خمسين (الدورتى )
عن الي ظنبيانان عليا اناه رجلان ونعا على امرأة في طبر فال الولد يبتكا وهو للثاني .نكا (ى ) ا
تاعاة بوعل ان ان ل اشوا ملى الله عليه وسم ولعاب دابته على ففذ ىفسمعته يقول لمن الله من ١‏ دعي الى غير وموم
ابيه لعن 9 من انتمى الى غير ٠واليه‏ ( ابن جرار) 1 ١‏
عن همر عن الز هري و سئل عن رجل ولدات امر أنه ولدا فافر به ثم نفاه قال يلحق به اذا افر به ولدعلى فراشه وقال
١‏ انالف العا كاك عل عرد سول اس مره علو عزاقهاةا لست وات الا حكة دباع 5 الزهر
عن حد ليث الآز ارى فقا ل حد ثئ سعيد بن المسيب عر ن الى هريرة قال جاءرجل الى رسول الله | 00
ولاك امد أقى غلامااسود وهوحيئئذ يعرض بان يفيه فقال ردول اله صلى الله عليه وسلم الك ابا ل قال أعم قال ما الوانها

قال حمر قال افيها اورق فقال نعم فيها ذودورققال م ذا ك ترى قال ما ادرى لعله ان يكون تزعبها عرق فال وهذا
عله أن يكررن زءه عرق ول ١‏ اا عنه (عب )

ادعوم

عن عااشة أن عتية بن الى وقاص قال لا خيه سعد تلم ان ابن حارئة زممة ابني فلا كان وم 00 تماق الذلام ة فعر فه 0
بالشيه فاعتيقه اليه فقال ابن اخى زريالكه ة تجاء, عدرل زمءة فقال بل هواخي ولد على رأ ش الى من جار يته فانطاتا [
9 0 صلى الله عليه و قال سعل يأرسول 0 ابن اخ ى انط ان شيهه بوحبهة ة فقال عبد بن مويه ة بل دواحى ولد على
ش اليءن حار يله تقال رسو لاله صلى الله عليه و | الولد للغر اش وا< تبي منة يأسود 05 الا ا هاحتى ات ) (
ش 0 عااشة قالت اخئهم سعد بن ابي وقاص وعبد 4 زمعدة 3 غلا 3 ال سعد يار سول ا اخى ءدية بن الي وقفاص د 5
الى انه ابه انظر الى شبمه قال عبد بن زمعة هذا اخى :أرسول الله واد على فراش الى در وليد نه فنظر رسول الله
صلى 7 عليبه ول الى شيه فراأسه شيها بينابعتبة فقال. هولك ياءيد الواد لاغفراش والعاهر الجر وا “تمى .نة
لم
نْ عبد لله بن أبي يزيدءعن ابيه قال ارسل مر بن الحطاب الى جم من إي زهرة فسا له عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال
9 لخر ازفلنلارل واما النطفة فلفلا رن نال ثمر صدنت واكن رسو لين الله صل أله عليه وم ظ
قضى بالفراس / الشافى تى ) :
ش عن قبيصة بن ذ ويس دان عمر بن الحطاب ففى في رحل الكر ولد امراا نه وهوفى بطنهاتم اءترف بدوهوق بطنها حتى اذا

مم

نان
وإدانكره 0 : لفرشه )١(‏ عليه ثم الحق به ولدها(ق )
عن يحبى برك عبد الرحمن برن حاطب ١‏ ن رجليرت ند اعيا ولدا فد عاله مر القافة ف -الوالقد اشعر كانه فقال عدر لعوهم
وال ايهها شئت ( الشافني ق)
9# لحاق الواد 96
عن تمر فال اذاو الرعل يواد عر واعدة #روق اانا #طرقة عين لين لانن يفيه (ين فى ) ١‏ 5
| عن عفر قال بلغنى ان رجالا مد يعزلون فاذا حمات الجارية فال ليسمنى والله لا اوتى برحل متك نمل ذ لك الا الحقث به مم

: الود أن ا لل وق جا دول اطي )

لاس وي م وسح حوب لجو بص مسبج

54

هوم

اين

لومم

4
يكتنانا

6046

900٠

١هه؟‏
؟وهة؟
ووم

66

ووو

اويا

لفق كتا ب الدعو كمن فم الافمال.. ْ جم ظ

ا عدا عونا اوم بار ان ولدت حبس عليه ولا تباع ولاانو هبولا: تورث جوانه يتمتع .بباماكان حيا
وان مات فى حرة ولاتحسب فى خنمة ولدها ولا يد ركبافان رسول لل صل الله عليه وس] قشى انه ايمل الود يلك
والدء ولايترك فى ملكه (عب) 2 .
عن عبد الله بن عبيد بئعمير قال باع عبف الر<من ببنى عوف جاريةكان يقع عليبافبل ان يستبر"هافظهر بها حمل عند المشئرى
فوادمة الممشمر فقا ل لمر كنت تقع عليبافال نعم قال فبعتهاقبل ان تستيرعهاقال مأكنت ت أذ لك يميق فدعا *مرعلبه
الفافة فنظروا اليه فالحةوءه به ( ش قى ) 1
عن سعيد ين المسيب أن رجلين اشتركافي طبر امرةة فولدات و لدافار تفعوا الى همرين الخطاب فد عا للم ثائة من الفارة
فد عوا يتراب فوطى فيه الرجلا ن والغلا م ثم قال لا حدم انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستد بر قال لقد اخد الشبه
بينهها حميعا هااد رى لا بها هوونظر الآخران نقالا مثل ذلك فقال تمر انا نوف الأ نا روكان عمر قائفا نجمله لما ير ثانه
و برثها ( ق )*وراواء (عب ) عن قتاد:* ْ
عن الحسن ان رجلين وطيا جارية في طبر واحد نجاءت إخلام قارتفعا الى عمر فد عاله ثلغة مره القافة فا<تمعوا على اله
قد اخذ الشبه بينها حميعا و كان عمر قائفا قوف فقال قد كانت الكلبة ينزوعليها الكلب الا صفروا لا سود والا غمرفتؤد ي
الى ك ىكلب شببه ولم اكن ارىهذا في الا نسان حتى ريت هذا تله عمر لها إرثانه و يرثهها وهوللباقي منها (ق )
عن صفية بنت اليعبيد ان جمر بر'_الخحطاب قال مايال رجال يطو ن و لالد هر م م بد عولم يخرجن لانائبني و ليدة يعرف
سيد ها انه قد كان دا الت يذ رادها لوعن بكرم راك يب وا
عن عبد الله بنعبد الله بن الى امبة الخزومىان امس 1 : هلكعّها زوحبافا عند ت اربعة اشهر وعشرا ثم نزوحت حون حات
فمكثت عد زوجها .ار بعة اشبر ونصفا ثم ولدات ولد أ تا ما لنجاء رويييا حرري اللاي لدان نافيا ير
نساء من نساه الجاهلية قد ماء فساألحر: عن ذ لك فقالت امرأة منهن اخبرك عرن هذه المرأة هلك زو جها حينف
بلك فامر قت الك نالسر ولد هافي بطنا فلا اضاببازوحبا الذى أت واصاب الولد المامتحر ك الولد في بطنها رك مدن
عمر بذللف وفرق بينهها وقال لها * هراماانه لم بلغتي عنك الاخيراوالق الولد بالاول (مالك عب وابوعبيد في الغريب ق )
عن سلما بن نساران حمر بن المطاب كان يليط اولاد الجاهلية من اد عام في الالام فا تاه رجلان كلاها دعي ولد
امرأة فدعا عمر قائفا فنظر اليهها فقال القائف لقد اشثر كافيه فضريه عمر بالد رة ثم دعا المرأة فقال لما اخبرينى خبر كفالت
كان هن الاحد الر جلينياتيها وهى في ابل اهلها فلا بغار قها حتى يظن وتظن ان قد استمر بها لثم انصر فعنهافا هرقت عليه
دمائم خلف هذ اتعنى الأخرفلا ادرى من ايها هوفكبرالقائف نف فقال شمر للغلام وال ايها ؟ شئت ( مالك عب قى )
عن عمر قال يسأل الرجل عن ولده عند موته فاصدق مايكون عند موته ( عب ق )
عن عر وة ان رجلين إد هياو لد ا فد عا مر القافة واقتدي في ذلك ببصر الفافة والحقه باحد الرجلين (عب ق )
عن الي قلاية ان رجلينو فعاعلىامر أ: فى طبر واحد محمات فنفستغلاءا فابصر القافة شبهه 0 عمرهذ | الامر لا انفى
فيه شيئا ثم فال اغلام احمل نفسك حيث حيث شت ( عب )
عن ابن سير بن قاللاد عاعمر القافة قال قد كدت اعل انالكلبة نغ لأكلب فيكون كل جرولا. ع مأكنت ارك ان ماكفخ
يجتمعان في رجل واحد ( عب )
عن فناد: فال رفع الى عمرامرأة ولدت لستة اشبر فساأل عنها اسحاب النبى صلىالّه عليه وس :فقالعلى الا ترى يقول الله
تعالىو حمله وفصا له ثلون شرا قال وفصاله في عامين وكا رن الحمل هنا ستة اشبر فا ل فث ركبا ثُ بلغنا اعها
ولدت أآخرلستة اشبر( عب )
عن قثادة عن اله حب بن الاسود لد تلى عن ابيه قال رفع الى شمر امرأة ولدت لسنة اشهر فاراد شمر ان برجبا غجاءت
اختها الى على بن الي طا اب بعانها لتو ان كبر برجم اخلى فانشد ك الله اه ن كنت نعل ان لها عذ ر الما اخبر تنى به فقال على ان

اا فال

17

5
لما عذ رافكبر كير ةمسعه ا شمر ومن عند ه فانطلقت الى مر فقالتان عليازع,ان لاختى عذرا فارسل عمر الى على ماد رها

مسسسجمدهم

ْ فأسكر اح تمر الى فولى ( عب )

“0ك

اقال ان الله عروجل يقول والوالدات اوجن اد لاد عن نوا 5 لان قال علد وهال الدزن دار الاطعل سند اندر
والفصل أربعة وعشرون ففلى عمر سسبيلها قال تاها ولد ت بعد ذلك لستة ا شهر (عب وعبد بن حميد وا بن النذر)
عن ابن عبسا بن فال ان لصاحب المرأة التى اي باءمر وضءت لسئة اشهرفالكو الناس ذلك فقت لعمرم نظ قا كيف 1
قلت له اقراً و <لله وفصاله ثانو ن شهرا قال والوالدات يرضعن إولاد هن حولين كاملين5 الحول قا ل سنة فلت السنة ا
قال اتناعشرقات فاربعة ومتسزووك قرزا حو لاوت 5 ملا ن و لوخره مرى الحمل مهاشا الله وي دما

ضرا

عن على اله الى بثلاائة دروا قات 5 فائرع ينهم وقال الث شاكاء ٠‏ متشاكسون نهمل الود للذى قرع وخعل بره وم

الصا حبيه ثلني الد به فاخبر بذ لك النبى صؤالله عليه وس نضوك حتى لدات نواجذه ( ط ق « و ضعفه #ق عنه )#موتونا *
عن يحبي م عن يزيد بن الى لعيمان رجلا من ١‏ سم يقال له عبيد بن عوير فال وقع يمى ولد نه نعماك مكه علو يا

قهه+؟

ل قالي رسولاك ان العبيسين رسول الله صلى الله 0 :
ا سول الله صلى الله 4 5 غلا مين فقال ع ار جل انه ل دك 7

ا ني الننسب 6! 0

يا الصد بق 96 عن الم نقا ل قال ابو بكر الضد ب ىكنائقر ألا ترغبوا عن آ بام فانه كفر بم ( رستة في الا يمان ) 5-58

عن القاسه بن عبد لحن قال جاه رحل الى الى بكر الصد يق بابن له فقال ياابامكر هذا ابنى وهو بنتفى . فى ققال ابويكر روم
انك ك ولدعلى فراشك قال نم فقام اليه ابويكر تحمل إقزب زأسه الداوة وشول:ان القيطان ف الر اسن ان لظا نت 0"
في الرأس م قال ايوبكر كف رباقه ادعاء نسب لاس اوتير من نسب وان دق ( رستة )

عن القاسم ان ابابكراتي برجل التفى من ابم فقال ابوبكر اضرب الرأس فان الشيطان في الراس ( شُّ) 7

تي
عن مسر وق ق قال قال انوك الفداية 5 كفر بألله برأ من 2 ر بالله ادعاء نسب لا يهل ( ابن سعد وهنا د ع
عن عدا ى ان قال قال عم ركناتقر ا فما فيا ل رألا ترغبوا عن ال لزيد بن ٠‏ ثابث أكز لك " ووم
] يازيد فأل نمم ( عب ط والواعيد فى لضا له وا ز اهوره وررطة ف الامان ط 56

عن عدى إن ع عدى بن * مير ه هبن فروة عن أبيه عن حده ان مر إن الحطاب قال لابي اول لس كينا درا أ فا قرا أن كعابالله خوات

ان اغا كع من آباتج كيم فال بلى م قال اول ين كنا ندرا الولد الفراش ولاعاهر التججر ققد فيا فند نان كناب ال
فال بلى ( ابن عبد ١١‏ برفي التمبيد )

9 الكتاب الثاني في الدين والسل من قسم الا قوال 3

.* وفيه بابان » ؛. 0 ظ
+ الباب الاول في ثر غيب الافراض و الا نظار و صدق نية المستد ين بيو |
*وفيه ثلثة فصول * ش ظ
الفصل.الا ول في الا قراض 96

د خلت النة فرابت على. بايها الصد قة بعشرة والقرض ثانية عشر فقات ياجبر ثيل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض

بغانية عشر فال لان الصدقة لقع على لد الغ ي والفقير والقرض لا بقع الاسيه يدمن يحتاج اليه (طب عن الى امامة ) 01 9
رأيت ايلة اسرى ل على باب الجنة مككوب الصد قة بعثبرة امثالها والقرض بفانية عشرفقلت ياجبرئيل مابال القرضافضل 55
من الصد قال لان السائل يسأل وعنده والمستقرض عرض الات جع زوين انس )

2 ) كل ترش مدة ( ل طن عن ابن مسعود‎ ١
أ فرض الشئى خير من صد قته ( هق عن انس ) ككهم‎
5 0 | فر ض مر انين في عفاف خير من صدقة مرة ( ابن النجارز عن انس ) ش‎

200 كتاب 'الد ين والسل ظُ قم الاثوال”ل 3 9غ

من افر ض وزقامر نين كا نكمد ل صد قة مرة ( سق عن | بن مسعوم ) ش
من نفس عن غر يمه اونحا عنهكان فى ظل المرش يوم القممة ( حم م عن الى قتادة )
إن السلف بحر عجرى شطر الصدقة ( حم عن ابن مسعود )

مامن مسل يقرض مسلا فرشا مر نين الآكاز نكصد قتبا مي ة 5( عن ابن مسعود )

الآكال يي

ربت على باب الجنة مكتوب القرض يغانية عشر والصد فة بعشر فقلت ياجبر يل مابال القر ض اعظم اجرا فال لاو ماعن |
الفرض لاي نيك الاوهومتاج ورا وقءت الصدقة في غنى ( طب والحكيم عن الى امامة )
لما غريج فى لي السماء مرت بياب الجة وجبر يل مى فظرث فاذا كنوب في اسكفة باب الجنة اليا المد ق: أ
عشر امثالما والقرض بها ثية عشرقي لكف يكون هذ اقال ان الصدقة رماو فمت عددالغني والقرضلايا'نيك الا وهوحوج أ
الوك من يد ك قتضعه في يد ه ( أبن عساكر (
هن افرضِ فر ضين كان له مثل اجر احد هالوتصد ق به ( طب ق ف الافراد*و ضعفة*#ءنابن«سعود)
١‏ ناص عاضا وام برتقن اه المرضة تواتر ولد رافيادن ا سرد
سن لراش لله مرانيق كان له مثل أحر احد هها لوتصد ق به( حب عن ابن مسعود.)
قرض هرانين كصدقة مرة ( ابوااشيخ وابونعم في المعرفة عن حمدااز فى ابي مهبد )
لابدخى لعبد ان ياتى اخاء فيسااله قرضا وهويحده فصيعه ( طب عنالى امامة ) |
لاينبنى لرحل بمشى اليه اخوه فيطلبه قر ضاوهوعند ه يع انه يرده اليه فيرده حتى يقرضه ( الد إلى وابن 5 اكرعنابياسامة ظ
طلب اخاه فليطلب بعفاف واف اوغير واف ( قم ( ئ

4والفصل الثاني في 'لا نظار والمسامعة ©
.من انظر ٠‏ معسرا أو وضع عنه اظله انه فى ظء يوم لاظل 00-5 عن ابي اليسر)

اممم”م
بي
رمم

56581٠‏ دن

حلينانا

لوم من انظر معسر | الى ميسر د انه لوي فب قد ال توف نيفو ان عياس ) .
اروم مر انظر معسر | فله بكل يوم ثل صدقفة قبل ان عل لد فا ذاحل الدين اأظرء له بكل يوم مشلا ه صد قة

( حم م ك عن الى هريرة )
ل
اذاكارت لارجل على رجل حتى فا خره الى اجل كان د مسد وثاقان أخره ين جلها كان :لد يكل ايع اله [ انلك

عن عمرا ن بن حصين ) ٠‏ :
حار مم حوسب رجل من كان فلكم فلم يوحد له. ن الخير شي الاات ف كر رهد اذ وهر اوكارتف يخا لط النا بن وكارك 1

يأمى غلا نه ان تجا زوا عن الممسر فقا لب الله عزو جل للاككته نحن احتى بذ لك منه تجا وزوا عدسه ( خصدت

لاله
مره ؟

ك هب عن | بن مسعود ) | ٍ
ون يدائن النا'س فكارثك يقول لفتاء اذا اتيت مسر | تتجاوزعنبه لعل الله إتجاوز معنا فلقى لله فتهاوز مه

( حم قن عن الي هريرة) 1
00 اداو وه وا كل زرا ري رن بغر عاق ابن مر )
إتي الله عزوجل بعبد من عبادء آآناه مالا فقال له ماذا عملت فى الد نيا فقالب ماعملت من شئي يارب الا انك ايتنى مالا ||
كنت ابام الناس وكان من خلتى ان ابسرعلى المؤْسر و انظر الممسر قال الله تعالى اناادتي بذ لك منك تجاوزوا عن ءبندى
رقع عد يوووا مسر اا

اال الله عبد | فى ظله يوم لال الا ظله انظ مسرا اوثراك لغارم ( م عن عثان )

:و هأ| ان رجلا من كان قبكم اناه ملك الموت ليقبض لفسه فقالله هل غملت من خير قال ماعل قال له انظر قال ماعل شيا غير افيا
أ ال ا ل سا ا سات للك سد سلف تدع عم 0

كن

ا5ه6؟

كدان

ا ع فاخ أبعشيه 0000 1
ماسر وتجاو ز لعل الله ان جاوز عناقال القه قد تجاوزت عنك إن حب ك عن الى هريرة ) . ش

من انظر معسرا اووضع له اظله الله تحت ظل عرشه بوم لاال الاظله (حرت عن الى هريرة )
من طاب حقافليطليه في عفاف واف او غير واف (ء حب 'كعنابنتمرو عا ئشة )

خل حك فى عفاف واف اوغير واف ( ٠‏ ك عن الى هربرة )

2

اد احمت 0 9 عزوجل عن جر عة غيظ ا عدم يار الله 00
000 عباس )

ن انظر معسرا اواودع له كان في ظال اله َه اوفي كدف الله يوم ألقيامة ( ابن النجار عن الىاليسير )

بن انظر معسرا اويسر عابه اظله الله تعاللى فى ظله يوم لا ظال الا له ( طب عءنكر ب بن 6 درة د(

0 اعون كه ا 8 0""ظآإ
لس
ان اول الساس استظال سه لول الله بوم 81 ارجل اللارنديوا عنم جد شيئا ١‏ أوتصد ق عايه ما يطايه اا ونام
صد قة ابتفاء وحداألله و رق حعيفته ( طب عن الي اليسر ) *
من ثر لك لغر يه او ما عنه كان في ظل العر ش يوم القيسة (ع عن الي قتادة )
من سره ان إستظال هن فور حهم فلينظرغ غريما او بدع معسر ( طب عن الى ابعر

خ" 2

ام

؟

اماق

ننم
من سره أن إنجيه الله دين كرات بوم القدمة اتوم ل مير أو بارع 4( عافن يحبى بن اليكيثر) + مرملا ب« | ا
من سره أرت يفرج الله كر بتة.وان يعطيه مسا. لتدوان يلل مية ظل عرشه بوم القامة فلينظرمعسر ١!‏ وليضع عنه -
( عب عن الى اليسر)
ن سره أن تنفس كر بته وا نتمتهاب د عونه 5000-6 فان الله تعالى يحب اغا ثة اللبفان ( ابن اليلد نيا في ووم
تداه الحراح.ء عن عبادة بن ابى عبيد )
من احب أن يظلداله في ظلله فلينظر معسرا او ليضع عنه ( ه وابن ابيالد نيا فيفضاء الم رااان انرا 55
استواءة ان يظلهالله سيف ظله يوم لاظل الاظله فليمسر على معسر او ليضع عنه ( طب عزعاص ان عبيد الله بن اسعد برل 556
ان ا عرساة وهذ ايد خل فيمناسند عنه. من المكابة الذ.ينماثواني حيا ة الني صلى الله عليه وسئلم لان | سعد بن 1
زرارة مات على رأس تسعة اشهرم من الشجرة * قأل البغرى بلغني اله اول من مات من ااصابة بعد الجرة واول ميت
بل عله الى مل اف عله وض واوكبين وان باع ولالك قبل ندر
من سره أن لجيه الله نكر ب يوم القيمة فاينفس عن ممسرا و يضع عنه ( م عن عبد الله ! بن الي قتادة عن ابه ) وس
من سره ان بأمن من غر يوم القيمة فلينظرمعسرا اوليضع عنه ( طب عن انس عن قتادة) 0
م كاله على رحدل حق من اخرهكانله بكل يوم صدقة ( طب عن شمران بن حصين ) ا
ام نقد الروك و الشكر رلب عن كعب بن مالك ) 58
من طلب اخاء فليطلبه بكُفاف واف ا وغير واف (ى عن للى ) لف
اتقوا دعوة الممسر ( الد إلى عن الى هر إرة ( -

كان رجل بدائن الماس فكان يقول لفتاه اذاانيت معسرا فتباوز عنه لعل الله ان إتجاو ز عنافلتى الله فتماو زعنه (مع مت ادلجم
حب عزرل ابي هربرة )

“ا النصل الثالث في نية المستد بن وحسن القضاء 1

«امن عبدكانث له نية في نضا دينه الآكان له من الله عون ( حم ك عن عائشة )
من اد ان د يناينوى قضاءء اداه الله عنه بوم القيمة ( طب عن “ممولة)
من كان عليه د ين ذ بم بقضائه ل بزل معه منالهه حارس ( طس عن عارئشة )
بن أخد ا.وال الناس بريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ هاير يد اثلا فها اتلفه الله (حم خء عن الى هريرة (
ان الله مع الد ائن حتي يقضى د ينه مالم يكن ب دينه فمايكره 8 ه ك عن عبد الله بن جعفر )
/أامأ..* ن احد يد ان د ينال الله منه اله بر يد قضاءه الا اداه الله عنه في الدنيا ( حم نه حب عن“تمونة ) .
هن اخذد ينأوهو يريد ان يو'د يه اعانه اللة إن عن'جمونة )
خيارم احاستم قضاء ( ت ن عن ابي هريرة )
خير الناس احسنهم قضاء ( ه عن العر باض بن سارية )
خير؟ خيرم قذاء ( ن عن العر باض )
0 ( حم خ ن دعن ابيهريرة )

س للد ين دواء الا القضاء والو فاء. والحمد ( خط عن ابن شمر )
ل سس ريرض » إلوى غر > عو در
الآكتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما (هب عن خؤلة امرأة حمزة )
لالواجد يحل عرضه وعقوبته ( حم دان ءك عن الشريد )
مطل الغنى لل فاذا اتبع على هلى فليتبع ( د " عن الي هر يرة )
المعك طر.ف من الظلٍ ( طب حل والضياءعن حبشى بن جنادة )

8 : +9 الا كال #

.نب القده ْ 0
من أ ذان د يناو هويئوي ارث إواد له اداه اله عنة يوم !ثمة وءن استد ان د يناوهولا يدوى ان يو'د يه يات قال الله
عزوحل إوم القيصة ظئنت ان لا اخذ لعبدى يحقه فيوخذ من حسناته فتمل فى حسنات الآخرفان لم يكن له حسدات اخذ

من سيئات الآخر همات ت عليه ( طب ب ك عن الى امامة )

من اد ارق بدا زتوى قشاءء كان ذعه عون دن الله تعالى على ذلك ( قى عن*يمونة )

ن اد ان٠د‏ يناو هو يعد ث نفسه بقضائه اعانه الله عنرطي عن>»ونة )
00 بدين وفى أفسه وفاءءتم ءات ناو د انها ل عدو ارمق غرعه بماشاء وء: ن لد اين بد بن و ليس في نفسه
وفاءه ثم ءات اقتضى الله تعالى لغرعه منه يوم القسة ( ك عن الى امامة )
من ند بن بدين ودو يريد ان يقذيه حر بص على أن يواد لله فات ولم يتفض دنه فا ن الله تعالى قادر على أن در ضى غرعه
ماشاءء رن عنلده وإغفر الدوسة وهرل تددين ديرن وهقوبريدار”ب لاقفية فات على ذلك وم إقض
دنه فانه يها ل له اطننت ان لانوني فلا ناحقه عذك فيؤخد من حسنا نه ف تجول زيادة سية <سئات رب الدبرل ٠‏
فال لم نكن له حسنات اخل من م كارت ادن فلت سي سيئاات المطلوب ( هدب عرى القا قاسم إن
معاو ية) # بلا غا مس سلا #

من حمل هن أمتى دينا وجبد فى فضاله فاث قبل أن بقذيه فاناوليه ( قوا, بن النجار ءن عائثة )
من دان بد ين وفي نفسه وفاءه ثمات تجاوز امه عنة وارضىغر ممه نما شاء ومن دان بد ين وأيس في نفسه وفاءه فهات
افتضى الله لغريمه منه بوم القدمة ( طب عن ابي امامة )
5 رن مات وعليه دين عا اله انه كان بريد قضاء ء لم يمف به الله ولم يسأل عنه ( ابولميم عن | لي هرير 0
مامن مسام ايد ين د ينا يريد اد أوّه الااداء أهه عنه في الد نيا (طب ع عن 'مولة )
ماه ن لسحد بكون عليه د ين يؤْءل اداءه الآكان ممه من الله عون ( عب عن ن #مونة ) * وفيه راويان لميسمياج
لاياخد احسد اموا لب الناس م يريد اد اءها الاادتى الله عنسه ولايا خذ ها احد ير يد ! ثلافها الا اللفه الله
( هب عن الي هر برة ) أ

0ك .

بس سه

ياعائشة انه ليس احد يدان د ينا بعل الله .نه | نه حريص على قضساء ذلك الد ين الال يزل معه من اله حانظا وعدم

( الدائيي عرد عائشة )
اد ات اداء الدين وفضله من الا 5 ص

خير الناس أحسنهم فضاء ( ابونعيم عن الى رافم ) جع باس
اعطه اناه فان خير الناس احستهم قضاء ( ط - .م ان شء والد اى وابن خزية واللاوى ملب عن ال راقع ) * فال جم

استسلف النبى صلى الله عليه وس من زجل بكراو قال افضة فل اجد الا جملا خيارا رباعيافقال فذكره #
اعطوه «فان خيرم احستيم قضاء ( حم ت عن الى ه و م
ان خير القوم خيرم قضاء ( حم كه عن المرباض ) وألم
سيوان ا انماهومن ن مكارم لاد المخررواعيدا الكبير وخذ الكثير واعط الصغير و خيرم حسم قضاء (عب رأ اومان
ٍ معاذ ) * قال سل رسول الله صلى الله عليه وس[ عن ع استقراض الممير والمبز قال فذكره «
رحم الله عبد | “محا قاضيا وسحححا مقتضيان ( ابن عساكر عن جابر )

ليان

ش انر جلا كان سملا فاضياومة:تفض أو بائعاو مبناعا فد خلالمنة ( ط عنعغارل ) 0

هل م ادا غر كه 4 صاث ت عاءة دواب الارض ونون الماء ويكتب له 3 ل خطرة م عور ال رس 8 الحدة ود ب تغقر ا
) الخطيب و الك لخ عن ا عياسن (

من مشّى عه الى اخيه حتى بقضيةه فله به صداقة (طب ص عن ابن عباس ( لواب

فق 00 يه من 0 صلت عله 0 لويد المأء ومن ان أنصر ف فريه من عند ه و هوساخط عليه

معوكم

صداق *نْ 8 المدل م ني لاقد س 0 تعالى أمة وا 0 0 من -925 بل هأو هو لا يتمتعه إاخولة عل 4 واد هنيه انم
وائضيه فانه ل عن عن غريم يخر ج من عه دغر 44 راضيا الاصلتءليه دواب البر +ونون 1ه مار وايس من غريم يلوى غر 4
وهويجد الاكتب الله تعالى عليه في كل لوم وله ائما ( طب عن خولة بنت قيس )

2 اف دعاء قضآ الدين من الاكال
ناإسلان أكثران تقول يارب اق عن الداين واغدن عن الثقر ( علب عن سداق )

لامدم
يامءاذ الا اعلك دعاء ند عوبه فلوكان عايك ءن الد بن يذل هين ان اوداهه عذله 8 به يأ معاذ ذا 51 مالك الك تاق 1

أمهةه

الملك من نشاء وتنزع الملك من نشاء ونعرهن نشاء وتذل من تشاء بيدك امير انك على كل ث؛ فى فد بر نولح 0 0
وولح النهار فى الل دلو تخرج ا لى من الميت و تخرج المت هن الحو ترزق من تشاء بغر حساب رحمن الد أياوالآخرة ورحسها

'تعطى من تشاء منساو منع هن نشاء ار+ني رحمة تغديبى وأعن ونه + نسواك ( طب عن معاذ) ش

الاآمر ك بكيات تقوطن لوكان عليك امثال الجبال قضادالله قل اللبم مالك الملك توق املك من نشاء وتازع الملك من تشاء | أ

وتعز من تشاء و نذل من نشاء يبد ك امير انك على كل شثى فد ير تو الال في النهار و توج النبار في اللدل و أغرج الجا
ال ران او لاوا ا ا نيا تعطى منهيا من نشاء وتمنع منبياءن 05

قل اللهم اغننى من الفقر وانض عنى الد يبنو ةوني فى عباد تك وجباد في سبيلك (لب عن معاذ )

كان عيسى ابن عسي بعل اصعابه وقال نوكان على ا حد؟ جيل ذهبا د ينافدعا الله عزو جل بذ لك ققضاء الله ء: 02 الجن

فارج الهم كاشف الم يجيب د عوة المضطر ين رحمن الد نيا والاخرة ورحيم سف تغنيني بهأ عن رحمة من
سواك (ك عن الى بكر)

الا اغامك دعاء تدعو به لوكان عليك مال غيل احند ونا ل اواك عنك قل با معاذ اللهم مالك الملك توي الملك ,دم
من نشاء و تنزع الملك من تشاء وله دعن تامو نك لاهن قاد يدك الى ر انك على كل شم شق نفد ور رحن الد نيا والآخرة ْ

ورحيمها تعطيها بح لويم رع لدوب عر ركان يوا ( علب ص عن انس ) * قال قال رسول هه

+ عل اقاعلية: وس لمان فلار‎ ١

لمكم

وام

+ الاارض

ناض
لوف
حدم

007
00

ل
للمكذدم

ان

4م كا ب الد ين والسل من افسم الافوال م( |

|! الباب الثاني في التر هيب عن الا ستقراض لغيرضرورة 46
ان ال ين يقبض من صاحبه يومالقيمة اذا مات الامن ند ين في ثلث خلال الرجل نضعف فوته في سبيل الله فيسائد إن يتقوئ
به لمد والله وعد وه ورجل عوت عنده مسلٍ لذ بعد ما يكفنه ولا يواريه الادد ين أجوتولم يقضه ورجل خاف على نفسه | |
العز بة فيكم لعف نفسه بذ لك خشية على د ينه فان الله بقضى عن هوّلاء يوم القيمة (ه هب عن ابن شمر )
ان اخاك محبوس بد بنه فافض عنه ( حمء هق عر:. سمد بن الاطول )

الأنبرد تعليه جلد.ء (٠‏ مقط ك عنحا بر)

يوان اف ماذا نزل من اانشد بذ فيالد ين والذي نفسى ببهده لوان رجلاقال في يلأ م احيمٌ ة فلم ثم احيثم فتلوعليه ||
د ين مادخل الجدة حتى يقفى عنه د ينه ( حم نك عن محمد بن جمش)

من مات وعليه د ينار اودرهم قفى من حسنانه ليس ثم دينار ولا د رهم (ه عن ابن ثمر)
ها هنا احد من بنى فلان ان صاحب |١‏ سور بدينه ( حم دعن سمرة )

اك ينين الاين روات في المره كن دالك بن يخا مى ) ( القضا .عي عده عن معاذ )
الد ين د ينار2 ةف من مات وهوينوى فضاءه فاناوايه ومن مات لا ينوى فضاءه فذ اك الندى يوخ مر حسناته ليس |1
بوطده بارولاد رم (طبعن ابن مر )

الدين راة الله فى الارض فاذًا ارادان بذا ل عبدا وضعبا فى عنقه ( ك عن ابن *مر)

0

الادما | الد ين ينقص من اله ين والحسب ( فرعن عائشة )

«بادم! | ارت اع الذ نوب عند اهه ارث تلقاه بها عبد بعد الحكبا ثرالتى أي اقه عنها ان يموت اارجل وعليه ذيرث لا بدع
له قضاء (حم د عن الى موسى )

مبجمأ | ان صاحب الد ين له ساطان على صاحبه حثى يقضيه ( ٠‏ عن ١‏ بن عباس ) |

0 ايلم والد بن فانه هم بالابل ومذلة بالنبار( هب عن انس ) 1

دمأ | امارجل ند ين د ينا وهوتجمع على ان لايوفبه اياء لقى الله سارقا (. عَنْ صبيب ) ا

دبج صاحببالد ين ماسور بدبنه في قبره يشَكُوالى الله الوحدة ( طب »>< وابن النحار عن البراء )

ببجسا | صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه ( فرعن | بي سعيد) |

أديجمأ | لان يلبس احدكم ثودامن راع شتى خير له من أن ياخذ بامانته ماليس عنده ( حم عن انس )

يبابس نفس الموءن معلقة بد بنه حتى نقضى عنه ( حم ت ٠‏ ك عن ابي هريرة )

جما | لاتخيفوا انفسم بال بن ( هق عن عقبة بن عاص )

ظ 9 الامال يي

ومدم! | لا نخيفوا الا نفس بعدا منها قالوا بارسول انه وماذا ك قال الد ين ( حم لب ك فى عن عقبة بن عامر)

08 ظ لاتنزعوا فلوبكم بعد النبى فيل ومايفزع فلوبن! يارسول الله قال الد ين ( هب عن صفوان بن سليم )+ بلاغا *

م 8 ت ليس ثم د بنارم لاد رهم جزاء وفضاء وليس بظلم احد( طب عن ابن شمر )

55 ظم النذدنوب عند اهه بوم القيسة ان يلقاء بها عبد سد الكيا : ئر التى نبى الله عنها ان يموت الرجل وعليه د ين لا بدع له
0 طب هب عن الي مومى )

هرومأ | الدبن غل ثقبل مر كب فيعنق العبد يشقي به ا ويسعد بهو بكر به ذلك ويحزنهفيساعاتالليل والهار ولا يزال ماجوراحتى

له بود يه فيسعد بذ لك أواستخف به حتى يموت فيشقي بذ لك ( الد 'لى عن “مرو بن حزم )

دمأ | الد ين راية الله الثقيلة من هذ ا الذي يطيق حملها ( الد يلي عن الى بكر ) ظ

58 لوان رجلاقال فى سبيل القه م احبي ثم فتلمٌ احبي م قتل لم يلد خل الجنة حتى إقغى عنه د ينه وليس م ذهب ولا فضةاما
لا ا ا ام رو ١‏

هي بم لان يلبس الرجل من اأو شثى خبرله منان بسئدٌ بن ماليس عند «قضاء» ( هب عن انى )_ ش

--

تعال ان جبريل سارثى الساعة فقال الا الد ين فانه يوخذ منك ( هب عن ابنشمر و) *ان رجلا قال يارسول الله ماد الى | ودج
ان فتلت في سبيل امه قال الجنة فلا اد برقال قذكره + ظ
نفس المومن معلقة «ككان عليه د بن اذامات ( حبهب عن ابي هريرة )
الاتزال نفس الموءن معلقة بد بنه حتى يقضى عنه ( فى عى الى هريرة ) | اوم
هاهنا احد من بني فلان ان صاحيم محبوس يباب الجنة بد ين عليه ( حم والروياني ك ط طب هب مى عن سمرة ) ٠.‏ 1ك
افيح احد من هذ يل ان سُاحبم محتبس بد ينه ( طب عن ابن عباس ) 55
ان صاحبم تحبوس بياب الجنة بد ين عليه ان شثتم فاسلوه الى عذ اب اله وان شلتم فتكوه ( ل تى عن سمرة ) 8ك
من هاهنا من رهط فلان ان صاحبكم فداحتبس عرن الجسة بد ين كان عليه فاما ان تفدوه من عذذاب اله ولما اسك | [و ويس
تسبلوه ( طب عنسمرة )

الآن حين بردت عليه حلد ‏ ( ط حم قط ك فى عن جابر)

لم

م
ان جبر يل نهانى ان اصلى على رجل عليه د ين وقال ان صاحب الدين مرئهن في قبره حثى يقضي عنه د ينه (ععن انس ) | ألاو+؟
ما ينفعم ارك اصلى على رجل روحه مر مهن فى قبره ولا ديصعد روحه الى الله لوضمن رحل د ينه لصليت عليه فان صلاتي.
تنفعه ( الباوردى عن انس )

صلوا علي صاحيم يعنى الذى عليه د بن (خ هب عن*لة بن الاكوع ) فححم
على صاحبم د بن صلوا على صاحبم ( طب عن اسماء بنت يزيد ) ظ

انه سيكون للوالد بن على ولد هماد ين فاذ اكان يوم القدمة بتعلقان به فيقول اناو لد كافيود ان اوثتمنيان لوكان اكارءر.
ذلك ( طب من ابن مسعود ) ش

كل دين ماخوذ من حسنات صاحبه الامن اد ان في ثلث رجل ضعفت قونه في سبيل الله فيقوى على قتال علد وء بد ين | أء ,مجم
فات ولم يقض ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امرأة بد ين فات ولم يض ورجل مات عنده رجل مس

يحد مايكفنه الا بد بن فات ولم يقضرفا ن الهه نعالى بقضى عنهم يوم القيمة ( طب عن ابن سمو )

يو'فى بصاحب الد إن اام القيسة فيقول 3 ذم ائلفت اموال الناس فقول يارب انك َ اله الى على" أماحرق واماغرق 2
فيقول فانى ساقضى عنك اليوم فيةضى عنه ( طب عن عبد الرحمن بن الي بكر)

بد عواله.يصاحب الد ين يوم القيمة فقدمه يبن يد يه فيقول ياعبدى فم اذهبت اموال الناس فيقول يا رب م تذهب الا 30
فى حرق اوغرق اوضيعة فيد عواله بشيئى فيضعه في ميزانه فيشقل ( ابن عساكر عن عبد الر حمن بن ابي بكر )

بد عوالله بصاحب الد بن يوم القيمة حتى يوقف بين يد يه فيفول يا ابن دم فم اخلدت هرذ الد ين وفيم شيعت حقوق

لض

رام

هلام
لناس فيقول باربانك تمل اني اخذ انه ولم] كل ولم اشرب وككنالى على بدى اماحرق واءاسرق واماضيعة فيقول الل || ”
| صدق عبدى وانا احق مر قضى عنك اليوم فيد عواهه عزوجل بشتى فيضعه في كفة ميزانه فترج حسناله على سيئائه
فيد خل الجنة بفضل رحمته ( حم حل عن عبد الرحمن بنالى بكرالصد بن )

فصل في لواحق كتاب الد زن د

اذا اقرض احد ع اخاه فر ضافاهد سه البه طبقافلا بقبله اوحمله على د ابته فلا يركيها الا ان يكورت جرى ننه وبيية أأ.. بام
قبل ذلك (. هق عرض انس )
كل فرض حرمنفعة فبوريا ( الحارث .عن على ) أ

ش ١‏ 6
اماحزاء السلف الحمد والوفاه ( حم قى ن + عن عبداهه بن الي ربيعة ) م
إلا اعلك كليات لوكات عليك مثل جبل صبير د بنا اذ ابه لله عنك قل الام اكيفنى بحلالك عن حر املك واغننى يفشيلك ام
إلا اعامك كلا ما اذ افلته اذهب افه تعالى همك و ففىعدك م بنك قل اذ ااصحت واذا امسيت اللهم اني اعوط بك من الحم

فض
والمزن واعوذ بك من الهمز والكدل واعوذ بلكُ من الجبن وااجخل واعوذ بك من غلبة الد بن ونهرالرجال (م عن ابي سميد) || .
|| الد ين قبل الوصية ( عق غن على ) ١‏ األنبام

0110

م0 كتاب الدين والسل من قسم الانبال ج20

ظ 0-0

| * وشعفه * عن 0 :

اقلق ا هانك كامككه وها ن القك اله 97 عليه د بن الا ليه
م رمأ ياعلي > عو لاه غير اهار رها ن ليس من حِث هوت و د وهوهر بن 2 من
١‏ فك رهان ميت فك لله رهاله يوم القممة فيل هذ العلى خاصة قال لابل للسمامين عامة ( ق* وضعفه #* عن على )
ا ين ابتاع دينا على ر جل :فصا حب الد ين | ولي با لذ سه عليه اذا ادى مثل الذي اد صا حبه ( عب عرل ‏

0 بن عبد العز يز ) # امس سلا *
.امام كان رجل تمن كان ن ألم يبايع بالامانة فاثاه رجل فا خد.:ه الف د ينار الى احل نحضر الاجلو قد خب ابر فاخذ يه
نمل فيها الد نانير ثٌ اتى ا'بعر فقال اللهم ان فلا نا با يعتى بالا ما نقوقد خب ابر فا دها اليه ورهى بها في | بجر فافات 1
ا 0 موجة ونضعبا اخرى وخرج الر<ل ليتوضا' لصلاة الفداة فح ءت الخحشبة فصكت كمره ناخد ها ثم قال لاهله لاد ثوا ا
افيا حد ثا حتى ا صلى فاذ افهها الدنا نير فكتب و زاها عند ه ثم لتى الر جل بعد زهان فقال الست 0 لانقال لىقال الست الذذى !
باعتك بالامانة قال بلىةا لفا ين مالى قال انزن ثم قالله لعل اله اعد قلت كذ افال نادف الله اما تك فاى الرجلين اعظم /
اما نة الذي اداها ولوشاء لذهب با ام الذى ردها ولوشاء اخدذ ها > ( المرائملى فى مكار مالاخلاقعن ابي هريرة ) |
+ ربسا كان زحل فى 8 اسرائيل لاياتيه احد يستسلفه شيئًا الااسلفه اياه تكفيل فاتاه ر جل فقا ل اسلفنى سئا ثة دينار قال
٠‏ ظ ايعنى كفيل قال الله كفيلى قال رضيت فا عطاه سنا ثةد ينار فضر ب له ا وخرج الرجل الى البمر فنا جاء الاجل جمل
الرجل يختاف الى سسا حل اابحر سأ ل عن الرجلفبينها هوكذ الك اذالقى اليه ابر خشبة فا خذها فا نطاق بها الى «نز اه
سكسر ها فاذا فيها الد نا نيرو.هها كما ب ١‏ فى قد وفعت الد نا نير الى الكفيلعٌ لم يلبث أن قد م الرجل فا ثاء فقال له
الدناير فقالنطلق حتىاد فعبا اليك فلاجاء بالد نانير ليد فعبا اليه قالاءا ان الكفيل قداد اها الى( ابن انار عن الى هر بر: )
الس
من اسلف فى شتئى فليساف في كيل معاوم ووزن .علوم الى احل علوم ( حم ق 4 عن ابن عباس )
هن اسلف في شنى فلا يصرفه الىغيره ( د عن الي سعيد )
اذا اسافت فيشتى فلا تصرفه اليغيره ( عن أله فت
6 الآمال 06
عناساف في شئى فلا يصر فه الى غيره ( وعن الى سعيد )
اردد ما اخنذات منه ولا تسبلوا في نخل حتى يبد وصلا حه ( ٠ه‏ عن ابن *مر)

1

ن اسلف في نى فلا يشترط قي رقضائه ( ابوعيم عن ابن تمر )

كاب الد بن والسل من قسم الافعال 3

3# الترهرب عن الاسعة راض 4 |

عن على نال اكات رسوت لله صلى الله عليه وس اذ ااتي يجنازة لم يشال 5-0
عمل الرجل الا ان يسال عند ينه فان قيلله دين كف عنالصلا : وان قل ليس عليهدين صلى عليه فاق بيجنازة فلاقام سال
اصعابه هل علصا حرم دين قال اعليه دينا ران فمد لعنه رسسو| ل الله صلى الله عليه وس قفا صلوا على صا حم قلت بانبى |
ال 0 منها فتقد م عليه رسول اله سل الله عليه و وك ففل عدي م قال باعلا حزاك الله خيرافك اللهرها نك
كا فككترهان اخيك اله لبسمن ميت يموت وعايه دين آلا وهوص لبن بدينه أمن فك رهان. ميت فكاله رهانه يوم القيمة /
ذال بعضهم هذ الءلىخاصة ام لاناسعا مة فقال بل للناسعامة ( ق )* وفال اسنا ده ضعيف * وحديث الى فنادة اصع »
وكان اذا كانت له خصومة وكل فيباعقيلين الى طالب فلا كبر عقيل وكلنى (ق )

10100101010100 عن

من جابر قال كان الى صلى الل عليه وس لا يصلى على رجل عليه دين ال بيث فسال هل يه دين قالوام بان 52

فال فصلوا علصا حبح قسال ابوقتادة ها على يرول الله فصلى عليه فلا ف لله على رسوله صلى الله عليه وس قال انا اولي

بكل مومن ءن نفسه من ترك د ينا فعلي ومن ثرك مالا فلورثته ( عب )

عنسمرة بن جند ب قال كنامع رسول لله صلى الله عليه وس في جنازة فقا ل اهبنامن بنى فلان احد ثلا ثافقام رجل فتال أه ملام

له مامنعك في المر تين الاؤليين ان تكون اجبثنى اما افيلم انوه بك الاخيرا:انفلا نا لرجل مووانات فا شرا ذه در لت

اهله ومن لزن به فضواعنه حتىما احد بطابه بشثى ( عب ) :

عن ابن عمرو قالى مااحب ان أتخل را صابر اتحتسباو على عشرة د نانيرلااوع هاوفاء (عب) 0
دوعن بن ابي بكر قا ل ب يجي" المؤ هن يوم القهمة قداخل ه صا <ث الد بن فوقول د إنى على هذا فيقول الله انا احق اأرلام

من قفى عن عبد ىئ قال بقفى هذا من د .نه و يذفرهذ! ( ابن ابي الد نيا فى حسن الظن بالل )

عن محمد بنعبد لله بن بخ شكنا جلوسا في موشع الجا مزمع رسول لله صلى الله عليه وس فرق رأسه ثم وضع راحته على لومم
| جبيئه وقال*مبوان الله ما هذ ا التشد يد الذى نزل فيالد بن والذدى نفسى بده لوان رجلا قتل فيسييل الله ثم احبي مقلم '
احبى ثم فقتل وعأيه د بن «أدخل الحنة حتى يضفي عنه د ينه ( حم ن طب لك وابو نعيم فى المعرفة ق)
وعنه جاء ر جل الى الادي صلى الله عليه و سا فقال اولان ارايت ان فتات في سبيل الله مالىقالالنة فلا ولىفالالا الد ين
سارني جبر يل 1 قا (.ابونعم )
وعنه اقى رسول الله صلى الله عليه وس رجل ذقال باوشول الله نا ذال ا 'قاناك :فى سيق الم عافدل قال اليه فاماؤل
الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وس كروء على ذاما جاء قال ان جبريل فا ل الاان يكون عليه ديرك ( الحسن
بن سفيان وابو اعم )
عن الي سعيد الخد رى 00 بى صل الله عليه وس حنازة فقال على صاحبم دن قالو انعم قال صلوا عليبا قال على عله | أموم يام
الدين يارسول الله فصلى عليها قال فك الله 0 ياعلى كافككت رهان 50 فلك ومان اعد ييه الدالنا
فك الله رهانه بوم ا'قيمة 001000 لعلىي خاصة ام للناس عامة قال با ل للناس عامة ( كر ) * وقفال
فيه محمد ارل. خا لو ايه لااعرقه سه اما ب ولد ث التي #* وفيه ا نضا عبيد الله رن الواليد الرصا في
ن عطية العوي ضعفان « .
ا ى صل الله عليه وم ل هل عليه دار 27
ش قالوا نعم فعدل عنبا وقا ل دلو !على صاحبم فلا زاه على عضى قأل بارسول ات عور من ديه انا ما درل لاعليه
ْ 00 صلى الله عليه و سإ فصلى عايه ه فلا انصرف قا ل نا على جزا ك الله والاسلام خير افك الله رها نك من" النا ركا ا
يككت رها رن اخيك المسل ليس من عبد مسبم يقغى عن اخيه د ينا | لا فك الله رها لهيوم القصة فقام رحل هن الانصار
]| فقال يارسول 9 لعلى هذا خاصة قال لال لعاءة المسلين ( ابن زنهويه ) #وفيه عبيد بن الوليد الرصا في عرن عطية ١‏
ضعيفآن *
ظ عن الى قعادة قال اقى النبى صلى الله حليسة وس بجنازة رجل من قودى يعلى عليها فقال على صاحبيم د بن قالوانعم عليه 550
| عشر د رها قال فصلواعلى صاحيم فلت مى عا لى؟ يارسول الله فصلى عليه ( عب ) ا
ْ عن امباصل ين فاه بلله أن رسؤل الله عل انه اعليه بز ا" سدذ لك فقال اديت عن صاحبك قال انافيه |

اس

ابام

ملاس

|| يارسول اله ث النا نية ثم النا لثدة فقال قد فرغت بأزشول: امه قال رعو ناه حل الات ده وسل هذا اوان بردت
عدلىصا حبك مفجمه ( عب )

ن الى فتادة قال قال رجل يارسولالله ارأيت رجلافتل صابراسحتسباءة.لاغير مد بركفر الله به خطاباء قال : نهعم كيف | 0

ٍ 50 ققال النبى صلى الله عليه وسل الا الد يكذ لك اخبرئي جبر يل (عب ) ظ ظ

اس يس سيت سيد

»ل الترغيب في ألا قراض 6«

١ : ١ 7 1‏ : :
عن الى امامة قال قال رسو لاله صلىاله عليه وسل لمأعرج لي الىالساء مررت ,باب الجنة.وجبر يلمي ننظارت فاذ امكتوب ألاميام
ب م ١: . ١‏

١ 1

000 كنا ب الد ين والسل من كسم الاقمال‎ ١
آ اسككفة باب الجنة العلياالصد قة بعشرة امثالحا والقرض بثهانية عشر قإل فقيل باوسو لاله كيف يكون هد اثال ان المدقة‎
ْ » رما وقعت عند الغنى والمقراض ؟ لاب تبك الاوهوحوج فتنزع من يد ك فتضع في يده (كر) * وفيهسحلة بن عليمارو ك‎
ل ادن الدائن 1 ظ‎

ونين أن نه رس وان ا نين ع نف ال عرين امطائ نين قه ونه وق نه قال لق راق كود والناعات

ددن ليت اهل" الددية كز لتق داتروض عد ركان عت اليه مر اال فنا داريه ( عق ) |

اطيب تُرى فقيلبا مرو قال اما الر باعلى من ارادان يري (عب ش)
٠غ‏ ناما عن الى إن كعن قال اذا افرضت رجلا قرنا فاهد ىلك هد بة نحذ فرضك وارد داليه هدته (عب)

1
وعبس! عن ابن عباس قال اذا اسلفت ردلا سلفافلا تقبل منه هد ية كراع ولاعارية ركو داية (عب)
4 الا نظار يد

تنيت ظ عن ابن عن قال هلك أسيد إنحضير وآر دعله أرعة اللاف دره+ ار 36 أله بغ لكل عام الفأ فاراد وابيعه فبلغ ذلك

1 ل الى غرمائه فقالهل ا ان تقبضوانيكل عام الفافةستو فونه في ارنع سنين قالوانم ياامير المومنينفاخروا.
ذلك وكاتوا 5 كل عام الفا( ابن سعد )

| عن ابن مسعود قا ل حوسب رجل فل توجد له حسنة فقيل انه كان له مال وكان بد اين الناا س ف ن بقول لغلاه
عرلل وحد كوه مسر | فخذ وأمنه وهنوحد كوه معسر اثتجا وزواعنه لحل الله ان إتجاوز عنى فقا ل امه انا احق
ف حاو زء عت
عن عبيد بن عمير فا لكان رجل يداين النا س او يبايعهم له كانتب و*تها زى فياتيه المعسر والمستنظ 00 لكائيه و متهاز به
احل وانظر وتجاز ليوم تجاوز عنافيه فلتى الله ول “#ملخير اغيره فتفر له( عب(
عن الحسن فال هن الطرهسدىا كان له كل يوم صدقة (عب)

ادب المستد ين 86
عن ورقاء بنت هدةاب ان عمر بن الحطاب كان اذ اخرج من «غزله مر على امهات المومدين فس عليون قبل ان يأتى #لسه
فاذا انصرف الى منزله مر عايبن فكان كنا هر وجد على باب عائشة رجلاجالسا فقال له مالى اراك هاهنا <ا لسا قال <ق لى
اطلب إلا لوعن مكل عام مرثقال لها يا ام المؤمنين مالك في كل ستة لاف كفاية كل سنة فالت ِلى ولكن على فيها حقوق ||
وقد ممعت اباالقا قاسم صل الله عليه وسيل يقول من كان عليه دين بهمه قضاءه اوه م بفضا أ لم يزل معه من الله حا رس فانا
احب ان لا إزال م بن اشاعاري (طلين)
عن دان بن جراد قال قال رسول الله صلى الله عليه وس سل اذا افرض احد كم ة وكا طوف كا وس 0
عن عبد الله بن الى ربيعة ان البى أصلى الله عليه وسل لما قددم مكة انتدلت منه ثلشين الفاو اسئعار منه سلا حافلار جع رددذ لك
اليه وقال انماجزاء السلف الوفاء والجمد ( ايونعيم ) .
عن ابي رافع قال استلف النبى صلى الله عليه وس من رجل بكرا خصاءته ابل الصد فة فامرني ان اقضيه بكرا فقلت لم اجد
الاحملاخيارا رباعيانقال انفضهاياه فان خيرالناس احسنهم قضاء ( مالك عب ) « ورواء ( عب ) ٠«رل‏ و<ه أخر بلفظ
فاءر بلا لا ارب ضيه *« ش 1
عن الي هر يرة قال جاء اعرابي يتقاضي النبى على الله عليه وسل بعيرا فقال النبى صل الله عليه وس اتمسو ااال بن
بعيره فالتمسوا ف يجمدوا الانوق سرض بعيره ثقالب الإعرابي اوفيتتى اوفاك الله ثقالب التي صلى الله عليه وس ٍْ
ان خيرم خيرم فضاء ( عب ) ْ
عن عطاء بن ن بى دباح قال تسلف البى صل الله عليه وس من رجل ورفافلاقضاء وضع في الميذان فرج فقيل قد ارججت
ثقال البو صل الله عليد وسيٍ اتاكذ لك نون ( عب)

[١076

/ 1
4
44 /ا؟

مام

١

7 ف التُرض 0 ْ 7

ج 0( ١‏ | كتاب الد ين الس هن لسرم الانفاب لحمل

عن عروة قال اشترى النبى على الله عليه وسل من أعرابي بعيرأيوسق من عرفا سندظرء ٠‏ انب ملل الله عليه وسلم الى اجل بدوبام
سسسسي فقأ لى الا عرابي واغه راء في به اسحاب البى صسلى الله عليه وسلم فقا ل البى صلى اله عليه وس دعوه فان لصاحب

إالحق مقالا اذهبواءه الى فلا نة ارين اد هار فمروها فلتقضه فقالت ليس عند نا الا تر اجود ه ن -قه فال لتقضه

و ااتطعمره ففعات فمرالا عرابى على النبي صلى الل عليه وسلم ففال جزاك الله خيرا فقد قضيت واطيبت فقا ل النبى صلى الله

عليه وسم اولئك خيار الناسالقاضون المطيبون ( عب )

# دعاء رفع الدين ي«

مسند الصد يت 36 عن عائشة قالت ييار الله صلى الله عليه وس وقالكان عيسى ويام
يعله الحوار بيرك ل د | لقضاه الله عنك قات إلى قال ول الل ناوج الى و كنت الك عر
دعوة المضطر ين ر<دن الد نيا والآخرة انت رحماني فا رحمني رحمة تضيى بها عن رحمة من سواك ( البزار* وضعفه # ك ) |
عن عائشة قالت د خلعل” ابوبكا فالهل لكان ردول لخر مروم وما علنيه قلت وما هوقا لكان عيسى ابن | أو باب
مر بعله اتعابه قال لوكان على احددم جبل ذهب د ينا فد عا الله بذ لك لقضاه الله عه اللهم فارج للم كاشف الفرعييب ١‏

وعوة المشطر ين رحمن الد ناوالا خر ور صيناءالت يق فا رحمنى ويه السو يا عن رحمة من سواك قال 1
ان ل و ال 2 للد بكار حاوكنت اد عوالله بذ لك فاتافى الله بفائدة فقفى الله عنى قالت عائشة كان
عو اونا اقشيسه ككنت اد عوبذ لك فها لبت الا يسير احتى رزفتى الله رزة الاو دوه 52-6
على -ولاميراث ور نمه فقضاه أشع: 3 سدم ف اولى ماو خلفت تتعدك رعق ثلاث اواقو رقاوفة ل انافذ! معدن( انق ١‏
ابى الد نياني الدعاء ) « وفيه المحم بن عد اه الابلي ضعيف «

عن اف وا ل فال الى عليا رجل فقال 5 أمير المئثومئين | ف جز ت ءَن مك تبتى فاع: ى فقال علي اللا 0 عامك كامات تليق

4 ذ يل الد ين 6د

عن أبي هر إر © قال فال رسولالله صلى 1 عليه وسلم ان وحلة دن ببىا١‏ سرئول 1 ل سما ل لض لنى 000 ان بسلفه الناد ينار عدم

تت ا - يم

.

سوأ لشم اله وم لوكو فاك ول ال صييرد نا نير لاد اها لله عداك 5 ل اللوم اكفن لا لك عن حرا مك 9

رف ناك , ن سواك (حم ت # وقال حسن غر نع ك عن )
6 احكام الدين يي

عن عبد الر من بن دلاف أن رحلا من حبينة كان يشترى الروا<ل فيغالى بها 5 إسرع السير فيسبق الحاج قافلين فرقع امره أدهلام
الى عمر بن الخطاب فقال امابعد ايها النأس فان الا سيفع اسيفع جبينة قد رضى من د إنه وامانته بان يقال 0
قد ادان معر ضافا ”ع وقد د بن ه فمن كان له عليه د إن فلياتنا بالنداة فنقسمماله بين غر ماله ه بالخصص واياكم والد ؛ ن فان
اوله ه, وآخره حرب ( مالك عبك<اوابوءبيد ف الغريب ق ) |
عن :ابي المنبال انه سال ابن عمر فلت لر جل علي" دين فقال لليتجل لي واضع عدك فنهاني عن ذ لك و قال نهنى امير المؤمنين | لاهلا
بعلي مر ان ابيع العين بالد بن ( ص قى )
عن الي المنبال عبد ار حمن بن مطمم فال سألت ابنعمرعن رجل لى عليه حق الى اذل قفاتغ.ا ل لي واضع عنك فتها فى عنه |أخره لا
وقال غهانا امير ا لموْ منين ان تبيع العين بالد بن ( عب ) 0

عن ابى الفترى عن هشام بن عروة عن ايه عن عائثة وعن ثور بن زيد عن خالد إن معد ان وعنجمنر بن حمد عن ابه أأدهلام

عن عل كان فال برشول ال فل لله عليه وس سين امير إقغرض لاب س به ( الحا »م في الكبى ) * وقال قال يحبى ؛
عي ابوالتازك كذاب ٠‏

ن الثلب بن ثعلبة العنبرى قال كنت عند النبى صلى الله عليه و سل فكان لم يكيل لى مد فارفه وأكل بع اناس حت ان
ات النبى صلى الله عليه ومسا اطتمتنى ى د ايوم كذ اوكذ | نجمعته الى البوم ذاستقر ضه الموصلى الله عليه وسل من ||
وكالب لى منه الذى كان بكيل قبلؤلك ( طب)

عن الرهري فال أدكانت تكونء عى عبد رسول الله صلى اله عليه و د يون ماكلناحرابيع في د بن ( عب ) اكلام

|

مم بيب سم مجم 0 لاسا ا ار 1

قال ابدى بالقسبفاء اثشهدهم ثقا ل كفن ل .بالكفيل قال كفى 0 ْ
إلى اجل منمى لخخرج في البعر ققفى حا جته م التمس مركبا يركيها بقدم على الاجل الذى اجله فلم بجد مركيا فاخل خشبة |
فنقرها فاد خل فيهاالف د ينار وحيفة منه الى صاحيه منج موضعها ُ الى بيلى بجر فقال اللبم انك تعلم إلى تسافات فلا ناالت

د ينار فسأ لنىكفيلا فقات كفى بالله كفيلا فرضى بك و سأ ا: ى شوودافقلت كنى بالله شبيد | فرضى بك واني حبد ت |
| اناجد مسكباابعث اليه الذدى له فلم اجد وانى اسعود عكهاثر ى بها في ابعر حتى و<ات فيه ثم الصرف وهوفيذ لك «اتمس ||
مركبايخرج الى بإده ففرج الرجل الذى كارت اسلفه ينظر لعل مركا قد حاء عالدفاذ ابالاشبة التى فيها المان فاخذ هالا هله
حط انلا برها وحد المال وا عينة 5 قدام الذ 0-7 اسلفه فاتي بالالف دشار وقال واهه مازّات جاهد١‏ في طاب
ركب لاتيك ممالكفا وحد ت.ركاقبل الذى انيت فيه قالهل كدت بعفت الى شيئا قال اخبر تنك افى لم اجد وركبا قبل الذ ي
جكت فيه قال فان الله قد اد ي عنك الذى بعشت في المشية فانصر ف بالالف د ينارراشد! ( حم خ عن الى هريرة )

ظ بالل »
اياسم #ن ابى التختر كه قالب سأ لت ابن تمرعن الس سيت اذل فقال :بى عمرءن ع امن حتى املح ونبى عرن الو رق
بالدميوها بارع )

]| | عن ابن سيرين ان* 00 ن مسعود كانوا بكرهون الس فالمدوان (ش )

متس !|| عن تمر قأل من الربا ان تسل فى سن ( ش ق ) * وقال هذا منقطع *
عن ثم رقال اذا امات فى فى شئى فلا تبعه حتى تقبضه ولاتصرفه فى غيره( ش)

ام
#دع| عن عمر قال لا الواح حتى يلغ (ش )

مدلام || عن القاسم ا ه الس في الحدوان ( عب )

حمس] | عن على انه كره الردن و الكفيل في السلف (عب )

.منام] ]عن الحسن البصرى قال كان المسلون يقولون .ن سلف سلفا فلا ياخذ رهنا ولاصبيرا (عب )
الامام] | عن مهد بن الحنفية قال باع على جلا له يقال له عصيفير بعشر بن جلا نسية ( مالك عب ومسذ داق )

#لالاء ]|| عن ابن المسيب عن على اله كره بعيرا ببعبر أسية (عث )
ممبرم] | عرى عم مروارت حريث ارل عليا باعه د رعاموثفة بالذهب ادة الآاف درم الى العطاء دكاتا المطاء
اذذاك له اجل بكاوم ا(غت) ْ
"|| عن عب سد الله بن ابى اوفى قالغز ونامع عون انام عور و الشام. فكان يائينا انباط من الشام فنسا البيم فى
البر والزيت فقال رجل افيمن له بروزيت اءفيمن لبس له بروزيت قال مأكنانس اهم عن ذ لك ( خط في المنفق والفارق )
528 1 عن تعمد بن ابىالمجالد فال ارمتلنى الوايزد :وغيف له بن شداد قفار حمن ابن اب ى المزاعى و الى عبد الله بن ابى
: روف فى الا سلى فسأ للبماءن الإسايف فقالا كنا نصي ب المفانم على 5 صلى الله عليه وسل وتاتينا انباط منالشام فنسلفهم
ولط والشهين والدميك الى جل سم قلت وم زرع قال مأكنا نسألم عن ذلك (عب ) ,
+ببمأ | عن ابن عباس انه كان لا لا بر بالرهن والكفيل في السلف بااسا ( طب )
ببباس!! عن ابن عبا سانه كأن لايرى بأسااد ا اسلف( رجلفيطعام ان ياخ بعضه طعاما وبعضهد راه ,و إقول هوالمءر وف (عب)
بومببم] | عن ابن عباس قال اذا اسلفتفى طعام فول الا جل فلم تحد طعاما فخفامنه عرضا باتقص ولا تريح عليه مرتين ( عب )
ولاماس] | عن ابن عباس انه سل عن رجل اسلف في سبائب 2 قبل ان إقبضها فقال لا( عب )
اناه عن ابن مر قال راط ا لسري ل حل لحن مح رم ظ
ودبم!ا عن ابن عمر قال اذا اسلفت في شئى فلا نا خذ الا راس مالك اوالذاى اسلف ثفيه (عب )
| عن طاوس انه سأل ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرةنقال لاوكرهه فسأل ابن عباس فقا لب قد بكون البعير خيرا مزل

البعير بن ( عب )

0ك
و حم ا و اإعنية

تذقس

عن

000

4 6( كتاب الذيج من 8 من نسم ١‏ الانولا”ت. 27

عننا فع ان ابن مر كانه لا برى باساان يسلف الرجل في الميوان الى اجل معلوم (عب).. رام
عن أبن مسعود لله نهى عن السلفف في الميوان ( عب ) الام
عن ابن جريم عن" شمر وبرن شعيب قال ام النبى على الله عليه وسلم عبد الله بن تمر وان يجبز جيشا فال !2 س عند نا | وبرلاس
ظهر فقنا لب له النبى على الله عليه وسلم ابتع لى ظورا الى خروج المصد ق فابتاع عبد الله البعير ا
الى خروج المصدى ( ( ا
اليانا عا «عمر عى الزهر قالقدم رسولالله صل الهعليه وسلم ؤاهل المدبنة تشاقون ف النا زنك 00000
فبوربا للا بكيل مءاوم الى احل معلوم ( عب ) 3
4 حر ف الذا ل بيد
9 كتاب الذ بح من قسم الاقوال 6
وفيه بابان 36
الباب الاول في احكام الذبح وادابه 4
ا رالدم بماشئت واذ كرام لله عزوجل (حم ده ك عن عدى بن حاتم )
اماد التي اد 11 ددن ع و اء (
ذايعة المسم حلال 56 قار ام كر اله رق لوعن العات )مر سا ند
سموا الله عليه ان ا عائثة )
١‏ وح نل مار زاأعنك ( ؛ عن والد الي العشراء )
اذا استوحشت الا نسبة و تنعت فانه يحلها مايمل! لوحشية (هق عن حا بر)
ان لذ ه الابل اوابدكاوابد! لوحش فاذ اغلبم منباشئي فافعلوابه هكذا ( حم قى ؛ عن رافع بن خدي ) 56
ما انبرالدم وذكر اسرالله عليه فكلوا ليس السن والفلفر وسا حد نم عرن ذ لله اما السن فمظم واما الظفر والاسساتة لوم
( حم ق " عن رافع بنخد يع ) ظ
|| ذكاة الجبين ذكاة امه ( د ك عن جا بر)( حم دات ه حب قط ك عن الي سعبد )( ك عن الي ايوب وعن الي هريرة )( طب | أهبويرم
عن الى اماءة وعن الى -الد ردأ وعن كمبإن مالك ) 1
ذكاة الحنين اذا ان 253 امه ولكنه يدي حتى شصاب مافيه من الدم 10 عن ابن “مر ) ْ اأكوبام
كل الجدين فى بطن الناقة ( قط عن جابر ) 7
اي وا ر والبر ليس هادم منعئد فليست هاذكاة ( طب عن ابن غمر) 5
| كل مافرى الاوداج مالم يكن قرض سن اوحز ا 60
اتريد ان تميتها مونتين هلا حددات شفرانك فبلى ان تعبا ( ك عن ابن »عباس ) ا
كد ب الاعسا رن على كل شبى فاذ قتلتم فا مسنوا القدلة واذ اذ يحت فا<سنواادذ مد وايعمد احدكم 2 يانه وليرح
ذاعته ( حم م " عن م شه ادر بن اوس ) ْ٠‏ ٠ش‏
اذا ذيج احدكر فايجور « (عد هبعن ابن عمر ) 0
اذا »م يتم فكبر وايعنى على الذاة ( طس عن انس ) مايرم
اس اله على كي مل ( عد هق 'عن الي هريرة ) 1 تع
ولا رحب ل ار عن رن ل نار إأهيرم
من.رحم ولوذايحة عصفوررحمه الله يوم القيمة ( خد طب 8 والضياء عن ابي اماءة ) اديه
“ الآكال يي
انهر الد ل ا 0 بن خديم ) 52
شئى انهر الدم وذكر اسم له عليه كلوامالم يكن ستااو له رافان الس نعظروان الظفر مدى الحيشة ( طب عنه ) . ا

ل
> عن ؟ هب

3-5 كتاب الذ بج من فسم الانمال اج

1 كله اانه للدم 6م إلا الي والغير و طع عن راف بن جم )1

أمقيرة وشت اونوكي سيا فقن أن ند | سم الله فلباكل منه مالم بدع التسمية كيدا طيرعن ناد
30 اح ودام 0 م رم ل عباس )

+ ريرم | جموا الله عليه انتم وكلوه (خ عن عائشة )* ان قوما قالوا لنبى صلىالله عليه وس ان قوم وانونا بالهم لاند رعم اذكز أ
اس الله عله ام لاقال فذ كرء ب

9 8
ذيحة المسل حلال سمي اول بم مالم نتعمر والصيى كذ لك ( عيد بن حميد فى تفسيره عن راشد بن سعد ) # مر سلا #

1م

ا ان 950 ه الا دل أوابد كا وابد الوحش فاذا غلك تبال اقاواه مكد برط سرع ع دصاق يعي عن باع بريه |
خد يم ) * قال ند بعير ثر عى رجل بسهم تحمسه قال وسول اله صلى الله عليه و وس فذاكره ع ٍ

00 ماه الجنين دكا | امه اذا اشعر ( شعن الى سعيد )

ريرمأ! ذكاة الجنين ذكاة امه اذا اشعرا ولم يشعر ( قى عن ابن عمر )
كك مافاتم من هذاه البهاتم فاحبسوه بماتبسون به الوحش( ابو تعمعنجابر) + وسنده ضعيف جد ١‏ *
م ب برأ أن لم نكلو هافاطعمو فى ( طب عن العرباض ) * ان النى صلى الله عليه وسلل سئلعن ذ بائم النصارى قال فذكره #
لاتاكل الث ربطة فانهاذ ليحة الشيطان ( حم ك ق عن ابه هر يرة وابن عباس ) * .ها +
افلا قبل هذااوتر يدان ا م الله صلى الله عليه وس على رحل واضع رجله
عر عن دوعر موق عذال بورجاكل 403
عه 36 الات" الثاني في ممظورات الذيح 3
ميم | شيثان لا اذ كر فيها الذ بيحة والعطاس هما يخلصان لله( فرعن ابن عباس )
بر كل شثى قطع من الى فهوميت ( حل عن الي سعيد )
مبيرما| ماقطع من اابخمة وهي حية فهو ميتة ( حم دت ك عن الى واقد )( ه ك عن ابنخمر ) ( ك عن الى سعيد ) ( طب عن تيم ) |
ب م|) مبىعن الذليعة ان نفرسن قبل ان تموت ( طب هتوعن ابن عباس )
8 نبى عن ذبيحة نصارى العرب ( حل عن ابن عباس )
06 نهى عن ذنيمة الجوسى وصيد كلبه وطائره ( قط عن جاير)
مبرم]! نبى عن شر بطة الشيطان ( دعن ابن عباس والى هر يرة )
وعرء|| نبى عن ذَبا الجن ( هتى عن الزهرى ) # هرسلا + |
#كتاب الاي من قم الافمال 96
ع إدب الذ يج واحكامه و

0 عن غضيف إن الحا رث فال كتبعاءل تمر الى عمران قبلنا ناس يد عون السامرة يقر أو ناللوراة ويسبئون السبت و لابومتون

ظ بالبعث فايرى اءيرالمؤءنين فى ذ بانحهم فكتب اليه عمر انهم طائفة من اهل الكناب ذ بانحهم ذباتج اهلالكتاب (عب ق) ||
000 يستقبل بذ بيدته القبلة ( ابن ابي الد نيا )

|

ال

ارين

خالد بنكغيران علياكان اذا وجه ذايحته فال الى وجرتو جفى الذدئ نار اموا والارشن تعنيقاوما انامن المشركين
إنه صلا تى ونس وممياى وما تي لله رب العالين لا شريك له وبذلك امرت وانا من“ السلين اللهم .نك و ك ولك ببسم الله
الله كبر ( ابومسا الكاتب في اماليه )
ل عن الحا رث عن على قال صرت عليه اص 3: ير ية فقال نه محري وو وووار نه يهم
قل سم الله بسكين واقطع وكل ( هناد بن السرى في حد بنه )
500 عرب الى رافع قال ذبحت شاة 1 ويا بل سه وسل فقلت يارسولب اله انى بحت شاة

| بوتدقال_كلوها ( طب )
1 سس سس ست سس مس

لسن

ج١0‏ كتاب الرضاع من قسم الانوال م

ا ري سو س1 وس سوسس سووهم

: جيم سس جيه :7 مسخوم مس1 ا

عن الشعبى عن ابن صفوان انه مر علي البىصلى الله عليه وس بارنبيثن فد صاد هافذكاهامروة فامره الثبى صلى الله
عليه وسل باكلبما ( ابن حرير) 1
أءن مبيئة قا لت خر ج ر فاعة ونعمة ابناز يد وحبان بن اثيف ابناملة في الثني عشر رجلا الى النبي صلى الله عليه و سل فلا
رجعوا قلنا لانيف ما امركم الدبى صلى الله عليه وس قال امر نا ان نضجع الشاة على شقها الايسر م نذ بحها و نتوثجه القبلة
وانذ يح وغهر يقد مها وناكلبا وحمد ا هه عزوجل ( ابوتيم )

4 حظورات الذ بح 6
عن صفوان بن سليم فال كان عمر بن الخطاب ينبى ان تذ يم الشاة عند الشاة ( عب )
عن مر قال لا ذكاة الا بالاسل ( عب )
عن شمر انه نبى عن الفرس فى الذ بيعة ( ابوعبيد في غر بيه ق)
عن عاص يرك عبد الله بن عامم بنعمر بن الخطاب ان رجلا حد شفرة واخل شاة ليذ ببافضربه بالدر: وقال انمد ب
الروح الافمات هذا قبل ان تأخذها (مالك ى)
عدت الى قلابة قالب رأىتمر برت الخحطاب يبود بايجر برجل شاة ثقا لب سقها الى الموت سسوفا جيلا لا ام لك
(ابرث الى الدنياقي الأضاحى )
عن محمد بن سير بن انتمر رأأي رحلا جرشاة لبذ بعبافضر به بالدرة وقال سقبها الميالموت لاام لك سوتاجيلا (قى )
عن عبيدة انعليا كان إيكره ذ بان نصارى بنى تغلب و يقول انهم لانتمسكون من النصرائية الابشرب الممر ( عب وابن جرير )

عرف على قال لا تأ كلوا ذ بائح نصارس بنى نظلب فانهم لم يتصسكوا بشئي درن النصرانية الا بشرب اظمر
( الشافنى وابرل حرإرق) 0 ى ١‏

عن عتكرمة عرض ابن عباس وال هرارة رضى الله تعسا لى ءنهيا قا لب نبى رسول الله صلى الله عليه وسلٍ
عن شريطة الشيطان ( كر)

7غ حرف الراء ©“
+ وفيه كتابان الرضاع والرهن

“إ كتاب الرضاع من قسم الاقوال 96
الرضاع يغير الطباع ( ه والففاعى عن بن عباس )
الرضاعة تحرم ماتعرم الولابة ( مالك قت عرن عا ئشة )
لارضاع الامافئق الامماء ( . عن ابن الزبير)
لاتعرم المصة و لاالستان ( حم م 4 عن عائشة ) (ن حب عن الزيير) *
كيف وقد قيل (خ عن عتبة بنِالحارث )
انظرن ءن اخوائكن فان الرضاعة من الجاعة ( حم ى ده ن عن عائشة )
يحرم من الر ضاع ٠ايحرم‏ من النسب ( حم قى دن ه عن عائشة ) ( حم م ن ه عن ابن عبا
ان الله حرم من الرضاع ماحرم من الولادة (هى عن عائشة )
لاتحرم الاملاجة ولا الاملا جنانٍ ( حم م ن ه عن ام الفضل )
لا رضاع الاما انشزالعظم وا نبت الحم ( دعن ابن مسعودٍ ) ا

4« الاكا ل يو
اماعامتٍ ان الله تعالى بحرم من الر ضابمة مإحرم من النسب ( طب عن ابن عباس )
١‏ 1 5
ْ ان اهه حرم من الرضاعة ماحرم من الولادة (ت #حسن صححيم + عن عائشة )

س0

رادلياق

وعلنل

ام
كلق
ام

يقلن

كن

الكقلم

4خ
ا
944
6ن

ا »م»

م؟

ممم
864

الكل

إكميع

يفكين

منانا

4” كتاب الرضاعمن قسم الافمال ج00

| ره من الوساعة بارع ين اولادة ( عب وابن حرير عن عائشة )

) خال او عم اوابن اخ ( ابن جر بر عن عائثة‎ ٠ برس بعرم من الرضاع ٠أيعرم من النسب‎ ٠
) أرقعية بحرم بى عليه و دذ هب الذذدى في ة نفس الى حذ بغة ( م دن معن عائشة‎ 00
) ب ببرسا | لا حرم الرضعة والرذمتان ( طب عن زيد بن ثابت‎
ل الي‎
د ولا المدتان ( عب وابن حرير ق عن ابن الز بير)‎
أن‎

0 المصة 0 ولا م بحرم الا مانتق الامعاء فء ناللبن (قى عن أبى هر إره (
258 ْ لاتحرم الفيقه ١‏ حب عن ارة)
لا بحرم من الرضاع الا ماكان في المولين ( 4 قطاقى عن ابن عباس )
00 لارضاع اللآماكاق فيالمولين ( قط عن ابن عباس )
إلاءرم ظ لارضاع بعد الفطال ولا وصال ولام بعد الحم ولادمت لوم الى الليل ولاطلاا ق قبل التكاح.( عبد الرزاقعن على )
مما لارشاع بعد فطام و لايتم 200 000
50 دقيا ل ( خ عن عقبة بن الحارث ) + انه تزوج فانته أمر أ: فقاك قد ارضمتك فسأل رسول الله صلى الله ا
عليه و سا م قال فذ كر ه عا
ا
»9 كناب الرضاع من قسم الا فمال 6«

بأ عضر لارضاع الافي المولين (ش قط )
وامرم عن حابر بن عد اله قال حجاء رحل الى عمر بن الطاب فقالى ان امرا تي أرضءت سر بنى تدر مه عل فامره ان ياني سريثه

اعسارساء رع >
دبيرم! | عن اإن عمر اذه قاال ارج لابق لم فلن انث قال :لاق كنهم ارضعوف قال ا.ا دمو يمر يقول ان ١‏ ا-بن
|اشبه عايه (عب ص ق)
وتام عن ارعس فا لينحاء رخل الى مز قال 8 تشالى ولبدكة وكنت اط عا فصوت ١ء‏ واالا فار ضعتها فد خلات عليها ١‏
| فقالت دونك ققد والله ارضعلهانقال “مرا وجعباوائت جار يتنك فائها الرضاع رضاع الصغير ( مالك والشاففي عب ق )

ح+كم؟

"2

لكف

عيبر عن عكرمة بن خالد ان “مر بن الخطاب اني في امرأة شهدت على رجلى وامر أنه انها ارضعلهانقال لاحتى يشهد رجلا ن
اورجل وامرانان(ص ق)

00 عن ز يد بن اسل ان عمر بن الطاب لم ياخذ بشهادة امراة في رضاع ( عب )

000 عويعل قال فلتراز دول اله بالك تلوق في قر يش ولد عناقال وعند؟ + شئى قلت نم ابنة حمزة فال اتهالا تحل لي هى ابعة أ
اخى ءن الرضاعة ( حى, م ن وابن معد وابن حر ارق )

احدم| عن الزهرى ان عثيان نرق بين اهل ايات بشبادة ا (عب)
ينانا ظ من ابرل شهاب قال جاءت اهة مسوداء ف امارة عمّان الى اهل كلثة أبيات قل تنا كوا نقا تت النم بق وبناتى
فرق يدنم ( عب )

ما 'عن ا إن جريع نال اخبرت ان “مر بن الخطاب حاء, اعرابي فقال ان امر تي قالت خذف عنر نى من ل فقا لاحت

أان مر مك على قالت له لا فقفف عدبا ولم يد خل بطنه وقد وجد حلاوثه في حلفهفقاات اغر ب ففد حرمت عليك فقالجمر
0 أه رأنك فاضريها ( عب ) 1
5 عن ابنتصلا رت قال اخبرت انسمر بن الخطاب اي بغلام وجارية قد اراد وا انإنأكوا بينبمافائاموا ان قد ارضعت

اد هها قاب فكيف ارضعت الا رسك قا لب مرت به وهو يي فامصصيه فعسلا هابالد رة قالت :انرا بيتبما
فائما رماع المكاء عب )

احم مسو ات كني الوا مدي اس لعسيو سم لعج يح حم م م يي ا ل لس عو عد دنه جه ساعد لاوح موحوت ب 2 ب مله سم

0

1 :
8 ش عن

لي كتاب الرضاع من فسم الافمال 7

ل رسييو ووس 0

سي يس باج يات ع ١‏ مصخي ا يلد لصحي مطحم .لحاس 2 لل

عن مرو بن شعيب أن سفيان بن عبد الله كتب الشعمر يسأله ما يحرم من الرضاع فكتب اليه انهالا بحرم منبا الضر ار والفيابة
والعفافة واللجدة والفمراران برضع الولد ق 5 يحرم بينهماو الذيابة الى اليسيرالذى يبقي سية الثددى واللهة اختتلا س
المراأة ولد غيرهافتاقمه نديبا (عب)

عن على قال قلت ار سول الله صل الله علبه وسام الا اد للك على اجمل فتاة في فريش قال ومن هى قلت ابنة عملك حمزة تقال

١ 1 .

ْ النبى صلى ألله عليه وس اوماء مت ان جمزمة احى سنْ الرضاءعة وأن الله حرم هن الرها عة مارم كن المت زعت وابن
سعد حم والعد لى وابن منيع ع وابن حرير ص )

عن شريّم ان عليا واانمسعود كان يقولان بكرم عن الرضاع قليله وكثيره (ن وابن جريرق)
عن سالم بن ابي المعد وجا هدائ اياه أخيره اله 0 علا فقال الي اردت ان اتزوج افا وقد سقتنى كن ل وانا كير ا
فقال على لا تتكمما ونباه عنها ( عب ) ظ

عن على ايضا انه كان يقول فالسقته امرا ته من لبنسريته اوسر يته من ابن امر ته أخمرهها عليه فلا يخرهبا ذ لك (عب ) .

مركن

كدمم؟

ل

حكن
عن مجاهد عن الشعبى عن عى وابن مسعود قالا يحرم من الر ضاع قليله وكثيره (عب) اولم؟
عن على قال لار ضاع يعد الانفصال ( ق ) رم

ا ءَن اتتجاج برل اجاج إن مالك الكل عن ابيه قال قات بارسول الله متنا دل هب عنى ل 2 الرماع قالى غرة عبسك “ماي بو
أوااضة (عب وابونى )
عن الى الشعثاء عن ابن عباس قال شهادة المرأة الواحده جائزة في الرضاع اذاكات مرضعة و تستولن مع شهاد لها فال
ا وحاء رحل الى ابنعياس فقال زخمت فلا نه انها ار ضعئنى وامر 9 وه كاذ 7 فا ل ابنعباس انار وا فان كانت كاذ به |
فسيصيبها بلاء 0 يل الحول حقى برصت د ياها (عب) ظ
5 7 1
قرة فسسادة بن الصامت ان النى صلى الله عليه و ال قضى انه لاتحخرم المصة ولا المصتا رن ولا الملا جة'
ا ولاالاملا جتان ) ابن جرار) ١‏

عن ابن عبا سان على إن أ طالب قال ارسول 0 صلى الله عليه وسام ف ابنة حمزة ان يكز وجباوذ كر من حمالها فقال رشو ل الله |
صلى الله عليه و سل انها ابنة اخحى من الرضاءة اماكلت ان الله حرم من الرضاءة محر م منالنسب ( ابن جر؛, )
عن ابن عباس قال لارضاع بعد فصال سدتين ولارضاع الا ماكان فى الحولين ( عب )
| عن ابن عباس انه سكل عن رجل تزوج اموا نين فارضدت الواخذة جاربة وارضءت الاخرى غلاما هل اادج الغادم ظ
الجارية قال لا اللقاح واحد لا تمل له ( عب ) ْ
عن | يرن سمرفال سثل النبى على الله عليسه وسل ما السذى يجوزفي الرضاع من الشبودقا لب رجل وا مرا 5 (عب ويم
ش ) # وفيه ا بن السلا فى ضعيف * ْ٠‏
عن ابن شمر قال لارضاع الا لمن ارضم فى الصنرو لارضاعة ككبير ( ١‏ لك عب ) ؤ
أاعن أبن شمر انه بلغه عن ابنالز بير انه باترعائقة في الرضاعة ولايرم منها د ونسيع رضاعات قا الله خير من عائشة واخ واكم |
|| من الر ضاءة ولم يقل رضعة و لارضعتين (عب ) ١‏
[اعن ابنعمر انه قبل 4 ان ابن الزبير يزعم انه لا يحرم رضعة و لارضعتا ن فال ابن مر قضاء الله خير من قضائه (عي ) '
| عن الى عطية الواذعىقال جاء رجل الى ابن مسعود وقالانها كانت معىاءرااتي يحضر لبنها فى ثديها نجعات امصه م امه
فاتيت اباموسى الاشعرى فسأألنه فقا ل حرمت عليك فذكر لابن مسعود فقا لت واخذ بيد الر<ل ارضيما ترى هذا انما
ظ الرضاع ما ابت العم والدم وفى لفظ انما يحرم ماانبت الثم و العفظم فقال ابوسى لاتسالونى عن شئىما كان هذ ا الخبر بيناظورك
| والله لاافتيع مآكان بها (هي )
]| عن عقبة بن الحارث تزوجت ام حى ابنة ابى اهاب شهادت ام سود اء ققاات ند ارضمعكا فائيت التبى صلى الله عليه وسل
فذكرت ذلك له فقلت انها كاذ بة فاعرضى عنى ثم تحولت من الجانب الآآخر فقات يارسول الله انها كاذ ية قال كيف تصنع
| شول هذه دعبا عنك (عب )

يوس

.ةع

؟ نوم

نوع

,

أ

مخسسسمت ع مستس سي مص جه لدان ناب ١‏

37 عت توي د لمي بر ا ا سسسسسسجسسسس

مع وعن: ووش مان الفاح الي" فلا كان دميئة يلكا بناء تومرلا لهل مكة فقالت اني ارضعتكم فركيت الى إلبى |
20000 لك وئلت سلاات دواري و واد ميدي 0 عنها
ا ١‏ :

كدوم ا عزيرا لمغيرة 5 شعبة قال لا هر ١‏ الفيقه قل وماالفقه قال ااراة تاد عضر لها فتر ضعه حسار ها المرة
0000007 بر)

.وس عن ابي أمامة عر ن الى صلى الله عليه وس قال ان الرضعة والرذهتين اوس بشى' ( ابن حرير)

ا برة قال لاعره الاناادن الادماء ( عن ) ش ْ

ووم عن نر ل كين ابقل قالع ا للع الروك الح فال ات وسل ان امرك هدك حتى يمسكزوحك فاذا ||
اسك نايس لك فى ( (عب) ش

60*ظ ْ عن صفية نت الي عبيدا هر 31 ابن كمران حفصة زوج النبى صلى الله عليه وس ارسلت يغلا 1 أبععض وال عمر الى اختها |
انام بنت تمر فاهر نها ان ترضعه عشر رضعات ففعات فكان ل عليها بعد كير زعب )

الوم ْ عن عائشة قات جاء افلم اخوابي ال تيسن سما ذن عايا فقال الي ممما فابت ان ا وان له فلاد خا ا الين صلى 9 لز
ظ وسم ذكرت ذلك لد قال افلا اؤات 'عمك قالت 0 انا اوس ا ولجير ضعنى الرجل قال فاذ ني لد فائهعمك |
أثريث ينك وتان ابوالتييس لما روما احا ريح ا ع
ٌْ ام فالك قيل اارنبول انالا خطاب ابنة مز قا ل أن مدة اح ون الرام اعد ( كر )

ا 6
موس عن أم الففل أن امراة قبا زو 5-5 جا 2 - الت | ر حل 2 5 5 نك اهرا 33 اا ارضعتها ثقال ارين دل الله عليه وس أله
نا اللهة ولا ةا

وما عن ام الففدل فالت دخل اعر ابي على رسول 3 ذل الاطادود] موحي -06 ذتمال يار سول انه افى كانت لى امر 2
| فتزوجت عليبا وان | ٠‏ 1 كدت آنا اوحعك ام 00 لي رضعة اورضعتين فقال رسول لشفل اشع

دم لاوم الاملاجة ولا ااءلا جتن ابن جرير)

وروسأ! عن ام الفضل ان ر جل١‏ هن بنى عامر بن صعدعة نال يأنبي لله دل درم الرضءة الواكد ةين لارابن جرير)

0 ام سلة قالت مامت ام خبيية الى ارسوانت. م قالت: بار ستول أسشهل لك فى اختى قال ما اصنع بها
اقالت تووجها قال وتحبين ذلك قالت نعراست يفلية واحب من د يدن كن شير اندة نى قال انها لا تا 0 لقد
ل 0 الله صا لى الله عليه وسلم لوا نها لم تكن ر تحرى لم تمل لى
وقد ارضعتنى واباهاثويية مولاة بنى هاشم فلاتءرضن على اخوا: الا كرا ابنجرير)

ظ
000 عروة عن زيب بنث الى مل ةع واب ناك رتاه من عردو فقات هل لك في اختى ابنة الى
سفيان فال افعل ما ذا قلت تتكمها فا لب اختك فلت تعرقا ل او تحبين ذ لك فلت نعملست للك يخلية فاحب من شركنى في
خير اختى قال ل فاقيالا ل فى فلت وال اعد اخيرات انك طب درة بت ان علة قأل ل
00 ت لى انها لابنة اخى من الرضاعة لقد ارذعتنى واباهاثويية فلا نعرضن عى” بناتكن ولا اخوائكن
اال عروة وكانت ثويبة «ولاة لابى لمبكان, ابولحب اعتة,افارضعت رسول الله صلى اد ا سل فلامات ابولهب رآم
0 ب لم الق بعدك
0 اتى تلى الا بهام والتى تيبا ( عب وابن جرير)

مإأوبجعاءن عاشة أن 0 بت سيل إن عمر وجاءدت 7 الله صلى الله 5 3 فقاات يأر

راحة غيرافي سقيت مه هذه منى بعتقي أُوبية واشار

سول الله ان اا لى الي حل يفة

اوم قا ل 00 ا صلىالله عليه وسل فقا 56 الله ان سالا 0 لابى حذ يفة
0 ا ا اد 7 ابه 00 ايم 1 2 عل 0 وحن في 0 ضيق فقال اد 00 اس عليه

' --

ع0 كتا ب الرهن «رث سم الانوالت. تك

ل 0000000001 3303010101010101<#|1|| ا

لبا م جام فال اد فر كات ت عائشة تفتى بانه تحرم الرضاع بعد الفصال حتى مانت ( عب ) ْ
عن عائشة ان اباحذ يفةُ بنعتبة بن ربعة وكان بد رياقد تبنى سالا الذى يقال له سالم مولى الى حذ يفة ة كاتبنى النبى صلىاهه
عليه وسل زيدا واكك الوص اهة نارهو برى أنه ابنه ابنة اخيه فاطمة بنت الوايد بن عتبة وهى من المباجرات الاول

وهي يومئذ انضل ايااى قربش فلا انزل الله تعالى اد عوم لأ بانهم ردكل واحدءن او أئك يتبنى الى ابيه فان لم بعل ابوه
8 مواليه ثماءت سهلة بنت سهيلوهي امءرأة اللا حذ يفة فقالت بارسول المّمكناة رى ان ساماواد وكان يد خل علىوانا ,
«فضل و إيس لنا الا بيت واحد فاذا ترى قال الزهرى فقأل لافيابلغناو ال اعلمى ارضعيه خمس رضمات شرم بلبنهاوكانت تراء أ
| ابثامن الر ضاعة فاخذ ت بذ لك عائشة فيمنكاءت تر يد ان ل ال ا
اخيها وير ضعنطاءناحيت ان يد خ[ م هن الرجال فابي سائرازواج النى صل الله عله وسام ان بد خانء

قل.» ن والل مار ي الذى اهر به الي ما لان غلة ويا واخرلة الا رحد رصاع سام كد «(زعالك عي)

8 ٠
عروة تلك الرضعة‎
. اذ‎

ءَن عائشة ان اناحل بيفة لبى ا اهر ا ف الاسار ذانبنى البى صلى الله عايه وس زيداوكا ناول ان أعوم
رجلا في المادلية دعاه العام

بم الآية فرد واا ل تر تمن ليعرف|
إلهداب ار تجاءات سهلة ققالت 00 3 انا قي ا ددع |
الى حذاينة ود رالي فضلا وقدائز 0-7 ماقد ع لمت فال النى ااه وس ار شعية خغس رذعات وك عاز له ْ
١ 0‏
ولدهاءرل الرضاءءة (عب)

'
/
١

الله وورث من مير أله حح نىانزل الله اد عوهلآً بام

عن عائشة قالت لاعل,ر دون مس رضمات .حلوما ت (عب ( د
اعن عائشة قالت ل عات ثم صرف الى

مس (عب وابن جرير)
اعرف عاشة قا | لك لفق ا وعية كنات

أن رويطل عشر رفعات ثم رد ذلك ١‏ اموس وا كا الله ماقبض |

لك | إومعروسم
00 ويحرم (عب)

عن عبد اككريم قال فلك الطاو ين م بد مون اله لا يحرم من للرضاع الا دوق سبع رضعات مم صار ذلك الى خمس فقال

وم
| لاوس قدكان ذ لك فه لوطود سا ارم أرة : الواحدة حرم (عب )

عن عكرمة عرضت بنث حمزة على الدببى صلى الله عليه فقال انهااانة اخي ءن الرضاع ( عب )
ون قتاد: فال كب 0 الى عامله انه بكر م من الرضاع مايرم هن السب ( ابن جراير)
اغنازية ان اسلم ان رجلا واءرا "نه اتيا عمر ن الخطاب وجاء ت امراأة فقالت افى ارضعئبافابى ع
دونك امراتنك ( ق) # وقال مرسل #«

6 كتاب الرهن من قسمالاقوا 0
الر هن ل

0

5

علوم
اأفعنع
مع النبى على الله عليه وس (عب)
عن طأساواس قال كان لازواج التنبى صلى الله عايه وس سل رضعات معاوءات ولسائر أ جنا ركه تعدا مات ثم ترك ذا
مران يا خذ بقوها وقا ١‏

كدض

الع حك لها د ري دادر دان ا 5

الظور رمن إشفقته اذاكاتف عر هوا ولبرن الدر يشرب بنفقئه اذكان مى هو نأ وعل الذ م ير ىب واشرب النفقة ا

(خ ت هعن الي هريرة )
00

م
لو الدر يهاب لنفقته أذ اكارنف مرهونا والظور 52 بنفقثه اذاكارت مس هونا وعلىالذ ى يركب وياب النفئة 576
(د عن أبى هرإرة (

الرهن عانيه ( د في مراسيله عن عطاء * مر سلا * (عد قط هق عن انس ) ( هق عن الى هريرة ) وعوم

4 الا مال 6

اين رهن ارضابد عه فاله فى من مر تبأمافضل بعد نفق, أ يقضى ذ لكم ند , بنه ذلك الذي عليه بعد ان سب لصاحبهاا اذ كاش

إمم

سس سيج ميس وه ممعي مل

ام كتا ب الزكوة من قسم الافوال ج62

عندءه مله ونفقته بالعدل ( طب عن سمرة )
«موم| | لا يغلق الردن ان رهنه له غُنبه وعليه غرمه ( الشافجى ك ق عن الى هريرة )( عب عن ابنالمسيب )
مىم] | لبنالد ر حلب بتفققتهاذ! كان ع هو ناوالظرر يركب بنفقته اذ ا كان هونا وعلىالذى يركب و يحل بالنفقة (د عن أليهريرة)
+ كتاب الرهن من ة والانال»
وموم أ.عن عمر فى الرجلى يرتهن الرهن فيضيع قال ا ادا فروانيق في #الففال وذ كاوق اللردفله
كام حقه ( سْ ة فطاى ) #« وقال ليس عشهور عن مر *
عن على قال اذ١‏ كان فى الر هن فضل فان اصابه فضلا حاتحة فالرهن افيه فان لم تصبه جائة فانه يرد الفضل ( قى )

ا

0 عن على انه قالاذا كان الرهن افضل من القرضى اوالقرض اففل من الرهنم هلك يترادان الففل ( ق )

200 0 ترادان الزيادة والنقصان ( ق ) :

520 ن على لى قال اذا كان الرهن افضل ر د الفضل واذا كان أكثر فبومافيه (قى ) * وقال وضعفه الشافه 52550
ا ال
عن عبد الموءن بن خلف النسفى قال سألت ابا صالح بن حمد عن حدديث اسمعيل بن امية الذراع عن ها شم بن زياد ١‏

د

1 0 يد الطويل عن انس عن النبى صلى اله عليه وسلم الرهن مافيه فقال هذا باطل كذ ب و هشام بن زياد ضعيف

فسأات اباعلى عن اسمعيل فقال لا يعرف ( خط في المتفق ) * وقال ١“معيل‏ هذا هن اهل البصرة يروى احاد ليث منكرة

يقال له ا#معيل بري أمية ايضا*

مم عن ابن سير بن قال حاء رجل الى ابن مسعود فقال ان رجلا رهننى فرسافركبتم! فال ما اصبت من ظبر هافهور با (عب )
جع وسأ | عن عائشة ان رعولءاف صلى الله عليه وسإ ابتاع من يبودى اصوعا من دقيق ورهنه درعه (ءب)

اعد زيد بن اسل ان رحلا كان يطلب النبى+صلى الله عليه وسلٍ فى باغاط اقاره ل رسو نان صل الله عليه وس الى يبود ى

| يستسلفه فابي ان يسلفه الابر هن فبعث اليه بد رعه وقال والله الى لامينى فيالارض امين فىالساه (عب ) |

عن طاو س قا ل في كتا ب معا ذبن جبل من ار تهن ار ضا فبويحسب مر ها لصاحب الر هرن من عا م جم النبى |

ظ

|

قرتين

م ش
صلى الله عليه و سام ( عب )
هؤوع! | عن الشعبى رفعه الى النبى ملى الله عليه و سم في الرهن الد روالظبر مركوب ولوب بدفقته (عب )
حرف الزاء 6
ظ ٠‏ * وفيه كتابان الزكوة والزينة والتحمل من قسم الا قوال *
كتاب الركوة «
ته وفيه فضا كل السعزاء والصدقة وفضلالفقراء والفقر ومايتعلق بأ *

* وفبه ثلثة 'بواب +
هه الباب الاول في الترغيب والترهيب والاحكام 6«
* وفيه ثلثة فصول *
الفصل الاول في الوجوب والترغيب فبها 3
.وما | الذكوة قنطرة الا سلام ( طب عن الى الدرداء)
وموم حصنوا اموالم بالزكاة ودا ووامر ضاك »>< بالصد فة واعد واللبلا ٠‏ الدعاء ( طب حل خط عن ابن مسعود )
حصنوا اءو الحكم بالركاة ودا ووامر ضام بالصدقفة واستعينوا على حل البلاء. بالد عاء والنضرع ( د عفر اسه

وموم
عن الحسن ) * مرسلا *#

>ا رسول | له + امس اضم 1 اذا

ج00 "كثاب الزكوة ءن قسم الانوال الم

جسم سي ب ون م سه سن بي سمي يي ب رون سي ين اللي 0006

اوسا تن حاار سس سوم سه

اذا ادات زكوة مالك ققد قفيت ماعليك ( ت د اكاء: ن الي هريرة )
موي ان <زعمهات عن جابر (

كل مال اوا نت 7 4 ذا س يكاز وا نْ 0 0 ل ماللا تؤد ى زكوته و ان لي كاف فلا هرا

فلك انا رؤطق كر م فين بكنز(د عن ن ام سللة )
من ادى زكوته فتدادى الحمق الذى عليه ومن زاد فرواففل ( هق ل اه سلا »#

وأنقصت صد قه 0 ن هال 7 مازاد عيك بعفوالا عزاو 8 تواضع ادل اله الارقءه ل رج مم ع١‏ ن أني هر ار 06007

|

| ان الصد قة لا تزيد المال الاأكثرة ( عد عن ابن عمر ) ْ

ا عن ابن شمر ) 5

ووم
نم

أمعوموم
١‏
اأكموةم

توغ

مم5

م

اخ رجوا صد قا فان أن عز وجل اا 0 والكدية وا'شفة (ابوع د بي الغر -- مى عن سا رية اذاه ف
اداك 0 0 5 0 0

ط
أاندك 0 00 لم ق عن 8 ا

ْ ابا اذا 0 لابدا من ٠‏ ص.ك 44 ة (دعن “ايض ان مال (
.انلك تقدم على قوم اهل كتاب فايكن اولء! تدعوهم اليدعبادة الله فاذ اعرة

.بها نحذ منهم ونوق كر ام اموال النا ف لاق ع ا 2 عباس )

انك كنا نآل قوماهل 5 لأب فاذا 3 فاد عبم الىان يشهد وا انْ لا اله اللا اله وار مدا رسو أ فان هم ١‏ املا عوالك
000000 را بون اا 57 لنلةقان ني أطاموالك بد 'لك ‏ غير هرات ١‏

بد لك خبرهم أن الله قدفر ض ع2م, م لوات في ل اوم و ن هم 5 بك خبره, ان الله قد فر ض

١
( إِ مق نيا و وبين الله اب ) حم "عن أبن عا بس‎
0
. 2
3 0 الا‎ 8 ١
أخرج الركوة من مالك فانهاطبور يطور ك الله وتصلى وتعرف حق السا آل والجارو المسكين وابن السبيل ولا تيك رتيذ برا‎ ١
) '(ابن صهرر يي في اءاليه ءن انس‎

ان من كام | اق ان الودرو! ركرة ابوالج ( يعن ع عنقمة بن ناجية المزاعى )
تام اسلامم أذدا: 3 ركوة ( اهدة وااد ا فى عن تأحية بن الحارث ١.‏

زاعى )

من ادى زكوة ماله طيب ب النفس مها براك مهأ وجه ا والدارالاخرة فل غيب شيئامن' ن هاله واقام الصلو 8
اركرة تداق عله ف للق ناخد سلاحه فقائل فقتل فهو شهيد ( طب ك قى عن | مِ سامة )

امن ادى زكوة اله فقد ذهب عنه شر ه (ط اس 2 عن جابر)

اذااديت زكوة ما لك فقد اذهبت عالك شره ( ابن خزعة والث, رازى في الا لقاب ك ق عن حا ر)

| لرك من اأح . ن ادى الزكوة وقرى اليف و أعطى ف النابة (ع طب ص عن الد بن زبد بن جار 4 له الا نصاري )

2 م الال العم 0 المنة ومن ملعه دخا لل اأنار( هناد عن ابي ذر)

و فاخبرهم أر . ألله قندافكر ض عايهم ين ا
ؤ عدر ات ف إو هم و يلتم فأذا فعأوا فاخير رهم ان الله قل فر ض عاجهم رك تواخذ 9 اعوالهم ارد على فقر الهم اذا اطا عوا

ا
علييم صد قة توْخد من ٠‏ آم 1 ؟ نكم فارد على فر م اطا عوالك بذ الك فا, لو راك امواللم وا لق دعوة المظلوم فا 4 ا

ا شويع الوكوة كل صد و4 ة نيالقران واو غسل ل اجمابة كا ل غسل ونح دوم رمضان كل صوم و تسر الا تحى كل ذم ١‏ قطاعداق عنعلى) ٍ

اأمكوع
أكوع
م

ٌ
اأسكوم
|
الغححم

ث (أمحوم

ا

اكوم

م

أككوم

اوس
الإوع
يفيس

كحض

)لاو

نعم المال 5 يمون والكاة ستو ن وويل لا عا ب المئين الا .ن اعدلى فى رسلبا وتجد ها وائقر ظبرها واطرق فهلها و“نم
غزيرتها ونحر “مينةها واطمم القا نع والمعترائمالك هن ٠١‏ الك ٠١‏ اكلت فافنيت اوابست فا بليت اواعطيت فامضيت وما ظّ
0 ع ن قيس بن عناصم السعدى )

نعم الابل الثلثون يمخرج منبائي وا رحل منهافى سبل الله و احد ة و كنم منبا واحد:ة وهى خير الا
ل رس واف لقم والمائة وويل العاامم ن المائة ( طب عنللة بن الأكوع ) ْ
نعم الابل الثلثون يحمل على نحيبها وتغنى ار بابها و تمغز بر تهاو للنقى في معلها بيوم و ر ود هافيا عطائها( ابنعساكرعن! ما كرعنا إجبهزيرة).

ولاوم

كلاو

الوم

4 كتاب الوكوة :عن فم الانوال ظ ج62

مه يمعي سد :موه . عع سمج جع حم تجاه ري عبت ب ع جيب 2

0-1100

4ىم| !ان خير ابل ثلثة زر 5 ها اهلها ببعير و اسائفقوا بعيرا واعطوا السا ئل بعيرا واد وا حتبا (الخر الملى في محكارم ٍ
الاخلاق هب عن عمر (
"| عر فوا عليم عرقاء واد وازكوكم فلاد إن الا بزكوة فيل وءا للزكوة بارسول الله قال زكوة الرقاب وزكوة الاءوال ( ابن

0 بن ظر بف بن معروف عرل. شحمرودن حزابة عن ايه عن ده حزابة بن تعمم الفبا بي ) * و سه

0 لوو س1
:
٠.‏

1 عي “رلك لا يعرف »#«
تروت 00 7 اال لو واي 1 لخارو و 01 د اععنيا اناه تعالى قد جعها فلا 'فر قوا بينها ( حل عن انس )
اربوس ظ الايةبل الله الايمان والصلوة الا يزكوة ( الدئامى عن ابن عمر)
5 من لم يكن له فال تدس فيه الرَكوة فليقل الله صلى على حمد عبد ك ورسولك وعلى المو'منين والمؤمنات والمسامينوالمسلات
أفبوله و5 : ( ابوا'شّيم والد ئامى عن ابى سعيد )
يهان ١‏ ذاادرت ارك فقد قضيت ماعليك و«رن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يحكن له فيه احر وكا رتل اصره عاببه
) ك ق عرن ابى هرارة )

ا 0 رهيب ما 0 0

0 0 يسول لاني فاقول لااملك للشثش ل

احد؟ يم ى' يوم | لقم على رقبته شأة لها ثغار يقول يارسول ك2 اه نى فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احد ؟ |

: يجى' يوم الغ »#ة عا إن قله فسن لها صيا ح قولب خرن اج اكي اكول لكزملك لقح دا بلغئك لا الفير * 2

7 0 وم !اقسة على رفته رقاع فق فيقول يارسدول ل اغث: بى فافو ل لا املك لك * شيئا قد ا بلنعك |
فين 1 -0 ؛ يوم القيمة على رقبته صامت فيقول بأ رسو الله !فشني فاقول لااملك لك لك شيئا فد ابلغتنك ( حم ىق
عن الى هر برة)

مزروةم؟ أمامن صاحب اا ل ولاغر ولاغم لايؤدى ز زكاتها الاجاءت يوم القيمة | عفظم ماكانت وا سمه تتطوى بقرونباو نطاه باخفافها

كلما فذات اخراماعاات عليه اولا هاحتى يقفى بين الناس ( ن ه حب عن الى ذر)

ا ا من صاحب ابل لايفءل فيها حقها الا جاءت يوم القبمة | كثرماكاات ا :5 فر تسآن عايه بقوائها واخفافا ا
وماءن صاحب بقرلا يفعل فيها -قها الاحاءت يوم القيمة اكفر ماكانت واقمد لها قاع ار قرقر تلطمه بقرونبا وانطااء بقواتما
و لاصاحب عن لا يفءل فيهاحقها الاجاءت يوم القدمة أكثر مأكانت واق#د لحا بقاع قر قر”نطوه بقر وهاو تطاه باظلا فها ليس
قاع م زعا و لاماس 7 تنز لا يفعل فيه حقه الاجاه كازه يوم القبسة شجاعا افرع ينبعه فاغر افاه فاذا اناه فرمنه
فيناد يه ربه عزوجل خذ كاز ك الى خبأ نه فانا اغنى منك فاذا رأأى ان لابد له منه سلك يده فى فيه فيقفمباقفم لحل

( ح, م ن عن حابر)
1 38 .م لانففة لا يو'دى لهأ حقها الاا كا |اأقمرج ضفرل فت إه صفا ا أن عل نا
#اروم مأ من صاحب ذ هب و عونت وا اج من نار :ما فى 9م

فيكوى ض جايهو <بينه وظبره كلائردت اع ندا ثله قي لى م كان مقداره سين الفسنئة حتّى اآضى بين 7 سدميله

اها الى النة واما الى النار ولاصا حب لا دود ىو منباحقبا ومن حقهاحابهايوم وردها الا اذاكان بوم |' قيسة بعلم لمابفاع
قرفراوفر ماكانت لايفقد متبافصيلا واحمد اتطأ ه نأخفافها وتعضه يافواه,ا كلا مر عليه او لادارد عليه >ااخراها في يوم كان
مقداره خمسين الف سنة حتى يقغى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النارو لا صاحب بقر ولاغنم لايؤدى منها
حةجاالااذاكان بو القيمةبعم لما بقاع قرقر لا يفقد منها شيئاليس فيها عقصاء و لاجنهاء ولاءضباء تنطحه بقرو نباو نطأه باظلافها
كلا مر عليه اولاها رد عليه اخراهائي يوم كان مقداره سين الف مئة حتى 0 9ك العباذ فيرى سبيله أما الى الجنة
0 ت عن الى هريرة )

محوء! انث الذى لايواه سه زكوة ماله يمثل له يوم القيمة تصاع اقرع له زييبتانض فيلزمه اوبطوفه يقول اناكنزك
اناكنزك ( حم ن عن ابنسمر )

اج 1 ا 2 در 0 لسر قسم الاقوال اوم

ا اس

لح سييست مب سس تي هبيه سني ا اسم

.

مامن رجل لايو'دى زكوة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاع افرع حتى لحو سه رقن ار اع بوب
عامن رجل له مال لايئدى حق ماله الاجمل له طوقائي عنقه وموتجاع افرع وهو يغرمنه وهو عه ( م حم ن عن ابن مسعود ) بوت
مادو رجحل اوداك نكرة ماله الاحءل ا يوما.مة ده عدقه تجاعاوهن اقتطع بالبيكه المسلمين ميرزيل لتى 57 قوم
وهوعيه غضيان (رت عن ابن مسعود ) 1
أن م ابن جميلى الاب ه كان فقيرا فاغناه الله واما خالر فا ني نظ كاون خالد ا واعي ده في سبيل ام الاك
واءا الءراس فهبى على" ومثلبا .عا يا “مر اءا شعرت ان ع الرحل صنوابيه ( حم قد عن الى هريرة ) |

ن ١‏ ناء الله مالا فر بو داز كانه مثل لهيوم القيمه شجاعا اقرعله زبيبنان يطوقه بوم القيمة م يأخذ بلبزمتيه ثم بقول انا أعحوم
الك إثا نا كنزك (خ عن ابي هر ارة) ْ
اه الا خسرون ورب الكعية م الاخسر ون ورب الكععبة يوم81.م ة الا كارو نالا من قال في عباد الله كذ ا ومكذ | : اأكحوم

و قليل ماه, و الذ ى نفسى يدهم برب وجل يوت يرق غها او بر أاو ابلا م ودار كا مها الاحاء بوم القامة اعم '

اها يكون واسمه ثم تطأه باطلا فها و تلطه بقرو :ها حتى قف مل انار كك الخ ا ات ا
(حم قت هعن الى ذر) ش

| يقول الله يا ابن 1 دم انى يعبر فى وقد خلقلك مثله ذا حتى اذا سوبتك وعد لتك مشيت؟ بين فخ واقرض يه 0ه
كيو مج وت ل 3 ا طلغت التراقى قات ت انصد ق وانى اوان الصدفة ( حم لفق سرع خا ) : ظ

ْ تال الارا ل على رمباء على خيرما كانت اذام ى لمبعط فيهاحةم اتطأه باخفا فباو تاتي الغ على رءٍ نيآء! لى خيرم كانتاذ المبعط ف باع لطا ا 56
باظلا فها وتنطوى بقر و: 5 ومن حةما ان ها 5 على الماء الا لان 1 أنين احد ؟ بوم | لقم عير مله على رقيته له له رخاء فيقول '
يأعمد فاو ل لاا املك لك شيأ قل يلغت الالاي" تين احدم دام | لقدمج ة بشاة يحملبا علد قبته لما تغار فيقول يا محمد فاقول ١ش ١‏
ا لا املك لك شيئأ قل يلغت وكرن كر احد هم ام القمج تي عا افرع بغر مده صاحيه و يطايه انا كنز لك فللا از ال لأقمى ظ
اصيعه ( نء عن الي هر ارة ) ا

انق الله ا إبا الو أيد لا تاتي يوم القيمة ينون تياد لمدرغاء أواة رله خوا راو شاة لها تواج ( طب عرزن عياد م6١‏ ن الصامت؟ | ييه نو

“لا جنع قوم زكوةامواطم الامنعو | القطر من السياء و أو لا البهائم ل عطر وا( ناك عدعن ابن عمر) 34و
بت هال يد ولا هر الا مسن الى كز لوعن عر ) أححوم
ظبر ت لم الصلوة فةبلوها وخفيت لم الزكوةثمنعوها او لئك هم المنافقون ( البزارعن ابن عمر), 10

مانع ااز كوة زوم ااعة في النار ( طول عن انسن ) ا
٠أخالطت‏ الصد قة مالا الااهاككه ( عد هق عن عائشة ) 2

الأكال >
را الا ابتلا هم إن لسن وطن ا 0
ين ارك هدم كارا درك لوم لدي تشاع افرع له زبيبتان بلبع فاه فبقول ويلك مالك فيقول انا كنز ك الذى تركنه ...م
سد ك فلا يزال لنبعه حتى القمه بده مها تم يتبعه سا ثر حسد ه ( بز وحسنه # وا بن خزية والرويا نيع حب طب
دل ك ص عن ثوبا رف )
اما ذهب اوفضة اوكي عليه فهو جمر على صاحيه حم حتى يفرغه في سبيل الله أذ راغا ( حم حل طب عن الي ذر) 6م
في الابل صد قتها وفي الغنم صد قتها وفى البقرصد قتها وني البرصد فته ومن رفع د نائيراود راهم اوتبرا او فضة لا يعدها ||.. .

بل
لغرم ولا ينفقها فى سبيل الله فبوكنز يكوى عايه بوءالقيمة ( ابن م د ويه عن الي هر برة ) ( ش حم ت في العال قط ك
وابن مي د وه به ى عن الى ذر) ْ
يكون كازاحد يوم القيمة تججاعا اقرع ذ از بيبتين بتبع صاحبهوهوبتءوذ منه فلا يزال يتبعه وهويفرمنه حتى لأققمه اصبعة |أن. .ع
( ك عن الى هريرة )
اذاماوب الد. .]عط عقايذاط عله يي) . ليمة تبط وجيد باخفافها ويكون كاز احد كم يوم | قيمة نتجاعا اقرع شرم [إر. .ع

«امنيك ‏ 7 اعوط ”5 + النيم

0 كتاب الزكوة من فس الافوال* ‏ 6ج

اع وقد 00 اناكنزك فان ذال سد يبمسط بده فليقمها فاه ( حم عن ابىهر بر ( 1

ه..؟|ا من كانت لهابل لا يعطى حقبا في نحد مها ورسلبا قل بارسول الله وماد تها ورسلا قال في عسرها وسرهأ فامها أي
ا

يوم اقيم ةكاعد ماكانت واكثره وا“منه وابشره حتى شطع لها بقاع فرقر تطأه باخفافها اذا جاوزته اخراها اعيد ث عله

اولاهائي د م كان مقد اره خمسين الف سنة حتى بقضى بين الناس فير ى سبيله واذ ١‏ كان تله بقرلا يعطى حقها في نجد باو رسلبا
فانيا تق م لقي ةكاءد ماكا نت وآكدره واسمنه وابشرءثم بم لمابقاع فرفر فتطأ أ بكل ذات ظلف بظلفهاوتنمه كل
ذات قرن بقرنباحتى اذا جاوزت اخراها اعيدت عايه اولاهاني يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين النأس

| فيد سبيله واذ اكات له غنم لا يعطى حقبافي ند مها ورسامافائهانا قى يوم القيسة كاعد ماكانت وا“منه وابشره حتى طم
ما بقاع قرة ر فتطا' مكل ذات ظلف بظافهاوة مكل ذات قرن بقرنهاليسفيباءقصاه ولاءضباءاذا جاوزته اخراها اعيدت

ب

عا 4 امال وام مكان مقدار 7 سين الفت يه ححى ” شضى بين النا س فير ى سر يله ) حم عن ابي هريرة)

٠‏ | 4 إعأءن ماحبا ات يا بقر ولاغن, لايد ى ز كا: 0 اللا جاء تِ بوما الكممة اعطام 5 وإم م 3 أخلوه روه مها ونطا أء بانففافها

ا كاد تَ اخر اهماعاد تَّ عايه اولاها حنى يعضي بين اماس (ن 6 عن ابي ذر) ) الد ارهى حب عن الي د رر (
أ١كء‏ 1 مان صاحب ابل الا بدت 4 اوم | المج اذا لم يكن لواد يي حتها تتسنى عليه بقاع تلا 5 باخفافيا و وى بصاحب البقراذا
ل يكن يواد ى حقمافة “مسى عله بقاع نط ه بازلا ىا فتخط اوه بقرونها ويؤقق صاحب الغا م اذالم بوؤد عق مستي عليه بقاع |

! فتنطيه يقر وما وتطأه باظلافها ليس فيها حماءولا مكسورة القرن ويِؤْتى بصاحب الكنز فمال له تججاع افرع فلا يمد شيئًا

0 دعل يه( طاعن ابن الؤبين)

75 )امن رتل ا الاحاءت يوم القيمة | سعرى ماكا نت واعظم
١‏ قؤو قي وملا انالقنا باحو طفى الله بتري النينا ين كلا قات اخ اعسااعا وات ع 0
في المو اعناء رف الى الدرداء )

0200 سا 00000 به العر الل فأ لذا دقن عداادس ع ا 1 0
50 الالال ىلم يطع الله فيه وماله بين كافيهكاما انكفا به الصراط قال ماله ويلك الا اد بت حق الله فية فار زال كذ لك
5 يدعوبا لوال والدور رقن ع والوسا كرعن الى الدرداء)

1. ا فك الغتياه وو الفقراء يوم | قبمة بقواون ربنا يناوا يحقوانا التى فرضت أناعا.رسم عي اعوائم يدول الله 5
١‏ وجلالى لافر يتم ولا مد الح , ال لين اا نوسن ال

575 أ ان 2 روجل رض افر اء في عا ل الاغنياء قد ر هأ سعيم فارنب «نعوه حتى يجوعوا ويعروا لايد وا حاسبهم ان 4

ْ حساباشد ل اوعذ بوم عذ اباككرا ( الخطيب ِ تار ذه وابن النخارءع عن على ) 3 وثيه دمل بن بسع يك البؤرق 3 كذاب يضع 2
5 00 2 _ ارل ركد الاغنياء لا تكفى الفقراء م لاخرج 6 دن غير زكوتهم "ما قوم فاذا حصاع الفقراء بطر الاغنياء

لم (المسكرى عن الى هريرة )

3 إناعوا اسم من ربك ايها الناس الا انه ليس لامسء شئى الا لا اعر فن اس3 يذل يح الله عليه حتى اذ احضره الموت
ايد مدع ال حدوعيازعب وعد بن حميد ق تفسير مع نقتا دة ) «مرسلا *
أ
نظ
م١‏ 00 ما ينقم أ؛ حيل اللا انه كان فقير افاغناه ل تعالى ورسوه واماخا إل فادكم اأور* خالد اوقد احليس ادراعه واعيده

3 0 انه واما العباس فى على ومثاها معما يأ “ماما شعرت أن عم الرجل صنوا بيه ( حم خ م دن عن الى هريرة ) #قال
صر مدول الله صل الله عم هو سل إصد قهُ فقمأ عنم ابن حي ل وخالدبن الو ليد والعباس بن عمد المطاب قالفك كره 35

75 | إذ هب اليه به فان ا بوط صا قثه فاضر ب عدقه ( ابن سعد عن عبد الر حمن إن الر بمع اللفر ع )

ظ يويك ان يأتى على الناس زمان يشت على الرجدل انيخرج فيه زكوة ماله ( طب والسكرى عن عددى | ان حا )

0 6 الفصل الثالك في الاحكام 36

.|| نسم الله للرحمن الرحم من ف دالبى المشرحبيل بن عبد كل ل والحارث بن عبدكلا لوني م إن عبدكلا ل فيل ذى رعين
ومعافر و*مد ان امابعدفقد رجع رسوأك واعطيتممنالمغائماالحمس ومأكايالله عل لشن من الشف النارواستتالا. أ

00

22 كنا زكر ون قم الاقوال كا

اوكان 1 مان بال ليه المشزاد ابن فيه ارم وفي غملن من الا ب٠‏ ا ة شا اث بعك وين دارا
واحد ة على ار بع وعشر إن ففبيابنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فا بن لبون ذكر الى ان تبلغ مساو ثاثرن فاذازاد بد ت
على خمس وثلثين واحدة ففيهابنت لبون الى امن تباغ خخسا واريعين فاذا زاد سه واحد ة على خمس وار بعين ففيها حقة !
طروقة الكل حي تباغ ستين فاذا زادت واحددة على ستين ففيها +لدذعة <تى باغ خس 56 وفنشين اانه
على خمس وسد.مين ففييا بتخالبون الى ان باغ تسعينفان زاد ت واحدة ففيبا حقعانطر وتنا الجمل لمان بلغ عشر بن ومالة ؛
فا زاد نفيكل ار بعين بنث لبونوف كل خمسين حقةطر وقةاالجمل'و في كل ثلذين بافورة تبيع جذع او جذءة و فيكل ار بعين

اغورة 3 رةو في كلار بعين شا ة ساعْة شأة الى ان : تبلغ عشر ين ومالة فاذازادت على عشّر إن ومالة لقي اشاتان الى ان بلغ
ما" تين فاذا قات واحددة اثلاث الى ان تبلغ تأث غمائة فازاد ففى كل مائة شناة شاة .ولا يوخذ ه ُ في الصدقة هر ه4 ة وللاذات عورا

د
ا
|
ا
إْ

|

ولانيس القنم ولاتجمع بين متف رق ولا يفرق بين تجلمع خشية الصدافة فااخذ هري اليطين فاتها ثرا جهءان بالسويةا
بينباوف كل خس اواقهن الورق خمسة درامم فازاد ففي كل اربعين د رهاد ره وامس فيادون خمس اواق شتى وفى
كل اربعين دينار! د ينار وان الصد تة لا ل محمد ولا لاهل ينه اغا ال فو 0 كو بهااتقسع و لفقراء المومنين وغ
سيول الله وايس فى ريق ولاء ا ة ولاعالة شسثئى اذا كانت تود ى صد قتهبا هرض المشر واليس في عبد 5 ولا في
50 وان كن اكات عذن ان بوم اقدمة الشرل بالل وقتل النفس المومنة بخير حق والفرار فى سبيل الله يوم الزحف
وعقوق الوالد بن ورم الحصنة ونع سر وآكل الر با واكل مال اليتمم وان العمرة الم الاصغر ولائس القرآن الاطاغر ا
ولاطلاق ة قبل املا كه ولا اعتاق حتى يبتاع ولايصلين احد 0 في ثوب واحد وآ س عسلى 0 - ى و لايحتى في ثوب ظ
واحد وليس بين فرجه وبين السأئئ“ ولايصلى احند 9 في ثوب واحد وشقه باد ولا يصلى احد مك عا قص شعر
وعن اعتبط مومنا قلا عن بينة فانه قود الآان يرغى اولياء المقتول وان في النفس اله بة مائة مرى الابل وسيم إلا و
اذااوعب جدءة الدية وف الاسان الدابة وثي الشفتين الدية وفي الذكرالد به وف البيضتين الدية وفى!اصلالد و في العين
|| الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدد ية وفى الماموءة نصف الد يه وفى الجائفة ثلثاالد ب و في المنقسلة خمسة عشر .رك /
الا بل وفي كل اصبع ءن الاصابع فى اليد والرجل عشرهن الابل وني كل سن حمس من الابل و في امو عه جمس هر ْ
الابل وان الرجل يقتل بالمرأة وعلى اهل الذهب الف د بنار( ن طب ك هق عن تمروان حزم )

في كل جمس الل قاذ توق عةرتانان وي زعت ان خناء وق عشرارىض اربع شياه وفي خمس وعشر ين ابنة

نخاض الى هس وتاثين فان زاد تِ واحد ه 5 ففيهأ أت ليون الى ميو وا ربعسن فار* 3 زاد ع واحد ٠‏ يي سوه الى ساون ١‏

فان زادت واحدة ففيها حدذاعة ة الى #س وسبيعين فاذازادت واحدة ففيها ابنتا ليون الى لسمين: فآاذا ازادت واحدة |

نفيبا حقتارت الى عشر ين وعائة فان كانت الابل أكثرءن ذلك ففى كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذأ
كانتا حدى وعشرين و مائة ففيها ثلث بناا ت لبون حتى تبلغ تسعا وعشر إلى وما ل ةفاذا كنت ثلثين ويمائة ففيبا أ
بنتالبون وحقة حتى تبلغ تسعاوثلثين وماثة فاذا كانت اربعين ومائة ففيبسا حنتان وبنت ابون حتى تبلغ تسعا واربء. 5
وال ا ثلث حقاق حح بى تبلغ تسعا و خمسين وما 0 و قنيبا 0
بذاك لووك ادق ا ا ل ا بسي ت ابورن وحقة حتى تبلغ
تا دغرو ا تائيه فلو ا كاانق كا الر ا ننه ساوقا وبوا كا الور مدي لد اويا لبن وما ناز زه
كانت تسعين وما نه ة ففيبا < لاات حقا قى وبندت ابو رك حتى تى ابأغ تسعاأ والسعون وما ةفاح 1 ١5‏ تأ دن ففيبا !
ان بع حقا ى او مس بنات لبون اى السنيرن وجد تاخذت وف سامة الذم في كل اربعين شاة الى عشر يرن /
ومسائة فاذا زادت واح دة فشا تان الى مأنءن فاذا زادت على المأ ين قفيها ثأث واه ارياي ام
اكثر .رن ذلك ففى كل ما ئة شاة شاة ليس فيا شتى حتى تبلغ ل سائة ولا يرق بيرك مجتمع ولا يجمع ين . ترق |
مضافة الصدفة وما كان من خليطين فانم اير احعأ ن بالسوية ولابوخذ فيالصد قة هرمةو لاذ اتعوار من الغنم ولا لس وم
الا انيشاء المصد فى ( حم # ك عن ابنثمر ) ْ
| فيا وون خمس وعشر ين من الا بل فى كل خمس حمس ذودشاة فاذا بلغت د خمسا وعشر يرن ففها ابنث مخا ض الى خمس |

0ك

ميمت مس جا + لحي بن لجمسسي ووو م ما سس ل للد الولو

دا

ع

ا كتاسو الركوة من قسم الاقوال اج

الى خمس و ثاثين فا رت لم لحكن ا'بسة مخا ض فا بن لبون ذ كرفا ذا بلغت سخا و ثلثين ففيها | بنة ابوكف
الى خمس واربعين فاذابلغت بح وار سين قنيها حقة طراواقة [اقل: أل غارف + قاذ ابافت واحو: وستين ففيها حذّعة الى
خمس وسبعين فاذا بلغت سئة وسبعين: ففيها بنتالبون الى تسعين فاذا بلغت واحدة وتسعين قفيبا حقتان طر و قتا" الفمل الى |
عشرين ومائة فاذا زادت على عشر ين وءائة ففى كل اربعين ابنة لبون وني كل خمسين حقة فا ذ | تبائن اسنان الابل في )
فرائض الصد قات ثمن باغت عند ه صد قة الجذعة وليست عنده جذاعة وعندء حقة فانها تقبل منه ويحءل معبا شا تين ان

ْ استيسر تاله اوعشر ين درها وهن بلعث عند مصدقة الطقة وليشت غنده الاجذدعة فانبأ تقبل منه ولعطية الملصد قعشريند رهها
ْ اوشائين وءن بلغت صدقة الحقة عند ه وايست عل ه وعنده بنث لبون فانها تقل منه و يجعل معهاشاتين ان استيسر ثاله اوعشربن

درها ودن بلفتعندء صد قة ابنة لبونوليست عنده الاحقة فانباتقبلمنه و يعطيه المصد قعشر إن د رها اوشالينومن بلغت

١ © ا‎

عنده صدفة بنت'ليون وليست عند ه ابنة لبون وعنده ابنة مخا ض فانها '#بلى منه ويععل أمعها شاتينض ان استيسر ثا له

ْ اوعشر ين د رهاوهءن بلغت صدقته ابدة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذك فاله يقبل مده وليس معه شتئى ومن لم كن
ممه الا اربع ٠ن‏ الابل فليس فيواشيئى الا ان بشاءربها وفي صد قة العم في سائتها اذاكانت آر بعين ففيبا شاة الى عشرين |
| و ماه فاذا زاد تَ ففيهاغاتان الى ماك فاذ | زادت واحدة قفيبا ناث شكاة الى ثلث مائة فاذا زاد تت ذفى كل فائة كتأة

ولا يوخذ في الصدقة هرءة ولا ذات عوارولا تيس الا ان شاء هلد ق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين جلمع
| خشية الصد قة وماكان هن خليطين فانهها يتراجعان بينها بالسوية فاذا كانت سائُة الرجل ناقصة من ارعسيرة. شاة شاة
واحدة فليس فيها شي الا ان بشاء ربها وفي الرقة ريع العشر فان لم يكن المال الا تسعين ومائة د رهم فليس فيها شثى الا
أان يشاء ربها ( حمخ عن الى بكرة ) ا ٍ.
يدا ليس فيياد ون خمس من الا بل صد قة و ليس في ١‏ ربع شي" فاذا بلغت مسا ففيها شأة الى ارفك تبلغ تسعأ فاذ اباغت عشرا
ايا شاتان الى ان تبلغ اربع عشرة فاذا بلغت خم سعشرة ففيها ثلث شياه الى ان تبلغ تسع عشرة فا ذا بلغت عشربرل |
ففيبااريع شياه الى ان تبلغ | ربعا وعشرين فا ذا بلغت مسا وعشرين ففيبسا بنت مخا ص الى خمس وثلشين فان
الم تكن بنت خا ض قابرن ليون د كر كارت زادت بعير ا ففيها بنت لبون الى ان تباغ ماروا ريعيكف
افاذازادت بعيرا ففيها حقة الى ان تبلغ ستين فان زادت بعيرا ففنبا جذعة الى ان تبلغ مسا وسبعين فان زادت
ْ بعيرا ففيما بنتالبون الى ان تبلغ تسعين فان زادت بعيرا ففيها حقتان الى ان :يلغ عشر ينومادة في كل خمسين حقة وفى كل
| اربعين بنت لبون (ه عن الى سعيد )

/

6م ظ الزكوة في هذه الاربع الحنطة والشعير والزييب وااتمر ( قط عنكمر)

م يس فهاد ون*مسة اوسق من تمرصد تة ( م ن عن الى سعيد )

م.. !| خذ الحب من الحب والشاة من الغن والبعير هن الابل واليقر من البقر( ده ك عن معاذ )

55 عفوت' لك عن صد قة الجببة والكسمة واانخة ( هق عن الى هريرة ) ٠‏

وس .ع قد عفوت عن لحل والر قدق فها تواصد قة الرقة من كلاربءيند رهماد رهم و ليس ف تسعين ومائة شئى فاذ ابلغ مأ نين ففيهاخسة

| د راهم ففازاد فى حساب ذ لك وفى الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا نسع وثلا لون فلوس عليك فيا ثثى وفي
البفرفيكل ثلثين تبيع و في الاربعين مسنة وليس على العوامل شئى وفي خمس وعشرين من الابل خمسة هن الابل ناذا زادت |
| واحد ة ففيها ابنة تخاض فان لم تكن ابنة مخا ض فابن لبون ذكر الى خمس وثلا ثين فاذ ازاد ت واد ة ففيها بنت
| لبون ١‏ لى خ#س واربعين فاذازادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الى سعين فاذاكانت الع واو تين ففيها حقتان
طروفتا الجمل الى عشرين ومائة فانكا نت الابل اكثر من ذلك فف ىكل خمسين حقة ولابفرق بين مجتمع ولايجمم بين
متفرق خشية الصدقة ولايوخذ يه الصمدقة هرمة ولا ذات عوار ولائيس الاان يشاء المصيد قي وفي النبات ماستت
الانبار اوسقت السماء العشر وماسقى بالغرب ففيه نصف العشر ( حم د عن على ) ظ
000 ان الله تجوز عن صد فة اليل والرفيق ( عد وابن عساكر عن جابر)
ا فىكل سائة الى سي كل اربعين بنت لبون لا تفرق الابل عن حسابهامن اعطاها موتجرابها فله اجر هاومن منعبا فانا آتخذوها

اسنينب

05

ج كتاب الكو من قسم الانوال ظ 20

واقطررهالةاغرمة من رمات رين عرو حل محمد ولاالآل محمد منها شئي ( حم دان ك عن معا وبة بن قرة )

في الاابل صد قنها وفي البقر صد قتها وفي البر صد قته :و ءن رفع د نانير اود راه,اوتبرا اوفضة لا عد ها لغريم و لانفتبا فى و
٠ 5‏ 1 4 -
تسبل الله فهو كاز يكوى به يوم القممة ( ش خ ك هق عن الى ذر)

فى اليل السائمة في كل فرس « ينار( قط تمق عن جابر ) 3
في للثين من البقز تبيع اوتبيعة وفي | ربعين من البغرهسنة ( ت ٠‏ عن | بن مسعود ) م
فى العسل فيكل عشر لز زق ( ث ه عن ابنعمر ) 5
في الابن صدقة ( الرو ياف عن الى ذر) 3
ليس على المسب فى عبده ولا فرسه صدقة ( حم ق 4 عن لي هربرة ) 20

بيس على المس زكوة فيكرمه ولافي زرعه اذ ا كان اقل خمسة اوسق ( ك هق عن جابر) 000
ليس .على هن استفاد ما لا زكوة حتى يحول عليه الحول ( طب عن ام سعد )
ليس فى الابل العوامل صد قة ( عد هق عن ابن “#رو) :
ليس ف الا وقاص شثى ( طب عن معاذ ) 504
ليس في البقر العوامل صد قة ولكن فيكل ثلثين لبيع وني كل اربعين مسن'و مسنة ( طب عن ابن عباس )
ليس في اللي زكوة ( قط عن جا بر) 0 401
ليس في الحضراوات زكوة ( فط عن انس وعنظكة ) ( ت عن معاذ )
ظ

ريل
اليس في اميل والرقيقي زكوة الا زكوة الفطر فىالرقيق (د عن الى هرإر ة ) و
أيس في العبد صدقة الا صدقة الفطر(م عن الى عريرة ) 10
ليس في المال زكوة حثى يحول عليه الحول ( قط عن انس ) 01م
ليس في المال خمق سوى الركوة ( ه عن فاطمة بنت قيس ) 3537

ليس فياد ون*مسة او سق من! !تمر صد قة ولبس فهادون مس ذود من الابل صد قة وليس فياد ون<مس اواق مرت | و٠‏
الورق صد قة ( مالك والشافعى حم قى ؛ عن ابي سعيد ) .
ليس فى مال المكاتب زكوة حتى يعتق ( قط عن جابر)

نا راح

ليس في مال المستفيد زكوة حتى يحول عليه الحول ( هق عن ابنعمر ) 406
مر اسلفاد ما لا فلا.ركوة عليه حتى يحول عليه الحول ( ن عن ابن عمر ) ا
لا زكو: في مال حتى يحول عليه الحول ( ه عن عائشة ) 6م
لاا زكوة فى جر ( عد هق عن ابن مر ) 2

٠ |‏ “9 الأكال ي ظ
فيكل خمس سائة صداقة ( المطيب عن بهز بنحكم عن اببه عن جدء ) 0
فىكل خمس ذ ود سائمة صدقة ( طس عن بهزبن حكم عن ابه عن جد , ) 5
في كل خمس من الابل شاة ( قبط في الافرادٍ عن ابي بكر ) بن

7

فى صداقة الابل كس من الابل سائمة ثياة وفى عشر شاتان وسيف خمس عشرة ثلث شياء وفي عشرين اربع شياء وفي أبرو .م

خمس وعشرين مس شيأه فاذا زاد ت واحسدة ففيها بنت مفاض فانٍ لم نوجد فابن لبون ص الى مس .و ثلثين فاذا
زاد ت واحدة ففيبابنت لبون الى مس وار بعينفان زادت واحدة ففيباحقةطروقة الجملالى ستين فاذا زام ب واحدة
ففيبا جذعة إلى خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الى تسعين فاذا باغذت واحدة نفيها حتئان الى
عشر بنومائة فاذا زادت واحدة ففى كل ار يعن جذعة وفيكل سين حقة طروفة الجمل ( قط * وضئفه »« عن مر )

٠ 6‏ كعاب الزكوة من قسم الاقوالت جم

د يجح عو جوج سحيه د وحم جاه اك عع بهت لاب حر يوا بح محدجه ليد مجع بع جب بد ا ب ع ١‏ عار اوددح سي مسي سيج ا ا جب ام 1

زكوة البقر)ة
4 الأكال 6ه

5 ا أذ | بلغ البقر : تلن ففيها تبيع هن الَة ر جذع او 3-5 عة حتى ى تبلغ ار بعين م فاذا بلغت اوت ففيهأ بشرة هساه ا‎ 0 ٠١84

البقر ففى كل ار بعين هن البقر بقرة مسنة ( حم عن ابن مسعود ) 3
“9 زكوة التقود يد ظ
ظ الأكال 6 ؤ
١ |‏ لاتعالةاى الدقة بيش تبلغ مق دره (ك هت عن جابر) |
00 تدم يانه فى كأذا نلنت ماتان الفييا دية ( ا الشاعن عل) [
؟5م| | ليس ى فماد ون خمس اواق صدقة ولوس فياد ون “مسة ةاوسق صدفة وايس فباد ون حمس ذود صدقة وليس في العرايا
أصدقة (ق م
ظ 6د ز كوة الحلى 2
ظ 7 لا كال *

ليو اتعبان أن سوركا 7 سوار لوف لوم الى ١مة‏ 0 ن ارفاد بأزم ونه حم تت يلا وضيمنه دعن مر ودن شعي س عن أيه عن جده )

[ كر العانة و الدرا كه د

4 الككال 76

45 الزكوة في م جارو و وافت واكوا وا يتون ( أث هافن عائثة )
كم : لاتاخل الصداقة الامن هذاه الاربعة الدعير والخنطة والزنوب وا مر (طب ك فى عن ابي موسى ومعاذ )

103
اش الدواليب والا بدى والنوا شع ففيه نصف العشروء! كان منه مما نسقيه الساء والا نبارففيه العشر والوسق ستون صاعا

7 . ء 0 1 5 0 دن 8 50 00 1 ع 5 500 ٠‏
ركه 5 ي شى ا ا مساو سى فا بلغ مسة اوسق ففيه اأزكوة فها كان فيه |

ولا كوة 0 ير دن ٠‏ الفئة حى تباغ م مس اواق قفيه الوه والوة لان ار يعون د رها فأذا بأغ ف قي 33 رهم فيه مناه

دراه ( الراثى 1 قط * وقعفه *# عن <ابر ) 5 ْ
ا

”م ْ 530 لدقه : لامع ولا في الكرم 0 يها 0 الاها باغ خمسة اوسق فذ لك مائة فرق ( ابن جر يرفط ق عن جا بر
0 دون اح سق ركه ة ادن -< رارق عن ابن كمر) *# وذعنه #

٠ 4: 1‏
019" ا قٍ ص شت ا خرجت الارضااءة شر اوندف المشر ( اب ن ا جار عنابان عن اس (

1
ا

1 و بندفتتك السهاء والاتاروااعيور: 5 العشر و فيها سدقت المأ ليسة ضاف العشر ( حم م دن ابن الجا رد داق ابو خزيه ا

4
وابوعوانة تق عن جابر)
فيا سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيا سقى بانتتم نصف العشر وانما يكون ذلك في ١‏ تمر والحنطة واللوكزانا القغاء
0 بطي واأر المج تعد نا عنه رسول اد سم ( ك ق عن معاذ )

فياسقت العاف المتوو و اسن الات والدالية ففيه نصف العشر ( عم عن على )

ظ ليس في| دون خدسة اوساقصد قة ولافياد ون خسر_ذ ودصد فة وليس فهاد ون خمس اواق صد قة ( طبعن الرافع )

4*١
ديق‎
» ١اث«#‎
بر ان‎
) وب. مأ ليس فيا دون خمسة اوساق زكوة والوسق ستون #“دوءا ( ابن خزعة وابوعوانة قط قى عن الى سعيد‎
ام اسم زكوة سيغ كزمه ولا زرعه اذا كارن افل من خمسة اوسق (ابرل خزيمة ك‎

جر مركا بخر ص الففلمٌ تؤدى ركو زبيبأكا تؤد ى زكوة التضلترا (ت * حسن اوعاب ود
| الى صل الل عايه,وسل قال في رك و الحكروم فذكره *,

2110 ات الك الائائت اك الالاا الا ات ا ا ا ا اا 010000ظ5 3 5

١ خرص‎ 5

5غ

ا

جسم

2 كناب الزكوة رك قم الانوات 0“

خرص العنب نا يمخرص التخل وُذ زكيئثه زبيبا كا توؤخذ زكوة لفل قرا (قى عن عتاب بن اسيد )
1٠ 30 . ١ ٠‏
خذوا ودعوا النلثفان لم تدعوا فدعواالريع ( طب عن سهلبن ابي حثمة ) ١#‏ ن النبى صلى الله عليه وس قال لنفراص *
4 زحكوة السل *
+« الام ل كو
في العسل العشر كل ثنتى عشرة قربة فربة وليس فيا دون ذ لك شتى ( طسب عن ١‏ بنعمر )
في كلعشرة ارطالمن العسل رطل ( ابوعروبة الحراني فيحد بث يوسف القاضي عن الاحوص بن تعن اده ) * مرسلا *
مالا زكوة فيه 26
4“ الاكال 36
لاصد ة: فىالكسعة وا+بهة والتفة ( الماكم فى الكنى تى عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة )( د في مر اسيله تق عن الحسن)
* مي سلا # ( ابوعبيد فى الغريب قى عن انشيرنن د ينار المراساني * مرسلا * وعن الاك )* مرسلا *
فد عفوت عن صدقة الخيل والرقيى وايس فيا دون المأتين زكوة ( طس عن ابن عباس ).

07"
للدم

دكين

1*

| ليس على المسلم في عبد ه ولافرسه صد قة ( شُ حم خ دات نه عن اليهريرة ) ير
عفوت لم عن صد قة اللجببة والكسعة والنخة (ى عن الى هريرة ) رمم
ليس في امثير صد قة ( قط عرن جابر ) 3

ليس فى مثيرالارض ز كوة ( ابن خزيّة عن جابر ) ٠‏
لبس على من اسلف ما لا زكوة ( ابن مندة عن كثير بن عبد ال إرف تمروين عوف عن ابيه عن حده عن سهل بن
قيس المزنى ) * وقا ل غريب « 4 احكام متفرقة 94

يالا كال * -

١ :‏ ل 8
اذا !د ينها يعنى الزكوة الى رسول اله صلى الله عليه وس فقد برئت منها فلك اجرها واها على هن بدها (م ق عن

-
ٍ
4

اس ) ا[هم.م
| اذااد'ت زكوة مالك فلوس بكاز( طب ق عن ام علة ) ' ام
تؤخد صد قات اهل الباد ية على ميا ههم وبافنيلم ( طس ق عن عائشة ) اقيم
لازكوة في مال حتى يحول عليه الحول ( هق عن عا ئشة ) لم
لا يغرقى بين *+جتمع ولا يجخمع بين «ختر قفي الصد قة واعاليطا ن ما اجتمع ء__لى الفدل و الراعى والموض+ ( قعن سعد ) 20
| لا شاء فى الصد قة ( اند نامى عن انس ) ١‏ ام
يا انا حش يم انما الصد فات خمس والا فعشرو الالخمس عشرة والانمشرون والا ففمسس وءشرون والافثلنون والا لفمس 00
1 و ثلثون فان كثر ت فارنعون ( جوع ويعقوب بن سفيان والتجنيقي في مسندء وابن سعد والبغوى والباورد ى وابن فانع
لب ص عن ذيال بن عبيد بن حمنظلة بن حذ يم عن جدء ) ظ ١‏
ظ * ذيل الاحكام 6
نبي .عن اد اذ بالليل والحصاد بالليل ( . ق عن الحصين ) 5نم
ظ #4 فرع يتعلق عامل الزكوة 06
شْ | اناك والجلوب ( م ٠‏ عن ابى هريرة ) لقنم
لا جلب ولاجنب ولاشغار فىالاسلام ( ن والضياء عن انس ) ا
لا جلب ولا جنب ولا توخذ صد فاتهم الا في دو رهم ( دعن ابن عمر) 56
لاجلب ولا حنب ولا شغارفي الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا ( حم فق دعن عمرا ن بن حصين ) ون
تو خذ صد قات المسامين على ميا هبم ( حم ٠‏ من ابن عمر ) 2
.أ تيع ركب ميغضون فاذا جا و' كم فرحبوابهم وخلوا بينهم وين ٠ايبلغون‏ فان عد لوا فلا نفسهم وا ن ظاموا فمليها ||| ١١؛‏

5 الحو ل ١‏

لك كتاب ار كرتا من ) قسم الانوال جَ 49

ا ممما اممااوممواممماجاما تك ا ا ا ااا اا 0 ا اا 0

| وارضوهم فان غام كوكم رضاهم وليد عوام ( دعن جا بربن عتيك )
اذا اتام المصدقى فلا لايصد رعاعةم الاو هور اض عت ( حم م ت ن هعن جرير) '
اذا خر صم نفد وا ودعوا الثلث فدعوا الربع ( حم 8 حب ك عن سهل بن الى حثمة )

“ الا كا ل يو

١ . |‏
م26 ا العاءلى على الصداقة بالحق كالنا زى في سبيل ألله حتى ١‏ ع الى ليته (م عن رافع )

ا :3

5 كارن بالق على الصداقة 5الغازى في سبيل اله جع الى ته ( حم وعيد بن “يد دات # حسن # مع وابن خزعة
5 علب لد عيق 0

“العا مل اذا متعم فاخد الحق واعط لىاحق 00 يز ل كانجاهد قِْ يعدم :ل 0 حتى ار عم الى ليثه رطب عَنْ عبد (١‏ رن بن يم
ا عن أبيه عن حداه عدالرع3ق بن عوف )

ش يك احدك هر 5 حدرزات أنفس اسن ث.تاخذ الشارف اك وكات العيب 7 قَ عن عرقوة ( 4 ىما

لاجان ولاحنب في الاسلام ( طب عنابن عباس ) ( شعن عطاء ) * مى سلا د

لاخلب ولاجنب في الا ساك م ولا توخذ صد تاتهم الا عرد ور هم( س دعن “مر وبن شعيب عن أبيةه ع؛ نجده)
لاجاب ولاحدب ولااعتراض ولابيع حاضر أباد( طب عن كير وعدا عن حده)
ا ات فياني أحد م باكر لي زات فا درفو ركت ت للم حق9 ا واقد اهدى الىم* ثقنات ولو

لما 3 ار اللوهم هل ارط ب عن ان عباس )
روما ياقيسلاتاقي يوم القبسة على رقبتك بعير له رغاء او بقرة لحاخوار اوشاة لهانغار و لاتكن كا فى رغا لب مصدق بعثه صالح |
| فوحد رحلا بالتنانت 5 عنممج قراببة ٠ل‏ اليا مه شصاص الا دا وابن كلم را لاام له فلين تلك الك عا عيشهة ةم ل

3 ذلك في حفش منغار ماهذا الذي ببدى له انأ ارن د على عنقه بعير أده رغاء أو وشاحوان او ما

كه الت تنا لان وسول يك الله فرحب وقال هذا عنص ثفذ ايها احببت فنظر الى الشاة الليون '

فااعاتن الع
8 (

ْ و ل همد فتماا ل الرحل ها أالمنك 0 5 بسن لد العام ولاثر اب عر رهائتال ١‏ 0 ِب اللين فأنااحيه فقا لخد اث 5
كا نبا فابى قٍ ول يزيده حتى بذ له < س شياه هنا ف مكاليأ فالى عليه فلار ا ى عمد الى قوسه فر ماه ذةتله ذا لا
اماك 5 غىان 0 لنى ايلم مدا الخير احد قبل فى صاحب الغنم دالا فأخيره فقال عا الهم ١ل‏ عن ابار غال اللهم العنابارغال

) ك0 ف . ن قدس ! > 00 :
قم على صدفة بنى فلان وانظر لمي قبمة بيكر تحمله علىعدقك اوكاهلك له رغاء ( حر وال بأوردى طب وا

مم
اعرف

بن قالع |

سعك إن ن عبادة )

يإ ار ضاء عا عل اأزك 6 3

ظ الا كال »د

هام" إذا اتناك المصداق فاأعطه صد تدك فأناعندى عليك فوله رك ولا تلمنه وفل اللهم الي ا<تسب عددل ك ما اخذ مني ( لك
في تار يه ى عن الى هريرة )
| ارضوا سعالم ومصد فيكم ( طب عن جر بر)
أرث المصدق اذا انصرف عر" 00 عام ركى ى الله عنهم واذا انصرف وهوسا خط علي مب 2 علوم
( طب عن سراء انة يهان )

[ ا الباب الثاني في السعضاء والصدقة 96
ا

كاام

"م١١17‎

00

#وفيه اربءة فصول *

ىد اندرا لاول في الترغيب فيبها 0

]| ا'سناء خا خلق الله الا عظم ( ابن عار ن ابن عباس ) _

مس مي يت 52000 عاج ايم لصوي عمو حا الصا سس ا سيج سس سيد لمجي ب عطي - د قصب سد يح د ل .ل م ل يواسح الا اليو بجا وس ١‏ لمي

0"
متم ع ع ةب ا د
20111100

>< الصذاق ١‏ َس ْ السئوا,

/

ج60 كتلب الزكوة واي تع الاترال. 33

ا'سضاء شجرة من اثيجا ر الجنة انبا جه لامدي اله يا لمق اخذ : بغصن منها ادن ذلك الحصين الى الجدة والضل جرة من
امار النار اغصانها متذليات فى الد ذا ثم ن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك النصن الى النار( قط في الا فراد هب ء
على )( ؟ هب عن الى هر يرة )( ل عن جابر )( خط عن ابى سعيد )( ابن عسآكر عن انس )( فرعن معاوية )
المعنى قر يب دق الله قن وبي اناس وروت فق ن الجنة بعيد هن النار وابغيل بعيد من الله بعيد هن اانا س بعيد من المة قريب 41501١‏
من النار والجاهل السنى احب الى الله من عابد يفيل ( ت عن الي هر برة )( هب عن جابر )(طس عن عائشة )

ا الله تعالى بد خل #'خمة الحبز و قيضة التمر ومثله ما ينتفع المسكين ثلثة اله ة صا حب الييت الآمربه والزوحة المصوة
والخاد م الذدى يناول المسكين ( ك عن ابي هريرة ).

حل لك

فت

١١| حمه‎

أي الله تعالى قل الصداقة ويا خذدها ”5 بربى احد م مبره حتى ارت ١‏ الغ اعغور 4ل اعون :|41

ا(ت عن ن الى هريرة ) ٌْ 1
إن العبد ابتصداق بالك ند :6 أ بوعند الله حت ون كل اعه زطيو عن او زوز )

أن
ردوا هدمة السائل ولويثل رأس ذ باب ( عق عن عائشة ) وكام
وده مار امطاب فرق ماسم د ومن عوادييت الك أي
ان لم تجدى له شيئًا لعطبه ايا ه الا نالا عه رقا فاد فعيه اليهفى يده (دت ن حب ك عن ام بيد ) ا
الى 001 الك ولوطاياعرنا رحد طب عن ام يبيد ) 5
اذاءاتاكم السائل ا و الدعدم
ليق احدكم وحبه عن ا لدار و لودشق ثرة ( حم عن ابن مسءود ) أ
اتقوا الدار ولوبشق قرة (ق نعن عدى بن حاتم )( حم عن عانشة) (الوزار طب والضياء عن انس / البزار عن النعمان | رم
ابن بشير و عن الى هر يرة )( طب عن ابن عباس وعن الي اماءة ) ئ َ
ش .اثقوا النار ولو بشى قرة فان لم تحد وا فبكلة طيبة ( حم ق عن عدى) لام
احعلوا بيتك و بين النار حا با ولوشق قرة ( طب عن فضالة بن عبيد ) 1000-7
1 فوا ولونتمرة فانها تسد الجائع وتطفي * الحطيئة كا نطف الماء الادلابن الممارك عن عكرءة ) * مرسلا» ظ 0
5 متك هن ع احد الا سيكله الله بوم القيمة ليس نه وبينه ترجمان فينظر اعرى منه فلا ير ى الا مأ قد م و إنظر اجا 5 1
0 بد يه فلا ينظ ا 0 لة طيبة ( حم قات )
معن عدي بن حاثم )
و انان ولوق كه فانباتقم, العوج وتنم 9 من الجائع ماتمنم من الشبعان ( البزار عن ابن بكر ) 5
يقى ادك وجمه حرجبم ولونثمرة ولوبشق تمرة فارن احدم لاقي الله وقائل لم ما اقول بم الم اجءل لمعاو بصرا 8
ول ل فقول 1 اجعل لك.الاوولدا فيقول بلى فيقول ابن ما قد مت لنفسلك فينظر قدامه وبعده وءن كينه وعن شياله
5 ع ليا يول شيا ني به واجيهه 2-0 م ليئق احد م كه النا رواوشى : كرة ة فان ' جد فمكلة ما طيية فالى لا اخاف عا الفاقة
ذان الله ناصرك ا حتى السير الل دة فمابين بكرب والطيرة | أكثر.اتخانف على مطيتها السرق ( ت عن عدى بن حا ) |
من استطاع 5 ا نيرون النان ولوبشق انه : فليفءل.( م عن عدى بن حاتم ) 411
افضل الناس رجحل يعطي جبده ( الطيالسى عن ثمر ) مام
خيرالناس موادن ذقير يعطى جبد ه : فرءن ابن 0 5
ارضى ها استطعت ولاتوعى فيوعى الله عليك ( م ن عن امماء بنت الى بكر ) 1
اععلى و لاتوكي فيوى علياك ( دعن امماء بت الى بكر) اع
الفقى و لا تحصى فبعمى الله عاييك ولاتوعي قوعي اه عليك ( حم قى عن اسماه بنت الى بكر) 614
خيركن اطولكن بدا (ع عن الي برزة ) : 611
الو لانن اولك يدا رع ن عن عالظة) ظ 10
ملحب 1222

55 ظ كتاب الزكوة من قسم الاقوفل ج00

5 لم انك ان ترفعى شيئالند فان الله يأ برزقكل غد (حم هب عن انس )
ككلم تصد قي ولانوعى فيوعى الله عليك ( عن اسماء نبنت الى بكر)

الم لا نوعى فيوعى الله عليك ارضى ما استطعت ( خ عن اسماء بنث ابي بكر)
كام لاتوكى فيوكي عليك (خ ت عنها )
وم امأ | باعائشة لاتحصى فيحمى الله عايك ( حم ن عن عائشة )

٠م|‏ احب الاعال الى الله من اطم مسكينامن جوع اودفع عنه مغرءا او كشف عنهكربا ( طب عن حكم بن عمير )
احب الاعال الى اله بن لالض اد خال السر ور على الأسلمٍ ( طب عن ابن عباس )

اذا اراد الله يقوم نماء رزفهم السنا حة و العفا ف واذا اراد بقوم اقتطا عا فتم عليهم باب خيا نة ( طب وابن عساكرا
عر عبادة بن الضامت )

استعينوا على الرزقى بالصد قة ( فرعن عبد الله ببنعمر والمزنى)

استنز لوا الرزق با لصدقة ( هب عن على ) (عد عن جبير بن مطمم ) ( ابوا ميغ عن الى هرير: )

اسم يسحم لك ( حم طب هق عن ابن عباس )
اسجووا يسيم لم (عب عن عطاء ) # مرسلا *
صنا ع المعروف تفي مصارع ااسوء والآفات والملكات واهل المعروف ف الد نباهم اهل المعروف في الآآخرة ( ك عن انس )
صنائع المغرو ف نقى مصارع السو » والصد قة خفياتطفى'غضب الرب وصلة الرحمز ياد ة فى فى حمر وكل معروف صدقة واهل
التوواته لي اد باهي اقل المروف يه الالترة واه التكرلي الدزيام اخل المكري الآخرة اول من بد خل الجدة
اهل المعر وف ( طس عرزي أمثلة)
ليم باصطناع المعروف فاذه بنع مصارع السوء وعليم بصد فنة السرفانهانطفي' غضب الله عزوجل ( ابرن ابي الدئيا
في قضاء الحوائح عن ابن عباس )
5 اعم عد أن الى الله ءن حبب اليه المعروف وحبب أيه فعاله ( ابن ابي الد نيا في فضاء الواتج ابوا'شيؤوءن الي سعيد)
ان اهل المعر وف في الد نيا هماهل المعروف فى الآخرة واهلالمنكر في الد ينا اهل المكرفي الآخرة ( لب عن سلان وعن أ
قبيصة بن برمة وعن ابن عباس )( حل عن الى هر برة )( خط عن على واي الدرداء )

ان اهل المعروف في الد نياهم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة د خولا الجنة اهل المعروف (طبعناليامامة )
المعروف باب من ابواب الجنة وهو يد فع مصا رع السوء ( ابوا'شٌيخ عن ابن مر(

المعروف بنقطع فبابين الناس ولا ينقطع فيا بين الله من فعله ( فرعن الى اليهسر)

صنائع المعروف تقى مصارع السوء وصدقة السر نطفى' غضب الرب و صلة الرحم نز يد في العمر ( طب عن” ابي أمامة )

احبوا المعر وف واهله فوالذ ي نفسي بيده ان البركة والمافية معهما ( ابو ااشيغ عن ابي سعيد ) |

يت ان يشارى الما ليك ماله نم يعتتهم كيف لا يشترى الا حرار بعر وفه فهم اعظم ثو انا ( ابو الفنا ثم النرسى سيد
فضاء الحوا مع عن ابن عمر )

يدور المعروف على يدى مائة رجل آخرم فيه كالم ( ابن التجار عن انس )

لومراث الصدفة على يندى مائة لحكان لهم ون الا جر مثل اجر البتد ك هري غير ان ينقص من اجره شيئا ( خط
عن الى هربرة )

تصد قوا فسيا' في علبم زمان يمثى الرجل بصد فته فيقول الدى بائيه بها لوجئت الس بايا اين ل ال
فبها فلا يمد من يقبلها ( حم ىن عن حارةة بن وهب )
اُصد قوا فان الصد قة ككاككم ءن النار ( طس حيل عن انس )
نسد الصد فة سبعين بابا من السوء ( طب عن رافع بن خد يم )
الصد قة تَنع ميتة السوء ( القضاعى عن الى هريرة )
| الصد قة تمدع شبعين نوعا ‏ من انواع البلاء اهونيا الجذام والبرص (خط عن انس )

ملعم سكيد بت حم وم ا ا الس دم

6١‏ 1غ

*'6 ام

16م
3
مولعم
165"

اهام
م؟16”

لحك ان

"1

"11١

1م
*ذ41
م5ا”
©4115

دلق
ينسرض

مكاي"

9ك6ا”

1»”
الالم
5
5
1
هل/ا١1؟‏

اج ْ كتا ب الو كدة ة مرك فم الاقوال 3-5

ال سور سي سوسم

الصدقفة عل سكن جد ون ول ذع ار صدقة وصلة ( حم 5 كن اسلان 000 اأدبددم
الصداقفة على وجههاو! صطناع المعروف وبر لوال يرن وسلة الرحم قصول الشقاء سمادة وتزيد في ارتسا م
السوه ( حل عن على ) اطنة دارالا مخياء (عد والقفاعى عن عائثة)
لأسا ئلحق وان جاء على فررس ( حم طب والفضياةعن الحسين )( د عن على )( طبءن الهر ماس بن زياد ) 1"
اعطوا السائل وان جاء على فرس ( عد عن ابى هر بر ) اإحلالم
اموت إلى عداالا اران رحبي ايه ون ن مأله مالك .اقد مت ومال وأرثك ما اخرت ( ن عن ابن مسعود ) |0180
اوت الل تال اعتفلمن أله كا الدرة رفك لنفسه ولاممثح + إد يتم الا الحفاء وحسرل. د الخلق الافزينوا د يكم ببهما ( طب امام
عن مر ان بن حصيرن ) 1
الإتنات اعجال هوا تن الجؤد ويحب معا لي الا خلااتى ويكره سفسا فيا ( هب عرة غلمة بن عيد اضٌّ) أ5خام
عل عن ابن عباس)
إن الله تما لي كرم يبحب الكرم وبحب معالى الاخلاتى و يكرء سفسافها (طب حل ك هب عن ل ا رام
ان الله باذك العولة على قددر الرؤلة وابارال القبير عل قداو اده ( علد ورين لال عن الى هريرة ) لم
ان المونة تاىءن لله علفهراللؤلة وأو الصير باىءناشعلى قد ر المصيبة ( الك يم والبزار والخام في الكنى (هسعنالبجهريرة) | أ11ام
.اع - ت نعمة الله على عبد الا اشند عليه مو نة الناس ثمن لم يشمل تلك الم نة للنا س فقد عرض تلك ١‏ انعمة لازوال ( ابن | أكدا؛
ابي الد نيا فيقضاء الحو انم عن عا؛ نشة) ( هب عن معاذ )

ا نالصداقة انطغى” + عضب ارات وتدقع ميعة البو( ت عب عن ان ل
أن الصد قة اتطفيء عن اهلباحر القبور وافا ببستظل المؤمن بوم القيمة في ظل صد فته ( طب عن عقبة بن عاعس ) 57
ان الصد قة يبتغى بهاو جه الله والبداية يبتغى بهاوجه الرسول وتضاء الحاجة ( طب عن عبد الر حمن بن علقمة ) 10
ان المومن اخذ عن 52007 اذاوسع عليه وسع واذا امسك عليه امسك ( حل عن ابن عمر ) ا
ان المكثر بن هم المقلون يوم 1" قعمة الامركف م تعالى لله خير فنصم فيه عينه وشاله دبي يديه ووراءه وكمل فيه خيرا | أرورم
ا ظ
ما يرج رجل شيئًا من الصداقة حة وعكيه الى تعن عبةا زنع لدو ويد 0 لولم
ان ابلس يبعث اشد اصحابه واقوى اصعابه الى هن يصنع المعروف فى ماله ( طب عن ابن عباس ) عورم
ان الله لير بي لاحدى ااتمرة والاقمةكاء اعد لاو اوفصيله حتى تكون مثل احد (< م حب عائشة ) 4م
ماتصد ق احد بصد فة من طيب ولايةبل لله الا الطيب الا اخذ ها الر حمن إ>مينه وانكانت قرة فتربونيكف الر حمن فاه
|| تكون اعظم ءن الجبل كاير بى احد كم فاوه اوفصيله ( ات ن «عن الي هريرة )
ارن باب الرزق مفتوح . وانب ةمون وتراويطن ن الارض ويرزق الله كل عيد على قدر ثمته ولحمته ]وام
||( <ل عن الزيير) ْ
ان في الجدة بيتا يقال له بيت الا معياء ( ط عن عانشة ) لم
إن في المال لمقاسوى الزكوة ( ت عن فاطمة بنت قيس) 0"
| اءثاله تسالى عبادا اختصهم لموات الناس يفزع النا س اليم سس حوائجهسم اولك الآمنون من عذءا ب الله | أوورم
( طب عن ١‏ بن تمر 1
9 تعالى اقوامايختصهم بالنه «لمنا فع العباد © ويقرها فيهم ماد لوها فاذ امنعوها عبائترن وها قوع ون اانا 5

| في قضاه الحوائنح طب حل عن ابن مر )
ان مفاتح الرزق متوجه تحوالعرش وينزل الله على الناس ارزاقهم علخ قدر نفقاتهم من كر كار لون ٠‏ قلا ل قال له ( فط 4
في الا فراد عن انس) 5

إ انما انا مبلغ والله يبد ى انما اناقاسم والله يعطى ( طب عن معاوية )

>3 كتاب الركوة من قسم الانوالا 2 | ج20

سج عيب بوكس فد 0 ٠:‏ ما اجاج سم جوج لطم معي و مج و عه يي ع و ا

آذآ آظ افق يابلال ولاتخش من ذى العررش افلا لال لبزار عن بلال ) ( د عن الى هريرة بع ا تبروا

ندا .|| تتداركوا الغموم والخموم بالصدقات يكشف الله تعالى ضرم و ينصرم علىعد وم (فر ءن | بي هربرة )

.مم ند روت ما يقول الا سد سيت زاره يقول الابم لا تسلطنى على احد ه رك عل لمرو
مكارم الاخلاق عن ابي هريرة ) ش

مم 0 حبسا الله وخاقان يبغضها | امه فاما الذان يبب الله | أسيئاء والسماحة واما الذان يبغضها :7 تعالى فسوء الخلق والعفل )

واذااراد 0 بعد خير | استعم له على قضاء حوائح ادامر هب عن ابن تمر )

مم ا خير ابواب البر الدد قة (قط في الافراد علب عن ابنعياس ) ْ |

م.م عأ امن يوم ندع العباد فيه الاملكان بنزلات فيقول احسد ها اللهم اعط منفقا خلقا و بقول الآخرالليم اعط مسكا تلا
لوعي الى هر درة ) إ!

ايو نعمت ان ل ينادى فى السماء اللهم اجءل مال منفق خافا واحمل مال مساك تلفا ( طب عن عبد الر حمن بن سيرة ) ظ

6ط ان الله كريم يهب الكرم جواد يحب الجود ‏ يدب معالى الا خلاق و يكره سفسافها ( ابن عساكر والضياه عن سعد بن ابى وقاص )

ورم اا 00 ليضأ عف الحسةة اله فى الف حسنة ( ابن جريرعن ابى هريرة )

عن تنصداق بعد ل كرة كن طيب ولايقبل الله الا الطيب فان الله عزو جل يقبلها بيمينه ثم ير با لصاحبةكا يربى احدك ا
ظ ذلوه حت ل الجبل ( حم ق عن ابي هريرة )
]| 00 تع لى شول ياا بن نادماودع. كاز لفاعيد ع والكمرق والخغق ارقا او فيك احوج «انكون اليه (هب

لطي ادي

كف كنال وار احب اليه من ماله فان ماله ماقدم وءال وارثه ما اخر ( خ ن عن ابن مسعود )
0 ْ الاكثرون ه, الاقلون يوم القبمة الامنقال هكذ اوهكذ ١‏ وكسبه من طيب (ه حب عن الى ذر)
0 ظِ تازل المعونة من السماء علىفد ر الموّنة و ينزل الصبر على قد ر المصيبة ( الحسن بنسفيان عن الى هريرة )
0 الصد قة تطفى* غضبالر ب وتد فع ميتة السوء ( هب عن انس )
0-5 صد قة السر تطفى' غضب الرب وصلة الرحم "زد في ١‏ “مروفعل المعروف يقَى مصارع السوه ( حب عن الى سعيد )
ب || لان انصد يخا تىى احب الى" من الف د رهم اهد يها الى الكعبة ( طس عن عائشة )
الك بها يوم القدمة سبع مائة ناقة كلها #غطوءة ( حم م ن عن ابن «سعود )
ا | لك بها سبع مائة نافة مغطودة فى الجنة ( حل عنه )

3" رن مسا يتفق فق كلها لك لدان وعيق ف اسبيل انه الاسام عية د بيه كلم دعوو لوم عنم
(حم إن خب داءرل. ابي ذر)
5 اتى سا ئل امرا ةو في ثسها 'تمة فا خر جت اللمة #فاتو اليك ال فل قل ث ان كا ان فاحتسله

نك تعد وثي اثر الذ أب وه تقول أن فى ابي قاصص د ملكا الحق الذئي فنذ || جىمن فيه وقالقل لامه ان يقرئك السلام

وقل هذاه أقمة بلقمة ( ابن صهرى في اءا ليه عن ابن عباس ) ش
لالم اميل فانه لا ياتى عليك الا قليل حتى يخرج العهرا لى مكة بغير خفير وا ما العيلة فان الساءة لا تقوم حتى يطوف
احدك بصد قته ولا يجد من يقبلها منه مم ليقفن احدك بين يدى الله ليس بينه وبينه جاب ولائر مان ثم ليقوان الم اونك
مالا فليقولن بلى تم يقول له الم ارسل اليك رسولا فليقو لن بلى فينظر عن بمينه فلايرى الا النارٌ ينظر عن شماله فلا.رى
الا النارفلتةين احدكم النار ولو بشت قرة فان م يد فتكامة طيبة (خ عن عدى بن حاتم )
يرا انعد فان الله انزل فى كتابه يا ايهاالناس اتقوا ريم الذى خلتم من نفس واحدة الىآخر الآآية يا ايها اللد ين موا اتقوا اذ
| ولتنظر ننس ماقد مت لفد الى قولهم الفا ثزون نص فواقبل أن لاتصد فوا تصددق رجل من د يناره تصدق رجل مره
ادرثمه تصدق رجل مرن بره 'تصداق رجل «رل ره نصد قرجل منشعيره ولا تحقرن شيئا من الصد قة و
فرة (م عرل جرير)

1 52000 أ عمتسي لمي ليسم يميت بسمستم ميتم من يوي سجس سه صمي سس عع مج صم سه عمجي ...جع ب ماع سمح طعي مسج جه سس سج يا سيا

192

ا!ا41»'"١‎
252

مقبرض

لوبشق

ج اكتاب الزكوة من قسم الاقوال م

ياايها الناس اتقوا ع لاقو ساك ون فين اده علق سنا ارج الريك د رجان احترا ورا واتقوا الله الذى | طقف
بناء ٠‏ لون به والا رحام ان الله كان ن عليكم رفيبا ياايها الذ؛ بن أ منوا انقوا الله ولتنظر نفس مافد مت لغد وائقوا الله
أزت الله خبيرها تلوق تسدى برعل “رن د إناره من د رمه موث ثوبه من صاع بره درن دل صاع مره واوبث بشى كرة |
( حم م ن عرل جرير)

ليتصد قى الرجل من صاع بره وايمتصدق منصاع مره ( طسعن الى جحيفة )

كف
ا الادينارا ا رصده لدين على ( م عن الى هر برة ) ألم
نا اباذر ما احب انلى احد اذهبا امسى ثالثة وعند ى منه د ينار الاد بنارا ارصده لد ين الا ان اقول به فى عباد الله مكذا | أووو»م
00 ايا اباذ رالا كثرون هم الافلون الامن فالعكذ اوككذا ( ح قى عن اليه ذر)

يا اباذ رها احب ان لى مثل احد ذ هيا انفقه كله الا ثلة اام امن اذ ر) اام
«ااحب ان احد ا عنددى ذهبا فياني على" ثلثة وعندى منه * شْنى الاش ى ارصده في قضاء دين (ه عن ابى هرارة) كم
عق ان احدا مول لى لى ذهبا > كث عند ي منه د ينار فوق ثلث الا د ينا را ارصده لدين (خ عن ابى ذر) 6 ظ
ذكث:واثاق الصلوة تيا عندنا فهت ت ان بيت عند نا فامرت بهار جرع عن عقبة بن الحارث ) ا
افي ذكرت وانا فى المصر شيئامن نبر كان عن نا فكرهت أن ابت فامرت !#سمته ( ن عن عقبة بن الحارث ) ا
عن اطمم ااه اليويكن يشبع وسقا ه من المأه حتى برو ده بعده الله 5 النار سبع خنادق كل خندق سبع مائة عام 0
معن ان خن) |

| ياابن 1دم انك ان تبذل الفشل يكن خير لك وان تمسكه يكن شر لك ولا تلام على كفاف وابداين تعول واليسد |أمب,
لكوي ايد الل رعرع ددعو ان امال

يبقوب العبد مالى مالى واثماله مرك ماله ما أكل فافنى اولبس فا بلى او اعطى فاقتنى وماسوست ذلك فهوذ اهب و تاركه لبجم
للنأاس ( حم م عن الى هريرة ) ظ
5 "دم مالى ما لى وهل لك با ابرض 5م الام آكلت فافنيت اولبست ذابلبت او تصد قت فامضيت ( حم م أبرم م
حب رن عن عهات: ايز

| الايد سك للشة فيك الله العليا ويد المعطى التى تليباويدا لسائل السفلى فاعظ الفضل ولا تجزعرا تفساك (حم 20
د ك عن مالك بوث نشلة)

اليد العليا خيرمن اليد السذلى والبد الملا هى المفنة واليد السفلى هى السائلة (حم قدت عن ابن شمر ) 0
ينا ريخل بقلاة من الارض أسحمع صوتافي عابة يقولاسق حد يقة فلانذ “تي ذلك الاب فافرغ ماء. في حرة فاذاشرحة 57
م ن تلك الشراج قد استوعيتذ لك المامكله فتتبع المأ 0 ف حل يقته يحول الماء عسوانه فقال له ياعيد الله مااسسك ١‏

قال فلان الاسم الذدى مع في | اسععابة فقال له ياعيد الله لم نس لبىعن اسمى قال اني “معت صونافى الشعاب الذ ي هذاماء,

إقول اس حد يقة فلان لاسمك فاتصنع فيباةال اها اذاقات 000 انظر الى مير يج منها فا تصد فى بثلنه وا كل انا وعيالى ا

ثاثا وارد فبها ثلنا ( حم م عن الى هريرة)

لاخسدالاسية انتيرن.رجل آنا ان مالافسلطة على هككته يغ الحق و رجل اتاه الث الككمة فهو و يقضى بها ويعلها اأممى,
( حم قه عن ابرن مسعود )

| الخازن المسل الامين الذذدى يعطى ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيد فمه الى الذ سك امر به احسد المقصد قير ( بحم ا
ق د رت عن الى موسى )

الدال على الميركيفاعله ( البزار عن | بن مسعود ) ( طب عن مهل بن سعد وعن الىمسعود ) ام
ان الدال على الميركفاعله (ت عن انس ) 0
دليل المي ركفاعله ( ابن النجار عن على ) 0

الدال على اغلم ركفا عله وال كع ماه خنعه عن ار لان أبى الخال فضاء ها وام عن اي 40م
اا ل ا وت 3 : ٠:‏ ش

ا انتاب الكو من نسم الاثوات. (8)ج

سوسس اااي يي اي اااي اماك

33 | الل كليم ميال الله فاحييمٍ الى الله اتقعيم لعيالة (ع والزارعن ان ) ( لاعن ابن مشعود )

م ذبوًَا عن اعراضع بامواكم ( خط عن الي هريرة ) ( ابن لا ل عن عائشة) |

.| | ثلشقهتفر كان لاحدهم عشرة و نائير فتصد ق منبابد ينار وكان لآ خر عشرة اواق فتصد ق منبا باوقية وكان لخر ما ئة
ا مر وان عن جرس كر قد تصدق بعشر .اله ( طب عن الى مالك )

١ه‏ ]|| سبق درم ءا ثة الفف رجل له رجات لكر اندها تسق 4 واردل إد اجا ل كط رايد ون عرد بال الك لطا
بها (ن عن ابي ذر) ( ن حب ك عن الى هر يرة )

مم السماح رباح والسبر شوم ( فضا عن ابنثمر ) ( فرعن ابى هريرة )

مومم| شاب حتفي حسن الخملقاحب الى الله تعالى من شم بخيل عادد سبى” الخلق ( ك في لاريفه فر عن اعباس )

ل دك ل :لس نري قاروا دح الس او جافي مزه افر كرا ودر ركد لله

حمروبرد عوف)

وهممأ فى الكد المارة اجر ( هب عن سراتة بن مالك )

لم فى كل ذات كبدحر اء اج ر(حم هع عن سراقه بن «الك( حم عن ابن شمر ٠)‏

47 | قال الله تعالى انفق ا 000

هم" ]|| فبضات اتمر لامسكين مهور الحور العين ( قط في الا فراد عن الى امامة )

هم مب! فوابا مواكم اعراضك وليصانع احدم بلسانه عن د ينه ( عدوابن عساكر عن عائشة شة )

]| كل امرءفي ظل صد قته حتى يقضى بين الناس ( حمك عن عقبة ابن عامر)

) من حور عيناء مأكان هبر ها الا قبضة من حنطة او مثلها من قر( عقى عن ابن مر‎ 560١

5“ ولا ان المسا كين يكذ بون ما ١‏ فلح من رده, ( طب عن ابي امامة )

]| ما احسن عبد الصد فة الا احسن الله الغلا فة على ترككته ( ابن المبارك عن ابن شباب ) * مر سلا +

و - .م 5 7 ل 200 520 7 1
م | مانت رجل باب عطية بصدفة اوصلة رحم الا زاده الله كثرة ومافتج رجل باب مسا لة يريد بها كثرة الا زادء الله با
قلة ( هب عن | بي هر يرة )

8٠» 95 ١ 5 1‏
مامن هس كسا متنا نويا الاكان فيحفظ الله تعالى مادام عليه منه خر قة (ت عن اين عباس )

من استعاذ بالله فاعيذ وه ومن سأ ليم بوجه الله فاعطوه ( حم ه عن ابن عباس )
ن استعاذى بالله فاعيذ وه وءن سأ لكر بالله فاعطوه ومن دعا كم فاجيبوه ومن صنع اليم معرو فا كا فوه فان ل جد وا
اك لوه بدقاد عو حنى تروا أل 3 فبتموه ( حودن حب ك عن ابن عمر ) ا

لمر 1 اف فاع لى تب الله له سبهين دسئة ( هب عن ابن عمرو )
منأولة ا قى مئة السوء:( طب هب عن حارثة برع النيان )
ضدية أنه ان امامو السائل :كط تابه ( خط ف بوواة كالك فق ابن عير
ويل للاغياءق النترناء ( طن عن ادن )
بل لامكثر ين الاءن قال بالمال هكذ ١‏ وهكذا (ه عن ابى سعيد)
٠‏ ليد العليا خورمن اليد السفلى وابد أ يمن تعول ( حم 0 عن ابن “مر )
افضل الصدقة حهد المقل وابد أ من تعول ( د ك عن ابى هريرة )
افضل الصدقة مأ كان عن ظهر غنى واليد العليا خيرءن اليد السفلى وابدا يمن تعول ( د مم حك زعرام )
افضل الناس رجل على جهد ه ( الطيالسى عن ابن عر 1
إذاكا ن يوم القيمة دعا الله تعالى لعيد من عبيده فيقف فيسأله عن لكا ونا عن 16لا[ عام ديا عن أبن عمر)
4 الاكا ل 86

تصد قوافان الصددقة كا ك من النار( 5 ن عسا كر عن انس )

ااا لظ

اضم مذ

تصدقوا

جم كتاب الكو من فس الافوال ودب

بيس وح ع دامر هاء سس سور - 5535359

لالحا م عسوي م بوم ل ع يد

تصد قوا فان الصد قة كك كم من النار( قط في الافراد لس حل هب كر عن | 00 5-5
اتقوا النار ولو بشق ترة فائها تقيم الموج وتسد الخال وند قع ميتة السوه وتقع من !جا ئع موقعما من الشبعان (ع قط في ]41
العلل * وذهفه # الد يلى عن ابى بكر )

| انقو االنار و لو بشى قرة ( بز والشيرازق في الا لقاب طس ص عن انس) ( حم م ن عن عد ى بن حاتم) (طب عن اليامامة ) مرجع
0 |( كرعن ابن عمر) ( بطب عن ن النعان بن بشير) (طب عن ابن عباس ) ( بزءن ابى هريرة ) ( حم ء نعائشة )

)د

تجبى من النار و لو بشى كرا :لطب ب عن عبد الله بن ع مر )

ا"
افتدواءن الارولوئشى تّرة (ابن <زعة عن انس ) بلبقفر
يا عائث نشة استترى من النار ولوبشى قرة ( ابن خزيّة عن انس ) 1+6
يا عائشة استترى من النار واوبشق قرة فانبا تسد من الجائع سد هامن الشبعان (حم عن عائئة ) 0ك
واعائشة اتقى النارو لو بق م قرة ( الشيرازى في الا لقاب عنابن عباس ) 506
انبا حاجب ٠ن‏ النارلن احسنها إمتغى مبأوجه ألله يعنى الصد قَهَ طب عفن حتقواه بدت فنن ) 2

اها ل المعروف في الد نيا اه لالمءر وف ل اذا كان لوم | لقممجَ ع يله اهل الله دروف فقال قد عذرا ت 0 كان ٍْ م4

ؤ

م وصااءت 3 عياد ى فبوها اليوم | ن شك , لتكونوا ا اهل المءروف فىالد 5 واهل المعروف الا 307 إن ابى الد 5 ْ
عله قناء 1 وا عن ١‏ إن 0

يوأمر اهل الدار فيصفون ثه رهم الرجل ل امس فقول له الرجل مم يافلا ن' اشهم لى فيقول له الرحل ومن انت فيقول

اوماتعر نى اناالذ فى استسقيتنى مماء فسقيلك فيشفع له ويقول الرجل مثل ذ لك فيقول اننا الذى استوهبتنى ذوهبت ان
| ابن الى الد'نيافي قضاء الحواتج عن انس ) ش
ظ اذاكان يوم القيمة جمع الله اهل ل المدرو ف كلهم في اا فيقو لهذا عر وتم قد نلته وذ وه فيقولون المناوسيد ذا إروبع
ٍ 0 4 وانت اولى به منا ثفاكه الت فيقول 0 عزو <ل “وما اصنع به وانامءعروف بالمعروف د وه فتصدقوا به على
|| اهل ةا حر بالذ نوب فا نه ليلقى اأرجل صد يقه وعليه ذ دوت ذال الال فيتصد ق عليه بش'من معر واه فيد ذل به !
1 0 ع التجار عن انس ) ْ

اذاكان يوم القيمة جع ان اهل الحدة صفوفاأو اهل اليا رصفوفاق فونظر ال رجل من صغوف اعل اانا نأل اآر <ل هن صفوف مم

اهل الئة فيقول يافلان اماتذكر يوم أصطتءت ال مك ف الد 5 الدرو ف فا 32 كاه فيقول اللهم ان هلا اصطد دع الى 5 ا

الد كنا دمرونافيقال له حك جد ةناد له لذ حا برد الل ل( ان ن ابى الد نا في قضاء الآ وان خط عن النن)

امأبعد دام ايها الناس أر تحضوا من ٠‏ الونما لا راتخغ امر 1 يصاع يعض داع بقدضة حم رشق عر 8 د ان ادم لاى١‏ 0 له يقال له الم 455+
: 3" لل سمي مأنصيرا 5 اجع.ل لك ما لاووداناذائدءت فين رانب دك به ومن خلذه وءن كيذه وغزتن . شساله ذلا|

يحند شيشافلا بتقى ال نار الا بوجبه فاتقوا النار و لوبشى قرة فارث ل د و افتكمة طر بة افي لا اخش الفاقة | 1
| لينصر نحكم الله و ليعطيءً او أسحفرن لك حتى 1 تسير االظعينة بين ا طيرة و ,١‏ رمدان اغوف اع ءا ل ظ
||( حم طي عن عدى بن حام ) ظ
|| امابعد ايها النا س ققد موا لا نفسي 7 “امن والله ليضعفن احد كم ليد عن نمه وليس لماراعمٌ ليقوان له ربه أبس له تر رجات أو
]| ولاحاجب محجبه دونه الم ياننك رسولب بلفك الم اعطك مالا وافضلت عليك فاذا قدمت لنفسك فليدظرن؟ يناو لا

ذلا يرى شيثا ثم لبنظرن قد امه فلا يرى غير جبنم ثمن استطاع ان دح فى أوجبه هن ادر دن كرة فايفعل ومن لم يفعل
لاساو عزن السام زر إضاها لف بان جوت لاد عل رسول أله ل هنا ام ن ألي ا" إن عبد |

1ْ الرحمن بن عوف ) # قال. انع زو ل لخظلرة نظي ولتي الله شل أنه عل له وم سإ با للد ينة انه فا م فيهم محمد الله ا
ش والى عليه فقالى فذكره # 1
امافطع السبول فانه لا بأ تى عليك الك قل ختى فى ترج العين! لى مكة عبن عور خذيروا ماالعيلة ذفان( ساءة لانقوم لس طوف ادك

بصد قنه ولايود انه ليقفن احدي بين بد ى الله لبس بينه وبيته داف ولاترجان ع نبتوان لها

5-6 0ك مسياسسية داعي لاسن مضواس أعيما-.

006

ا ا ال ا ا شه ه شك د

سم كتاب الزكوة من قسم الافوالت جم

سمل سوسم

رك الا البار تلتتين اجبند ع انا زولرةة ثرة فان لم يحد فبكلمة طية سد كنت عند
0 الله صلىالله عايه وس نجاءه رجلان احد هيا يشكواليلة والاخر يش و قطع السبيل قال فذاكره +

هوب »!| ليتصد ق ذ والد نانير عند نا نيره و ذ والدرمء هن د رهمه وذو البر من بره وذو الشعيز من شعيره و ذوا أتمر من عّره من
| قيلات بانى عليه يوم فبنظر امامه فلا يرى |الاالنا ر وينظر عن يمينه. فلا بنظر الا النار وينظر عن ثياله فلا يرى الا النار
وينظر من قدامه فلا يرى الا النار( طس عن عدى بن حا )

م مأمن عبسد نصدداق بضد قة ياش بها وجه الله الا قا ل الل له يوم ا لقمسة عبد يي رحوتى فلن اخفر 2 حرمت جسد ك
على النار واد خل » ناى ابواب الجدة شئت ( ابن لال والد؛لى عن الى هرير: )

رو مما أ أن ؟ ا ليصسرف العلاب عق الع صلا قة رجل منهم ( ابن ع شاهير" والد ظط اش عن ابن عبأس ) * وفيه ابو حذدايفة

ا
بغار ى اسحق بن اش رهاروك # ظ
َ _- ن قم ان 9 قبل رحل مسرفك عل لسك و وكان 00 ثان اذ١اآ‏ 1ك ل طعامهةطرح “فال الطما . مز بلة وَكآث ن ياوى البيا |

عابد فاآن و- ل ل و د وجل ذتك الملك ١‏
| ناد خله 3 أر بك نوبه ثم ج الما أيد الى ا نتصمر اء مقتصرأ على ما ا وقلا م ان الله عز وجل قيض ذ لك المابد فقال هل لاحد ا
200 تكأفيه رب قا د دك وعوام م الى ملا ابل ملك فأن وجداتث 0

ا كلتيأ وان وخددت بقلد ١‏ كعيا اوان وصودات عرقا تعر 4-3 ففيشته عت الى البو د - | را على بقل اوما عميأفاعس الله

عزوحل ذلك الماك فاخر ج من النأر “مك د فقال يارب ددا الذ 5 | ا مز بلته فقال ل عزو جل جد عله فا 0

اعلدة مق مغرو ف كان مه اليك.اء «الوعر به هااد خلته النأر( كام وابن عساكر » وفال غر يب + وابن الثار عن ابي سعيد ) ْ
ا انه ايناد ي المناد ى يوم | مة اين فدّراء امة ىد قوموا فت فووا صغفوف |لقيمة الا. رن امم يف أكلت او 0

ا شراية اوكسام فىة خاقا اوجديد اخذ و ابه فاد خلوه الجئة فلا يزال صا حب قد تعلق بصاحيه وهو يقول يأرب هذا ,
ايه فول 0 خرناران الثالى هد وو ان اذ م ون قرام امة تعمد من فعل بذ لك صغير ولاكبير الا اد خلهم لله 0
حها المدة ( ابن عسا؟ ترعن ابراهم بن هدابة عن انس ) 1

0 ان ظل الموءن يوم | أقبمة صل قته ( ابن زنحويه 0 عوارة )

9 || الر<ل في ال صد فنه حتي يقفى بين النأس ( القضاعى عن عقبة بن عامر) ,‏ ,

58 ان الله ع: وجل ليد رأ بالصدقة سبعين ميتة هن السوه 0 ابن صصر ى في أما ليه وابوا'شيغ في الثواب وابن الفخار عن انان )

8 ان صد قة المرء المسم تزيد في العم رد مع بيع الوه يدعي اليا الكبر وااغؤر ( طب ير

الصد 35 ند فم ميثة 7 ٠‏ (التضاعى عن راذع )

0 نصد فوا وداوواميفا؟+بالمدقة ذأ نالصد قوتد فع عنالاءراض والامراضوهى زياد د ا (هبعنابن يمر )

8 ان الدد فة لطفى' غؤب الرب وند فع ميثة السو درت # حسن غر يب # حب ص عن الس )

0 ان تفراس واعلى عيسى ابنسس م فقال موت احد هر لاء البوم ان شاه اهّد فمضوام رجعواءليه بالعثى ومعهم حزم الحمطب

فال ضعواذقا ل للذي قالءوت اليوم حل حطبك فل ناذا فيبا حية سوداء فقال ٠اعملت‏ اليوم فالماعملت شيئا قكل انظرا
ماعمات فال ماءمات شيا الاانه كان معى في يد ىفلقةءنخبز ثمربيمسكين فسأ لنى فاعطيئه بعها فقال بها د فععنك ( هب
عن ابي هرارة )

. .»|| كان فيمن كان بكم رجل ياتى وكرطائر اذاافريخ فيا خذ فرخه فشكا ذ لك الطير الى الله عزوجل ٠١‏ يصنع ذلك الرجل
فاوح الله اليه ان هوعاد فسا هلكه فنا افر خ خر ج ذ لك الرجلكا كان يخرج واسند سنا فلكان فى طر فالقر بةلقيه سائل
باعطاير عنما مرك زاوم واندن عق اولك ١‏ كر فوضع له م صمد فا فهسذ الفر خين وابواها ينظر ارت فقا له
يارب انك وعد تنا ان جبلكه انعاد وقد عادفاخذ ها ول تهلكه فاوحى الل الها ادلم تيا انى لا اهلك احد اتصدق فى يومه
بصدقة ذالك اليوم يميلة سوء (اإن عسا كر عن ار فى هريرة )

00 كارن ايعقوب عليه السلام اخ مواخ ف اله فقا ل ذات يوم اعنوب ا الذهع اذه برك وما الذى فوس ظلبرك

| الم اوتك مالافليقوان بلى ثم ايقولن الم ارسل اليك رسولا فليقوان بلى فينظر عن عينه فلابرى الاالنار ثم بنظر عن ثماله فلا

١

اللسستفبب لمهم ااااالا 2000 ب
3 ادر افكم ش فقال

مودو رو

اما ا هت مدق نمال دولا مد يديد بعد ده الا القيث اي بد انه + الله إل ان تفع في يد السائل ولاق عبد باب مسأل

جم كتاب ا عن قنم الاثوال. ْ ب

مع عسي وسيب نض جه عو جا السب لس عن ل ار ان ل وتام مض ضحم سساح ماس ساح خي دحج اج 2 سوايع مي وي سيعت

نال اما الذي اذهب بعرى اليك . لل ولتت وانا الفا و 1215 ١‏ قناال ريا
إن الله تعالى يقرئك السلا م ويقول اما تستحبى ان تشكوف الى غيرى قال يعقوب انما اذكوية لي وحزني الى الله فقال جبرنيل
اع هانشكا يعقوب فقال يعقوب اى رب اماتر حم اخ الح تحت سر وتوييت طر ارود ع ريحا نتى اشمه
قبا ل الموت ثم اصنم بي مااردت فاتاه حبريل فقالان الله بقرالك السلا م ويقول لك اشرو بيرح فلك فوعز تي وحلا

لوكا نا ميتين لدشر بها للك فاصنع طعاما للسا كين فان اح عباوى الى” | الاجادواكيا كين وسدرق ١‏ انميت مرك
وقوست ظبرك وصنع اخوة يوسف به ماصنعوا ١د‏ ذ يتم شاة وا تام مسكين يتيم وهوصائم 1 : ريو ونيا فك نكاق
يثوب يقد اذ االراد النداة امرمناد با تناددى الآنن اراد العداد بين المساكين فلينغد

ٌ
مع بعتو ب وان كان صائا امرهناد يا ا
فناد ى الامن كان صائًا من المسا كين فليفط

رمع يءقوب ( ابن رأهويه فى تفسوره كهب عن انس )
ان في السماء ملكين ما لمامل الا يقول_ احد ها | للهم اعط منذتا خلفا ويقول الآ خرالليم اعط مسحكا تلنا ( هنا د عن ررم
بى هربرة )

أن لله ملكا 557 ا 2 2 *ن شر ض اليوم عبار عع عد انالك اا يناد ى اللوم اعط منفئا خلنا وعدل

ع "م
ملك تلنا ( > حم * ن الى قرار

ان ملكا 0 ا 1 9 هن يقرض اليوم يجزى غد او ملك بباب آخر يقول اللوم اعط منةةاخلفاو اعط مسكاتلها | مم
( حب عن الي هر 0 رة)

مامن ن نوم م العياد فيه الاملكان باز لان فيتول احدها اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الآخراللهم اعط سكا ثلنا خخ م ]15؟؛
عرفل 1 بى هرار 0
م طاءت |اسم رو عرزل جنبثيبا ملكا يلغا ن بقولا ن اللوم عو ل النفق خلفا وأمسك تلفا ( فط 5 اللا فراد ع نانس مام

ما من صا 0 يناد أن بقول احدا ما الهم اعمل 0 خلفا ويقول الآبخر الاهم اعيل سكا تانا 2 1 1515
بالحور نط ران متى يوس ان فياففان وملكان يناد بان ياباغى الخيرهام ويقول الاخر يابائى الث را قصر وملكان يناد
8 احد ها وبل لارجا ل ٠ن‏ النساء ووال للنساء منالرجال ( ك *وتمقب # عر ن ابى سعود )

ماطلءت و قحل وه الا بعث الله بجبنيها ملكين يناد يان يس معأن اللا كلها الا التقلين الوم عل 0 كا تاها 15117
وا افلت شم سقط الا بعث الله يجنبتيها ملكين يناد يان سسمعان اللا ثتى الا الثقلين باايها الناس خللوا الى ريم فان مافل وكى

ليك رون را لكام ل ور الك وس ير 5

اما علمت ان ملكا يناد ى في السماء ولا لال الاو انار اجا االو الك يلها( طباء ن عبد الله بن سمرة ) 14"
قال أ ااي ادع الف انفقعايك فان كين ا ا علا يغيفما9 : 8 فق تالايل والنبار( قط في الات عن الى هريرة)

يان

19
باينا عوام انارسول اه اليك وال لى الخاص و العام 000 عز وجل الفق انفقءعيك ولا ترد فيشعد علنتك الطاب ان في هذه 4
الساء نابا مفتوحا بنزلفيه رزق كل امره يقد ر نفقته اوصد فته وأيته من قال فلل لدوء نكثر» نثرله ( حل عن ابن عباس) |

باب انق مفنوج الى باب العرش ين لب الله الى عباد ه ارزاتهم على قدر تفقاتيم نمرى قال قال له ومن كثر كثرله | رومع
(الدثاى عرزل انس )

ان لموة 0 عبى قد رالمؤنة وان الصبر ! فى من الله على قد ر البلا :( الرافى عن انس ) بفقة
ان الله ينزل الر زق على قدر الموانه و ينزل الصبر على قد رالبلاء ( ابن لالد ف كاز الاخاوى عا عريرة) 00

لك بها بوم |أقدمة سيأ 3 ة نافة كلما “غخطومة ١‏ حى م ن حب عن أي مسعود الا نصارى )# قال نحاء رجل ناقة كا ومتال 44
هذء فى ف سبيل الله قال رسول 2

1 ا اله ا ايفسكاب الاخواتف عرق البق 0 5

عست

اي

0 0 مم

اام

لبمس وس هج م اي 0

+ المرسلين + الد رمي ؟ لا بنغصها

1 كتاب الزكوة من قسم الاقوال. ج26

سي سس لد العا لجو م مسالا مسر سيد م ديت ال ا تيت ري يي بحس ير ل وي و ب ب وي عيطي ب

لدغيرا حي الا قر اماعليه بات فار ( لب هي عن ابن عبان ) ل
فض مانقص مال من صد قة ولا عفا رجل عن * ام إلا زاده الله با عز افا عفوأ يمرك الله تعالمى و لا ثتم رحل على نفسه با
مسأ لة الا فته الله عليه باب فقر ( لس والمرائعلى فى مكارم الا خلاق عن ام سامة ) 1
ا ياعائشة لاتقترى فيقترى الله عليك انكن لتكفر ن العشير وتذلين ذا الراف على و 4 0
ا
1
ا
ا

لل 110ص

( ابن الا أبارى في كتاب الا ضداد عن متصوين المعتمر )* مر سلا *

بوعسمم) | اعطى ولا تعصى نيدمى عايك ( دعن عائشة )

ممأ اثقتوا وار نضوا ولا تحصوا فيحص عايكر ولا توعوا فبوى عليكر ( المسكرى في الا مثال عن اسهاء بدت ابى بكر )
سم ول أش الى من بر احداء ن خاقى ضميفا فل كن معه ما بكا فيه عليه كافيئه | ادر ريد رماي
يااهل الاسلا م افرضوا الله في او دي لكر اضعافا كترة (ابن هد عن > بى إن الى كثير ) * مر سلا *

م
ا باعد إل حمن بن عوف انك ون الان: أء وانند خل الحنة الارحنا فاؤفرض ل يطلق لك قد .ميك ١‏ ابن سعد عد اس كَُ
شاو عقب علا حل هبي عن لمم بن عد الر عق بن عوفاءن أبيه )

يم نع بن ب اللا - انين س كيه ة والناس اربعة “مو حبثان ومثل دل وحسيئة بعشر امخانما وعدسئة لجع انه ضوف فامأ الموجيتان ثم من ا

1 رالعات فاوجل الله وحن نا فشر كناش 0 ها قليه

وعاميا أبله منه كليت له ته وه . عمل سسوحه 0 ع جه سريحة وهن عمل جسلة فبعشر امنا لما وه رن افق لفقة
٠‏

ا سوا ايه قوصسنة بسع هاه واما اليا و مع عليه قُْ الد ا مو سع عليه ف إلا. 3 1 رة وموسع عايه في الد نيا تور ا ا
مجب || في الخرة ومقتور عليه في ال نيا والآخرة ( حم حب طب والباوردى كد حل هب عن خرم بن فاك )

11 الاعالعند الله سبعة “هلان موجبا ن و“ملان 97 خهاو“مل بعشرة امثاله و© “ل سبع ماثة وعمل لا عم ثوابه الاش فاما
| الموح. اه من لقى ١‏ لل لعيك ه مغلدالا ,د يدك 4 8 ماو حبت له الحنة و ل لتمى أله وقداشر لد به وجبت له النان وءن عمل
| سيعة حدزى لما وهن هى قسنة جز ىو كك “ددن عءل حسنة حزى عشرا ومن ن انفق ماله في سبيل 0 فعف له افقعه الدرهم
| بسبع مالة و الد ينار بسبع ماله والعيام لله تعالى لايع ثواب عامله الا امه( الحكيم هب عن ابنعمر ) * قلت ذكرت. هذا
الحد أ ف فضا لالعسوم شا لغر ض 0 به د

ها سيم بم ن العيد يتعداق بالكسر 0 راوء 07 حى حرق مثل ادل ١‏ طب عر * الى بررة

ير مالم بع ا الموون متصد قى باثمرة اوعد لما من الطيب ولا يقيل أده الاالطيب فلقع في ددالله ارق احد م فصيله ع

لكين مثل البل العظم ( ( الك عن ابن“مر ) |

11 1 ى نفسى بيده مأ من عبد #تصدداق اصد قهٌ وسنة طيبةٌ فيضعباي حق الأكانت تفع في اهاري يباكا 0 حدما
1 اوفلوه <تى ان ا'تمرة اوا لثقمة لتصير مثل الجبل العظم ( اكيم عن ابى هريرة )

ن لك فى مالك ثاث شركاء انت والثاف 00 فان استطعت ان لا تكون اتجزه, فافعل ( الن ؛لمى عن ابنعمر )

5 َك .انك احب اليك ام مال هواليك امالك منمالك ماادات فافنيتاوليست فابلت اواعطيت فايضيت واعم ان لك فى مالك أ

ثثا امالك اولمواليك او للثرى فلا تكوان | عير الثلثة ( حب عن ابن عمرو )

ممم ابه ما ل وارثه احب اليه من ماله اعلوا انه ليس من احد مال وارثه احب اليه هن ماله مالك من ١ا!‏ اك الاماقد مت ومال
وارثك ما اخرت ( حم وهناد عن ابن . مسعود )

ش , ا
مب م يم 2 تقى كاباغير كتفهأ , تت 2 * عن عا 0-0 د نهم ذيوا ذياءٌ فقاللبت البى صلى ألله عايه ع مأبقى فقالك مابقى

0 فنا الاكةنباقا”ت فذ كره *

كلها نمدبتى إلا كتفها (ح, عن عائثة / * انهم ذيحوا ثأة فقاات 000 مأبتى الا كتفها قال فذ ؟ ه »#

ان اليد الهليا خير 3 اليد السفلى و ابدأ من تعول ( حم عنابن عمر )

1 الايد لق ابدات العلا ويد المعطى الو سطلى ويد المعطي السغلى ( ادن حر درف نيف يبيعن ابن غمر)

81م الا ديه لك فيد الله إلعليا ويد المعطى الأتي تليبا وريد السائلالسفلى فاط الفضل ولا تعمزعن نفسك ( حم د ك ق
مالك بن نضلة ) :

وبي بصم سس “سوم عبر مسبم طم هله ببس ل . مسح بو بحتسي ير و لسو سو سس لم و 2 02

155
1

لمكتسي ل ع ا ل ل ا ا لي ا #ر
.لأس

5 اليد

ج0000 كشاب الزكوة من فسم الافوال 2-5
البد المليا مير من اليد السفلى ( ابر جرير في تبهذ يبه عن صفوان )
اليد العليا خير من اليد السفلىامك واباك واختك واخاك م اد ناك فاد ناك ( فطفي الافراد طبعن ابى رمثة + )
اليد العاياخير من اليد السفلى وابد ا" بمن تعول وخير الصدقة ماكارنش عن ظبر غنى ( ابنج ري في مهذ يبه عن جابر)

عن #مران بن حتصين و سمرة ) * مما

|| اليد المعطية خير من اليد السغلى ( عب حم طس والعسكرى في الامثال عن عطية السمددى )

وعزة ربىانها! يادى بعضها فوق بعض يد المعطى يضعبا في يد اهه و بده الوسعلى ويد اخرى اسفل .ري ذ لك ويقول

رفى يبعز حلف تلا نفسن'عنك عارحمت عبدى وبعزق لاجلنك با رمت عبدى وبدز ني لاخلفن عليك ما اعطيت عبد ى
( ابن ءساكرعن سعيد بن عارة عن الحار ث بن النعمان اللبثى عن انس ) #* وسعيد والحارث متروكان *

ْ 00 لالع 000 8 وابداعن تعول امك واباك 0 واخاك ثم ادناك وادناك

ايبا الناس 35 العلياخير من اليد السئل وابدأعن رك واباك 0 اه ا وادنالة اللا لِك بنى ام على

' ولدها ( دع وابونعي, عن طارق الحاربي )

بد المعطى العلياو يد الا خذ الستلى الى بوم القامة ( طب عن رافع بن خد يم )

| | قال الله تعالى يا ابن 1د م ان نبذ ل الفضل 8 فهو خير لك وان تمسك فبوشرلكولاتلام على الكفا ف وابد أبن تعولو اليد

| | العليا خير من اليد السفلى ( هب عن ابى امامة )

اوحي الى كليات د خان فى اذ ني وفرن في فلبى امت ان لااسثغفر لمن مات مشر كاومن اعطى فضلمالهدفوو خير له ومن سك
ودرا ولااي) ان ير كيان أن جرزو مت وتنا اجر د

رفارق

066" ظ"ظ

انبرض

م
5 عزوجل ليد خل القمة الميز وقبة ااتمرومثله مما ينغم 0 صاحب البيث الأمربه وال وجة المصلية ||. بوم
والخمادم الذى يناول المسكين الحمد لله الى لم ينس احد امنا >< ( ك * وتعقب * ابن عسآكر عن الى هر يرة )
ان لامساكين دولة اذاكا ن يوم القيمة فيل لم انظرو امن اطعحكم سيف اله لقرة اوكساكم وبا اوسقاكم شربة فاد خلوء||1جمم

ظ د رسك ونال كر ونيا ربمن ا عباس )
اطلبواالا يادى عند فقر اء المتلمين فان لحم د و لةيوم القيمة ( حل عنابى الر بيع السائح ) * معضلا * بتك
اعماج نى كلهم عيا ل الله و تحت كنفه فاحب الخلق الى الله من احسن الى عياله وابغض اعخلق الى الله .رن ضيق على عياله ||
( الد ثامى عن ابى هريرة )
الحلق عيال الله فاحب الناس الى الله تعالى من احسن الى عياله ( الحطيب عن ابن عباس ) : 28

تصد فوا فانه سيأ تي يوم لا تقبل فيه الصدفة ( طب عن معبد بن خالد بن حارثة بن وهب والمستورد ) * مما *
تعد عا بد من بني اسرا ثيل فعبد اللهفي صومعئه سنين عامافامارت الارض فاخضرت فاشرف الراهب من صومعته فال لونزات | دمع
فذكرت الله لازد دت خيرا فنزل ومعه رغيف او رغيفان فبيناهوني الارض لتيته امرأة ف[ يزل يكلباو تكله حتى غشيها
مم اغمى عليه فنزل الغد بر نستم فماءاليه سا ئل فاومى اليه ان يأ خذالرغيف او الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة
بتللك الزنية فرججت الزنية بمسناته ثم وضع الرغيف اوالرغيفان مع حسنا نه فرججت حسنانه فغفرله ( حب عن ابي ذر)
* قال الحافظ ابن مجر فى اطرافه رواء ( حم ) في الزهد عن مغيث بن “مي * مقطوعا* وهواشيه ومغيث تابعىاخذ عن كب
الا حبار وغيره *

لاتردوا السائل ولويظلف حرق ( مالك طب هب عن الى يجيد عن جد ته )

لائرد وا السائل ولودشربة من ماء ( ابونيم عن ام مامة )

لولا ان السوال يكذ بون ماقد س من ردهم لا نردوا السائل ولوبشق قرة ( هب عن عائشة ) دعم
ا ا لي ا ا ييه

ا 0-0
يي ل ال سه

+ رملة + الصدقة >< خاد منا

46 ظ كنتاب الزكوة من قس الافوال”' لنت 0 ش

رفير لاخر الرجل شسيثارن الصدئسة حني يفك عن لي سبعيرل شسيطانا ( هب وابن المجسارعرن بريدة ) ( هب
ث الى ذر) * موقوفا *

) ال" || لايد خل الجنة الا من فال بالمال هكذ ا وهكف ا بنه و سره ( حل و الخطيبب عن ابن مر عن صبيب‎ ١

"'لاع| | يا ايها النا ى اإناغوا امسج ينه مروجل لاق يكل اعد ارح بعلي ماله الناس فلينصد ق على نفسه فليا" كل و ليلس ا

مار زقه الله ( هب والدثامي وا. ن اتجار عن انس ) * قال ابن جرفي الاطراف نظيف الاسناد ولم ار من متحمه +

لاسن ]|| يا ايها الناس ابناعوا ا اسمن الله من مال الله لسن لاما شتى فاق نكا لا حدم ل
وابلس مار زا قه 000 السكن واغمرائطى سيف مكارم الاخلاق عن تيم بن يزيد بن الى قثا دة المدوى )
ناايها الناس تسد قوا اشهد كم بها يوم ا'قيمة الا لء! 00 ان بيبت فضالة رواء وابنسمه طاوالى جنبه الا لعل احدم ان
ممرهاله وحاره مسكين لا يقد رء ا شي عن انس ) |

297

بابلل وات اسائل وهذ) مر عد لدان ارت ان تا الل عووحل وقوف لك راش فلاقا شيئارزقته ولا تنعشيئا

كته ( اللطليب عرلعائشة )

بابلال الى الله فقيرا ولاناقه غنيا قال و كيف لى بذ لك قال اذ ارزنت فلا تخب واذاسئلت فلاتنم قالو كيف لى بذ لك

ا لاحو لوال اناو كلك ا عاو بس سد الى سيد لفاوق هن بزل )

1 نساركنتم ق اكااهاية لاس تون إل تمعلون لكا ا واللوووالن رف اليل

2 ى اذا هرة > الله عليك بالاسلام وأ به اذا المتحصتورن اموا 3 وفياياً كل ابن 1 دم اجر وفما بأ كل السبع والطير

0 ع جا بر) .

لفق إلال ولا فشن من ذى العر ش اقلالا ( بزعن بلال) ( طب عن ابن «سعود ) ( بزطس عن أبى هريرة) * وحسن *

تمان ترى له جخارا فجن انفق يابلال ولاتفشءن ذى العرشاقلالا ( الككيءن بن مسعود ) (هب عن ابىهريرة) (طب

2 ابرع مشدوة وال سيد اد ري وابى هريرة ثلا نتهماء ل عل سوال ل هل انه عليه وسإوعندى

0 فال ماهذا قلت يارسول الله وخر نه لك ولشيفانك قال فذ كره »

7 تي ان كوا له بخارا في النار انفقى بلال ولا خش دن ذى العرش اقلا لا( الحارث حل عن ابن مسعود )

6 ان خسف الله به فى نارجبثم انق يابلال ولاتخش من ذاى العرش افلا لا ( الككي طب عن عائشة )

| بابلال لا تفش من ذى العرش اقلا لا ان الله ياتي برز قكل غد ( الخطيب وابن عساكر عن انس )

اذبوا اعراضم باءو الم قالوا وكيف قال تمطون الشاعرو من ذا فون السانه ( الخطيب ع أن شر

ل فا ل الله ياعباد ى اعطيكم فضلا و سأ لتم قرضا فمن اعطا فى شيئا مما اعطيته طوعا تجلت الخلف في العا جل

0 ومن اخذت منه ها اعطيت ت كرها وصبر واحتسب اوجبت لد صلا في ورةتي وك كتبته من المهتد إن
ت له النظر الى و جهى ( الرافى عن ابى هريرة)

5 0 يوم القدمة اين الذ ين اكرءوا الفقرا» والمساكين ادخلوا النة لاخو ف عل ولااثم تحر نون ونصيع صائح يوم القدمز

اين الذ بنعاد واءرضى الفقراء والمساكين في الد نيا يجلسون علمنابر من نور يحد نون الله والناس في شدة الحساب ( ابن

يه عن ابن عمر ) '

فال رجل لا تصد قفن الادلة بصداقة فرج بصدنته فوضع ا في يد سارق فاصيدوا تمد ثون تصد ق الايلة على سارق فقال

اللهم لك الحمد ءلى سارق لا نصد ذن إصد فة أفرج بصد قته فوضعبا فى يد زانية فاكيهوا تمد ثون 0

| قتال اللهم لك الحمد على زانية لا نصدقن بصدقة ففرج بصد قته فوضعب| في يد غنى فاصوا تعد ثون تصدق على غني

اك ل ا د و و ير ل يد

اواما الزائية فلعلها ان نستعف عن زناها واما الغني فلهله ان يعتبر فينفق مما اعطاء الله ( حم خ م ن عن الى هزيرة )

يدير كك فى الاحر سواء كلكم تصدق بعشر ماله ( حم ق ءن علي) ش

آصدق كل جل منكم بعشر ماله كلم في الاجر سواء (ق عن على )

ا

01

جج 0 كتاب الزكوة من قم الاقوال 0 الال

]من حوداء ها كان مهرها الا قبضة من تمرة او مثلها من تمر( عق * وفال منكر * عن ابن شمر ) اأفمعم
ل يي مين نوات ؟ ن اجر خرهممثل | جراوط م ( ابوا شيم وابو نمم عن جابر) لون
1 كا عار فيغير هذ الكان خير الك( ط حموع والباورذى طب ك هب مر عن جعد ة إزكااد الشى )وان رسول الله

كم
ملى الله عليه و سل رأأي رجلا سمينا فطمن سي بطنه وقال فذكر. به
تصداق و الاجر بيدكيا ( حب عن تمير مولى لآبى | للم ) ) * قال كنت لوكا كنت اتصدق إلم من للم مولاى فسأالت النبى وعم
صلى الله عليه وس فا ل فذكره «
الاجر بينكا ( ك عن “مير مولى بى !الحم ) #جاه مسكين ن فاطحمه من لم مولاء فقال النبى سلى الله عليه وس فذكر. + ا

لبمناان البناةا 0 نكة الر حمن يختبر ون عبا ده فى رزقهم الذى رزقوا ك:
فيه ( الد لأمى عن مالشة )
ما عظ

فب منيعهم 51"

مث عمو عا ال عبد ال ذو عم تيت كو به الا بنن؛ عايه تمن ل يحتملمكونة الناس فقد عرض تلك النعميج لازوال ١(‏ لوسعيد /[2و*#م
السهاان في مشينحته وا بوا حمق المستملى فى “تممه * وضعفه * والخطيب وا بن ١‏ جار عن معا ذ ذ) * وفيهاحمد بن معدان
العبدى قال ابوحاتم مرو ل واطك سدايث الذدى رواء با طل * واورده (الشيرازى ) سية الا لقا ب عن مر بن
الخطاب .وقوفا بي

الا اد بسكم عل هد ايالله تعالى الى خلقه الفقير مر خلته هو هد بة اي ق) ذلك اوتررك ( ابن العان عن نا :

الب |]5ةي”م
حمك به اق إن كتىاع عن ابيه عن جدء ) ١ ١‏

4 التعفاء من الا كال 26

ماجبل الله ولياله الا على | امسزاء زكر عن عروة ) # هرسلا # و والدلى ءعزنءانشة )

د
من طلب شدرة الئاس فليبذل ماله ( الديلى عن انس ) ا
ماحول ولى لله عزوحل الا على الضضاء وحسن | لق ( الد ثتى عن عا ئشة ) 08
التصضاء شعيرة تنبت في الجنة فلا الم الجنة الا نى وا بجمل شججرة تنبت في النار فلا يلم النار الا بخلل 5 0
والمطيب في كتاب ابخلاءوابن عساكر عن عبد الله بن جراد )
| اسعؤاء 0 يتركه الذدن حتى يد خله الجنة وااشع شتجرة في النار فمن كا ن محا 4
اخذ بغصن هن اغصانها فل بتركة | ع تى يد خله النار (الحطيب ف ار عن ابى هريرة )
ااحنى افاتجود دن حمسن العان باه واللعل اقال نو سوه الللن يارد ابوالشيغ عن ابي اماءة ) 1
00 لله تعابى من العالم ا مغل ( الحطيب والد نامى عن ابي هريرة ) 500

ع الله تعالى يام ر بالكا فر سخ فى الى جبم فقول لمالك خازن جيم عذ به وخفف عنه العذاب على قدر سغاله الزى كارف 1
داد ادا بواشع الوب وا م عن ابن عباس )
تجافوا عن ذالب السعني فإان ا اخذْ بيده كلا عثر ( حمل هب والخطيب عن ابن عباس ) م066
تجافوا عن زلة اانى فانه اذا عثر اخذ الرحهن بيده ( ابنعساكر ءنالى هر برة )

5
معت حبر إل إقول “معت ميكا ثيل بقول سمعت اسر افيل ول فال_الله تعالى هذا دين ارنضيه لنفسى وان ليه إلا 0
احا ري لا فى الا فاكر .وه بها ماسحبتموه ( الرافني عنانس)* وقال قا لب ابوعبد الله الد قا هذا حر
يه الطربق *
اد خل الله فاجرا فى د ينه احمق في معيشته بساحته الجدة ( الديلى عن اأس ) 0
الجنة دارالا ضيا” والذى نفسى بده لايد خل الْنة بخل ولا عاق لوالد يه ومتان ءا اعطى ( عد وابواشيز والحطيب أأو.,مم

فى كتاب البخلاء والدلى عن انس )
٠ 3 0‏ : 53 5
الجود من حود الله نجود وايجد الله علي الا ان الله خلق الجود نجءله فى صورة رجل وحعل أنه راحخا في اصل أجرة طوبى

44٠

كت“ 1 7أثأثئ.20د092ك

584

16"
شرفت

فرش

: وشداغمصانتبا باغصان سدرة ليق رول بعض اغصاخها الى الد نيا فمن عل طفن عنرااد عله ا الا ان السفناء مرق

ْ 5 بن مالك )

: 000 : 1
|| اربعة د نانير د ينارا اعطيته مسكينا رد ناراعطيته قرقية ودنارا انفقعه فيه سبيل اهه ود ينار! انفقته على اهلك افضله الذى

فى ثاب كتاب الزكوم من قم الانوال جَ م(

الا يبان والا مان في الجنة وخلق ابل من مقته وجمل اك راعناى اخ قير: الزفوم 33ل بدن أفعا بال الدج
تمن تعلق بغصن منها اد خله النار الا ان البؤل من الكفر والكفر:في النار( الحطيي في كاب ابخلاء عن ابن عباسه)* وى
سند ه ابوبكر النقاش صاحب متأكير *
ب الفصل الناني في ١‏ داب الصدفة ين

ابد يمن تعول ( طب عن حَكّيم بن حمزام ) ظ
ابد أ بنفسك فتصد فى علدبانان نضل ثى” فلا هاك فاق فضل عن اهلك شى' لذن ى قرابتك فان نضل عن ذى فرابتك شي
فبكذا وعكذا ( ن عن جابر )
ابد ا'بامك وايك واختك واخك الا لقان وروي نهر خوان ود رق تلامة للك عن بدا
انفل المد قة مارك غنى واد العلياخيرمن اليد السفلى وابدأً بن تعول :تمولب المرأة اما ان نطعمنى واما ان نطلقني
وقول العبد العمنى وا«تممانى ويقول الا بن اطعمنى الى .ن ند عنى ( خ عن الى هر ير )
انفل الد نانير د يثار يافقه الرجل على عيا له ود ينار ينفقه الرجل على د ابته في سبيل الله ود ينا ر بنفقه الر حل على اصحابه
في سبيل الله عز وجل ( حم م ت ن عن ثوبان )
يد المعطي العلءا وابد أيمن تعول اءلك واباك واختك واخاك ثم اد ناك اد ناك انهالاتحى نفس على اخرى ( ن عن ثعلبة
بن زهد م ) ( حم عن ابى رمثة ) ( ن حدب ك عن طار قتى الحا.ر بي )
اليد العلياخير من البد السفلى وابد أ عن تعول وخيرالددقة مأكان على ظبر غنيو»ن يسلغن بغنه لله ومن بستمف بعفه أله
(حم خ عن حكيم بن حزام )
البد العلياخير من اليد السغئى وابد يمن تمول ( حم طب عن | برث عمر )
ان الصد قة على ذي القرابة يفذعف اجرها .رانين ( طب عن ابى امامة )
اذا اعطى الله ادم خير افليبد أ بنفسه واهل بينه ( حم م عن جابر )
ل ع حم طب عر رت الى ابوب و حكم بن حزام ) ( خد دات عرن الى سعد )( طب

عزنب ام ككنوم )

اذاكارن احدم فقيراف,يد أ بنفسه فانكان فضل فعلى عيا له فا ن كان فضل فعلى ذ ست قرابته فانكارل فضل قههناو هبنأ
ا ل

خيرا لمد فة مآكان عن ظهرغنى وابد أممن تعول (خ د ن عن ابى هريرة )

خيرا لد قة ما ابفت غنى واليد العلياخير .من ن اليد السفلى وابد أ يبن تمول ( طب عن ابن عباس )

اذا اراد الله بعبد خير اجمل صتائعه ومعرو فه في اهل المفاظ واذا اراد الله بعبد شراجعل صنائعه ومعروفه سل فير اهل
الحفاظ ( فر عن جابر )

انفنته على اهلك ( خد عن ابي هريرة ) ( قعن ابن.سعود )

صدق ابن .هود زوحك وود ك احتى هن نصد فت عليهم ( خ عن ابى صعيد )

لوا عطينها اخوالك كان اعظ. لا جرك ( م عن ميمونة بنت الحارث ) ش ْ

افعلوا المعروف الى من هو اهله والى ءن لبس هواهله فان اصبتم اهله فقد اصبئم اهلهوان لم نصيبوا اهله فانتم اعله ( الشا في
سيك السئنهق فى الممر فة عرزي مد بن على ) # مي صلا *

إصدع المعروف الى من هواح4ه والى غير اهلهفان اصيت اهله |صدت ت اهله وان لم نصي اهله كنت من اهله (خط سب رواة.

ما لك عن ابن شمر ) ( ابن التجار عن على ) ظ !
ا
584 با

9_-_

عه

ؤ
١‏
ظ

ٍْ صلى الله عليه وسل فب لك كره»#

جم00 شْ _كتاب الزكوة دن فسم الانوات | لام 0

سس سس
يا احدم ها له لايملك غيره فبتصدق به ثم يقعد بعد ذ لك يادكفف الناسانها المددقة عنظبرغنى ( د ك عن حا بر) اندلق
الما خلق الله الاارض جعلت .تمد فل الجبال فالقا ها عليها فاستقر ت حت افك من حاق الجال نالك يارب هل فى اأسممم
خلقك شء شئى اشد من الجبال قال نعم الحد يدفالت يارب هل في خلقك : شثى اشد من الحد يد قال نعم النار قالت يارب هل

في خلقك شئى اشد من النا ال شئى ادن الماء قال نعم الريم قالت بارب هل سه

خلقك شئى اشد من الريح قال نعم ابن دم يتصد ق يمينه ضيبا من شما له ( حمات عن انس )

اذا اعطه م الزكوة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها ٠غنها‏ ولا تجعلها مغر ما ( مع عن الى هر إرة ) 1
ان صد فة السر نطفى* غضب الرب وان صنا؟ ا ثقى مصار عالسوه ل ند فع ءرقا ثلبا تسعة |إمسمع)
وتسعين بابا من اللا ء 00 ابن عباس )

با كروا بالسدقة فان البلاء لالخ اينار طن ييل ١١‏ متا ا 50
صد قة السر تطم وعدت ارت (طص عن عيد اله بن ن جعفر ) ( العسكرى في السرا؛ ثر عن ابي سعيد ) 55
ماعلى احد؟ اذا ارادان إتصد ق لله صد قة تطوعا ان يجعلها عن والد يه اذا كا نا “سامين فيكون لوالد يه اجرها وله مثل

درن
اجور ها بعد ان لا ينتقص من اجورها شب" ( ابن عساك عن ابن عمر )
المعتدى في الصدقةكما نما حم دت وعنانس ) ار
لاتطعموا المسأكين عالانا تلون ( ح, عن عائسّة ) 4
افضل الصدقة مانصد ق >ا به 0 عند مالك سى ( لس عن ابي هرارة ) لين
افضل الصدقة فى رءهضان (سليم الداري فى جزَته عن انس ) 1
اففضل الصدقة سرالى فقير و جبد .نمقل (طب عن ابى اءامة ) 557
اففل الصددقة ان تصدق وانت ليسي الفقر و لاتبله حتى اذايلءت الحلقوم فلت لفلا رف كذا 206
ولفلانكذا الاوقدكان ن لفلاان (حم ق د ن عن ابى هريره) ظ
اذا دخل عليدم السا ئل بغيراذن فلا 30 النجارءن عانة ) * وهو ما بض له الدامى * 50
اذادددت على السا ثل ثلا قم يذهب فلا باس ان لزبرء( قط في الافراد عن ابن عباس ) (طس عن الى هريرة ).... |أديي,

| الصد قات بالغد وات تذهب بالعاما ت ( نر عن انس ) ١‏
ان تصد فت فا مضها( حم ثم عن ابن عمر)
اساتها م المعروف افضل نْ ايتدائه (طس عن جاير )

الآكال يو

ل بويك ثم على قرابتك مم هكذ ١‏ مم مكنذا( حب عن جار )

"16٠
أ اذ ان الله على عبد ممة فلي أبنفسه واهل ) ليقه ( طبع نجابر بن مرة ) (ه)>‎
اذا كان احد كم فقررا فلوبد ا بنفسه فان كان فضل على عياله فان كا ن ففل فعلى ذى قرابته فا نكان فضل فيبنا وههنا أمممم‎ |]
ْ وابوعوانة عن جابر)‎ 0
1 اذا كان احدكم فقيرا فلييد أ بنفسه فان كان ن له فضل يدا مع نفسه كن يعول ث ان وجد بعد ذلك فضلا فلتصدق‎
على غير هم ( ق ع نجابر) ظ ؤ‎
اذا كان احد كرعتاجا فلييد ا بنفسه فانكانه فضل فباعله فان كان له فضل فبا قاربه فانكان له فضل فهرناوههنا( حب ع نجاير) ا أوهع»‎

افضل الصد قة.ماكان عنظهر غنى وابد يمن تعول ( حب ص عن جابر)
لوا عطينيا اخوالك كا رن امم لاجرلاك م.م عن 'سولة والارحاكم سرام فال لطارسول الله 0

خيرالصد فة ما كان عن ظبرغنى وابد ا" كن تموأكن والبد العليا خيرمن اليد السفلل (عب عن ابي هر ؛ بره )
خير الصد تة مأكان عن ظبر غنى وابد أ يمن تعول ولا يلام على كفاف( المسكرى عن ابي هريرة )

> تملوك علي مالك سوء ( طس عر" الي امامة )

16-5

الل

45م
شاف

121

"154
176

1005
11457
"154

ات

"17

فمفرف

بفققة3

يفقرضن

تف ين

نقفرفة

الحغراير

21
114

”م

"44١
ممم‎

1م
يتفير
كرض
و1 ؟
ليرد

ا" كتاب الزكو: من فسم الافوالت جم

خيرالصد قة ماكان عن ظبرغني واليد العليا خيرءن اليد السغلى وابد أ ين .تعول ( حب والعسكر سه في الا مثال عن | لي

هريرة )ابن جريرقي بذ يبه عن حكيم بن حزام )

خيرالصد قة مأكان عن ظهر غني وابد امن تعول ( ال.سكرى عن الي هريرة ) ظ 1

لاصد فة !كا عن لبر غتى واليد العليا خيرءن اليد السغلى وابد يبن نعول ( حم عن ابي هريرة )

انفقها على عيالك فائما الصدقة عن ظبرغنى وابد أ يمن تعول ( عبد بن يد عن جا بر) * ان رجلا اعتق قلا ما من دير أ

ناحتاج مولاء فامس , النى صلي اه عليه وسل ان يبيعه فباعه بثيان مائة د رهم قال فذ كرء *

باتي احدك جاله لا ملك غيره فيتصدقى به ثم ياتي من بعد ذ لك يتكفف النا س انما الصد قة عن ظهر غنى ( عبد بن حميد

والد ازمى د وابن خزية حب 4 ق ص عن محهود بن لبيد عن جابر)

بعمد احد؟ الى ماله فيد ق نه ثم يقعد يتكفف الناس افا الصد قة عن لهرخنى وابد أبن تعول ( ابن سعد عن جابر)

بعمد احى ؟ ليلع عن ع ماله ثم يصيرعيالا على الناس ( هب عن جابر)

مثل الذذدى يعطلى ماله كله ثم ينعد كانه وار ث كلالة ( عب عن طاوس ) * مرسلا *

يا ابا ليابة+ بعزى” عتك الثلث ( حم طب عن حسين بن سائب بن الي لبا بة عن ابيه عن جدء ) ْ

يمزى" عنلك الثلث ( ك ىعن اب ) انه اناب اله عبدقل ىاع عنمل قال رول لق مل ال عليه ومفظ كرء | .|

برد من صدقة الخائف فى حياله مابرد من وصية الخائف عند موته ( الد إلى عن عا نشة )

انظروا الى هذ ا الرجل د خل المسسجد يبيئة بزة فرجوت | ن تفطنوا له فتصد قواعليه ونكسوه فإ تفملوا فقات تسد قوا |

فاعطوه ثوبين ثم فات ت نصد فوافالتى احد ثوبيه خدذ ثوبك ( الشافعي <ر ع قص عن الى سعيد)

صد قة المرأ أ لمم من سعة كاطيب مسك يوجد ريحه من مسيرة سئة ( ابونعيم عن هيدان )

ان تصداى وانت شيم تخشى الفقرو ثاءل البقاء ولاتمهول حتى اذابلغت الحلقوم قلت ت لفلان كد اؤلفلان كذا الاوقد كارت |

لفلان ( حم خ م دن عن الى هربرة : ) * ان رجلا قال يارسول اله ا الصد فة امظم اجر ا قال فذكر. » 1

إعظم الصد قة ان تصدى وان صحيع شحيع مخشى الفقر و تامل البقاه ولا تمول حتى اذابلغت الخحلقوم قلت لفلان كذ او لفلان ||

كذا الا وفد كان لفلان ( حب عن الى هريرة )

افضل الصد قة جهد المقل ( ن عن عبد الله بن حبشى ) ( طب وابن النجار عن جابر )

نصد تي وانت صحيو شيع اهل العيش وخا ف الفقر و لامب ل حصي اذا بلغت نفس كهيناقلت مالى لفلانو مالىلغلان و هولمم وان |

كرهت ( هعن الى هريرة ) ْ

ان صدقة السر تطفثى عضب الرب ( طب كر عن ببزين حكم عن اليه عن جده )

المدفة في السر تطئئى غضي الرب ( ك * وتعقب * عن عبد الله بن جعفر ) ظ

صد فة السر نطفى“ غضب الرب وصنا ئع المعروف تقى مصارع السوه وصلة اارحم تزيد في العمر ( ابر صصرى فى اماليه |]

عن نبيط بن شر بط )

قعل المعر وف “تقى مصارع السوءه وان صدفة السر نطفئ' سارب وايطة ارج وي لسوتي الترز قفا

عرل معاوية بن حيدة ),

منأولة المسكين تت مصارع السوء ( ابن سعد والحكم والحسن بن سفيان وابن قانع لب حل ص عن مار ثة بن النمان )

الث اناك سائل على فرس بأسط كفيه ققد وجب المق ولو بشت قرة ( الد يلي وابن أنجا رعن الى هد بة عن انى ) /

لاعن ادك من السائل اذا سأله ان يعطيه وان رأى فييد يه قليين من ذهب (الد #لميعن الى هريرة )

اغطوا السائل وان جاء على فرس ( عد عن الى هريرة ) د ©
فل افق رواحين قرم الأقراء فى ديل الدع و زرا لخت ,دلت مذ غير ولفنة إبران اراق من اهل ||

الصلوة د عى من باب الصلاة ومن كان مرى اهل الجهاد دعى من باب الجباد:وءن كان من اهل الصدنبة دحي من جاب |

الصد قة وءن كان من اهل الصبام دعى من باب الريان ( حب عن الى هربرة )

+ اعامة 00

ج22 اكتاب الزكوة مرى قسم الافوال وباب

) من ينفق من ماله زوجين فى سبيل الله عزوحل الا دعته الجنة ( الحطيب عن انس‎ ٠
! من‎

تم

/لال4ل "4

من اودع كرا معرو فا فقد أسار قه يكف اولى ليها .عروفا تقد استجاب عداونه الاوارف الصنائم لاهدل السعادى: 4م48"

( ابن النجار عن على )
من سأ لك بالله فاعطوه وان شثتم فد عوه ( الككيم عن معاذ )
باكروا بالصدقة فان الصد فة نتمفطي رقاب البلاء ( ابوالشيخ في النواب عن انس )
لاند خل بيتك الا الا تقياء ولا نول معروفك الا ء٠و'منا‏ (طس عن ءعائشة )
بامعشر المسامين اطعموا طعاءكم الاثقياءوا واوا “عروتم المومنين ( ار انعلى فى مكار م الاخسلا عن ابن مسعود)
لا تطعموا المساكين مما لانأكلون, ( حم عن عا ئشة )
لالطعموه, يعنى المساكين *مالانأ كلون ( ط فى عن عائشة )
لوشاء رب هذه الصدقة نصدق با طبب منبسا ان رب هذه الصد نة يأكل الحشف بوم القيمة (د رناء ك
عن عوف بن مالك) ٠‏
ماضر صاحب هذ الو نصددق باطيب من هذه ان صاحب هذه لياكل الحشف يوم القدمة والله لبد عنهامطذ للة اربعين عاءا
لاعوافي اند رون ما العوالى الطير والسباع (قعن عوف بن مالك )
انطاك الله ذلك واعطا ك ما احاسبت ا جمع ( ش عن الي' )

+ الفصل الثالث في انواع الصدقة و مايطلق عليه اسمها مجازا .
اسماع الاصم صد فة ( خط فى الجابع عن سول بن سعد )
امط الاذى عن الطر بتي فانه لك صدفة ( خد عن ابي برزة )
مك في وجه اخيك صد فة وامرك بالمعروف صد فة ونبيك عن المنكر صد فة وارشاد ك الرجل في ارض الضلا ل لك
صسد فرة واما طتتك الجر والشوك والمظلم عن الطربق لك صدقة وافرانك مرن. ولوك سه د لواخيك صدانة
(خدت حب عن الى ذر)
كف شرك عن الناس فانهاصد قة منك على نفسلك ( ابن الى الد نيافى الصمدت عن الي ذر)
على كل هس صد قة فان لم مود فيعتمل ياد ه فينفع نفسمه وإتصدق ذا ن لم يستطع فيمين ذا الحاجة الملووف فان لم بفعل فيامر
بالمير فان لم يفول هسك عن الشرفانه له صد فة ( حم قى ن عن ابي .وسى )
كل سلامي من النأس عليه صد كل يوم تطلع عليه الشمس تعدل بيرك اثنين صد ة ونعين الرجل على د ابنه فتجمل
عليه او ير فع عليها متا عه صد فة والكامة الطيبة صبد قة وكل خطوة تخطوهاالي الصلوة صلدةة ود ل الطر يق صد قة وة.ط
| لإذى عن الطريق صدفة ( حم ى عن ابي هريرة )
ابن أ م ستيون وثلث مائة مفصل على كل و احد منها فيوكل بوم صد قة فالكامة الطينة يتكلم بها الرجل صد فةرعون الرجل
اخاء على الشئى صد قة والشربة من الماء صد قة واماعمة الاذى عن الطريتى صد قة ( طب عن ابن صباس )
تج علكل ملاب بن اك صل فة ذل تديعة صدفة وكل تحميدة صدفة وكل للة صدقة ول كير : صدفة وام
المعروف صد قة و نبيعن المدكر صد قة و بجزى من ذلك ركعتان يركعهها من الفى ( م ن عن الى ذر)
انه خلق كل انسان من بني |آدم على سلين و للثهالة مفصل فم نكبرالله وحمد الل وهال الله وسبع الله واسلخفراهه وعزل حيرا
عن طر بق الناس اوشوكة اوعظاعن طر يق النا س وامربمعروف وثغى عن منكرعد د تلك الستين والثلث ماائة السلا نى
فانه يمي يومئذ وقد زحزح نفسمه عن النار( م عن عائشة )
امع علىكل سلا بي من ١‏ جد ع فيكل يوم صد ئة لله بكل صلوة صد فة وصيام صد قة وحج صد قة وتسبيع مد قة وككيير

صددفة وتحميد صد فة و بجزى احدم من ذ لك ركمتا الضحي ( م عن الي ذر)
بع على كل سملا مي من | بن دم صد فة تحليمه على من لقى صد قة وامره بالمدروف صد قة واماطة الاذى عن الطر بق

- . وه 1 . 3 1 5
صدقة وبفجة اهله صبد فة ويجزى عن ذ لك ركءتان من ا'ضى قالوا يارسول الله احد ناشضى

شبونه وتكون له صداقة

0 ع وجري جو ممم اغي اعوية ا
وي وجول برع ابت ع1 يمرو ةد واي ببق 0ق لك لهم للم ال خي .حي

كرف
#المشرة
"9١‏
!5+

1م
444
10056

محرلل

طرف

4454

4

0 كنتاب الزكوة من قسم الاقواا لب 015

ااا

قال اوأيت اوو ضعبافي ميرحلرا الم بكن باثم( د عن ابي ذر)

مح د و

0 .: ١ 1 . 0 ٠
على كل نفس في كل يوم طلعت عليه |ا"شمس صد قة هنه على أفسه من ابواب الصد قة التكيير وسيحان ا والحمد لله ولا اله‎ 4

+1 هم
١(امم‏
» اه”
اوم

"6١غ‎

هاهة؛

امم

#ااه6غ
0001"
0600"
يت
6١‏
0"
وم

|

م
الاير
ون
9ه"
4 0
م
١ه‏

1405199 -

وم
0#"
وم

الا الله واستغفر الله و بامر نا در وف وبنهبىعن المنكر و يعزل الوك عن الطريق والعظروا لحجرو بدي الاشمى و لمع
الاصم و الأبكوحتى يفقه ويدل المسلدل على حا جذله قد “امت مكا نها وتسعى بشدة سا فيك مع الأبفان المستنيث وثرفع
شدة ذراعيك مع الفعيف كل ذلك من ابواب الصد قة منك على نفسك ولك في جاعك زوحئك اجرار ا بث لوكان لك
ولذافاد زلة ورحوت اجرء هات ١‏ كاك عب .بيه فانت خلفته فانت هد يعه فا نك رزقئه فكذ لك وضع فق حلا له ومتيه
خراه:فان نقناء الله احماه وان شاء اماته ولك اجر( حم ن حب عن الذر)

كل .اصنعت الى اهلك فبوصد قة عليم ( طب عن تمر وبن امية )

كل .عرف صد قة ( حم خ عن جابر)( حم م دعن حل يفة )

كل ٠عروف‏ صنعته الى غنى اوفقير صددقة ( خط في الجا.حم عن جابر )( طب عزابن مسعود )

كل معروف صد قة وءااتفق الم ٠ن‏ نفقة ل الس واهله كنب لدبا عداقة وماوق به المرأ المس عر ضه كتب له به
صد قة وكل ثفقة انفقها المسل فعلى اطة خافها والله ضاءن الا نفقة في بنيان اومعصية( عبد بن حميد ك ءن جابر )

كل دروف مدق والد ال عل ابر كفاعله وات يحب اغاثة البفان (مب عن ارق غباش )

ابس صدا نة اعفام احراهن ماء ( هب عن ابى هريرة )

,| إاطعمت زو جتك فرولك مد قة و.إطعمت ولد ك فبولك صد فة و.|اطعمت لخادءلك فهو لك صد فهٌ وما اطعمت بفسك
وواله ليد :3( عرطن عن اذام إن عد كرت

مااعطي الر جل ام رأ ته فبوله صدقة ( طب حم عنثمرو بن اءية ا مرى )

٠|انفق‏ الر جل في ته واهله وولده وحد مه فبوله صدقة ( هب عن ابىامامة)

«امن صدةةٌ افضل من قول الحق ( هب عن <ا بر)

5
مان ض_د قة احب الى الله .ن قول الق ( هب عرل ابىهرإرة )

000 2 ”مه لس * 3 3
من “ثم #ايعة لبرل اواهدى زقاقا فبو كعثق لسمة ( حم وات ك معن البراه )

| من “فم “أيحة ورق اوءتيعة لبن اواهداى زقاقا نووكت اسمة ( حم دات ك + ه عن البراء )

2 مليعة غدات بمد قة وراحت بصد قة وصبوحها وغبوفبا (م عن ابى هريرة )

الدرون اي الصد.قة افضل المثيمة ان ينع احدكم الدرهم اوظهر الدابة اوابن الشاءً اولبن البقرة ( حم عن ابن »سعود )
ار بعين خاقا يد ل الله بها الجنة ارفعها *خخة شاة ( طس عن ابى هريرة )

ار بعون خصلة اعلاهن»نحة العنز الال“مل عبد بغصلة «نبار حاء ثوابها الا اد خله الله بها الحنة ( دخ عن الى هريرة)

الارجل كنم اهل بيت نافة تغد و بغداء وثروح بعشاء ان اجرها لعظيم ( م عن الى هربرة )

أمم الصدقة |للقوة الصفى *ثْعد والشاة الصفى *نعة 'غد و انا ٠‏ وتروح باناء («الك خ عن ابى هريرة )

الغ مس د ودة والنأس على شروطبم ماوافق الحق ( البزارعن انس ) ٠‏

افضل الصد قة المنيع ان تفهالد رهم اوظبر الداية ( طب عن ابن «سعود )

خيرالصد قة الم تغد و باجر وتروح با جر ( حم عن ابي هريرة )

٠. 5 35‏ 0 5 . 4< . . 9 5 2 0
إو أمس قد جه ل الله ما تصد فون به أن يكل تسببيعة صد قة و بكل ذكبيرة صد قةو بكل أميد : دى قة و بكل تبليلةصد قة واص
بالمعر وف صد فه ونبى عن ا كر صد قة وفي بذع احد م صدقة قالوا يا رسول الله اياني احد نا شبوته وبكون له فيها اجر
وال نهم رأ بم لووضعها فى المرام كان عليه وز رفكذلك اذا وضعها في الحلال يكورنف له اجر( حمم عن ابى ذر)
الارحل يتعد قى على هذ | فيصلل ٠مه‏ ( حى دحب ك عن الي سعيد )
كل مهر وفصدقة وان منالمعر وف ان تلقىا خا كو وجي اليههنيسط وان نصبمن داوكفاناء حارك (حمتك ءَن حابر )
اد رهم اعطيه فى عقل احب الى" من خمسة د راهم فيغيره (ع عن انس )

الب كك م مطماسسص يروي

9 حب 5 لا

ح 0( : كتاب الزكوهٌ من 5 قسم الافوال 351

لا تحقرن من المعروف شيئًا ولوان تلقى اخاك بوجه طلق ( حم م ت عن الى ذر) ظ
لا يحفرن احدم شيئا ٠‏ من المعروف فارت لم جد فليلق اخاء بوجه طلبى واذا اريت لا وجنت انا كوس ف ااه
واغرف «نه الجارك ( ت عن ابي ذر) |
ياحبيراه من اعطى ثار افكائما تصدقى جميع ماانفتجت تلك النار و من ا عطى ملا ككانها 500 ذالك الم ومن | رعو

مستي مسلا شر ؛ به من ماء حيث يوجد الماء » فكاما اعئق رقبة وري ستى معلا شرلة من ماء حديث لا يوجد اللماء فكائًا احياه'
(ه عنعائدة )
نفقة الرحل على اهله صداقة ( خ ت عن ابن «سعود (

أةه”
ظ لالت لك لصي مق لاإاع اب براي 4
لك في كل ذات كبد حرى اجر( طب عن تكهول الى ) ا
: في الكبد الحارة اجر ( هب عن سراقة بن مالك ) 2
لي كل ذاش كد جرع رامن سراقة بن مالك ) ( حم عن ابن عمر ) 0
مس رجبل بغصن ثتجرة على ظهر الطريق ثقاب والله لا نخيرن هذا عرى السامين لا يواذ بهم قاد خل الجنة ( حم م الى مووم
ْ عنالى هر بر (
ش ا وعد علق اق اشعد عليه المطة د 3 ها فشرب هنمأ اج فاذا هو يكلب يابث يا 17 الأرى ٠ن‏ 507
|| العطش فقال لقد بلغ هذ | الكلاب من العطش مثل الذدى بلغ بى فتزل البير أملأ خفه ماءثم امسك بفيهتم رقى فستى الكاب
نشكرالله له فففرله في كل ذات كيد ررطبة اجر ( مالك حم فى د عن ابى هريرة)
غفر الله عزو جل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق ماتقد مين ذه وما تأخر ( ابن زجويه عن الى سعيد والى هرير:) أ 6غ
بينها رجل عشي بطربق وجد غصن شوك على الطر يق فاخر 00 له ( مالك قت عن ابى هريرة ) ا
بينها كلب بطوف بركة كاد انثقتله العطش اذر أنه ' غىءن بغايا بنى اسرائدل فنزءت «وقها فاستقت له نه فسقته ترط أي وى
ْ (ق عن الي هريرة ) 1
غفر لامر أة هوهة مرت بكاب على بن اس تافل العطش فازءعت خفرافاو 'فته مار هافتزءت له مري الماء ظ 9
]| فغفر لهابذ لك (خ عن الى هريرة )» ٍْ
كان على الطر يق غصن شتجرة بوذ ى الناس فاماطبار حل فاد خل الجنة ( ه عن الى هريرة ) ْ ا
ززع رجل لم “مل خيرا فط غصن شوك عن الطر يق اماكان فيشحجرة نقطعه فالقاء وامأكان مو ضوعاناءاطه فشك ال بها أ 50
فاد خله الجنة ( د هب عن الى هريرة ) ظ
افضل الصدقة ان يتعل المرء المسل علاتم يعذه اخاه المسل (ه عن الى هريرة ) وه
|| من الصد قة ان بعل الرجل الع فيعمل ويعله ( ابوخبثمة في الع فق اطسق )ارماك 0
|| افضل الصدقة ان تشبع كيد ا“جائعا ( هب عن انس ) مم
افضل الصدقة اللسان الشفا عة يفك بها الاسير ويكقن بها الدم وير بها المدرو فو الاحسان الى اخيك وتد فععنه الكريهة إىى مع
|( لهب عن سمرة )
ْ افضل الصد قة حفظ الاسان ( فرعن معاذ بن جل ) 0 ا ْ | اأدهمم
ْ٠‏ إفضل الصد فة ظل قسطاط ميث سيول اقه عزوجل او'يمة خا دم فى سبيل أل عزو جل اوطروةة ل سيم سبيل "ف إردهم
|( ح ت عن ابى اءامة ) (ت عن عدى بن حامم ) ظ
ْ وجبت صد فنك ور جعت اليك حد إقتك ( حم ٠‏ عن ابن تمر و) 5

ع الا كال 6ه

: الذرووات" الصدفة ائفمءل | أنيوة ة ان ينح احد كم الد ره اوظهر الد ابة او لبن الشا ة اولين البقر ( < كدان متعود) 000
اندر ون أى الصداقة خير فان خور الصد قة ان تح اخاك الدرمم اولبن الثاة (خد عن ابن مسعود ) _ ْ م

ياي ااي ا ا 5-1

007 كتاب الزكوة من قسم الاقوالت ج00
لحمماا نعم ةا ادق علدة نحة والشاة الحقى امتعة تعدو باناء وتروع اناه لاب كدح عن ا غرزيرة )
00 م لمر ل ا ار 0000
نوم من مثم ورفا اواهدى زقاقا اوسقى لبناكان له كمد ل ف-مة ومن قال لاله الا الله وحدء لاشر يك له له الملك وله الحاد
وهوعلى كل شتى قد بر عشرمرات كان له كمد ل نسمة ( هب عن اليراء )
لوم)| اسرع الصدقة تصعد الى الس'ء ان يم: ا طعاما طيباتم يجمع عليه ناس ساءن اخوانه ( الد إلى عن حبان بن حبلة )

مأمعم اما عملي انفل من أخيام داك ١‏ 0 نانس )
ا لان ند عوا خاك الم فتطعرى واسقيه 0 لاجر ك من ان نتصدق بخمسة وعشرين دوها ( الد.لامى عن انس ) ْ
6 أن هن ووحيات المغفرة اطعام امس -السغبان زهب عن حابر) ِ

دهم دن اطهم اخاه م المدز حتى شيعه وسقاد دن الماء حتىي إراوايه د الله دن النار سوم خناد 0 دول قَ مسيره سبع مأنة
عام 50 طب ك2 هب وأخخر انطى ٍّ مكار مالا خلاق عن ابن عر )+ وافظط كم( بعك مابين خناد قين مسيرة مس مأئة سه #*

5 ]| من اطم مومنا حتى شيعه من سخب اد خله الله بابا من ابواب الطنئة لا يد خله الا من كان مثله ا عن ٠عاذ‏ )

|من اطعم كد | جائعة اهمه الله من اطيب طعا م الجدة وءن برد كبدا عطشانة سقاه اله وارواء من شراب النة (الد امى ١|‏
0 بن ج جراد )

الامكأاءن اهت, جوعة ة ايه المسم وإطعييي حتى يشيع غفر الله له وسقاه <تى برو (ع 0

2 80 ذنوءك فأسق الماء علي الماء تتناة لي ار في الريع العاصف ( خط عن انس )

إسقهافان في كل ذ ات كبد حرى اجرا ( حب عن محمود بن الربيع )

اسق الماء احمله اليم اذا غابوا واكفهم اياه يه عن عياض بن مر ثد اوعر ثد بن.عياض العامرك ) # انه

الاك 00-0 عليه وسلم و مل هل الال ند كد

داوكأ ان الرحل اذا سقى امرأأته الماء اجر ( حم طب عن العر باض )

ينما موسق احا ضايع جاه وشوعلة! ل رقية ( الد نامى عن عائشة )

1 ن سقى عطشانافارواء ف الله له بابا رن الجنة فقيل له ادخل منه ومن اطم جالعافاشبعه وسقى عطشانافارواء فقت له |

ابواب الجن ةكلماونيل له اد خل هن ايباشئت ( طبعن الى جنيد ة الفورى عن ايه عن جد ه) * وضعف * ظ

!
1
ْ

م6/ا12

اف ١‏ تريش 1ن ل «جوط لكر عل للا عله تكن شر بغري )كال اإناحرا عدر قات تكن 1ل عفر نوها قاذ
وعشرسيئات تحط عزه وار شر به العطشان فعتق 'سسة وان ش رنه المط شان الد ىق قل ثم على ا موت فعثق عدا ؛ن نسمة ومن !
ستى الماء في موضع لايقد ر علىالماء فكانمااحيا الناس يما( الحطيب عن أنس ) # قال منكر #

16 لأسهك الاار لك على صد ىه دفيؤة مو تأ عظم اجر ها نسقى اماء طب عن سعد بنعباد م(

باصعار بنعياش اطب شر ايك واسق جارك ( ابن فانع طب عن تار بن عياش )

مه »!| ياعائشة من سقى الماء حيث بوجد فكانما اعتق نفساوءن ستى الماء حيث لا يوجد فكانا احيانفساوءن اخذ من منزله “لم
صدقة (ابرل و به وابن عشاكءكل. عائشة ) +« انبانالت يارسولب الله مالايحل منمه قال المناء واللع
افذكره # وسيه سند ء متهم * و

هم لك في كل كيد حراء سقيتها اجر ( طب عن سرائة بن مالك )

ى النفقة على الاهل والاقارب 0
+9 الآكال يي

#ارة4 ان نفقنك على اهلك و ولد ك وخادمك صل قه فلا نتبع ذ لك مناولا اذى ( ك عن انس ) 1

520 من انفق نفقة على نفسه فبى صد فة وعلى امر أنه وعلى ولده (طب عن ابي امامة ) ا

٠ 1‏ انفق على نفسه نفقة يستعف با فبي له صدد قة ومري انفق على امر أنه وو لد. واهل ييته فبى له صدافة
( ابو ا'شيغ طسعن الى أماممة)

ا 0
ب 3

ءاء

ج00 كتاب الزكوة من قسم الاقوات فلاب

نفقتتك على اهلك وولد ك وخاد مك صدقة فلانتبع ذ لك مناولا اذي(ك * وتمقب * عن انس ) 5
لك مس ذ لك اجرما انفقت عليهم فا تفقى عليهم يعنى زو جبا, وولدها ( حب عر رنطة امرأة عبدالله بن مسعوه) بره
| انفقى الرجل فى بيته واهله وولده و خد مه فبوله صدقة ( طب عن الي امانة )

214

6 ماعلى | حدكم اذا ارادان يتصد ق ان بجمابالوالد يه اذ اكاناءسامين فيكون لو الد به اجرهاو يكون له مكل اجور هامنغيران | إويره‎ ١
) ظ بنتقص من اجورهباثئى ( ابنا تجار عنسمرو بن شعيب عن ابيه عن جده‎
من أتفق. على ابنتين اواختين او ذ والى قرابة يحتسب النفقة عليي! حتي فيا الله أو يغنيها ري فضله كانتاله سئرا من النار‎

465 1

1 8 . 8 1 8 1 5
اقفل د بنار ينفقه للرحل على عياله ثم على نفسه ثم على دابته فى سيول الله م على اسمابه في سررل. الله ( حم م عن ثوبان )

169١
الااخبرم فس إلد نانيرا نفلا واحسنما افضلما دنارا انفقمه على والد يك ودينارا أنفقته على نفساك وعيالك ود ينار |! 6ه‎ ْ
' ٠ 1
| ) الفتته علىذ ىي كر اشك واحسلها وافلها اخحرا د بنارا الفقده في سي ل الله عزو جل 0 الد 3 عَنْ انس‎ ١

٠ : 2‏ ل
ان الصدقة على ذذى القرابءة تفاعف ص دين في الاجر( طب من زياب امراة عبد الل )
١‏
اما انك لواعطيتبا اخوا لك كان اعفلم لاحر ك 2 عن ابن عباس ) * ان *سمولة اعتقت وايدة فقا ل النبى ملى الله عليه

داء حب عن *#مولة بس

الامال 6و

امط الاذى عن الطر إقى فانه لك صدقة ( ابن سعد قُ الادب عن ابى برزة الاسلى )

(

وهم
انون الالادى عن الطر بق فا ن لك بذ لك صدقة ( طب عن الى برزة ) 5و4
0000 الجدة فاذا فيبا عبدم عمل م الخير شممًا نفلت في ننسى ماشكران هذا العبى حتى اد خله الجنة فقيل لى باتحمله ان ظ م
هذا كان يرفع الاذى عن طر يق المسامين بريد به وجه الله فشّكر اله له ذ لك واد خله الجبة ( ابوا'شيخ عن ابه هريرة ) أ
انظر مايوذى الناس فاعز له عن طر نهم (ع عن الي حريرة ) ْ 15
05 جرة في طريق الناس توّذْى الناس فاتاها رجل فعز لما عن طر يتى الناس فاقد رأ ينه بثقلب سيك ظلبافى الجنة رح وهم
والخرائطى في مكارم الا خلاق عن اأس )

كانت شجرة تؤذى اهل الطريق قطعها رجل فناها عن الطريق فادخل الجنة (ء والرانى عن الى هريرة ) ا

من اماط عن طريق المكلين شيئًا يوذ يهم كتب الله له به حسنة ( طب وا بن عساكر عن ابي الد رداء ) * وفيه ابوبجكر م
ابن مي يم ضعيف # ١‏ ّْ

: ١ن‏ 1 8
هن دحرج .عن طر يق السلين شيئًا بوذ إن كنت ألله لَه عدده حسنة ومن كت الله له عنده حسدة اوحب له بهاالجنة ( حم
والخر ائطى في مكارم الاخلا تق ) ( وابن عساكر عن اليالدرداء ) * وضعف *

من اخرج من طر يق المسامين شيئًا بوذ يهم كتب الل له به مائة حسنة ( طب عن الى الدرداء )

ع .وم

4
اد خجال السرور على المومن6* .
4 الا كا ل 86
5 1 5 1 1
مامن مومن اد خل على ومن سرو را الا خلق الله من ذ لك السرور مككا يبد الله و جد ه و يوحدء فاذ! صار الموامن سية 3

لحده جاءالسر ور الذدىاد خله عليه فقول له امائعرفنى فقول «نانت فقول أاالسرور الى اد خلتنى على فلان انا البوم

أونس وحشدك والقدك حجتك واثبتك بالقول الثابت واشهد بك مشر القيمة واشفع الك من ر بك وارريك منزلك مر

الجنة ( ابن الي الد نيا في فضاء الحوائج عنجعفر بن محمد عن ايه عن حده )

ان هن واجب المغفرة اد خالك السرور على اجيك الموث.ن ( الحطيب في المنفق والمفارق عن جهم بن عنهان عن عبد الله بن | أ,

20-0

> حورج

باكاكم

037 كتاب الزكوة من قسم الاقؤالتب 0 ا ج606

2 و و ل سعد ووم وي سمو مسمس سوه ويه صصص و ا لم و 1ك

امميوسويي روم

سرجس عرض ابيه عن جده ) © وعندى انهتصحيف وانما موعبد اله بن الحمسن عن ايه عن ان قي

وفوائد “مويه وقد تقد م #

من اد خل على مهومن سرورا نقد وكوك د نوق انمه العو وبع ساس ل مدال ع اناراننا

( فط في الافراد وابوا'شّي فى الثواب عن ابن عباس ) * قال ( قط ) تفرد به زيد بن سعيد الواسطى # قال الذ هبى في

#مجمه هذا خيرمتكر ورواته اعلام ثقات فالآ فة من زيد هذا ولم اجدا حدا ذكره ه جرح ولاتعد يل #

من اد خل على اخبه المسل فرحأ او سرورا فى دار الد نياخلق الهه عز وجل من ذ لك خلقا إد فع عنه الآفات فى دارالد نيا

فاذ ١‏ كان يومالقيصة كان هنه قر يبافاذاءر به هول افز عه قال له لاتّذف فيقول له من انت فيقول انا الفرح او السرور الذى

| اد خلته علىاخيك في دار الد يا ( الحطيب وان النجارعن ابنعباس )

نن ننه بعد ف لد هرق ل افر وين عزر اق له تارق ضيه ان عاك بوم :| قضة :واو تين عستو ف انا ننه

وابن انار عن ابن مسعود )

أفة اعى الاعان ال اله تعالى اد خال السرور لالم اوان تفرج عنه غااونةفى عنه و ينا اوتطعمه من جوع ( ابن المبار ك
عن الى شر يك ) +« هر سلا #

انا انس اماعامت ان موجبات المغفرة إد خا لك السرور على اخيك المس| تنفس عنه كر به اونفرج عته غا اوترجى له ضيعة

أوتقفى عنه د ينااوتخلفه في اهله (ابن ابي الد نيافي قضاء الوا نح عن انس )

ا الاععال سرور ند خله على مس ( عد عن جابر)

| عامن ششى احب الى الله هن اد خال السر ور على اخيك المس ( ابن التجارعن اببنعمر )

ان من موجبا ت المففرة اد خالكالسرور على اخييك المسل اشباع موقو قدي )ترقت بن الحسيرل بن عبد الملك

البز ارقي فوائده عن جابر)

ادم
ا
أ : 55
ظ 3 انواع متعركة 0
ا الاكال
ظ ا ظ
فى الانسان ستون وثليائة مفصل فمليه ان بتصدق عنْكل مفصل منباصد قة قالوا ومن يطيق ذ لك قا ل اللفاءة تراها
ٍُ الممول فدد ذنباوالشئى لغيه عن الطريق فان 1 ل ىه عنك ( حم دع والرويا وابن خزيمة حب
ا اوابن اند بى وابونعمم ِ الدب ص كن 0-0 ان براك ماع رت أيه 686
م451؛ خل قكل انسان من بنى آد م على ستين و ثلثمائة مفصل* 0 000 و السافر ات رفول ب
| الطر ؛ ب اوعزلشوكة عن الطر يق اوعزل عظما عن طر يق الناس اوامر بمعروف اونبى عن منكر عد د تلك ا 0
مأئة يتاذنى فانه ثم شربوثم القسة وقد زحزحأفسه عن النار (ابو الشيز فى العظمر 0 ع 0
ان ق أ ق ادغ فلثيانة وعاثين عظلا فعليه لكل عفل داف كلخ دم صل فه ة قالوا بارسول ل ددن يستطيع ذلك قالارشادك
ابن السبيلصد قه واماطتاك الاذى عنالطر يق صد قةوان ففضل بيانك عن الارثم صد ذه قا١ا‏ اطخ / اسم دع ذلك و ل يكف

شرءغن الناس فانها صد قة بتصد ق .با على نفسه ( ابن السنى في الطب حل عن ابى هريرة)
كت بن آدم على ثاثا ئة وستين مفصلا ثمن قال تان ان وليه ان :رخال لالنكوان كرو وام وليه ون

1117م

ون متكر وعزل الاذى عن طريق السلين اوغصن شوك او جر فبلغ ذلك عددد سلا ماه زحزح نفسه عن النار( ابن

السنى وابونعم في الطب عن عائدة )

لل يسمي دم مد ةك بو ل ومن ليق هذا ال سبروف ون عن انك سدقةواطمل عل
الفعيف صد قة وك خطوة يخطوها احد م الي الصاوء صد ةة( حب عن | بن عباس )

ل كن | في 19 يوم ص_د دقة ة قالواوءن شق ذلك با رسول لله آل الام عن امنا سددافة وعاد ناك المريض
صدنة وصلولك على الجاازة صد قة واما لتك الاذى عرث الطريق صدقة وعونك الشعيف صد نة ( ابونيم في 3

اتتبيان والخطيب وابن عسا كر عن ابن 0 (

لمأاكم

كاكم

ا 00

ج 0 ظ كتاب الزكوة من قسم الاقوا لل ا1ل»

ااسيس يج جيورت وباي يا سم سمس وي سحت ليع بيه أحاسجة ب لجن ا لا ل .. التويماك جني واه ف لد لها ب تمصب بصي

عل كل م من الاسان ملق وال بش لو ذ اديه بارسول ام لان أسر السال ل ار
عا ران جرد لاماي كر خطوة تُفطوها الى الصلوة صاوة ( طب عن ابن عباس ) ظ
ادحل جد داعي اد ا نيرج تيع باذ دق بن دان ص لامر ال سعيد )معان رسول 551
لله صلىالله عليه وس ابصر رجلا بصلى وحده قال ذلى كره + ( طب عن الى اءامة )( طب عن “مة بن مالك ) ( ش عن'
الحسن) « مر سلا * ( عبد الرزاق عن الى عمْمان اليد ى ) * م سلا # أ

| ليس من نفس ابن آد م الاعليها صد فة فى كل بوم طلعت فيه الششمس قبل يار سول اله ومن ابن انا صد قة قال ان ابواب 389
|| المسير لكغير التسبيع وانت“مد والتهثيل والامس با معر وف و النبى عن المتكر وميط الا ذى عن الارق وتستع الاصم
وتد فالا عم وتد ل المستد ل على حا جته و تسهى بشد ة ساقيك مع الأبفات المستحيث و مهلل وي
| الفعيف فبذ كله صدقة منك على ا ابى ذر)

0 صدقة كثيرة ان في فضل بيانك عر . لار تعبرعده حاحته صدفة وفي ففل “سك عل السئى '١‏ ع

0
١

راحته صدقة وفيفضل بدرك على الضر ير البصر ثتهد يه الطريق صد قة وفى .باضعتك اهلك صد قة فيا ل بارحول الله 0 قي 5
| احد نا شيوته وتوع فال أو بت لوجعلته فى غير حله ا كان عليك وزرقال نعم الي :| قسيون بالشرولة سيو ظ
| بالجبر ( قعرل فى ذن)
ظ لثن اقصرت ااطبة لقد اعرضت المسا'لة اعتتى ) لنسمة وفك الرقبة قال اوايس واحد قال لاعت ال-مة انتتفرد عتما 00
اوفك الرقبة ان 00 ثنها والنمة الموكوفة والفى' على ذى الرحم الظالم فان لم نطق ذلك فاطء ا انفد
وامر بالمعروفوانهء نالمدكر فان نطق ذلك فكف لسانك الامنخير( ط حب ك قوالخرائطى يف مكارم , الاخلاق عن البراء ١‏
إ:# اناعراياقال يارشئول_الله له عامنى شيئايد خلتى المنة قال فذكره # ١‏
ان بواخد قه ان تعتق ا لأسية وتفك اأرقبة فال قائل او ليستا واحدة قا ل الاعتق آان تمتقها وذكاكا أن لقان يه ها اك
| قال اثر أت 00 ذلك خال نطعم جاعا اه نستى لا ما قال فان لما ساطم قال من بألم روف وتنبى عن المنكر قا لفان
م استطع قا ل 'نحة ركوب وعلم 5 ذى رحم فال فان استطع قال فكف عن الناس اذاك ( المرائطى في مكا رم |
الاخلاق عن عبد اأر حن يناعنك الله رد ها به بن مسعود ) 1
١‏ انّكنت اقصرت الخطبة لقند اعرضت المسائلة اعتق اانسمة وفك الرقبة قال يارسول الله اوليستاو احد: فال لا ان 55
علق النسمة ان فر د بعتةمأو فاك الرقيه ان تعين في عدباو انمنحة الر والفى'ءلىذ لىذ يالرحم الظالم فان لم نطق ذ 2
الجائع واسق الظيان وامر بالمعروف وانه عرن المكرفان المتطق ا لسانك الاءن خير.( طاحم حب قط طب
اك ص عن اليراء )» ش
أن ف ساك امتدؤامن عي مدافة( ال تق ف ابى الدرداء ) ل
ادك من دلوك في انا عاخيك صدقة وامىيك بالمعر وف وابيك عن الممكر صددقة وتسوك يو جه اخيك صدقة واماطة 597
ا احور والشوك والعظم عن طريق الثاس صد قة وهدايتك الرجل في ارذ ض الضلال صد فة ( جم عن ابى ذر)
مشيك مع اخيك فيار ض فلاة صد قة ( ابوااشيخ عن الى هريرة ) 0
ل موحشة فكا نما اعنق رقبة ( الد 'لمى عن انس ) ظ 2
حمل اخاه على شسع نه لكان حمله على فرس شاي السلاح فيسبيل الله عز وجل ( اللطوب عن انس ) *و فيه محمد وى .,
3 ن حبان بن الا زهر الباهل ضعيفب * ظ
| لكامة الليبة صد قة وكل خطوة تخطوها الى الصلاة صد قة ( ابن المبارك حم والقضاع عن الى هريرة ) اي
ْ ماتصدق الناس بصدقة افضل منقول ( ابن انجار عن ممرة ) ش وا
|| ماصد قة افضل من ان تصدق على مملوك عند مليك شو( عق عن الي هر يرة ) 5
]مان صد قة اففل مر صدقة تصدق بهاعلى تمملوك عند عليك سوء ( المحكم والشيرازي سي الا لقاب والخطيب

١‏ سب سس يجين وح ووب دوب موس .ا

عن اليهر ارة (

ا ا 5-5
00000000000000

50 كتاب الزكوة من قم الافوال! جم
6 كل ممروف صدقة غنياكان اونقيرا ( طب عن ابن مسعود )
بام اول منبدخل الجن هل اروف وكل معروف صدنة ( يواخ في لواب عن عا 0 |
فالمعر وف لازم لاهله ينودهم و يسوقه الى الجة والمتكر لازم لاله الف ا ا ل
الحوائ والخرائطى في مكارم ا لاخلاق عن بلال )
ان تقر نمنالمعر وف شيئاولوان نعطى صلة اللو لوان تععلي شسع النعملولوان تفرغ من د لوك في اناء المسلسقى ولوان”تى
الثى' .رن طريق الناس يوذ بهم ولوان تلقى اخاك وو جبك اليه منطلق و لوان تلقى اخاك وتسل عليه ولوان تنس
الوحشان فى ا لارض وان سبك رجل بثى' امه فيك وانت 0 فيه تحوه فلانسبه فيكون احره لك ووزره عليه وءاسر
اذ نك أن تس معه فاعمل به نا «اذنك إن تسمعه فاجحنيه (حمعن الى قيمة الجمنى عن ر جل من قومه)(ك عن جابر ١‏ نسل, المحيمى)
.|| لا تحقرن من المعروف شيئا ولوان تضيت عق ولو ك فى اناء المستسة في وان تلقى اخاك ببشر حسن فاذا اد ر فلاتغتابه ( ابن
]الى الدنيا في ذم النيبة عن سلم عن حابر )
جم لا تحقرن هن المعو ف شيئا فان لم تمد فلا ين الناس وو جبك الهم منيسط ( حب عن ابي ذر)
دن لتر و عن المرو قينا و١‏ وان تلقى اخالك بوجه .:بسط ولوان تفرع ه رن دلوك في اناء المستسقئى ( هب والخر انعلى ِ
في مكارم ا لاخلاق عن الى ذر) ١‏
م اع ل الروك ل و الال ال و وا كثرماء ها واغرف لخير انك ا
( حب عن ابى ذر)
254 اروف بر و لاه راقن العرزو قي و للد يا اقل الزررجع ان ادن د (!؛ ن انخار عن ابن شهاب ) * مرسلا * 2
بجأ اذا كان يوم القيمة جمع الله اهل المعرو ف كيم في صميد واحد فيقول هذا عر وذم قد قبلته ففذوه فقو لون انا وسيدنا |
ومانصنع به وانت اولى به مناقفذه انت فيقول تعالى وما اصنع به وانامعروف بالمعروف نفد وا فتصد فوابه على اهل |
اعم بالذ نوب فا نه لياقى الرجل صد يقه وءايه ذنوب' كاءها ل الجبا ل فيتصد ق عليه بشى' من معر وفه فيد خل به الئة
( ابن انتحار عن انس)
م5 | اوحى الله تعالي الى ذى القر نين وعزتى وجلا لى ماخلقت خلتقا احب الى" من المعروف وسا جمل له عليا ثمن وأأيته حبيت
اليه المعروف واصطناءه وحي.ت الى اللأس الطالن ب اليه فا حبه و تولمه فانى احبه وانولاه ومن رأيته كرهت اليه المعروف ْ
وبفضت الى انا ل 0 لوعن بكربن عبد الل مرفي عن ايه )
كتاب ف السلانالادل ايل والرا ا اه 5
014 ا املا كا خلتهم كيف شاء وطورهم على ماشاء نحت رافك جم أ ن بناد و اقبل طلوع الشمس وقبل
غروب اا يوم ل
ريك أكثر ف ده لطم رن الى كا عاد عدر ن عباس )
قضاء الحوان سن الأكال جا

نامير اوحى الله تعالى الى د اؤد يا د اؤدا ن السد لياني بالحسنة ا

ا الوا لو
عسا عن على ) * وهوواء *

0 من الطف مؤامنا او افا م له بحاجة من حوائًح الد نيا والأخرة صفر ذلك اوكير كان حا على الله ان يخد مه خاو ما يوم اليم
( ابن الى الد نيافي قضاء الحواتم عن انس)

25 من قفى الاخيه المسلٍ حا جسة موي حوائ الد نيبا ففىالل أها لى له اثدين وسبعنين حاحة اسبلها المغفرة (اطيب
عن الى د بنار عن انس )

ج000 ش 2 كتاب الز كو عن فم الاقوال' 356

من ففى لاخبه المسل حاجة كان له من الاجركن خد م اله عمرء (ابن الي الى نيا فى فضاء الحوائح واخر انعلي في مكارم الاخلاق

حل والخطيب وابن انجار عن انس) *
من فشي لخد حاجة غير نميه كان كن خدم لل بر (٠١‏ لد ىعن ا بنشمر) 0
من ففى حاجة المسل فياه هكتب الله عمرالد نياسيمة لاف سنة صيامنباره وقيام ليله انعا هن الى )افيه الليين
|أنن داؤد اتنخىقال الخحطيب ب ليس شقة د يثه موضوع *
من كان وصلة لاخيه المسل الوذ ى سلطان في ».لغ بروادخال السرور رفصة اله في الد رجات العلى من الإنة ( طب وابن
عساكر عن بي الدردا١)‏
ادر اداه ال يلاك ويه برا تيسير عسيز! عين على اجازة الصراط بوم د حض الا قدام ( ق
واب رن عساكر عن ابن عمر )
منكان وصلة لاخبهالمسل المرذى سلطان فيمبلغ براوتتيسير عسير اعانه الله علىاجاز #الصراط بوم القيمة عند دحض الاقد ام
ا سن بن سفيآن حب واخر ا لى فى »كارم الاخلاق وابن عسآكر عن عائشة )‏ صحيع +
من كان في حاجة اخيه كان اله في حاحته دمن فرج منسسمم اكربة فرج الله بها عنه كر بة قن كانت يومالقيمة (الخرانطى فى
مخكا رم الا خلاق عن ثمر )
وفوا هت طواع إلا س فقضى حوائ النااس على ايد .,م او لك آ منون معرى فزع يوم ا أقسمة ( ابن ١‏ بي الد نيا
سي قفاء الحوا " عن احم مر ماد
000 الهم في حوائجهم هم الآمنون يوم القيمة من عذ اب الله( ابوااشيغ في النواب عن ابن عبان )
ومن اعون اخيه الا جاعم فله ثواب الجاهد بن في سبي لالله عزو جل ( ابن النجار عن على )
ة 1 تزول فيه الجيال ( ابن التجارءن ابن ن عباس ) ْ
ا كام او.شى له خطوة حشره الله يوم القيمة مع الانبيا ٠‏ والرسل ١‏ منا واعطاه على ذ لك اجرسيعين شهيد ا
0 سبيل الله ( ابن عسا كرءن ابن عمر )
هن اعان ملؤمنا على حاحته وهب الله ثلاثا وسبعين ر حمة رحمة نص له د نياه واخرا وأثنثين و سبعين رحمة مد خورة فيد رحات
الجنة (ابوالمتيان الدهستانيفى فى كتاب فضل السلطان العاد لعن بدا رب خا بز بنعبد الله بنسعد الانصارى عنايبه)
عن اغاث ملو فا كتب اله ثلثا وسبعين <سنة واحدة هنبا نبا يال الله بها امس ذ ياه وآآخ خر نه واثنشين و سبعين درحات
( تع عق وابن عساكرءن زياد بن حسان عن انس ) * وزياد متروك * وفال ( ك ) عن اذى احا د إنه موضوعة *#
واورده ابن الجوزى فى الموضوعات #
من اغاث ملبوفاغفر الله له ثلثا و سبعين «غفرة واحدة في الد نيا واثندين و سبعين فيالد رجات العلىءن الجنة ومن قالاشبد ان
لااله الا الله وحده لاثر رك له احد ا“مد الم يلد و لم يولد ول يكن لهكفوا احدكتب الله له بها ١‏ ربعين الف الف حسنة
( ابن عسأكر عن عبد الله إنعجاد الرحمن إنابى الحسين المالكىءن انس )
من فرج عن مو'منكر بة جل الله له يوم القيمة صتدس رع لسر ال ريتخقي هيا بسيو الارزب لوز عرو ل
( ك في ناريخه والحطيب عن ابي هر يرة )

من مشّى مع أخيه في حاحة فناصحه في الله جعل الله عز وجل نه وبين النار يوم القامة سيعةخناد ق بين المندق والحندق

كابين السماء و الارض (ابن الي الد نيافي فضاء الحوائم حل عن ابن عبا س )
من مشى في حاجة اخيه اظله الله بخمسة وسبعين الف ملك حتى يفرغ فاذا فرغ كتب له اجر حجة وعمرة ( الخرائطى
في مكا رم الاخلا تى عن ابنعمروابي هريرة مما )
من مشثى لاخيه في حاجمة فافي قائم يوم انثيمة جوار ميزا نه أن رج والاشفعت له ( ابو نعيم عن اببنسمر)
٠ن‏ مشى ممقه الى أخيه حتي يقضيه فله له صدقة ( ط ص عن ابن عباس )
فيام المرء مع اخيه المسلم افضل من اعتكا ف فى المحجد ( الد لوعن انى )

لد

إراآت الاين

45606

احن ا

/ا 006

م1

4

0

456١
داس‎

وخطاضل

| تقاض

60

0

5

لم

0
اوم

الاكم
بفكد
تفخف

4 كتاب الزكوة ن قسم الاقوال | جم
| عطقي ل يداح اخداضر ع نتمها له اظله الله بخمسة آلاف ملك بعرت اناو يرن جل أن أن ها سا ى بمسى
وانكان مساء حتى نصبع و لا ير فع قدما الآكتب الله لهكل خطوة يخطوهاسبعين حسئة ولايضع قد ما الا اح الاعنة مب
خطيئة (الخرائطى في مكارم الاخلاق والراففى عن ابنءمر والي هريرة من )
وباب )| من مشى فى حاجة اخيه المسل كعب الله له بكل خطوة يخطوها سيعين حسنة ومحاعده سبعين سيئّة الى ان يرجع من حيث
| فارقه فان قضيت حاجته على يد يه خرج ءن ذ نو به كيوم ولد ته امه وان هلك فمابين ذ لك د خلالجنة بغير حساب (ع
اعد وابوا'شيغ سيك اللو اب والخرائيلى يه مكارم الا خلاق والخطيب كر عرن انس ) * وهو ضعيف # واورده

بن الجوزى في الموضوعات *«

8 3 الال في حاجة العيد مهأ دام العبد في حاجة ة اخيه ,طب عن ابي هريرة )(سمويه طيعن ابي هرثبرة ءعن زيد بن ثابت ) |
ابيع ما العم اه عزو جل على عبد ءن نعمة واسبغها عليه ثم حعل اليه يا حوا نم النا س فتبر م بها الا وقد عرض تلك |العمة
8 000 ل نار عن ابن عباس )
اما عبد انعم عاك نعمة واسيخبا عليه ثم حعل اليه ذيئا .ن حوابم النا س"فتبرم فقد عرض للك |انعمة انوا (ابوميرعن |
ابرك عباس )
ءامن عبد ولا امة يدع ان عشثى في حاجة اخيه الم الا مثى مثلبا في سمغط 20 يدع ان شفق نفقة في سبيل الله الااتفق

4 )| هاءن

اضما فا مضاعفة فى خط الله ولا يع اج أفر ض هن الد نيا الارأى الماقبن تلان تفى تلك الما 00
0 7 ن عبد ولا امة يفن بنفقة بنفقها فيا ير ضى الله تعالى ا لاانفى مثلها فيا تغط د تعالى ومامن عبد يددع مو دعنك ايه 5
والسعى ممه في حاجة قضيت اولم م بعونة هن يات فيه ولا يوجرعايه ( المرانطى فى مكارم الا خلاق عنعمر)
8 نعم الله عزو <لءلى عيد نمق اله ١‏ كثر كاعؤنة الناس عليه فان لحمل مواقي افد عرض تلك اللعمع ازوها ( الجرائعلى
| في مكارم الا خلاق ع و

00 فش 1 كاية شن أنه 00 وم !' ثمة وءن سارعلى «ؤهن عورة ستر الله عليه عور له ومن فرج عن مؤءن
ا كر 7 * طب عن كه ب إن #رة)

من وسع على ٠‏ 00 لام الله عليه كر بة فى الآخرة وهدن ن سارعورة مسا في الد نباستر الله عور رانه فى الآاآخرة

وم دالفى عن مكروب ف الدايا قسن الله عمة كرية من كزايات يوم القدمة والله في عون اأر عا كان ٠‏ |1 5 عون ا<يه ( عب

نخدم

412“

| عن ا في هربرة )

ا 9# فرع في المعروف والصد قة من المشرك وعنه6و

مرا لسدفةمن «المشر ك لاينفعه انهم يقل ار نر اي يوم الدين( م عنعائثة )

* الا كال 96

مردمأ اما اتبالاتتقمه ولكنها تكون فيعةبه انهم أن يخ وا ابدرا"وان يذ لوا ابد اولنفتقروا | بدا (البئوى:طب ص عن لان
| بن عام الفبى ) * قال قلت ازمر لاه اين ان كان بقرئ الضيف و بكرم الجار و إفى بالذامة ويمطى في المائية فها

ينفعه ذلك قال ار فات نعم قال فد كر كد
درىي ]اما ابوك فاوكان اقر با لتوحد نعمت وتصد قسّعده نفعه ذ لك ( حم عن ابن* مرو )

ياعا أنه انه لم يقل 5 اغفر لىمخطي؛تى يوم الدين27 000 * قالتقات رسو لات ابن حدعا 3 في: الجاهلية
بصل الرحم ويطم المسكين فبل ذلك نا فعه قال فذكره #

لا ينفعه أنه م يقل يومارب امغر لى خطيئتنى يوم الدين ( مم عن عائشة ) * فالت قلك يار سول الله أن جداء انك ن ف
الجا هلية يصل الرحم و يطم 0 فبل ذلك نانعه قال فذكره د

هد ]| كيف ياعائشة ولم يقل - هن ليل و لانبارر ب اغفر لى خطيئتى يوم الد بن ( الد يلمى عن عائثة) -

.وى || كان يعطى لادنيا وادة وذكرهاو ماقاليوما قط رب اغدرلى خطيئتي يوم الدبن( طب عن ام -امة )

5 ان اباك ارادا مرافا درك يعني الذ كر( حمطب عنعدى بن حاتم )

11

للش 1

جعي سدس سه اد لاك بيد بيه اصح سح اه علد ...بي سه سي ا بصب سي ١‏ ل لعي اح بي 0

00

الا ا أن 7

ج07 0( كتاب الزكوة من قسم الاقوات -

ةك

ن ابلك كان يحب أن يك فذ كر( لب عن سول بن سعد ) بتك
الفصل الرابع فيالمصرف 96
ان الله تعالى لم برض بك نبى ولا غيره فىالصد قات حتى حك فيها هو جزاها ماني اجزاء ( دعن زاد بن الحار ثالصدائي) | مم
ليس المسكين الذرى يطوف على الناس فيّود , اللقمه واللقمئان و|اتمرة وااتمرتا ن ولكن المسكين الذى لايحدغنا يغنيه 0055
ولا يفطن له فيتصد قى عليه ولا يقوم فيسال النأس ( ٠_اللف‏ حم قى دن عن الى هريرة )
ام تي بر و 0
س المسكين الذدى ترد الاكلة و الا كلتارت: ولكن المسكير٠‏ ن الذى ليس له غنا ويستهبى ولا يساات الناس الميافا | 5343
0 ْ
لا تل الصد قة لغنى ولا لذى هرة سوى ( حم دات ك عن ابن “مر ) ( حم ق دعن ابى هريرة ) 0
قال رجل لا تصد قن الليلة بصداقة فرج بصداقة فوضعها'ني إد سا رق فاصبهوا بهد ثون تصد ق الليلة على سارق فقا ل /94دم
اللهم لك الحمد على سارق لا :صد قن إصد قة و بصدفة فوضعما في يد زانية فاحيووا لد ثون تصدق الليلة على زانية
فقال اللهم للك الحمد عل زانية لا تصدفن نصد فة فرج بصد قة فوضعها فى لاع نى فاحيووا تمد نون تصد ق الليلة على غنى
نقال ١لا‏ ب لكالحمد على سارق وعلى زالية وعنى غ غنى فاتي فقيل ا فلمله اركضل إستءف عن سر قتّه
0 ار ن فلعله ان رفنت ما عط اله( حم ا برة )
لم فأه سداما لمتكين لا 0 ا م

ا1ة5"

٠١

5 | ) لا تل الصدقة لونى الا لغانة سال ات عالسبيل او جار فقير يلصدق عليه فيهد ىلك اويد عوك( حم ق عن الي سعيد‎ ١
اصبر وا على انفسيم ياببى هاثم فائما الصد قات غسالات الناس ( طب عن ابى عباس ) ملام‎ |
56 | ) نات ان دلت ورسولهان يجمل لم اوساخ ايدى الناس ( طب عن المطلب إن ريعة‎
ان هذه الصد قات اماهى اوساخ الناس واتهالا ل مد ولا لآل محد ( م دق عرد المطلب بن ربيعة ) 6ك‎
انا آل محمد لا مل لنا الصدقة وان مولى القوم ءن انفسهم ( حم دن حب ك عن الى رافع ) ا‎
5 1 اف لانقلب الى اعلى فاج المرة ة ساقطة على فراثى فازفعهالا كلبام اخشى ان تكون صد قة فالقيها ( حم ق عن الي هرارة‎
لولا اخشى انباءن الصدقة لاكلام! ( جم فى د ن عن انس ) ا‎
1 ) هوعايباصدقة وهومنهالناهد ية (حم » حب ك من انس ) ( ق عن عالشة‎ ١
فريه قد بلنت ت #لها ( م عن جويرية ) ا‎ ||
5 ) ادال تعالى حر م عل" الصد قة وعلى اهل دتي ( ابن سعد عن الحسن بن على‎
5 ) ان الصدفة لا تنبئى لآل محمد انماهى او ساخ الناس ( حم م عن المطلب بن ريءة‎ |
أن المدقة لاتحل لاون مولى الوم نوم (تن ك عن الى رانع ) ا‎
3 ) .والينامنا ( طس عن ابن شمر‎
4 ) هولى القوم من انفسهم ( خ عن انس‎
.ولى الرجل اخوه وابنهمه ( طب عن سول بن حنيف ) ل‎
34 ) انا آل محمد لا “ل لنا الصد فة ( حم عقى عن الحسن‎
ارم بها اماشعرت انالا ناكل الصد قة ( فى عن الى هريرة ) و‎ 23

عو الآمال 6

ان الصدقة لا تمل لنا ( الشيرازى فى الا لقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن ابي ايلى ) 0

الي مسيم ليسي صم محص ل .

00

(1) لعله

3 كتا ب الزركرة من فس الافوال ع0

ص م ا ل

”م | ان المنذقة لاضل فى ولا انهل ب م و ا ا 0
يفال له طبمان اوذكوان )
|| ان الصد قة لا تمل محمد ولا لآل محمد ( الخطيب عن بهزبن حك عن أييه عن ده )
م ارم وقوه اؤضلكل اعد روم راب هريرة ) # قال اخذ امسن بن على رضى الله عنهائرة درن
عر الصدقة نجعابائي فيه فتا| ل البى ل الله عليه وس فذكره #
١‏ لام| ان الصد قة لا تمل لى ولا لاهل ببتى ا ادع الىغيرابيه ولءن مرك تولى غير هو اليه الولد لما حب الفراش
م بيم!| | وللعاهرا خجران الله قرأ على كل ذ ى حقحقهليس اوار ث وصية( طب عنالبراء وزيد نارم ) حموءن شمرو بنخار جة ) |
م«سوبع] ١١‏ ناناكل البددية ولا ناكل الصدقة ( قْ عن سلان )
وبيم! ) انا اهل بعت لا تعل لنا الصدفة( طب عن عبد الرحمن بن الي لبلى عن ابيه )
ارم اوساخ الناس ولكن 00 اذا اخذدت باق الجنة هل اوثر عليكم احد (١‏ طب عن

3ف ةق

«ولى ال دى صبلى 7 عليه وس ) الرو اي و ابنعسا ؟ صر عن كيان أن عوك 0 بي صسلى ا عليه وس()( ) (اي ر واليواللغوى

واب ع هر مزمولىاانى صلى الله عايه و-ل ) شْ
لايل كم اهل الييت من المددفات شن ولاغسالة الايد ى الم في مس الحس لا غنم 00 طب عن ابن عباس )

رثن عبا شن
ع0 00 لبينا 0 ناكل السد فة وان مولا نامن انفسنا فلا ا لا يأكل | الصداقة ١‏ حم طب ف وابن علده وانعساكر عن #نورل
أخخض
144 با ابارافم ان الصد قة حرام على حمد وءلى آل محمد وان هولى القوم من الفسهم ( طب ق عن ن عا اس)
”0 ناا اننا س أن .الصدقة لاتعل لى ولا لاحد من اهل م بى الاانه لايل لى ولا لاحم من السطين بوءهن ع الله واليوم الاخرهن
مغائم اه بردة ( الباوردى وابن مللدهة وابونعم عن خارجة ان عمر و حاف الى فيان ) * وقال انه 0 23

0 بابي عبد المتاابي ان المصدقة اوساخ الناس فلا رار عايبا ١‏ ابن | سلعك عن عبد الملك بن المخيرة ) 4م رسلا* .
اتففد بابنى هاشم ايام والصدفة لا ت#ماوا 0 فادها لا تصلع 3 وانماهى اوساخ الناس ( ابواعيم ع رن عبدات بن المغير ة الحاثمى |

عن انيه وا كارق3 عرف وا عاة (
9 )| ياطبان ان الصدفة لا تمل لى ولا لاهل بيثى وان مولى القوم من الفسهم ( البغوى والبا وروى وا بن عسا كرعن طهمان ||

مل سوب انسلا ميدس 1 :
00 م ييه كلتبا ( حم خ م دن وابوعوانة حب عن انس ) « قا ل مر ال لنبى ملى اهه عليه - بلمرة في

ا
راية فا

لاقول الصد اق لناولا موالينا ( طلس عن ابن عباس)
إلى وحدات قر سافطة فاكلتها م ذكرت قرا كان غندانا من تر الفدلة فا اذارق أ ذلك كارت اتمرة اومن قراهل

| اك ارق( ادهب عن عر وبن شعي عن أببدعن جد ه )
دعلام | الى لارى اثمرة فا يى: ى ءن أكليا الاعفافة ن بكرن من قوالمدة ( ل عن ان ) (ابن سعد عن المسن رشى له عه 8
ضفة عا د فت نعلا ( علب عن "بوفة) * فالت قال رسول اله صلى له اسه وسيل هل مهام فلت لا الا اعم اميت

مولاة لنا مرك الصدفة قال فذكرهة *
]| اما قد بلغت ععابا (خ م'عن ام عطية رغ الله عنبا )
هنعم | | قر بيه فند بلغت علبا ( معن جوير به 5 اموعرل قار امه وس فال هل من طءام قالت ماعند نا | لا عظم عن
شاة ا عطيت مولا تّ من الصد فة قال فد كره »
")| زاك الذدى عليك فان نطوعت بخير فد فبلناه مننك و اجرك على الله فيه ( حم دعن البى بنكمب )
المصرف المتفرق 226

ظ الاكال 6

لما ان اش تعالى لم يكل نسمها الى ملك مقرب ولانبى مس سل حتى جداها على مانية اجزاء فا ن كدت

“د مس سويب لسبامده و مساح ب جو مو بص .2 2 ...بلح سس خم مهي سوسم رلوم سسب جا حطسب سم ص بخ سح .متسب يوي

ظ
١‏

حزءمنبا أعطيتك وانكات

0 2 - ل ل 02

ودب بوي سب سبد ات جاب سب وعدي لياص سس برس جع يفيو بجنية يمت جس دعوو رسو يق زه معنت » عزتت د وسو صاب نويه يونا دا لودو ساب لبي 0

اا اي لا علس عرف الدع زا جد مم +
لاتحل الصدقة لغ ى ولا لذ ى مسة سوى الالذي فقرمد قع اوغرم مفظع ( طب عن حبشى بن جنادة السلولى ) ملام
لا نصلم >< الصد قة اخنى ولا لذى ميّة سوى ( حم عن رجل «ن بنى هلا ل )

جاو ار سا كاير ار ومن شاء فلإحكدر ( البذوى والباور دى وابن قاذ طب
عن حبشى بن جنادة)

ان الصدقة صداع في الراس وحر بق في البطن (م ش والبا وردى طب عن حبان بن بم الصداني ) 0
الغنا ستون الفا فمن لم ملك سكون الفانهو قير (جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والد١امى‏ عن 0 0
كك الذى ترده الاكلة والاكلتان و|القمة و[المتان ومرة> ها ل النانن لكرى ماله فانما هور ضف من النار |أم ملام
يتله فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر ( ابن عساكر عن ابن عمر )

1

رنرفض

5'"ظ

افون المسكن بالطواف ولا بالذ ىف ترده اهمرة واتمرتان و اللقمة واللقميان وأكرل اموق عمقت الد ئى لايسا ل ع1
اناس ولا يفطن له فيتصداق عليه ) حم عن ادن مسعودر ( |
5 يكت الد ىن : ده اثمرة واتمرتان والا 125 والاكلتان واكن المسكق الد ئى لعسن أله 1 إستغنى 4 ولا بعر يوا وده

2006

| فرتصدى عليه فذ لك الهروم ( حب وابن «رد ويه عن الى هريرة ) ا

من اخرج صد قة فل يحد الا بربريا فليردها (ح ن عن ابن تمر)* وقال ابن الجوزى كان البربر اذ ذ اك كفارا * 4
ظ # نيا داب اخذا أصند قة م٠‏ ن الا كال يد

131 نالك امون هد ااال من غيرمسألة ولا اشراف غُحَذه وكله وتوله (كر عن ابي الدرداء ) 200

8 الك الله هن ٠ال‏ السلطان دق عرسا لو لاخر اف نفس فكله وتوله (حم عن ابى الدرداء ) ا

.ءا آناك من غير مسألة ولا اشراف تفده وكله وموله ( لب عن ابي الدرداء ) 5

ان خيرالك ان لا ناخذ من الناس شيئا انما ذلكانْ تسا ل الناسشيئًا وماجاءك

دن غسير مسالة فانماهو رزق رزفه الله تعالى و
( هب عرف ابنثمر)

هن اعطى كاف ن غير سوال ولااسء تشراف نفس فاله رزق عن أله فليقيله ولايرده ( الثم نكيب وابن عساك ئر عن شمر ) وه

من بلفه معروف من اخيه مرت غير مسألة ولا اشراف نفس فليقبله فانماهورزق 3 الله اليه (حب طب كرءعرل 0
زيد بن خا لد الجرنى)

ون حاءه هن اخيه .عروف من غير اشرا ف أفس ول مسألة فليقبكه ولا برده فانما هور زى سافه الله البه ( حم ش وابن
سعد ع حب و البغوى والباورد سه وابن قا لع طب ك وابواسم هب ص عرس خالد بن عدى المبنى ) # قال
البغوى لا اعل له غيره *

هن عرض له شي هن هذا الرزق من غيرءسالة ولااشراف نفس قليتومع به فى رزقه وان كان عنه غنيا فليوجه الى .
هواحوج اليه منه ( حم ع طب ص هب عن عائذ بن عمروامزني )

50-5 بوانت تسد هزاجا وس اي ا لا تتبعه نفسك (

106+

م

21# _سسسسسمس

]ولام

جم من عن إ.د
الزهرى عن سام بن عبد الله بن تمر عنابيه عن جد ٠‏ )( اخ ن عن الزهرى ن السائب بن زيد عن حويطب بنع,دالمرى
مدان 1 اعدف عن شمر )

د عرطن اده ثى من غبران يسأ له فليقيله فا نا هو ر زفه ساقه الل( ابن تجار عن الى هريرة

ما انطاك ان ف ففذه ولاتسال الناسرشيئا فان اليد اليا ى المنطية واليد السغلى هىالطاة وان مال ا مسئول ومنطى(ابن
سعد طب عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن ابيه عن جده )

ييحي ل

اكلام

؟كلام

لني ويمور جوت امل رسع ماع مه طسمية لاح بمساصي يي لبون ليا وه جما ماص بال م بو جا

٠

١‏ ناك تروت كندب نان ل تن يزه قد تج وهزت تين ها بل اروك ب تر زور ل
| (حم عن عائشة ) .

ع دبا | من اق البه» معروف فوجدفليكا فوومنلم يعد فا شن ب فان من اثثى ه فد شكر مون نمه قد كافره (ابنجر يرق هذ يبهعن جابر) '
هكلام | هن اولت اليه نعمة فليشكر ( ابوعبيد في الغر يب هب عن يحبى بن عبد الله بن صيغى )* هرسلا *
دوم | من اولى معر وفا فليكا نه فارث لم يقد ر عليه فليذ كره ومن ذكره فقد شكره ومن شيع مالم يدل فهو كلا بس ثوبى زود
( هب عن ابى هريرة )
بجبومأ| من اولى معروفا فليكاف به فا رف لم يستطع فا ذكر فاذا ذكره ققد شكر والمتشبع هالم ينل كلا بس ثوبى زود( ان ابي |
الد نيا فى قضاء الم وا عب كر عن عالق
ام امه اوترون لد د شكره ومن كتمه فقد كفر (٠‏ طب ص عن طلعة )
ودبه!| من ازلفت اليه يد فان عليه من الحق مايجزى بها فان لم يفءل فليظهرالثناءفان لم عل فقد كفراانعمة ( ابن مساكر عن

بدي بنصيفى )# مر ساا* ١‏
55 موصنع اليه معر وف فيكاف فا لإيستطع فيك «فنذكرة فد شكرء و التشيع وال بلكلا وى زور( هبعن ابي هريرة).
يمأ اما ان العبد اذاقال لاخيه المسلم جزاك الله خيرافقد بالغ فى الد عاء ( كر عن انس )
يبب || لاثناء في الصد فة ( الد “لى عن على )
ظ 4 الباب الثالث في فضل الفقروالفقراء ومايتعاق به 6

* وفيه أربعة فصول +*
ع الفصل الا ول في فضل الفقر والنقراء 9

ابشر وايا معشر صعاليك المباجر بن بالنور التام يوم القدمة قد خاورى الجنة قبلاغنياء الناس بنصف يوم وذ لك حمس مائة
به و عرد عن لواسديةا |
20 ابشروا يااسعاب الصخة ف من بقى من اعتى على النعت الل ى أثتم عليهر اضياعاهو فيه فاله دنر فقاى'يوم ١‏ لقيمة (خط عنابنعباس) |
وبمام)| ان اطولي حز نا في للد نيا اطولتم فرحا في الآخرة وان اكثركم شيعا في الد نيا ١‏ كشركم جوعاني الآخرة ( ا بنعساكرعن |

عاهر بن ء عبد قيسعن اأصكعابة )
دببهأ| بامعشر الفقر اء الاابشركم ان فقراء الموءنين بد خلون الجنة قبل اغنيائهم بنصف يوم خمس ما ئة عام ( ٠‏ عن ابن كمر)

كلام

امسو حروورمت ممص مج ميمه

حفففق

5-5 ل ا 0

ا دغل قا السورع الجنة نبل الاغنياء بار بعين خر يفا ( حهات عن جابر).

ا اتغل وا عند الفقراء أياد ى فان لهم دولة يوم القيمة( حل عن الحسون بن على )

0 |احبو ا الفقراء وا لسوههم و احبوا العرب واحباءن قلبيك وليرد ك عن النا س مانم من نفسك ( ك عن !بى هر ير )
اطلعت فيالجنة فرايت كر اهلماالفقراء واطلعت في النا رفرأ بت أكرا هلبا النساء ( حم” ت عن ابرف ياس )(ّتا

4078
ا عن عمران بن حصين)

ببرباع !| جلوس مع الفقراء من اللواضع وهو افضلهدن الباد( فر عن ا نس )
خير الناس مومن فقير يعطى جهد ه ( فر عن ابن “مر )

يدقض

5 لكل شئى مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء (ابن لال عن ابن مر ا

0 0 المومنمن بالفوز يوم القبسة فيل الا غنياء يمقد ار خمس مالة عام هئ لاء فى اللنة بنعمون وهل لاء ياسبو ف |
ا

ل باعظم اجرامن الذ ى يقبل ان كان متا جا ( طس حل عن انس )
رمأ الى من سما بافدل من الآ خذا ذاكان معتاجا ( طب عن ابن عمرو)

» الي له 7 رحماهه

.و

ج02 . كتاب الزكوة من قسم الافوال, كرلر

صعب ع بو موا ود بسي ع نه ست و بج سب سس سو وس اميه وبابد ترص عا يا ان يسع سين الا ا ميقم متا

ّْ رحمالله قوما يحسبهم الناس مر ضى و ماهم كرض ( ابنالمبارك عن الحسن ) * مرسلا * ْ 0
اللبم احم ى مسك.ناوامتبى مسك ناواحشر فى قٌّ زهرة المساكين (عيد بين ميد ه عنابى سعيد)( طب والضياءءن ععبادة بنالصامت) دك
اللهم احينى مسكينا وتوفنيمسكيناواحشرني في زمرةالمسا كين و اناشقى الاشقياءمن اجتمع عليه فقر الد نيا وعذاب الآخرة
أ( ك عن الى معيد)

| الفقر ز ين على المؤمن 50070 ( طب عن مر )

الفقرشين عند الناس وزين عند الله يوم القيمة ( فر عن انس )

| الفقر امانة فم ن كمه كان عبادة ون باح به فقد قل اخوانه المسلين ( ابن عساكر عن 0

]| اذا اع الله عبد | حماه الد أياكايممى ا #قسه الماء ( ل ك هب عن قتادة ,': ن النمان )

25

ان كنت تحبنى فاعد للفقرعتحفافافان الفقر اسرع الى من يحبنى من السيل الى منتهاء( حمات عنعبد الله بن عمقل )
|اأن البلايا اسرع الى من يحونى من السيل الى منتهاء( حب عن عبد الله بن معقل )

١‏ أن ين الذانوب .نويا ل تككرها الصلو: : ولا الصيام ولا الحم ولاا اعمرة تكفرهأ الغموم في طلب الميشة ( حل وابرتك
عسا» رعن الى هريرة )

نحفة المؤمن فى الد نيا الفقر( فر عن مءاذ )

اذا رابتم العيدز )١(‏ الم أله ن الفقروا أرض فان الله ازاز 0

ررحم 0 امرنه وكفن في اخلاقه ( عنى عن عائشة)

7م"
| اوته ا الاحبيم ان لوا ومح رد يخ بنعبيد ) مم
2 فرع في لواحق الفصل .6<

:ان أقال: البو اذا تواصلوا احرى الله تعالى عا 0000 الرزقوكانوا في كءة ف الله ( عد وابن 007 رعن ابنء +أس) ١م"‏

«أصير اهل بيت على جرد ثلا ثا الا اناهم اله برزق ( اللمكم عنعمر ) ا

مامن اهل بت واصلوا الا اجرى الله علييم ١‏ ارزق مث في كنت أن تعالى ( طب عن ابن عباس ) م

مر اصا له فاقة فاازلما بالناس لم تسد فا فلهوم راق اشنا با ساوقك) ب انلها اهأ يموت اح ل اوغنا عاجل ١‏ ازهعءمرم
0 نغ ابن مسعود ) 1

ان الرزق ايطلب العبد ١‏ كرما يطايه اجله ( طب عد عن ابى الدرداء ) ' 45>

'نالرزق لا تنقصه المعصية ولانزيده الحسئة وترك الدعاء معصية ( طص عن الى سعيد ) رم

أن الرجل ايحرم الرزق بالذ نب يصيبه ولا برد القد رالا الدعاء ولا بز يد في العمر الا البر ( حم ن حب ك عن توبان ( الحخم»م

ان الصتعرة تمنع بعض الرزق ( حل عن عثمان ) اأحدمم

| '

اتحجبة تنم الرزق (ع عدهب عن عثيان ) ( هب عن اس ) ]مم
3ق الككال يي ”

ابشروا صماليك الها جر حعرإن بالفوز ايوم القيرة على الا غنياء مشاه مسسالحة 0-5 نى أن الغنى وداذه” دان ثقيرا افعا ناا |اامم

فى الد نا (يع عن ابىالز بير عن جابر) (ابن سعد عن الي لز بير #ء رسلا * وءن يوسف الى ) +مس سلا م
ان فقراء السلين يزفور نكابزف المام فيقال للم قفوا للحساب فيقولون والله ماتركناشيئا نجاسس
12111111002998 عامرين حذيم )
ان فقراء اللي يوم اقيمة على كورهم فيقال لم قنوا مساب فيقولون ما اعطيتمونا شيئا ثتماسبونا عليه فيد خاون الجنة |
قبل الناس باربعين سنة (ع طب ص عن سعيد بن عامربن حذم )

ان فقراه السللين يزفو نكا يزف الما م فيقالى للم قفوا لحساب فيقولون والله ما اتطيتمونائ يا لتهاسبونا فقول الله مادق
عباد ي فيد خلون الجنة قبل الناس بسيعين عاءا ( الحسن بن سفيان واا بغواى عن سعيد بن عامر بن حذ يم )

أن فقر اه المباجر بن ستون اونا يوم القامة الى الجنة بار بعين خر يفا (م عنابن عمر )

سح يسع سمج مس جم عا .

3
إه.فيقول اله عزو جل ااام
اإعامم

ين

' 0 ظ كيتاب اللذكرة من فم الانوات ج ©).

مم ان فقراء امماحرين يد خلون الجبة قبل نيا قهز قد ار خمسرائة ممنة ( 0

ىم || 'ان فتراء المسطين. بد خلون الجنة قبل اغنيائهم :قد ار اريعين عاماحتى يتهنى اغنياء السلين يوم القدمة انهم كانوا فقراء سه

الد نياوان اغنياء الكفار ليد خاون النار قبل فقر اهم بقد ار ار بعين عاما حتى نتمنى ا غنياء الكفار انهم كانوا فيالدنيا نقراه
( الدئلى عنالي درزة) # وي باعي بنالحارث .“روك # ١‏
114" الا نبيا كلهم يد خاون الجن قبل سلبان بن د اد بار بعين عا ماوان فقراء السبلين بد خلونالجنة قبل اغنيا تهمنار بعينعاما |
وان صا العبيد داوف ان ل ال خربن بارعين عا ما وان اهل المدن يد خلون الجنة قبلى اهل الر ستاق بار بعين |

عاما لفذا ل المذابن والماعات وحلق الذكرو اذاكان رلاء خصوابه د ونم ) طب عن معاذ (

| فتراء المباجر بن يد خلون الجنة قبلى اغنيانهم بخمسائة عام ( ت # حسن غريب # عن الى سعيْد )
ا ! 0 قة فيقاً ل انق افقر امتكل ه الامة ومسا كنافقو مون فيا لهيفماذا عملم فيقولهن ريا انها ابتليشنافصير نا |
دد ات الآ مور والسلطا ن عيرنا فيقول د عزوحل صد نتم يد خلون الل ين.النا 9 بزهآأن ويقىي شدة الحساب على
ذوى الاهور والساطان قالوا فاين المؤمنون بومئط قال يوضع كرا ى من نور مظلل علببم الغام يكون ذ لك اليوم '
إتسرعل الموهنين من ساعة من نهار ار( ضب عن ابن مر ) ١‏
اكحك | يمع الله الناس لساب ف 3 “فتراء اموشين إزفو نكايز فالحمامة الم فذوا الهساب فيةو لون ماءددد نا حساب ولا اتيتموناا
٠‏ 5 خاي به فيتولاشهمد ق عبادى ففتم للم رناب الجنة فيد خلونها قب لالنأس بسيعين عا ما (ع والحسن بن سفيان واب 0
50 حل وابن عسا ؟ عن سعيد بن عاص :بن حذ يم ) |
لما بد خل فقر اء المسين الحنة قا ل الاغيناء يمس مائة سنة حتى ان الر<ا ا دحل ىبغا رهم فيوخل دده

فتن تخرج (الحكااء ن سعيد بن عار بن حذيم )
6ىم|) يد خل فقر اء المؤمنين الحنة قبل اغنيام م بيوم مد اره الف عا. م( حل عن ابي هر يرة )
كما يدخل نقراء اءتى الجنة قبل الا غنياء عائة عام ( حل عن الى هرارة )
| يدخل فقراء المؤمنين)لنة قبل اغنيائي بارع مائة عام حتي بقول المومن الغنى يالوتنىك:ت عيلاهم الذين اذا كان مكروه
بعثو اله واذا كانمغنابعث اليه سواهم وهم الذ ين #تتجبون عن الا بواب ( حم عن رجال من اتعابة )
لبيشر فقراء الما جر ين ما يسر وجوههم فا نهم يد خلون الجنة قبل الا غنيا »با ربعين خر يفا ( لب عر أبن مرو )
01 غول ال 'يوم القيمة اد توامنى احبا بي فيقول اللا : ون احابك فقول فقرااة اسايق فيد ان سه افيقول الل أهاا آنا
م ازوالد نيا عت هوان كان بم عر واكن الرطف كك وعدت د راكابوم موا ماشع م الوم فيوم بهم الى
إلجنة قبل الاغنياء با ر بعين خريا ( ابو |لشي يخ عن اس
معمم! | يقشى للدبيين يوم القيمة اول الناس ثم إقفى لفقرا * المومنين على اثرهم فيسجمون ف الجبة سبعين خر يفا قبل ١ن‏ يفرغ من
حسا ب النا س ( ك في تأريخه عن ابن عمرو)
يبعث الله د برع اغنن عيدبين من ناو كان حل منيزة انزف #اعلاجها متتور عليه والاآخرءوسع عليه فيقبل المتلورعليه الى
الجنة لانشنى عنها حتى ينتهى الى ابوابهافيقول له حجبتها اليك اليك فيقولاذ الا | رحع وسيفهفيعنقه بتبول الى اعطيت هذا
السيف فى الدنيا اجا هد به رضحي قبضت واناعلى ذ لك فيرهى بسيفه الى المزنة و ينطلق لابثدونه 000
عن الجنة فيد خاها فيسكث فيبا د هرا ثم عر به اخوه الموسع عليه فيقول له با فلان ما حسك فقول ماخلى سبيلي الا الآآن
واقد حيست مالوان ناث مائة بعير ا كلت حمضالايرد ن الماء الا خمساوورد ن علىعر فى لصد رن منه روا 0 اليا ررك

برضل

احدلة

255

نذمرةٌ والمباجر وود بخ 6م ار
48١‏ |التقىمؤمنا ن على باب الحدة مومن غنىوهئ' من قار يف كان الد دافاد خلالفقير الجنة وح سي ىالدق ماشاء ل أن قسن م
' اد خلالجنة فلقيه الفقور فقال اى اخى٠اذ‏ احبيسك وال لقد احتبستحتى <فت هلبك فقالاى اخى انيحبست بعد ك محبسا
فظيعا تر يبا ها وصلت اليك حبى سال منى اأعرق لوورد , الفك بعير كلها أكلة حمض لصدرن عنه رواء (م عن ابنعباس )
سير || انا اول من يأخذ تجلقة الجدة فنختهها الل لى ومعي فقراء المومنيت وانا سيد"الاولين والآآخرين من النبييين ولا غخر
راد إلى عن ١‏ بن عباس ) ش

سم يمسي اي ا تمصب وجي يا ات بوي مسي اس عت .حيري بس سيم لعجب وي انام ومسب يمسي

ص

للك

ج02 كات لز 2 من قم الافوال وم

ئة يد خلون الجدق فقراء 0 الوه ن تتقى بهم ل ةا انروا سعوا واظاغراوان كانت أ و ل منهم حاجة |45"
الى ساطار ن لم تقض حة نى يموت وهى في صد ره فان الله عزوجل يدعو يوم اقيمة الجنة فتاتى بزخر فها سم

اين عبادى الذي 1 رن قاللوا فى سبلي واوذ وا في سبيلى وجاهد وا فى سبيلى اد خلوا الخنة غير عذ ابولاحساب ونا تى

الملئكة 5 امد ون.فيقواون ربنا تمق سبك الول والنها رونسدس لك من هر'ئلا الذين 7 ثر نم علينا فقول الله رودل

| مولاء عبادى الذ ير ن انلوق سببلرواو ذوا فوسب يلخد خل علبم الللك: فك باب سلام علي ها صبرتم فنعم عقبى الدكر
95 ك هباء عن أبن مروا ا
ادك من يدخلاطنة 0 فقراء المهاجر إن الذ يد ن تسد بم الشغور و تتقى 5" م المكاره ويموت احده, وحاجته في صدر, 1
عار الله عروجل ان بشاءمنملالكته اينوم هيوم فيقولالملائكة نحن سكان سالك وخير يتك من خلقك '
!| افثامرئاان ناتي هر لاء فنسم علهم 508 كو ااه إشدوالا شركرن وخيثااى عايب الدرن تق بهم اككار. |
ويوت احد هرو حاجته في صدره لايستيطم نا قضاء فتائيهم الملائكة :لذ لك في خلونعليمءن كلى ا بسلام دلج 0
| قنعم عقبى الدار( حم حل عن ابن عمرو) ٌْ
سيار وانن فى امن يوم |' لقيمة ورم كضوه تمس فقراء الوا حر ين الذ ين تتقى بهم'المكاره موت احد هم و <اجته سي 000

ا ره ي#شرون من اقطار الارض (حم يت بد خرو)
ظ . كرون لقنيو كالح ابوك قري راوس ات فال الاو و ا ا

ان اه قوم بو م2 لورهم شور سن قةأل إواخر تن م م يأرسول الله 0 وتم حار احير و للحبدى قمر اء الحواجر ين | 56مم
| يشرون دن اقطار الا رض طوب لاخر بام : طوبي للغرباء قهيل مغر بأء قال ناس صالحون تلق اس صو كير من يعصيهم| كر
ا 0 يطيهوم ( طب والخطيب عق القع والمفترق غنابن حمر و)

إن في المنة د ر<ة لا نا طاالا ارناب الذموم اى في طالب ذ اله ( لذ ع حك ن ابي هرد ره )

الل
أونهن الدازوت ذ نوبالاتكفرها الصلوة ولاالوشوء ولاااتح ولااعمرة قيلفايكفر هايار سو لال قال الغموم فيطلب المعيشة اأسورم
(ابغي: عن ألى هر ؛ يرة )* وتالغر بب جد | # وقيه عومد بن بوسفا إن يعقوب الرئو ذعيف بد *
ا
ااواواه بأه|. ل مضه لسار ا وها رمد الأوع و الم ضرت عنهم العذ اب ( الد أمى عن ىهربرة) اا

أو إباء الله دن حاقه اهل الجوع و العطش ١‏ من اذام لتقم 0 وهللمة وهتك ساره وحرم ع سك 0 ل حنةه قعل
ابن انجار عن ابنعباس )

لاتدرك ايا قويرة ناركن كد ة الات بوم القيمة لا يديب الجا ع اذا احتسي سيت دار الد يا ( حل وا خط
وابن عساكرء عنابي هريرة )

انالا فاصطير: زلفا قه واعد للم للاء تمغافافو الز ي عب في داأتى لما الى دن ع ني أسرع هن سوط الماء من را ساليل الى اسفله
( طب عن محمد بن أبراههم بن عتمرة الجبنى عن ابيه عن جد ه)

أصبر اباسعيد فأن أن الفقر الى من كي مى 2 اسرع دن السيل هن اعلىالود ىو ومناعلى الى ثيل الى اعاقاة زح مطاب ا ص عن ١‏ اي سعيد) 4م
كنت تحبنا فاعد لافقر تجفافا فانالفقر اسرع الى من يحبنامن السيل مناعلى الالكة الى اسقلها( 000 0

م1

186١

مم
انكنت تنا فاعد للبلاتجفافافوالذى تفسى بيده للبلاء | رع الى من يحبنى م نالماء الجارى من ولةّالجيل المحضيض الارض 011
الهم فم ناحبنى فارز قدالضاف والكفاف ومن اذه : فا كدر ماله واد «زقهب فيال زهد # وضدفه * وابنعساكر عر نابىهردرة)

عائق فيد ين داه روا الا الفقر اسرع اليه «ن حر سك السيل على وجبه ومن احب 5 ورصوله فلبعد للبلاء تجفافا | اا
عا عن مان ظ 5

ان الله تعالى يحب الموءن اذ ا كان فقير! متعنفا ( طب عن عمران بن حصين )

كك0*ظ
3 0 1
الففر منة هن عند الله اك به ألا هن احب من المومنين ١‏ ال عن على )

قاض

5
| اوح الله الى موس ى إنتمران يأ موسى ار ض بكسرة ة خبزهن شعير تسد بها جوءتك و خرقة توارى بماءورنك واصبرء! لى أعية
المصيبات فاذا رايت الد نيا مقبلة فقل انا لله وانا اليه راحمونعقوبة عجات ت فيالد ليا واذا ربت الد نيا مد برة والهقر مقبلا.
ش أل مرحيأ ماص عن الي الد ود اء 1 | ْ

ا اكتاب الزاكوة من قسم الاقوال_ ‏ ا ج00

ماءنمك ان تحت ان عيش حميد اوان تموت فقيرا وائما بعت على اتام اسن الا خلاق ( طب عن عاذ )
لاغقر اين علىالمو.ن ون العذ ار الجد على خد الفرس ( ابن الميارك عن سعذ بن مسعود )

سالا فبياء قباتم ( الد ئامى عون انس )
0 ا٠اعطواالل‏ الرضى في قاويم تنظفر وابشواب فقر؟ والا ذ الإرالة لي عن الى هر إر 5
عهوما| ففم 'وجرون اذا لمنوجرو اعلىذ لك (ابنالمباركءن الحسن) قال قالوا يار. 2-2 نشلميهالا نقد ر عليه النافيها! - رقال فد كره*
وورع !| وهل الا حرالا فى ذلك ( طب عنعصمة بن مالك )ان فقراء فالوايارسولب الله نرئ الفواكه في السو فدشتهيهاو ليس
«مناناض نشترى به فبل لنافي ذ لك اجر قال فذ كره *
2 | ياابا ذرانظر الى ارفع رجل في الحجد فى عينيك فال_فنظرت قا ذارحل عليه حلة قلت هذا قا| ار الى اوضع وجل
في المسجد قال فنظر ت فا5 ارجل عليه اخلاقى قلت هذا قال والذى نفسى دده لهذا عند الله يوم | لقيمة خير من

م"

تسوس م

لاضن 5 هذا( ح, وهنادع حب والر ويالى ك ص عن الى ذر)

دهمم!| ما الذى يعطى من سعة باعظم اجر امن الذى يقبل اذا كان محتا جا( طسرع عن انس )

#وممع!) ليودن قوم بوم القصة انهم كانوا فقراءو يود ون انهمكانواسا ثلين ( الدالى عن الى سعيد )

نظرت الى الجمة فا ذ ١‏ أكثّر اهلهاالفقر اءو نظرت الى النار فاذ! اكثر اهلها النساء ( ن عن*مران بن حصين )

وقفت على باب الجنة فر ا يت أكثر اهلياااغةراء ورأيت اسحعاب الجدتهبو سينووقفت على باب النارفا ذ | اككثر من ند خلبا |

سم مسد

م6456

6

النساء ( ابن قالع عن اس سامة بن زيد )
سلينى عن طول رقا دى ان اهل ألْنة واهل النا ريعر 00 #وإى استليق ديد ال خن قراف 2 خشيت
ان لاكر فىيفي من عر لىقاات ت عائمة يارسو لال اىئاهل [الحنة اكث روايهم اقل فال ذكغر 0 هالمسا كين واقم 2 غنياء والنساء

امات

الى مل الله ليه 0 ثم اسنيقظ قال فذكره #

)| أوحى ا 0 «وسى و ران اموي ان 0 0 دا وملام »+ ولوسا 0
!

. من مراع 95 * يا هوسى ماالخجيت الفقراء 0 اللاءع 527 خز 585 عنهم وان رتى 5 السعهمو ل فرضت 5

في اا ل لايع لسعم اردت لا لايس رس اه في اموا همذ ذلك اك“مت عليوم تعمتى |

| واشعفت للم فى الد نيا تلواحدة عشرة امثالمانا عوسى كن :[افقر اءكازا وللضءيف حصنا و امس كي عير غيثا 51١‏ ن لك في الشدة
داحباوني الوحدة انيساوا كلا"ك فى ليلك وخبار ك(ابن المحارءن انس )

ان موس عليه السلام قالاى رب ان عبدك المومن بقتر عليه فى الدنيا ففتعلله له من “باب الجنة فنظر الدبا فقال ياموسى هذا
أ مااعددت له ذأ ل #وسى اى رب وء: زتك وجلا لكلوكان اقطع اليد ين و الرجلين “حب على وجهه من يوم :خلقته الى لوم
د

|

12851

ل ريا ساقطهم قالب موسى .اى رب عبد ك الكافر توسع عليه فى | الد ناه “نتم له بابا من ابواب النار ر.

فقا ل ياءوسى هذا! ما اعددت له وفال يارب وعزنك ردك لو اعطيته الد نيا وما فيا »ند يوم اقته الى اوم | القمة
وكان هذا عصيره لم يرخيراقط ( حم عن ابى سعيد )

فال موس التبى ناريا الله تخلق عل عبد 2 الوون الك تخ الله له بابامرى ابواب الجنة فقالهذا ما اعدد ت له فال
وعزتك وحلالك وارتفاع مكانك او" كان افطع اليد ين والرجلين عب على وجبه منذ خلقته الى يوم القيمة ثم كان هذا
| مصيرء لكان لم ير باساقط قال يارب انك تعطى الكافر الد نيا ففقع له بابامنابواب النار ققالهذ! 1١‏ اعد د له قال 'يار ب وعزتك
ظ لوا عطيته الد نيا ومافيها لم يزل في ذَلِك منذ خلةةه الى دوم قيمة ع ن هذ ا"مصير هلم يرغيرا قط ( الديلى عن ابى سعيد )

امف

عكلمم

أوانه تقول !الا بكة يارب مايضره ما | صابه قيالد نيا وتقول الملا كة يارب عبد ك الكا فر نبسط له في الد نياو تزوى عنه

مس يم سخ م م مص مه لصحيو

نذا ش الي“,

0 ان الله رضي كان اتاسى يجا لس فقا ل واصبر نفسك مع الذ ين يد عوت ربهم بالداة والعثى فانها

فالت ماالك سأة 2 المعة قال كغر أب ابيض في 3 ردان سود (أبوسى. 35 | «معيل بوالشيان في «شيؤمه عن عا ثة )«قالت |اضخهم ا

سمس م سكس مه ا د يس ص م حش بم امم _5-5-

َ
0

تقول الملا ئكة ارب عبدك المومن تزوى عنه الد نيا ونعر ضه للبلاه قرو يك انون كلد لو

ج (ع) كتاب الزكوة من فسم الافوال 57

البلاء وقدكفر بك فيقول اكشفوا عن ثواءه فاذ ا رأ واثوابه قالوابار ب مابنفعه ما اصابه فى الد نيا ( حل عن ابي )

اللبم احيتىمسكينا وامدى سكين واحشرق في زمرة الما كن يوم القصمة | لهم يد خلو ن الجنة قبل الاغنياء بار بعينخرننا | مم
ياعائشة لا ترد ى المسآكين و لوبشق قرة ياعائشة احبى المسا كين و قر بيهم فان اله يقربك يوم ا نمة (ات # غر يب *

اهب عن انس ) #*'واورده ابن الجوزى في الموضوعات فاخطأ #

| اللهماحينى مسك.ناوتوفنى مسكيناواحشرني في ز مرة المسا كين فا ناشة فى الاشقياء من جععليه فة رالد نياوعذا بالا خرة (لدع. ناليسعيد) 485353/|١‏
|| الا هم نوفتى اليك فقيرا و لا توفنى غنيا واحشرفى فى زمسة المسا كين بوم اقيمة ذارت اشقى الا شقياه من احتمع عليه فقر | /11)
3 وعذاب الآخرة ( طس وابو سي فى الثواب عن الىسعيد)
اللهم توفنى فقير او لا نوفنى غنيا وا حشر ني فى زص: امسا كينفان اشقى الا شقياء مرك جع عليه فقر الذيا وعدا
الآاخرة ( عد هب عن لي سعيد )

ليم بالحزن فا 4 مفلاح القاف قالوايا رسول 1 واف الحمزن قال أحيعوا أ لهس بالجوع واظمئوها ( طب عنابن عا س الاير
اللهم اردقدل بد كفانا ر م عن ابي هريرة)

مك41

558
||اللهم اجءل رزق آل محمد في الد ذافوتا ( حم ت مع قعن الى هوارة ) 5258
الله ارزق ال محمد قوتا 2 عن الو 0 558
الفقر فقران فقر الد أيأوفةرالا خرة ففقرالد نيا غنا الا خرة وغنا الد تيافقرالا خرة ذلك افلا ك حب ءالفاوزينعبا فذ لك زمر
فقر الاخرة وعذاب الآآخرة ( الد الى عن ابن عباس )
ان الشيطان قال أن اتجوهنى الغنى .ن احدي ثلث اما ان از شه فى عينه فسنمه من حقه واما ان اسهل عليه سبيله فينفقه | أ بام
فى غيرحقه واما ان احببه اليه فيكدبه بغيرحته ( ابن المبارك عن الي”لة بن عبد الرحمن بن عوف ) مر سلا #

“ل فقره عليه الصاوة والسلام 6؛
لقداوذ يت ف الل وما يوذى احد واخفت فيالله وماثغاف احد 000 لى تلذون ممت بوم وايلة و.الى وا لاا ل طعام امم
يأ كله ذ وكيد الاشئىي وار ده ابط يلال ( حم ته حب عن انس )
والذى نفس محمد بيده ما اكيع عند آل محمد داع حب ولا صاع قر( ٠ء‏

الاكال ‏
اها انه اول طعام د خل ‏ ابيك مند ثلثة ايام ( طب عن انس ) # ارك فاطمة حاءت كسرة الى الى م م 0000
ول م : 8 3 س2 : 2 5 2
ذال ماهذء قالت قرص خبزته فل تطب نفسى حتى انبتك بهذه الكسرة قا ل فذك ,‏

نانس ) كلام4»؟

ٍ والذ ى الفسى عله 4 ا اقليس 2 ١‏ ا 52 تأرمتك النين وما فان دعر امرت لك شماه اعنزوان قدت عامتك كيات

0
#امنيون جبر يل قولى يا اول الاولين ويا آخر الآ خربرن وباذ | القوة المتون و ياراحم المساكين و يا ارحم الراحمين 25260
ظ ١‏ ابوا'شيم في فوائد الا صببانيين والد إلى عن فاطءة البتول) # وفيه اسيا عيل بن عمرو ا يولى» فال ابوحاتٌ والد ارقطى ا
ضعيف وذكرء ابن حبان في الثقات +«
ا الفعّر الاضطراري 4
|| كاد الفتران بكون كفرا وكاد الحسدان يكون يسبتى القدر( حل عن انس ) ' | ان
اشتى الا شقراءءن ا تمع عليه فقر الد نيا وعذاب الاخرة ( طس عنزالى سعيد ) ل
حبد البلاء ان تتا جوامافى ابدى الناس #تمنمون ( الد إلى عن ابن عباس ) 50

عور ان من حبد البلا ء ود رك الشقاء وسوء القضاء وشا ته الا عداء (خ عزالى هريرة )

4 الكما ل 6 ممم

ظ استعيل وابا لله من الفقر والعيلة وهن إن تظاموا او تطاموا ( طب عن عباد : بن الصامت )
اللبماني اعوذ بك من الكفر والفقر قال رحل ايعد لان قال نعم ( ن ك عن ابي سعيد )

> بعش , بالحق

؟ممم
18845

ان كتاب الزكوة من فسم الاقوال ج60 *

11 تون وا بالله من الفتروالفلة والذلة وان نظ اونظ (ن ك حب عن الى هريرة )
فولى اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ر بناورب كلشى”منزل التوراة والانجيل والفرقان لالز اجو التوى
اعوذ بك مشر كلد نانك | خذ ناصيته انت الاول فليس للك شى'وانت لاخر فليس بعد ك شئى افض عبني الد'بن و اغننى
1 الفثر رت #حسنغريب#*ه حب عن الى هربرة) * قال جاء ثْ فاطءة إلى النبى صلى الله عليه و سل تسأآله ناد ماقالفذ كره »م
5 الغرباء من الا كال 86
7م ع]! الغر يب في عر بته كا لجاهد في 9 ا ير فع ا له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين وسبة الغر ببق غر بله وجبت له
| الجنة اكر مواالغر باه فان لم شفاعة بوم القمة 2 #تجون يشفاعتمم ( ابونعيم عن الى سعبد)
مدي | علي بجا لس الغر باه منكل قبيلقر جل او رجلا ن ( ابونميم عنانس)
15م" ياليته مات فى غيرمولده انالر<ل اذا توق فيغير مولده قيس له دن مولده الى م ع أثره في الجنه (حم حب عن ابن تمر و)
الفصل النا ني في ذم السوا ل 86 ,
الذى سال من غير حاجة كثل الذى يلتقط الهمر( هب عن حبشى بن جنادة )
446١‏ مايزال الرحل يها ل التانى, حتى باق يوم اعمج لواف وحبه وز عة لم اق ن عن ابن عمر

سا
/
ا

0

درها اوقستها من الذهب ( حم ” ك عن ابن مسعود )
1م من يتةبل لى بواحدة واتقبل له بالجنة لا سال الناس شيئا ( حم ن ه عن ثوبان )
5 1 نن يتكفل لى ان.لا يسأل الناس شيئاواتكذل له بالجنة ( د ك عن ثوبان )
منه بدا (ح, د حب عن -هرة )
دوي | ان المسألة كد يكد بها الرجل وحبه الا ان يسأل الرجل سلطانا اوفي اءرلا بد منه (ت ن عن #مرة )
!و1 ]وا لذ ى نفسى بد هللاف باخ_د ادم حيله فعتطاب عى ظهر ه خيرله فوا*: ارد ا لي رحلا فيسساله اعطاه أومئعه
( ما لك خ ن عن الي هريرة ) [ْ
+145 ) لان ياخذ احدم حبله ثم يغد والى الل ف#تطب فيا كل ويتصدى خير له من ان يسآل الناس ( ن ده عن ابى هريرة )
م 00 ٠ 5 5 1 3 520 ١‏ ل 5 : ئ
هورم | لان يأخذ احدك حبله فيأتى الجبل فيا بجزمة الحطب علىظوره فيبيعهافيكف الله بباوجبه خيرله دري ان يسال الناش
اعطوه اومنعوه ( حم خ ٠‏ عن الزبير بن العوا م )
لان يذدواحد؟ ينطب على ظبره فيتصد ق منه وإستفنى به عن الناسخير من أن إسائل رحلا اعطاه أومنعه ذلك بان
اليد العلياافضل من اليد السفلى وابد أعن نعول ( م ت عن الى هريرة )
ا بغضب على” ان لا اجد ما اعطيه من سأل متك وله اوقية اوعد لها فقد أل الحافا ( د عن رجل ) <
"|| ان المسالة لا تل الالاحد ثلثة لأذى دم موجع او لذى غرءمفظع اولذى فقر مد قع ( حم "عن انس )
وم ان المساءلة لاتحل الغنىو لالز ىمية سوىة الا لذى فقر مدقع اوغرم مفظع ومن سأل الناس يبري به ماله كان خموشا
في وجبه يوم القهمة ورضفا يا كله في حبم فمن شاه فليقل وءن شاء فليكثر (ت عن حبشى بن جنا د ة )
ان اليد المنطية هى الءليا وان السائلةهى السفلىفا استغنيت فلا تسأل وان مال الله مسئول ومنطى ( ابنعساكر عنعطية السمد ى)
انما انا خاز ن و انما يعطى الله فمن اعطيئه عطاه عنطبب نفس منى فيبار لك له فيه ومن اعطبته عطاءعن شدة نفسىوشدة
مسالة فب وكا لآ كل ياكل ولا شبع ( حم عن معاوبة )
550 ما اعطيم ولا امنم انما اناقاسم اضع حدث اءرت ( ت خ عن الى هر برة ) '
مءوء ا انه ليغمب علىان لاجد ما اعطية مر سأل .نك وله اوقية اوعددلما فقد سأل الجافا إن عن رجل من بني اسد )
506 م او تيم من شي” وما امنعكمو ه ان انا الا خازن اضع حيث امرت (< دعن ابي هريرة )

الشذات جسم م م سيم ب دجس جح حبسي ب و م ل عط ا 2

امهم '

جم ٠‏ كتاب الزكوة من قسم الافوا ل 6س
1 تخبروى بين أن يسا لوني باتحش او يبخلوفى ولست بياخل ( حرم عن عمر) لقع

ياقبيصة ان المسثلة لا حل الا لاحد ثلنة رحل تحمل حمالة ققول له المسأ لم عتى يصيبهاتٌ يمك ورجل اصابته جائّمة اجتاحت |أز زو»
ماله نحات له المسألة حتي يصيب قوامامس:. عيش ورجل اصابته فافةحتى بقول ثلنة من ذ وى المج ىمن فومه لقند اصابت

فلا نا فاقة فحلت له المسأ له حت تى يصيب قوامامن عينش ثم يسك فياسوى هذه من المسالة فععت ت بأ كلها صاحبها متا ( حم م

د ن عن فبيصة ين الخارنى )

مايكون عند ى من خير فان ادخره عتم وانه من يستعفف يعفه الله وءنبستغن يغنه الله وهر يتصبر يصبره اله وهااعطى

45

احد عطاء خير | واوسع من الصبر( حم ق؟ عن الي سعيد )

دمحال قينا وعد مايفيه :نان ستكارور». مل نأرجهم قالوا وما يفبيه فا لب قد ر مايغد يه اويعشيه (حم دحب ك 2006
يه
نيعا رتكا ول اسداواقة فراللى مضي ون أن سود م
من سال وله ار بعون درها هوا لحف ( ن عن | بن عمرو) 50
ان الله يبغض السائل العف ( ه حل عن ابى هريرة ) 1"
ان هذا المال خضرة حلوة من اصابه يحقه بورك له فيه ورب “تنوض فياشاءت نفسه من اناك درسو نين له يوم ا
القدمة الاالنار( حم ت عنخولة اث رس)
ان هذا المال خضر ة حلو فم اخذ , بعقه بور ك له فيه ومن اخده ياش راف نفس لم يبا رك له فيه وكانكا لذي يكل و 0
لايشبع و اليد العلياخير من اليد السغلى ( حم قات نعنحكم بن حزام )
اه كنت لا نوب باد ل العا ا اي كلوم
لوتعلون مافي المسأ لة مامشى احد الي احد يسأ له شيئا( ن عنعائذ إن رو ) ا"
دلوي صاحب امسا" لة ماله فيها لم يسأل ( طب والضياء عن ١‏ بن عبا س ) 4
يمن انا يوم القمة يست الس لور ا ار كرا 2

ٍٍ ل ومن امخواشاء ل ومن سال اذى وللعود+ اواق ققد سآ اا ارسج عن رجل من مز بنة)

او

مره استهنى اغنا ان وين اناس عه ان ان وك اسيدقى 5 دنا ا ن سألب وله قيمة اوتية فقد الحف (م 14

ن والضياءعن ابي سعيد )

ن سال الباسمئى اموا لهم يكثر ١‏ فائما ا “مر جهم فليستة ل منه او ليستكة ر(حمم ه عن ابىهربرة) م
من سال من غير ففر فاغا يأ كل الجمر ( حم وابن خزعة والضياءعن حبشى بن حنا د )

لا تسأل الناس ثبيثا ولاسوطك وان سقط منك حتي تنزل اليه فم خم ( حم عن ابى )

لايسال بوجه الله الا الجنة ( دعن جابر)

متسس 1

15 /

ولاش

+ الآكال 06 5555

مسا له الهنى شين فى وجبه يوم القيمة ومسا لة! لغنى نا روا ن ١‏ عطى قليل ققليل و١‏ ري اعطى كثير ككثير

م
( طب عن شمران بن حدين )
فوسل اناس و هوغني عنبا كا نك شينا في وجبه لوم القيمة ( حم والدارمي ع طب حل صعن ثوبان ) وم
من سأل الناس مسألة وهوعنها غنى جاءت يوم القدمة كد وحافي وحهه ولا “دل الصدقة .ان ب له لفسون درها اوءرضيا 55
من الذهب ( حم عن ابن مسعود )
من سأل الناس وعنده مايكفيه جاه يوم القيمة وليس على وجهه مز عة لم ( الد ؛للى عن انس ) 0
من سأل الناس لبثرى به ماله كا ن خموشا سيف وجبه ورضفا من ج جبنم يا كله يوم القيسة فمن شاء » فابقل ومن شاء نليكار 4

ال ا سح ع بن جنا دة )

26 أكتاب الزأكوة من قسم الاقوال. ج02
068 السألة كد وح فى وجه صاحبها بوم القيمة ثم ن شاء فليسةق و جبه وأعون الألةاسا 3 ذؤى الرح ياك ف يجابحه
وخ رالمسألة المسسألة عن فنى وابد أ عن تعول ( هِب عن ادن عمرو)
دموم]| ان الرجل لبسأل حتى يخلق وحبه فياقى الله يوم القيمة ليس له وجه ( ابن صصرى عن مسعود بنعمر و)
#«مو ]| سوال الغنى شين في و جبه ان اعط ى قليلافقايل وان اعطى كثير افكثير (ابنالنجار عن عمر ان 'رل حصين )
00 اسم يافى الله لعالى يس بوجبه مزعة للم (حم وابن عون قاد يدوق اق )
1444 يزال السبد يسا ل:وهوغتى حنى بغلق وحبه فا يكون له عند الله وجه ( طب عن مسعود إنء مرو)
0 0 يوم القيمة قوم لين على وجوهب ملم اخاقوها فيالد تيايالم اسألة فمن فت على نفسه بابالمسأ لة وهوعنها غنى 3 تع الله عليه

له ريرة)
وما دن 0 النا س دن غير فاقة از أ ده او عيال لابطيةوم جاه بوم أله عدمة بو جيه 3 عليه لم وءن نت على نفسه باب سألة

رن عدر فاقة از لت له ذم الله عايه ا ن حت لا صنب ( 1 إن عه رير فينيذ به هب عن ابن عباس )
م0 ثتم.رجل ناب 2 سل التابن الاضخم 31 عليه باب ف رلان اله ر حير 0 بن جر إر فى تهل بدك عن ععك الرعق بنءعوف)
عه من ثم تم ياب مسأالة فت الله له باب ذقر في الد نيا والآخرة وءن ثتم باب عطية ابتغاء لوجه ل اعطاه الله حم رالد نياوالا خرة

( ابن جرير فى نهذ إبه عن اله )
03 يد دغ 2 عد باب عا 5 إلا ١‏ ك- مو الله عليه باب فقر(ابن جر ير في لهك مه عن عمك اأر حمن إن عورف)
0 لينم عبد باب مسأل الا 3 اله عليه باب فقرلان نا خذذا حدم احيله فياتى اليل معطب عن ظيره فمبيعه فياكله خير له
من ان بسال الناس معطى اومنوعا ( ادنْجر؛! رق ايقل عن الى غريرة )

م 3 ل
اا ما ذتم رجل يأبى عطية بصد قداو صلة” الا زاده الل نيا كار ورا ثم رجل باب دنسأ له زيديا كثرة الااراده الله با قلة
( هب عن الى هريرة )
مموم || عن سال مسأل عن ظبرغنا اسعكثر بان رضف جهن قالوا «اظهر غنى قال عشى ايلة ( عرءن على)
وم اعم سال الاين من غيومصيية حاجة فكا نما يلقم الرضفة ( طب عنه )
جهعوماأااي.٠‏ 3 شا ل النامن ليثشرى ماله فاما هورضف مند_النار «أقماه من شاء فليقل وهن شاء فلبكثر ( حب وابركت شاهين

00 عن مر (
إن اين اماوالله أن احد ة ' 0 عمسأ له من عند ى متا 'بطيا وناهى له الا نارفاا ل مر تعطيه اا ياهم قال مااص: ع يابون الااذ لكو بابي
الله لى ايض (كحم ع ص عن ابي سعيد )
وهو]| ان الرجل متك ليا تينى فيسأ لني فاعطيه فينطاق وما يحمل سيك حضنه الا النار ( عبد بن جمد والشا ثى والمر.
ابن سفيان حب ص عرزل ج ام و
“1 ان الرجل 5 فنا ! بى فاعطيه م يسأر نى فاعطيه ويجمل في ثوبه نا رات ينقاب ان لاحر ع كل اا سعدا
ان احد هم يسا لنى فينطلق عسأ له له متنا بطا وما هى الا نار قيل, لم تعطيهم قال يابون الا ان يسألوني وباي الله لى ١‏ لفل
(ع ك ص عن ابي سعيد) (ك عن جابر)
ان قوما يجيئونى فا عطيهم مايئاً بطون الاالنا رقيل لم تعطيهم فال انهم يجيثوني بون أن اعطيوم اوأ يل وا لى لسست بخيل
وان الله لم برض لى اابفل ( الخرائلى فى مكارم الاخلاق عن حابر)
وووم!| ان رجالا لتفوضون فيمال امه بغير حى فلبم النار بوم القيمة ( خ عنخولة الانصارية)
وم | يا حمزة ان الد نياخضرة حلوة فمن اخد ي#قبابورك له فيها ورب “تفوض في مالاله وهال رسوله لهالنا ر( الخطيب عرل.

خولة بنت سعد الانصار ية امرأة حمزة )

نيلت

ير

656 ان هذا المالخضرةّ حاوة من اصابديحقه بورك له فيه ورب *تفوض فيا شادت نفسه هن مال الله ورسوله ليس له يوم |لقمية
ل ا ا 00 عت نس )|

برف م

ج00 كتاب الزكرة هق الست لا

ما الكر مسئلنك ياك م أن الما لخضر وحاو واقا هى مع ذاك اوساخ اناد فم اعد كاد وير لك إن وين اخدها 5250
باشراف نفس + يد ببارك له فيهاوكا ن كال" كل لا بشبع وان يدالل الملياويد الممطي فوق المعملى واسفل الا بد ى بدالمعطى
الطام تيك عنحكم بنحزام ) ْ
اح م بنحزام أن هذا المال خضرة حلوة ثمناخذه #ضحاوة نفس وحسناكله بورك له فيه وم ناخذه با شراف نفس وسوء
يار ك له فيه وكان 5 5الد كبام ل ولا يشيع اليد الملياخير دن اليد السفل وابذا من تعول (خ طبءن حكم 0
| باحكيم ان هذا المال خضرة حلوة ومن سا لالنا ساعطوه والسائلمنها كالا كل ولا يشبع ( ك عُنخالد بن حزام ) د
١‏

انما انا «باغ والله يبددى وائما اناقاس سم والله يعطى أمن جاءه مناشئى سن هلا ى وحسدنرءعة فز لك الذي دا رك له ومن جاء. ١‏

| مناشئى نسوء هد ى وسو 5 ة فذ لك يأكلو لايشبع ( طبعن لمعاوية )

2

مايق

| انما انا خازن وانما يعططى 71 عز وجل * >ن اعطيته عطاء وانا 4 طيسب لسن بورك له ؤه ومن اعنطيته عطلاء ءن شره نفس 1 ع+كوعم
وشدة مسالة كان كالدي ياكل ل ولا يشيع (خ طب وا, بخ سا5 2 . عن معاوية ) ,

ٍ اله دن د 3 الاين قعل كن كالذى نا كل ولا بثفعة مايا كل الى 1١‏ عاءا خير من ع اليد السفل و م رالصدا قفة م أكان 4+"64>
ظور غنى وابدأ بن تعول ( طب عن حَكيم إن 00
الا يدي ثاثة دان عزوجل العلا وبدا.ءغى 100 يها ويدالسا كل 2 0 1 وما لمة فانئم*ف عَنْ السو ا كوم

1
/

مأاست اعت( حم السك عق الا مغاا ل وابن جرارق تبلا به لخن هبك عن أبن مسءود د

الايدىي ثلثة فد الله الملياو يد المعلى الى تاليا ويد السائل اسفل الى لوم المة فاستعفوا عن السوال ٠١‏ استطعة ومن اأححدم

اعطاه الله خيرا فلير عله وابد اين تعول دار دن الففل ولا تلام عل كفاف ولا تمعن نفسك ) 5 عن ابن وسءعود (
يا ايها الناستعلوا فائما الايد ى ثاثة فد ا الغلاو يد المعطي الوسعلى ويد المعطى السفلى فلعققوا ولوتجزم المنلب الاهل |
|

| بلغت الا هل بأغت )/ ابن سعد لي عن عد ي از ا. ى( ْ

اوم

. ١
|مااغناك الس فلا تسال الناس شيئافان الإبد العلا هى المنطية وان اليد ١ل السفلى هى المنطاة وان ال الله مسكولب وننطى اأإركوم‎

( ابن مندة ك قى وابن ء 22 رءن عر وه إن يود إن عطية ة السعدى عن ايه عن حده)
ن سآأل وله اريعون: ند الحق'( ع خل عن اي رم +

5 00 ولداوقنة اع قد الحافا ( حم فى عن رحل من بنى اسد )

..

ْ اوم

منكان عنده او قية مسأل فقد سال المافا (الباورد ىوابنالسكن وابن مندة ؟ عن اسيد المزني بالفقم ) * فال ابن السكن | دم
|اسناده صا * وقال ابن مندة تفرد به أبن وهب # |

من كان له فوت ثلغة ابام لم يحل له ان يس أل الناس ( الد الى عنانى ) ل

ليان الس وله اوفية اوعد لما الاسال الحافا ( ابنجر برفى عبذ يبه عن رجل منبني أسيد ) ا

من أستعءف اعفه 50 اغتاذات ا ا ايا بوحه 5 اعطيناه انق حرير في نبل بيه عق ال ممق ) 0"

5
اها الناس 5 1 نْ 3 ن تسلعفواء امنا له ه فان دن اس اأعنت بعهة الله وهبء ن اسشغن لغئة الله والذدى

نفس شكمك بيده مان رق اأهلالوم
عبدهن ررق أو سع هن الصبر وان 0 3 ينا ارق لاعطيتيم ماوجد ت ( حل عن ن الي سمعيد )

من يستغن إيغنه الله ومن يستعف يعفه إلله ومن ن سأ لنا فوجد نا شيئا اعطيناء ( طاع حب ص عن ابى سعيد ) حلاوم
ٌ
دن يستذن يغنه الله و ومن لساعف بعقة إلله ومن يسا لا فاما ان ندل له او: نوا سية * شلك ابو حمز .0 وه ناسلةنى عزنا أحب الها الالاوم
مزسا نا( ل دابن ل عاك جم هب ءز ن ابيا سعرد )
' , >

(ابنسعد عنالي سعيد ) 8
من نزلت به حاجة فانزلها با لناس لم تسد فاقته فان انها بالله اوشلك الله له بالفنا اما اجل] جل اوغنسا عاجل (1, ي
تبذ به طب <ل هب عن ١‏ بن سعود ) 0
من جاع او احتاج فكتمه الناس س حتى افضى به الى الله عزوجل ف اله له رزق سنة من 007 حي العا هق سين |

ن جرار في أأحلاو)

يق صح ح قم عحعو سي عله بيج مويو عسي جح نون عي يسم لوجم سوس ا يوستو و ب ل و سا جح ا ا م 2

؟ ابن قانع

اي كتاب الركوة من قسم الافوالت | ج02

لمش و ا م 1
ملسست

ا عنابي هر يرة )* قال( حب ) باطل فيه امعيل بن رجاء الحصنى وقال (هب) ضميف تفرد
به اسمميل بن رحاء عن موسى بن اءين وهوضميف التبى * واتمميل ضعفه الدار قطى وابن عد ئ والسا جى ووثفه
التجلى والهاكر وقالل وابوحا ثم صد وق * 00 ْ
امف من جاع او احتا فكنتمه الناس وافضى به الى الله تعا لى كان حقاعنى الله ارل إختع له قوت نانلاية لان (القا تمه
المتفق والأفتري عن الي هر إرة )* وقال غريب تفرد به مونى بن اعيرث عن الاعمش ولم يكتبه الامن روية اسمميل

بن رجاه عن موسى * * ٠‏ : 1
سال الناس عن ظبرغنا فصد اع في الراس وداء في البطن( البغوى وااياوردى طب ق عنز ياه بنالحارث الصدالي )

من يبابعنى على ان لا لوا الناس شيا وام انوع ال 'انانة)

لا اعطيم وادع اهل الصفة تطوى بطونهم ٠ن‏ الجوع ( هب عنءلي )

لان ياخذ احد 5 حبله ثم ياتى هذا الجبل ثيعنطب حزمة .نحطب [( ابن رأهويه ص عن حك إن<رام )
بأل احد؟ في الحاجة اوالفتى ل:صلح بين فوءه فاذا بلغ اوكرب استعف ( حم طب ق عن بهز بن حكم عن أببه عن جد )

451

مضل

مسم صم

5 4:
ه21

كحلكم

ساسم

و الذي لا عبد بنناء لوعاون ما اعل مائي المسالة ماسأل رجل رجلا وهويجد ليلة تبيته ( حم ن والروياف وابوعوانة

لداسرن

4" 1
ص عن عائذ برن تمر وا زف ) : !
اذاءرد دت على السائل ثلد ثاضي بجع فلاهليك ان تزيره ( طلس وابن امحارعن الى هر يرة )
4 النصل الثالث في ١داب‏ طلب الحاجة يو
ابتذوا الخير عند حسان الوجوه ( قط:. في الا فراد عنالى هريرة
اطلبوا المي عدد حسان الوجوه وتسموا بخيارم واذا اتام كرم قوم فأكر موه ( ابن عساكرءنعائثة (
اذا ابنغيتم المعروف فاطلبوه عند حسا ن الوجوه ( قط عن عبد الله بن جرا د )
اطليوا الخير عند حسان الوجوه ( ثم وابن الى الد با ف رع طب عن عائشة ) (طي هب عن ابن عباس )( عد ظ
١‏ عن ابنعمر)( ابنعساكر عنانس )( طس عنحا بر )( ام خط في رواة مالك عن الي هريرة ) ( ام عن بى بكرة )
ب | اعنيوا الخير عند حسان الوجوه ( طب عن ابى خصيفة )
000 إذا طلب احدك من اخيه حاجة فلا يبد أ بالمد حة فيقطع ظبره( ابن لال في مكار م الاخلا ق عن ابن مسعوم )
1 اذأ كنت انمد ة كعاب فليعربه فائه انم لحاجنه ( ات عن حابر )
|اثر بواصحة انج لها فان التراب مبارك ( ٠‏ عن حابر) ش
وبوومأ| استعينواى اجاح الحواتح بالكتمان اد 2 محسود( عق عد طب حل هب عن معاذ بن جل )( الخرائض فى
| عملا ل القلوب عنعمر)( خط وابن عساكر حل في فوائده عن على ) ْ
|| اطثبوا الموانم عند ذى الرحمة من امتى تر زقو او 'تجحوا فان قه تعالى بقول رحمتى في ذوى الرحمة من عبادى لا تطلبوا
ظ الموائنم عند النا سية قلوبيم فلا ترزقو او لا تنبحو ا فان الله يقول ان #خطى فيهم ( عقى مس عن الى سعيد )
تصلم المي.ءة الاعندذ ى حسب اود ين(البزار عنعائشة )

0 شْ : ابن عساكر عن الى امامة
|إان المعر وف لا نصكم الا لذ ى دين اولذ ى حسب اولذ حل (طب وابن أكر عن به امامة) ' 1
فال د اد اد خالك' يد ك في ف التنينالى ان تبلغ المر فق “مها خيرلك منالت تسا ل من لميكن له شثي ثم كان (ابن
عدا كرعءنابىي هريرة ) | ١‏
اطلبوا الوا ثم بعزة الا نفس فانالامور تجرى بالمقاد ير ( تام وابنعساكرعنعبد الله بن بسر ) ا

او ا ا 5 5 ٠التاسة‏ قل عم فا نتعل و٠‏ هئ
اطلبوا المعروف من رحماء اءتى تعيشوا فى أكنا نهم فات فيهم رحمتى ولانطلبوامنالقاسية قلوبهم فانهم ينتطرون ضمي
( الخرائطى في مكار م الاخلاق عن ال سعيد ) ْ 50000
اطليوا الفضل عند الر حماءون امتى تميشوا في اكنافهم فانفيهم رحنتي ولانطابوه منالقاسية قلو بهمفان العنة تنزل عليهم باعلى

4

"0

١

اذى
اللماضل

لمي ؤي ١‏ ممصي عصممم

م
22

دغر
64

9. 8
58 ا ان

ج2 كتاب الزكوة مرك قم الاتوال 0

ان اهه خلق المعروف وخلق له اهلا هبه اليم وحيب اليهم فما له ووجه اليم طلا بهكا وحه الماء فى الا رض الجد بة

هبي » اهلها ان اهل المعروف في الد ليا هم اهل المعروف فى الآخرة( ك عن على ) م
ان الله تما لى جعل لحر وف وجوها من خلقه حوب اليه المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلا ب المعروف البهم ويسر 0001
عأيوم اعطاءء كا سر الغيث ث الى الارض الجد بة بحبيها ويحبى به اهلها وان الله تعالىجمل للعر وف اغداء من خلقه و بغض

اليهمفهل المعروف وعسر عليهم اعطاءه كاتغطر الفيث عن الارضى الحد بة ليبلكها ويبلك بهااهلباو .ا يعفواكثر ( ابنالى الد نيا
في قضاء الحوائج عن الي سعيد )

“الا م ليه
استعينوا على انجاح اموا نم بكتنا نها ( خط عن ابن عباس )‏ ' ا
اطلبواحوا جم عند حسان الوجوه فان قضى حا جتك فضاها بوحه طبقروان: ردك ردك إواحه طليتى فرب 00 3
د ممه عند طاب الحاحة ورب ذهم الوحه سر ده علل طالب 1 مأجبة ) . رك الي الد باق قضاء الحوائم عن
0 ابن دشار )+ مرس ]أ * 5
اطلبوا المواتم الى حسان الوجوه ( ابن الى الد نياعن ابنسمر ) ( وار ائطى فى اعدلال القلوب و تام عن جابر)( طس
الى هر يرة ) ( الخرا تطى عن عائدة )
من كريوم انيت فيطلت حاجة فالالقليق بعالا ( الوش من عا بن) 5

عن |[١٠(3".ه‏

لا تصلم المساألة لغنى ١‏ لاءن ذى رحم اوسلطان ( ملس عن #مرة ) امه

لاوان كنت لابد سائلافاسئلالسالحين ( حم دق عن ابن الفراسى) * ان الفراسى قال اسأل يارسول الله قال فذكره * الم .م
ه كلو دعاء الحاحة من الاكال 6د

الا اعلك ما علنى جبرئيل اذا كانق لك حاجة الى بخيل ث*يع اوسلطان جائراوغري فاحش تحاف شه فقل الام انك انت | /م1.ه

العز يزالكبير وانا عبد ك الضعيف الذ لول الى لاحول ولا قوة الابك اليم صززلى ولانا كا من ت فرعون لمسدات لا
قلبه كالينت الحد بد لد اؤؤد فاله لامطق الاباد نك ناصيته فى قرضعكء وقليه ١‏ في ناك حل ثناء وجهبك بارحم الراعيرة
(الد الى ريل انس )
اللهم الى اسالك واتوجه اليك بيك ومد لى الرحة يا محمد الى اتوجه بك الى رب في جاحتى هلله لتقفى لى اللوم وهلء
|| فشفعه في( حمات * حسن صحيع غريب # مك وابنالسني عن عثمان بن حديف )

ع الفصل اأرابم في آداب ا المطا ء
اذا آناك الله .الم تسأله ولم نشره اليه نفسك فاقبله فائما هورزق سافه الله اليك ( هق عن عمر )

كاءه
اؤاجاء لك هن هذا المال شه ثى وانت غير مشرف ولاسائل تفده ومالافلاتتبعه نفسك (خعن حمر ) /الثه
اذاساق الله اليك رزقاءن نغ غير مسألة ولا اشراف نفس نخد ه فان الله اعطاك ( حب عن عمر/ 0
ياعائشة .نجاعطاك عطاه من غير مسأ لة فاقبليه فافاهورزق عرضه الله عليك ( حم قى عن عائدة ) : : هه
تمل الصدفة ٠ن‏ ثلاث من الامام الجامع ومن ذي الرحم .لز مه وءنالتاجرالككثر( هب عن ثوبان) + التسوءة
اذااعطيت شيئامن غيران تسل فكل ونصدق ( م د ن عنعمر ) 1
عر ةوزن دوا لاوسرا ١‏ لاح 1 بن مير ) فك
مرى'اعطى شيئًا فوجد ذلبوز به ومن م يمد فليئن به فانٍ اثني فقد شكر. وان > “تمه فل كفره ومن تحلى با لم يهط 2000
فا نه كلا س ثولي زور( خدادت حب عن جابر)
من صنع اليه معرو ف فقال لفاعله جز الك الله خير اققدا بلغ في الناء (ت ن حب عن اسامة ) اده
إذ | قال الرجل لاخيه جز اك الله خير افقدا بلغ فى الثناء ( ابن منيع خط عن ابي هريرة ) ( خط عن ابن عمر) ا
جزاء الغنى من الفقير النصية والدعاه ( ابن سعدع طب عن ام حكيم ) “5-0

ما تاك الله من هذا الما لب من غير مسألة ولا اشراف فكله وتموله او تصدق يه ومالا فلا تتبعه نفسك ( ن عن شمر ) |أ9ا؟.ه

59 كتاب اكرات للم الال اج م

سجووو اس سو سوس سس اذ ذا ما

لود حسم وق ريو ويه ل ينا عي ب بي م س عم ب اين ست
0 بامتصداد لالتقتسه :.ه

م؟مه 0 ون اقول 'الخلطان : فق عدن كنا لواحن اف تكله وتموله ( حم عن الى الدرداء )

6ه انا ااه امال مكاي غير ان إسأله فلية .له فالماهور زق سافه الله تعالى اليه ( حم عن الي في حر ة)
1

6006| دن عر ض عليه ريحان فلا بده فاله خفيف الحمل طرب الريح (م دءنالىي هريرة )
6 كتاب اأزاكوة كن قسم الا فأ 8 3
+ الترغرب فيها 96
مه ع ليخ إن مسلم ان عمر بن الخلا ب بعث رجلا من يف على الصداقة 5 رآه بعد ذ لك ٠تذلفا‏ فقا ل اراك “تذلفا ولك ١‏

اجرغازفي سبيل الله ( ابن زنجوبه فى الاءوال واإن جزير)

ا 2 ٠‏ لط 7 ا 2
«ع.ها عن عنيادة, العامت رضى : عنه قالاتىر سول الله صلى الله عليه وسام وهوقاعد فى ظل الحطيم 4 فقيل با رسو لاله اتى

ارك
علىءال ابي: ذلان بسيف ايمر قذهب به فقال رسول الله صلى الله عليه وس 5 ها تلفت فال 5 فى برو لا بعر الا دم الزكوة شر زوا

او الك بالز" لودود اووا مر ا 5 بالعمد 0 عو اعدو طوا رقاليلاء 1 لدعا ١‏ “نانت١‏ لدعاء 6 فع مانزل و هام ينزل مآ ل يكشفه ا

وما آم خ, سه وان اه مزال ءا و يقول ار * 7 اذااراد بوم بقاء اوغاء رزقم السياحة والعفاف ا

واذا ا راد شوم | اقتطاعاتت 6 م باب يانه م قر أحق إذا 0 ر<وامما اونوا ا ناهر بغد4 د فاذ أه رماسو ن ( 00

برسم .ب ظ عن الزهر ى ةا ل لى يبلغنا أن 00 دن ولاه هذه الامة الذ كلا امد لذه ةُ ١؛‏ 0 و #ر وعًا نَِ الهم كا أوايثدون ا

ا : : ١ 5 5 ١‏
الصد فة وككر:_ كانو ببعثون عايباكل عام في الخصب والجد ب لان اخذهاسدة «نر سول الله صلى لله عليه وسلم (ش))
2 ا عق ابن قات نان اناك واغر ك0 اسان الس قة قا و اك إمقان علباق كواب واطصي واسورج والقن

35
لمر نبا اهلها و لايواخر ون اخذ ماع 01 عب ب
وم.ثه عن ابن شهاب ان مر ن الخطاب قال 5 الصد 0 ول قال رسوك الله ص 7 عليه و سٍ امرت أن اقاتل الداين

لحن اليد ها فى كا ل عام عن رسوا ا صدلى ل وسسام سئة ( الشائء فى ق ) قال رواه || شائم ى في الفديم و زاد أمه # 1

1 ٠
| حتى نوو ل ال اا هراعد واءنى دمساءعهم واءوام لاعلا عفان طزان انا ل الورعداير حقها‎

0 مأجع الله وألله وناو الا اعطوا رهول الس ماعل رك سا لقاتلتهم ء له ( الشافم ىق ) 0

عن 000 لاتواسة سول أله ما لى الله عليه وس! ارندت | لمرب فقال عمر بن الخطاب با ابكرتر بد ان الاي

ٍْ 8 | انال فون الله صنى لله ع 4 56 اهرت ان أقانا ل الناس حتى شود وا ات إيا اله الا ل والى رسول أله
١١ |. 0‏ 0 لله لوم:ءوأى عتالا ماكا نوايعطون ر سوا الله على الله عليه وس لا قائلم م عليه فال تمر
ان > لالد فى
03 إن ااال انان ودود ا عليه وسل ارئد منارتدمن العرب وقالوا نصلى ولا نزكي فاتيت ابابكرفقات «اخليفة
ظ رسول الله تالف الناس وارفق مهم فأخهم :ازلة الوحش ذةالاخرت نصرنك وحتتنى يخدذ لانك جبارا فى الماهلية خوارا
5 في الا سام ا حددتك ان ا 0 لقم 55 4 6 فتءأ ل او اسعرهفكر ى هيبات هيبات وضى النبى صلى الله عليه و سس واشقطع الوحى
0 ان لاحاهد نم ا إ*تمسك السيف فيبدى وان ٠نعوف‏ عفالافالتمر فوجد ته في ذ لكامغىمنى واعزم هنىواد ب الناس
١‏ علىا..ورهانت ع و ن عو"'تهم حين وايتهم ١‏ اللا سمه يلى )
وه عن عبد الله بن عبد الله بنءعتبة ة قال.ا ارتد نارئد علىعهد اليبكر اراد ابوبكران بيجاهد ه, فقال له عمر اتقاتليم وقد “معت
'ْ أارسولتب الله صلى لله عليه وس #قول من شهد ان لااله الاالله وان محمد ارسول 7 حرم ماله ود مه الا #قه وحسابه

على الله هاا 0 اللا افا نا ل هن فرق بين الصاوة والن كوة 8 للا قا نل » ن هن فرق وهس ا حتى احجمعيما قال 8 ر فقا تلنامعه

وكان والله رشد افللاظفر كن ظفر ده منوم قال اختارو ابين خطتين اماحر ب ثعاية واما الخطة الخزية قالوا هذه المرب الحلية قد

| ا قافا فيا اططة الخرية قال تشهد ون عر فتلا ناانهم ف الحنة و على ئلا 7 انهم في النار ففعلوا ( س 0
ع ن على قا١ا‏ ل انالله فرض على الا غنياء .في .الم بقد رما يكفى فتراءهم وان ن جا عواوعروا وحهد وا فسنم الا غنياء وحق
على الله أن سيوم يوم القيسة ويعذ بهم عليه ( ص ق ) ثم اع رحمك الله ان بعض احاد يث هذ ا النوع ذكر سيف قتال

اهل الردة * 1

ب ١:‏ 0000
8 اح 3

م

ج00 كتاب الزكوة من م الانعاات ا

ا 0

عا سكم اركرة 0 ظ
عورا :ان لاب كقني ب للم ان هذاه فرائض الصد قة التى فرض رسول الله صلى ل اود سل على السلمين الج رات
ببارسوله نمن سكلهاه درل المسيلين عل وجهبا فلعطها ومن دل نوق ذلك فلا بعطة فيا دون 0 وعشرين ٠‏ الال ١‏
في كل خمس ذوه شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيبا ابنة تخاص الى خمس و ثاثين فان لم تكن له اننة مخاض فابن لبون
ذكرفاذا بلغت ستة و ثلثين ففيها ابنة لبون الى خمس واربعين فاذا بلغت ستة وإر بعين ففيها <ة طروقة الفعل الى ستين '

فاذا بلغت واحدا وستين ففيباحذعة الى خمسة وسبعين ناذا بلغت ستة وسبعين ففيهابنتالبون الىتسعين فاذا باغت واحدا |

وتسعين ففباحقتان طروفنا ا'فمل الى عشر ين ومائة فاذ ا زادت عل عثرين ومائة ففى كل اريغين ابنة لبون وسية كل |

سين حقة فاذا تبان اسنان الا إل فى فرائض الصد قات ثمن بايمت عند وصد نه الجذعة لباك عدده جد عه وعدده حقة |

فاهاتقيل مه وو بقطية المتصدق عشر بن د رهبا اوشاتين ومن بلغت عند ه صداقة الحةقة ولبست عند ه الاجذداعة فامها "قبل

١ 5 0 2 07 .‏ ليا
ه:4 ويعطيه المتصدق عشرين درها اوشاتين ومن باغت عنده عاد قة الحقة وليست عنده وعنده بدت لبون فائهأ تقيل منه ١‏

و يدل معهأشائين ان اسئيسر تاله اوعدربن درها وءن باغت عدده صحافة بنت لبون وايسي عند ه ابنة لبون وعنده ابنة
مخاض ذا: اتدل مذه ويعءول معياشاتين اناه لعله رثاله أوعسر ندر حار بلغت عدده صد له 0 مخاض وليس عناه اللا ابن
لبون ذكرفانه بشبل هنه وليس معه شئي ومن لم يكن عند ء الا اربع من الابل فليس فيها شئى الا ان يشاء ريهاوفي صدفة

الغام وني فنا اذاكانت اربعين ففيها شاة الى عشر ين ومائة فاذا زاد س ففيها شا تان الى ا فاذا زادت واحدة ففيبا |

اللآت هنا :ال للاتتنانة ناذا زاذات ففي كل عانة شأة ولا يوا خذ في المداقة هرهة ولاذات عور ولاس الاان يشاء

المتهسد ق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الد_د فد وماكان ٠ن‏ خليطين فانهما يتراجعان بينها بالسويه ١‏
واذا كانت سائّة الرحل ناقصة مرى اربعين شاة واحدة فليس فيبا شثي الاان نشاء ربا وفي الرقة ربع العشر فاذا ْ

م يكن المال الاتسوين ومائة درهم فايس فيا شم اللا ان لشاء وديا ) م وأبوعييد في كنا ب الا.وال 5 نَ ٠‏ وابن
جرير واار”ت الخاوواد واو سن ولعضا وى عر الا ارق

عن الى بكر الصد يق اله اعطى حابر اعد كانت له عدد رسول الله مل أنه عليه وس قألى وازيد ك انه لاذكرة فيه

حتى يحول عليه الحول ( ش وابن راهويه ق ) #* وفي سدده ضعف *«

عن القاسم بن تحمد ان ابأبكر الصد يق كان اذا اعطىالرجل عطاءه قال هل لكمالفان قال نعم قال اد زكوته فانم يكن له .
هال قال لا تركه يعنى مال العطاء حتى كر طق درن لك وجي وق ) « قال لطاع ا عر اناري سس اله
انه منقطع بير" القاسم وجدء الصديق * ورواه ( ابوعبيد ) في كتاب الا موال (ش ) بلفظ * فان قالب نعم زكى ماله ؛

من عطاءه والاسا اليه عطاءه *

عن ابراهم انخعى قال قال ابوبكر والله لومنعولى عقالا مما اخذ منهم النى صل الله عليه وسإ لقاتلئهم عليه وكان ي"' خذْ مع ظ

حسن وقد اخرجوا اصله من جبات متصلة *

عن يحبى بن برهان ان ابابكر الصد بق استشار عليا في اه لالردة فقال ان الله جمع الصلوة والركوة ولا ارفيان شرق ميد

ا د وباي و لاي ارك ع ا ا
عن 0 إره قال انوي رسولانه صلى الله عليه ل هو له دكغرءن كغردن مرت 0 لدان

١
1
:
ا‎

م 0 50000 د فان اله دوعق الماع
واه لومنعونى عقالا كانوابو'د ونه الى رسول الله صلى الله عليه وسل لقائلتهم عليه قال عمر فوالله ما هوالا ان راأيت ان
الله شرح صدرابى بكرلاقتات فعرفت انه الحق ( حم خ م دات رفك حب ق ) * ورواه (عب) عر عبيد الله
بن عبدالله برل علبة مثله *

عن ابي فلا به ل م بعت ث | بوبكر المصد فين فأمر هم ان يعوا المذعة بأر بعين واطية ا ابن وابن أبون 0 ان وتتعاس - ,

0

٠4 ل8لم‎

.

أه.

© نه .

عهة.

٠8 م‎

٠١ © ©

وامه٠ه‏ عن

ا

0

ين كتاب الز أكوة من قسم الاففلال جَ 0

بعشرة فانطلةوافباعوا ماباعوا نقيمة ابى بكرم رجعوا حتى اذا كارت العام المقبل بعثهم فقالوا لوشئنا ان نزد اد زد نا فقال |
زبد وافي كل سن عشرة فلا انكا ن العام المقبل بعثهم فقا لو الوشئنا ان نزداد زد نا قا للا فلا ولى حمر بعث عاله نقممة
ابي بكر الآخرة حتىاذاكان العام المقبل قال العال لوشئنا ان نز دادازد د نا فقال زيد وافي كل سن عشرة حتى اذاكان العام
المقبل بعثهم با اقيمة الا خري فقالوالوشئنا ان نزداد ازد د نا قال لاحتى ولمعفان بعث بقدمة عمر الآخرة حتى اذاكان العام
المقبل فا لوالوشئنا ان نزداد ازد دنا قال زيد وافى كل سن ءشرة حتى اذاكان العام المقبل فا لوالوشئنا ارن أزداد
ازد د نا قالى لا فلا ولىمعاوية بعث نقيمة عثهان الا خرة فلا كان العام المقبل الو الوشئنا ان أزدادازد دنا قال زود واي
كل سن عشرة حتى اذاكان العام المقبل قالو الوشئنا ارن نزدادازد د نا قال خذ وا الفرائض باسنا نهاتم سمنوهاواعلفوها ثم

اعثر الورس ( ق)
اعن عمرو بن شعيب قا ل قفى ابو بكر على اهل القرى حو نكثر ام لال وغلت الا بل اقام مائة من الا بل بستمائة د ينان الى

اعن عكرمة

١‏ توخذ ببا سداك ريه (عب حم وا بوعبيد فى كتا ب الاءوال ابن جرير* وسمحه #ع وابن خزيمة ك قص ) * فال
اق المووئ فق جأمم التاند هذا اطداث 5 5ه في سند ابى بكر ولا علج الافي مسدد عمر والمسند منه ان البى صلى

أاعن راشد إن سعد عن ا ايلات وحد لفة إن ع اليان ان :١‏ نبى صلل الله عأية وس سَ لم باخذ دن الول والرفيقصد ف (حم)

ا
ا
/
0

|

ا

حالسوه م النفع فيا استطاعوا ان ينتقدوا وءااستطعم ان ل
عن القامر بن ميد نال 1 كن وا ل ع مأا ل ل كوةاحة حتى يحول عليه الحول ( ما لك والشافى ق )* وفال
الشا فى اخبرلي هشا م بن بوسدف ان اهل حنا فى الخرهزا كايا من اق 57 القن رق في اقملنة ادم بأعس هم بان بودوا

كا مائة د بنار( الشانى قى )
بن خا لد عن رجل عد تعن مدق ان بكر الزى بعثه الى امن م ال ديق كن عشر بقرات شأة (مسدد)

عن حارثة إن مشراب قا 5 جاء نا س من اد لالشام ال عمر فقالوا | اصنا اموالاخيلاورنيتقا ب ان يسكون 3 نا في ار
وطبور قا ل وأثماه صاحبي إلى فأئعله ها معتار|اصضات محمد دلى الله عله و و فم على فقال هو حسن ان ل كن جزية ا

لله عليه وس لم يفعل ذ لك **

عن عمر فال فيياسقت السياء والا نهار والعون العدر وماسقى الرشاء أصف العشر ( عب وابوعوانة قط )
سقالكنت ابيع الاوم والجعا ب فمر بي عمر بن الخطاب فقالاد صد قة مالك فقلت يا اميرالمومنين افاهو الإ وم قال | )
جلطد الطارن عب وابوء: يد في الاءوال قط و*# صصح #« فى ) 1
عن عمرقال امر رسول الله صلى الله عليه و ما سلافة تل نم ابن جبل واد ن الوليد والعياس بن عبدالمطاب فقا ل
النبى على الله عليه وس ما تقم ابن ٠‏ حمي! ل الا الدكان فقير| فاغناء الله واماخالد فانم نظامون خالد | فقد احتبس ادراعه و
أعيد ه ل ل م ل
ع و لسير طاو رن امام ين فيا دون خم مري الابل شئى فاذا بلغت خخسا ففيها شاة الى تسع فاذ|
كا نت عشرا فشانان الى اربع عش ناذاارلفك عن عقر قتيرائلك الى تع عدره ة فاذالغت خت المشر بر فاريع الى اربع
ل ل ل ا زادات ففيها بنت لبون الى خمس واربعين فاذا
زادات ففيباحقةالمسئن فاذ ا زاد ت فذيباحد عة الى *مس. وسبعين فاذا زادت ففيها بنا لبون الى النسعين فاذا زاد ت ففيها
حقتان الى العشر ير وعائة فاذا زادت فف ىكل خمسين حقة وفي كل | ربمين اننة لبون ولس سيد الغنم شئى فها د ون
الارعين فاذا بلغت الارعين ففيها شاة الى العشرين ومأنة ناذا زادت فشا تان الى الما نين فاذا زام ت نثلا اث شياء الى
الثلاث مائة فان زادت على الثلنهائة فقي كل مائة شأة (ع وابن جربرق ) # ورجاله ثقات #
كلك ب المرمى قال لقيت عمروهو بالموسم فنا ديت عن وراء الفسطاط الا افى فلان بن فلان وان ابن اخت لناغاز

في نى فلا ن وقد رحا عه ريق زعول ادعل انه قروم إإى فر فم مر حانب الفسطاط فقال اتعرف صاحبك
فلت نم قال هوذاك انطلقابه حقى ننفذ لك قضية رسو لالله صلى الله عليه وس قال وكنا العام من الابل |
( ش وابن راهويهع 1 ٌْ

امس عم ١‏ سمحت

جم( كتاب الزاكوة دري قسم الافمال ٠‏ ل

رس ص تلك 00

عن مر فال إنماسن ر سو ل الله صلى الله عليه وس الزكوة في هذه الا رعة الجنطة والشعير واتمر واازييب (قط) #وضعفه+ |

عرل. سول بن ابى حثمة أن تمر بعنه على خرص تمر فقال اذا اتدت على ارض فاخْرصها ودع لم فد رمابا كلون ( مسدد

وابن سعد ) * وهو صحيع #7

١‏ عن ساوح سن م قال انيت تمر ان الحطاب فقلت يأأمير الموهنين ماحمق ابل هأئة قال انيالى خليلى ابوالقاسم سس أله عليه

|| دسل ان خيرابل ثلئون زك اهلبا ببعير واستنفقوأ بعيرا و انطوا السا ل بعيرااد واحقها تسأ لنى عن حت ابل مائة واه ان |
1 1 5 طاء 1

ش لاحملا استقى عليه و يستتى حديرانتا و عتطاب عليه ويتطب جير اننا والئه افي لارى فيه دتما ما أو د له فاق رتك وامركاتها |

) واطر قى لباو امن غزير ها وافقرلشد بد تباوائتق ردك ( يعقو بن سفيان في مشيؤته والحرائظلى في مكارم الاخلاق هب‎ ١

عن سهيل نأ إبسعيد ان رجلاباع دارا له على عبد مر فقا لله مر احرزت تنبا احفر حت فر اس ام أ نك فقال يأ امير المومئين

|| اوليس كاز قال بين كازواادق 1 (ش وابوا شيع )

5 31 . :

حمرالنعم وكان ابوبكر يرى ان يقائل ( رستة فى الا بمان ) ٠‏

عن نافم عن ابن تمر عن تمرفال قي الاربءين كن الغ سائمة كنا الىهاثئة وءشرين فانزاد تٌ كنا ففيها شاتان الى ا فان وى

زادات ثاة ففيباثلك الى ثلا ثْمائة فان كرت الهم ففى كل مائةشاة ولاتوخذ هرمة ولاذات عوار ولائيس الاان بشاءالمصداق '

و فالا بل في حمس شاةو فيعشر شانان و في خمس عشرة ثلث شياه وفعشرينار بعشياه وفي هس وءشرين بدت مخاض فان نكن

بدت مغاض فابن لبون ذ كر الى خمس و ثاثين فان زادت واحدة فة

اكانه

يها بنتإبون الى هس واربعينفان زادت واحدة ففيبها
حقة طر وقة امل الي سئين فان زاد ت وإحد ة ففيها جذغة الى همس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابننا لبون الى نسهين
فان زادت واحد: ففي؟ حقتان طروقتا اغول الى عانة ومدريق فاق ادك ننى كل ار بعين بدت لبون وفي كل حمسين !
|| حقة و يحسبصغا رها وكيارها وما كان درل خليطين فانها يتراجعان بالسوية ولا يفرق بين جلمع ولا >

ع بين متفرق |
خشية السد قة وفى الرقة ربع العشراذ ا بلغدشرقة اداه
٠١‏

م خمس اواق ( عسوابن جريرق )
|| عن مس بن بنان ان عمر بن الخطاب رفى الله عنه بعث سفيا ن بن عبد ال الثقفى سا عيا فرآه بعد ايام فى اللحجد فقا ل له
اما ثرفى ان تكونكا لازي سي سسبيل الله قال وف لى بذ لك وهم يزشمون انا نظامهم فال قولوت ماذا
قال يقوأون ايمسبءلينا اسمفلة فقال “مر احسبهاو اوجاء بها الراعي يحماياعي كفه وقل لبماناندع لممالأكولة والر باوالماخض
وانحل (عب وابن جرير)

عن عمرانه كان يقول للخراص دع لهم قد ر مابقع وقد رماياكلون (عب ش وابوعبيد فى الاموال ق)

عن يمر و بن شعيب أن امير الطائ فكب الى “مر بن الخخطاب ان اهل العسل منعو نا ما كانوا يعطون من قبلنا فكت اليه ان
اعطوك مآكانوايمطون رسول الله صلىالله عليه وس فاح لمرو الافلا صم هام ( سَ)

عن تمرفال اذا حلت الصد قة فاحسب د ينك وماعند ك فاجمع ذ لك كله ثم زكه ( ابوعبيد فى الاموال ش )

عن طارق ان شمر بن الخطا ب كان بعطيهم العطاءولا يركيه ( ش وابوعييد )

عن القاسم عن عائشة انعمرءرت به غنم الصدقه فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم فقال ما اعطى هذه وهم طائمون
الانفتنالناس لا لأخذ واحرزات اموال النا سككبواعن الطعام ( مالك والشافعى عب وابوعبيدش ومسددق)

عن الحسن قال 5تبسمرالى الى مومى فازاد على المأ تين ففى كل اربعين درهادرم (ش) 2

عن كمر قال ليس في الفضراوات صد قة ( ابوعبيد في الا موال ى )

عن مول انسمر بن الطاب جعل الممدن جنزلة الركازفى اللحمس (قى ) * وقال منقطم تكمول لم يدرك مر م ظ
عن رباح انهم اصابوا فبرا بالمدائن فوجد وا فيه رجلا عليه ثياب «نسوجة بالذ هب ووجد وا معمه مالا فانوا به عار بن
باسر قكتب فيه اليهعمران اعطهم اياه ولا ئنزعه منهم ( ابوعبيد فى الاموال شق )

عن شعيب بن بسار ان مر كتب ان يرك الى (خ في تار يخه * وقال مرسل شعبب لم يدرك مر * قى *#)
عن شعيب بن بسار قال تب مرالى الى موسى ان مس من قبللك م نساء الاين ان يصد قن من حليون ( ق ) * وقال مرسل# 55

0ه

لاكهم
لمك0هم

6ه

4 1 كنات الزكوة من قسم الافعات اج

58 نان داقعنا م رليات عأ درم فقلت يا امير الموهمدينددذه ز 3 #عال قال وقد عبت بالكيايك
فال نم قال اذهب اح نضا كوا رمن طول واس في الكنى ) ٠‏

+ءة|| عرزي عثيان بن عطاء المراساني عرن اده انتمر فال في الزيتورثت العشر أذا ؛ أغ خمسة اوسق ( ق ) * وؤقال

: مقطع وراوية لبس وى 1

” ل د ا ا ت الى عمروكان ل و ِْ
فياك د وقارى الإسك رو ماوع كا رو اراد و عبان مكدب اال تتعائرء سيل العدر كن

عمرانه ليس عليهاعشر قال هى من العضاه كلها ليس عليها عشر ( ق )

8 ن عاصم ان عمر ا«تعمل اباسفيان ١‏ ل بالغذ اءولم ياخذه منهمفقالواله ان كنت
سيد اميا للد رليذل لسكب حتى ات عمر فقال له اهم يزعنون انا نظلهم أعتد عليهم :الغذاء ولا تأخذء منهم نقالب |
له عمر اعتد عليهم بالغذاء حتى التخلة بروح فيهاالراعى على يد ه وق للم لا خذ منكم الربا ولا الماخضولاذات الد رولاالشاة
الأكولة ولا فل الغنوخد العناق والجذعة والدنية نذ لك عدل بين غذاء الال وخياره ( ما لك والشا فعى وابوعييد ||
سيك الاموال وابن جر بر ق )

600 ! عنسليان بن يساران اهل الشام قالو الابى عبيدة بن الجر اح خذ .رن ٠‏ خيلا ورفيقنا صد قة فاتى نكتب الى مر بوك |!

ْ الخطاب فابى م كلوه ايف فكعي الى عمر بن امطاب فكتب ب اليه عمر | رن احبوا نحذ هامنهم وارد دها علريم وار زق‎ | ١
ْ دقيقهم (مالك وابوعبيد في الاموال ق)‎ |

٠ه‏ عن عمر و بن شعيب عن ابيهعن جده قا لكتب تمرو بن العاصالى عمر بن الخطاب عن عبد وجدجرة ءن ذهب مد فولة
تكتب اليه عمر ان ارثيط له منها بشئى فانه احر ىا ار يود وا ما وجدوا ( ابن عبد الحم )

عن شبيل بن عوف فالب امى زاعمر بن الطاب ب بالصد قة فقانا #ن تجءل على خيو لنا وار قائنا عشرة فقال اما انا |1
فلا اجمله عليسس م امسا لا رقا ثناا حر ببين جر يبين ( ابن سعد ) ظ

سم١ءه‏ عن عز ران اهل الثام قالو الممر ان افضل امو النا اليل وار اقسوان تي عر كن شو فق د لكأن موعت 1 |

ل ل ممااخذ من( مسد د ) *ورواه ابنج جر برهن طريق عن شمر #

عرى الشعى قال قالعمرليس على عر لي ملك ولسنا بنازعين من يد احد شيئا اسم علب سه ولكنا تقومه خمساءن الابل

ا (عب وابنوعيدفى الاءوال وابن راهويه ق) ش
ا عن انس قال ولا فيهمربن الطاب المصد قات فامرني ان خذ من كل عشرين د ينار نصف د ينا رو مازاد
فلغ ارعة د نانيرفيم درهم فان ا عنس كل مأقى ورم خسة درام فازاد فلغ اربعين د رها فيه درهم ( ابوعبيد )
5عرل. الاوزاعى قال بلغنا انمريق أطيلاب #السسع خنقوامل انا سن في الأرس لان في الل ال العرية والواطئه

ظ والأكلة ( أبوعبيد )

32 000 7 وه

اه توفع اماد نعل ١‏ يزل با لجند اذ مثة رسول الله صلى الله عليه وسل وايو كرتم قدام على تمر فرد , على |
اماكنان عليه فعث اله معان بثك صدفة الناس فا نكر عليه تمر فقا ل لم ابمنك جا با ولا 1 خذ جزية و لكن بمثلك |
تأخذ من اغنياء الناس فترده في فتراعهم فال معاذ ما بمشتاليك بثئى وانا احد احد 1 باخذه منى فلا كان العام الثانى بمث
اليه شهارالصد قة فتراجعاءفل ذ لك فلياكان العام الثالث بعث اليه بي كلهافراجعه تمرعثل مار احمه قبل فقال معاذ هاوجددات
ااا غيثًا( ابوعبيد في الاموال )

و عن اللتمئ ان رجلا وجد الف د ينار مد قونة خارجّامن المد ينة فاتى بها ممعر ين الحطاب فاخذ منها االحسى مأتى د ينارو
د فع الى الرجل «قيتها ل م بين من حضره من المسسلين الى ان فضل مه فقالاين صاحب الد نا ثير فقام اليه
فقا 2م وحذهده لد نان ثم بي لك ( ابوعبيد ) [

58 0 مولا اسل ورك يجبل متاعة على عير مرة ابل لد قة فقال فبلا ناقة شصوصاء او ابر لبون بوالا ||

ام 000

73 عن

ح 9( ش | كتاب الزكوة سس قسم الافمال و 3

عن هشام إن حبيش فال شود ت عمر بن الحطاب واتاه صاححي الصدد قة فقال ان ابل الصدقة قد كثرت فقام عمر بناس ممه ||91:ه
فناد ى تمر على فريضة فريضة تمن يز بدواخد عقلها فشد به حقوه ثم مس يه على المسا كين أجل يتصدق به عليهم (كر)
ْ عن حزام بن هشام عن ابيه ان تمر بن الخطاب كارف ياخذ مع فرضة عقالاورداء فا ذاجاء الى المد ينة باعبا © | 9ه
تصدقى يتلك العقل والا ردية( ابنجرير ) 1
عن يعلى قال ابتاع عبد الرحمن بنامية اخويءلي من رجل فرسا انثى يما ئة فلووص فندم اليا ؛ نع فانى عمر فقا ل أن يعلى واخاء | م
غصباني فرسى فكةب, عمرالى يعلى بن امية ان الحق لى فاناه فاخيره فقالان اليل د ارا 71
دلغ هذ ١‏ فا لل عمراتاخك مر كل ار بعين غاة شاة ولاناخط مناغخيل شيئا خذ مرذكل فرس د ينارافا ل فضرب على
الخيل د ينارا د ينارا( أبوعاص النبيلفيحد ينه ق )
أاع.: ن الوليد بن مس قا ل اناابوصمر ويعنى الا وزاعى ان عمر بن الحطاب فال خففوا على الناس في الحر ص فان فيه العر ية
والوطية وال 5 ثلة فا ل الوليد فلت لابى شمر وما العرية قإل ١‏ اتذلة والتخلتان والناث ن نوها الرجل الرجل من اهل الحا جة
: ا مرك بغشا م
| وإزو رهم (ق )+ وثال هذا للفظ الذى رواه الاوز اعىعن شمر فيالتخييف رواء مول عن البى صلى الله عايه وس #مرسلا»*
عرد عم رانه فا ل يا اهل المد ينة انه لاخير في ما ل لا يز كى ففجعل في الخول عشرة درام وسيه الإراذينف 5
مانية (ابن جرار)
عن انس قال جعلنى تمر برى الخطاب على الجباية وامرني ان آخذا ذابلغ للمسل مأ تي دره, خمسة د راهم فازاد فى كك |
١‏

١:84

.0
ا ا “يبام 0

:
5
هه

اربعين د رهما دره, و جعل اباءوسى على الصلوة ة ابن جرير) |

عن السائب بن الا فرع ان عمر ا تعمله على المد اأن فبينا هو جالس في ايوان كسرى نظرالى تمنا ل بشير بلصبعه الى موضع | ب,.,

قال فونع في رد انه يشير الى اك فاحتفرت ذ لك الموضعفا متورجت كازاعظما فكنيت الى عرزا غين و كنت ١‏

هذا شئى افاءه الله عل ”دون المسكين قال تكتب الى جمر انك | ميرمن أمر اه المسبلين فاقسسه بين المسمين ( خط )

ات بن إزيد فال “مت عفان يقول هذا شور زكا لي فمن كان عله د ين فليقضه ثم ليزك مابقى ( الشافى وابوعبيد در

في الاموال خ ومسددق ) ا

عن السا دب بن يزيد ان عثا ن كا ن بقول ان الصدته لاتب في الدين الذى لونئت تقا ضيه من ضاحبه والذذى علىءلى

تدعه خب اومصانعة نفيه الصد قة ( ابوعبيد في كناب الاموال ق ) !

عن عثان فال زك المال اذاكان عند الملا (ى) 5
عن سفيان بن سملة قال الى عمر بن االخطاب تعد مركا فاعطاها اهل بيتكاهى (ى ) ِ

| ]عن السائبين يزيد قالكانت الدية علىعهد رسولالله صلا عليه وس اريم ةاسنان وو ةروع وس وعقرون أ.

نك

١كم‎

اه
اه
اه
حذغة وكسن واعفروق مات لون وخسنوعفروق بات اس عت نان عدر بن الطاب :صر الامضان فقا لعمر بق
الحفئاب لسى كل النام يجد ون الابلفقوموا الابل اوقيةاوقية فكانت اربعة الا قم غات الابلفقال مر قوموا الابلفقومت
اوقية ونصف فكانتستة 1 لاف ثم غلت الابلفقال عمر قوموا الابل فقومت او قيتين فكانت مانية 1 لاف ثم غلت الادل فقال |
قومواالابل فقومت اوقبتين ونصقافكانت عشرة 1 لاف ثم غات الابل فقالعمرفوءوا الابل فقومت الابل ثلاثة اواقى فكانت
ثنى عشر الفانجءل عمرعلى اهل الورق اثنىعشر الفاوعى اهل الذ هب الف د ينار وعلىاهل الابل مائة من الابل وعلى اهل الخال |
|| مأثي حلة قسةكل حلة خمسة د نائير وعلىاه ل الضان الفصائية وعلى اهلالممز الفىماعز وعلى اهل البقرما تي بقرة ( الحارث ) |
“* وسالى ه ضعي ف ك3 ا
عن رجل قال سالت عمربن الحطاب علىالر قيق زكوة فال لافقلت على .ن هى فقال على مالكه ( تق )
.عن على انه العباس سال النبى صلى الله عليه وسلم فى جيل صد قته قبل ان تحل ذرخص له في ذ لك ( ص حم والدارمىدت
أأء وابن حرير) * و محمه # وابن خزية قط ك والدورتى ص )
عن على أن النبى صل الله عليه وس قال قد اخذ نا زكوة العباس عام الاول العام (ت ص ) 5
ْ عن على قا لى والله ماعند كناب نقرو' ه الا كتاب الله وهذء الصحيفة الع انها عون وول لله صلى الله عليه وسل فبها .1ه
فرائض الصد قة ( حم و الععاوى والدورتى )

اه

#6 ءل5ه

:5 كتاب الزكرة من فسم الافمال ج00(

عن على ان رسول اه صلى الله عليه وس تعمل من العباس صدفة عامين ( عب )

عن على قال ليس فى التفاح وما اشببه صدقة ( ابوعبيد فى الاهوال قى )

أعن على قال فياسقت السماء العشر واذاسقى بالد واليب والتواتح نصفب العشر ( ابوعبيد )

عن على في الد ين الظئون قال ليزه اذا قبضه لمأ مضى ( ١‏ يوعبيد ق )

عن على قال ليس في المال المسلفاد زكوة حتى يحول عليه الحول ( ابوعبيد قى )

عن على قال كل عشر ين د ينارانصف د يعارو ني كل ار بعين د يناراد سار وفي كل اق درم خمسة درام ومازاد

فبالحساب ( ابوعبيد وابن جر ير)

عن على قال ليس ف الا بل العوامل ولا في البترالعواءل صد قة ( ايوعببد دن حماد في نمخته تى وابن جرير)

عن التعبى ان عايااتي فى رجحل وجد في خربة الفاوخمسائةد رهم بالسواد فقال لاقضين فيماقضاه بينا ان كنت وحد تبها في

خربة تحمل خراجهافرية عامرةفب ىلم وان كان لا تحمل فلك اربعة اخيفس واناخمسه و ساطيبه لك جميعا( الشافىابوعبيدق)

عن على انه كان يزكى اء.وال ولد الى رافع وكانوا ايتامافي مجرء ( ابوعبيد تق )

دورهاا عن على اله باع ارضالبني الى رافع بعشر : ]لاف وكانو| ايا مافكان يرَكيها ( ابوعبيد )

ب٠وره]|‏ عن على قال ليس في النيف دنى ( سٌ )

عىعلى انه قيلله ان فلا نا اصاب معد نافاتاه على فقالا ين الركاز الذى اصبت قال ٠١‏ اصبت ركاز اوائما اصابه هذا فاشر بته

منه ممائة شاة فقال له على ما ارى الحمس الا عليك مس المائة شاءَ ( ابوعبيد فىكتاب الاءوال )

'عن على ان رجلا اتى بزكاة ماله فقال اناخذ من عطائنافال لاقال فاذ هب فا نالا نا خط منك ثليئالا يجمع عليك الا نعطيك

أو نأخذمنك ( ابوعبيد فى الاموال)

عن على قال ليس في العسل زكوة (ق )

عنعلى قال ليس في الخد راوات والبقول صد فة (ق)

أعن على قال فماسقت السماء و.استى فيا العشر وماستى بالد لوننصف العشر( ق)

5 عن علوقال «اسقت السماء فم نكل عشرة واحد وماسقى بالغر بفمنكل عشرين واحد (ق )
مرت عبسد الرحمن بن الى ليلى ان عليازى اموا بنى الي رافع فلاد فعها الييم وجد وهاتتقص قال على | تروت |

إن يكون عند مال لا ازكيه (قى )

عنابنجمة قال سقطت على”جرة من د ير قد م بآلكوفة فيبا اربعة الاف دره, فذهبت بها الى على فقال اآسسهاخمسة اخماس

فتسربيا فا خد على منها + مساواعطاني اربمة اخاس فلااد برت دعا فقال في جيرانك فقراء ومسأكين فلت نم قال

اازه
كاله

عإأاهة
غؤأاه

6]آاه

اام

ااه

سعسهيصيل سعد

ا

نالك

حل هافاة-مباء:,م ( ص ق ) ['
عن على قال في خمس وعشر بن من الا بلس شياه فاذا زادت على عشر ينوءائة ”بمساب ذ لك تستائف الفرائض ليس |
سيف الدراهم حتى لكون نين فا ن كانت ما'تين نفيباخسة د راه, وليس في الدنا نيرشني حتى تبلغ عشر ين د بنارا فاذا
كا نت عشر ين د ينارا ففيباربع العشروليس فهاد و نخمس من الابل صد قة فاذا بلغت +مساففيبائاة وفي عشرشانان وفي خمس
عو شلك شماه وفيعشر بن اربع شام وفى خمس وعشر بن هس شياه فاذازاد ت على خمس وعءشرين واحددة ففيبا ابنة #خاض
الى خمس و ثلدينفاذ ازاد ت واحدة ففيها ابنةلبون الى خمسوار بعينفاذ ازاد ت و احدةٌ ففيباحقة الى ستين فاذ از اد تواحدة
ففيبا جذعة الى مس و سبعين فاذ ازادت واحد ة نفيهاابننا لبون الى تسعينفاذ ١‏ زادت واحدة ففيباحقتان طر و فتا "فول الى
عشر ين ومائة فاذ ا كثرت الا بل نف ىكل خمسين حقة وني كل ار بعين ابنة لبون وفىكل ثلثين بقرة لبيع وفي كل اربعين
مسنة وفي كل ار بعين شاة هاة الى عشر بن وما ة فاذازادت ففيبا شانان الى ما تين فاذازاد ت ففيها ثلث شياة الى ثلث
مائة فاذا كثر تّالغنم ففى كل ١ائة‏ شاة ولا باخذ المصد ىهرءة ولاذات عوار ولا مياء ولا تيسا الا ان بشاء المسدق
]| وفيا قت السياه اوكان فيا ففيه العشر و ءاسقى الغرب ففيه نصف العشر ( ابن جر برق )

سفيريي
ل الله صلى الله عليه وس ذات يوم فقا لى انا فد وضعناعتم صد قة الخيل والر فيق و لكن هانوا

كعرازهة

عن على قال ام فينا رسو

7 -01>»1“ ”*”' ا

/ااه

“ابيب

ربع

ج 2000١0‏ كتاب الزكرة من قسم الافمال 5257

ستس تضتص صصصصص الل 33ت
ر بعالعشرء نكلار بعيند رهماد رها و ليس فبماد و نامأ تينو فكل عشر بن مثالاندف مثقال و ليس فهادون ذلك شتى و فيياسقت |
السماء اوستى 'ياالعشر وفياسقى بالغرب نصف العشروفي الا بل فىخمس شا : وليس فهادون ذ لك شثي وفي لفظ و لبس
فى اربع شئى'وسيف عشرشا نان وفيخمس عشرة ثلث وفى عشرين اربع وفى خمس وعشرينخمس من الغنم فان زادت
واحدة ففيها اننة مخاض الى+مس وثاشين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكرفان زادت واحدة قفيها ابنة لبون الى
خمس وارعين فان زادت واحدة ففيباحقة طروفة الجمل الى ستين فان زادت واحد : ففيباجذعة الىخمس وسبعين
فان زادت واحدة ففبها انتالبون الى نسعينفان زادت واحدة ففيباحقتان طرونا الجمل الى عشر ين ومائة فانكانت
الال اكثرمن ذلك فف ىكل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي البقر سيف ثلثين تبيع اوتبيعة حولى وفي اربعين
«سنة وليس على العوامل شيثى وفي الغنم سيف ار بعين شاة فاة فان لم تكن الا تسعاو ثلثين فلبسعليك ثيئى وفي الارعين '
شاءة عم ليس عليك فيهاشيئى حتى تباغ عشر بن ومائة فان زادت واحدة على عشرين ومائة نفيباشاتان الى الماتين فان |
زادت على المأ تين واحدة ففيباثلا ث شياهالى ثلث مائة فا نكثر الشاء ففيكلمائة شاة شا: ولابفرق دين مجلمع و لاجمع
بين «تفرقى خأشية الصدفة ولا ياخذ المصدى غملا ولاه رمة ولاذات عوار ولا سا الاان بشاء المصدق فان | تكن فى
الابل انة مفاض ولا ابن لبون فعشرة دام اوشاتان ( ابن حرير) + وصحعى بي
عن على قال فال رسول الله ملى الله عليه وس قدعفوت عن صد فة الخيل والرفيق فاد وا زكوة الاموال 0
اربعيت د رهاد رها ( ابن جرار)
كن هل قال فال رهول انه هل اشعله وسلانث الله تبارك ونما لى قدعفا ل عن امول والر قبق يعنى ليس فيبا
35 ان جر! ار
عن قنادة عن انال سن رسول ل على اله عليه وسم فيامقت السماء وست السيع وستى نبل المشر وماستى ب لرشاة
ننصف العشر ( ابن جرير) # وصحخه بي
ن قتا دةه رسلا مثله ( ابن جربر) اماه

7 هر ى وقتاد: عن جابر فالفى كل <* مس من البقر شاة وفي: 1 وفى مس عشر ثلا ث شياه وفي عدر إن شلك
اربع شياه فاذ! كا نت مستا وعشر ين ففيها بقرة الىىخمس و سبعين فاذ ازادت على مس و سبعين ففيها يقر نان الى عشر بنومالة
فاذا زاد ت على عشرين وءاثة ففى كل! ربعين بقرة قال الزهر ته و بلغنا ان قولم فال النى صلى الله عليه وسيل فى كل ثلثين
ظرة تنيع أن ذ لككان تخفيفا لا هل اليثم كان هذ انعد ذ لك ( ابن حر بر )
ات فال كنت اسمع زمانا.ن الناس انهم يقولون خذ وامناما اذ الى هلاه ولهو سل فك: شاجب حين لم يقبلواءنوم
ذلك حتىحد : ي الزهرى ان النبى صل الله عليه وسكت بكتابًا فيه هذه الفرائض فقبض رسول اله صلىالله عليه وس بل
ان يكتب مه الىالما لفاخدذ به ابو بكر يعد ه فاءضاء عليما كتب لااغله الا ذكر البقرة ايضا ( ابن جر بر)
من الزهرى قال فرائض البقرمثل فرانضالا بلغيران الاسنان فبها ( ابن جر بر )

ماه

اه

اه

؟1ام

وني خمس عشرة ثلث شياء وفى عشربن اربع شياء وفي خمس وعشرإن بقرة مسنة الى مس وسبعون فاذا زادت فبقرنان
الى عشر ين ومائة فاذا زات فى كل ار بعين بقرة ب ة مسنة ( ابن حر ير )

عن عكمة بن خا لد فا ل اسنعملك على صد قات عك فساألت ايا خى من صدق على عبد رسول الله صلى الله عليه وسل ا
فاختلفوا فقال نعضهم فيكل ثلثين بقرة تبيع وففكل اربعين مسنة وفال بعضهم في خمس شاة و سيف عشرشائان مثل صد فة
الابل (ابنجرير عب )

اعمر نمال اعطانى سسباك بن ابض ل كنبا مرن النبى صل اله عليه وس الى مالك بن كفلا نس والمصعبين ققرأته فاذ
هونبه قما سقت الانبار والسماء الهشر و فيا ستي بالرشام نصف العثّر وفي البقرمثل الابل (ابن جر بر) * وفال اخذ جماعة
ذا 1 دقال اذ ان اعخبراللبي روى 3 دمن خ بكناب النبى 0 لله عليه 0 ل عاله يمخلافه م

اه

'عأه

ه١‎

مه

»اه

اه

هه

كلاه

/امواه
1ه
ةئاه
6آأه

6هاه(١‎

"ا وأه

#موهاه

غ6١6‏
واه

كهأه

م كتاب الزكوة من قسم الافمال جِ 0(

اريعين مسنة فسأ لوه عن فضل ما بينبها فالى ان يأخذع سأل البى صلى الله عليه وى( فقال لا تخد شيئا ( ش)
يأ ابا حذي انماا لصد قة خمس والا فعشر والا نخدس عشرة والا فمشرون والا فمس وعشرون والا فثلثون والا
نمس وثلثون فان كثرت فار بعون ن ( حماع ويعقوب بنسفيا ن والنجنيتى سيك مسندة وابرل سعد والبغوة'
والبياورد ىئ وابن قانع طب ص عن زيال بنع.يدك بن حنظالة إن حذمءنا ع4 عن حده)
عن بعلى بن | لاشدق قال اد ركت عد ة من اتسحاب رسول الله ملى الله عليه وسل من صد ق رسول الله صلرالله عليه وسل متهم |
وناد ين ر بيعة العقيلقال اذل منارسول أ صلى الله ل ع قا فان زادت فشا تان (طب)
ل ل ار
ثلشين خير من المائة قلت انا اليد تْ ان الماءة
اخبرنا ١‏ بوكر بن د بن الحسين بن على ااه 520 ابوالحسين تعمد بن علي دن عومد 0 ااواة ع
ب املاء قال قرى'ءم ل ابى العباس احمد بن ومصالي العو ل 01
ابك قال قات 0 ان اع مائة قلت بارسول الله انا لنرى ان الما :3 أ 0
يا “مهب واه لايؤدي حقها ان المائة مفرحة مفتنة وكلمفر ح مفتن ( كر ) [
ا
ا

عق ابن #مواقال كع البى صلى عليه وسل الى الممن الى الحارث بن عبدككل لوهن نيعه من اهل اليمن ابن معافر و همد ان ١‏
ان على الموءنين هن صد قة المارعشور ماتستى العين وسقت السماء وعلى مايسقيى با لغرب نصف العشور ( ابن حر ير)
عن ابن شمر قال الزكوة في ١‏ لنذل والعنب والشعيروالسات فيا سقت السماء اؤسقى فيا ففيه العشر وما ستى با لغر ب فنيه
نصف العشر ( ابن جر ير )
وتران قن عر عين انا رن عبرو قال لبون نا 5 والبقل: والعوا تل :وال عقراق والقضيب واطر ون الك متت
والعصفروالفاكبة اليابسة والرطب زكوة ( ابن جرير)
0 قال لبس في الا وقاص شثى ( سٌ وابن جربر) 1

ن معاذ قال بعفنى رسول الله صلى الله عليه وسم الى اليمن فا مرنى ان آخذ مماسقت السياء اوسقى بعلا العشر ومماسقى أ
ل ابن جر ير ) #وخ ةع بي
عن عاذ ذان النبى صلى الله عايه وس ينه | لى الصو ةج فادزاه ان يا خد سورت القرمن كل تلتين تيا اواتيعة وين كل
اريعين مسنة ( ابن جر يدء,
عنمماذ قال بعثنى وجول ان سل الله عليه وسل الى اليمن فامر ني ارتب أ خذْ من كل اربعين بقرة مسئة ومن كل ثلغين
قرة تبيعا جذعا ( ابن جرير) 8
عن طاووس ان معاذ ااخذ من البقر نثلثين تبيعا ومن ارعين مسنة فسالوه عاد ون الثاثين فقا للم اسمع منالنبى صلى الله
عليه وس! شيئاولم يأمرنى فيه بشى ( ابن جربر)
قن لال وس اناا مما و لي 21 فقال لم يأر ني رسول لله صلافه عليه وسل فيه بشى( (
عنطاو وس ان معاذ بن جبل قال لدت خذفي اوقا صالبقر شيئا حتى سول الله صلى الله عليه وسل فان رسول الله
لى الله عليه وس يأمر في في نيبابثى'( أبن جر ير)

عن الى وائل فال اتى مصدد تق النى صل الله عليه وإ فازل على الماء فاخل أذ ن شاة نا مالنا غي بر هافاتيته فقلت با مصدق
مسد اش عل للد ومسل «الناغير هذه الثاة فقال ليس عليهاشى* زكر)
عن الشعبى ان /١‏ لنبى صلى الله عليه وس بعث عبد الله بن رواحة الى اهل ١‏ يمن خرص عليهم الغخل( سُ )
عن مجاهد قال ليس على النفاح وااكمارى و اششباهه زكوة و لاعلى البقول زكوة (ابن جرير)

عن الزهرى قال سمعت آنا أمامة بن سهل يحد ثنافي علس سعيد بن المسيب ب قال مضت السنة ارفك لا تخد الزكوة 0000

ولاعتب عنى ك : غر صهاخمسة او سق (ابن حرير)

امس ب

اا نه

جم ١‏ كتاب الكوة من قس الانئال ْ 7

جب حوب رصح سي سس بحي سسب يجي سب و الحا ناح عد عسي جر يلسم يي سي عي حجان ل مسيم بص مسا حم يدم ا ا واكساحه عات يبه

عن ابن المسيب أن النبى صل اله عليه وسبم امرعتاب بن اسسيد ان خرص العنبكا يخرص التفل فيؤد ى كانه زبيباكا

تود ف زكوة ة النفل تمرافتلك سنة النبى على الله عليه وسل فيط انل واامني ( ش) ظ
+ ادب المزكى مي ظ

عن الي" بعشنى رسول الله صلى الله عليه وس( مصد قا فعررت برجل فلا حمع لى ماله لم اجد عليه فيه الا ابئة مخاض فقات 5-0
اداشة مخاض فانها صدتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولاظبر ولكن هذه ناقة فتية #ظيمة ممءة فنذها فقلت له .اانا بآأخذها
( وميه وهذا ردول اله سل اله عليه وس باك تويب فان احيبت أن تيه طن به ماعرضت على" وافل ان كله

منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل ورج معي وخرج بالناقة التى عر ض على”حتى قد هنا على رسول الله

صلى الله عليه وس فقدال له يانى الله انافى رسولك' لياخذ منى صد قة مالى وام 0 عانام مال سول اسل اله انه ظ

ل عا قوع ان ساق" فيد ايية عات وذ انالا ىق ولا لير لقا حر فيك عليه از عرية في
أداخذ ها فابى على “وهاه ذه قد جئتك بها يارسول الله فال له رسول الله على اله عليه وس( ذال ا لاتير
ُطوعت يمير جزا ك الله فاو كنا فنا لا كر رسو لان فد حئتك للها لا طر ميو ان صلى امم
دسل بقبضبا ودعاله في ماله بالبركة ( حم دع واين خزيمة حب ك ص ) ؤ

عنابن الثجار انبانا ابوالقاس يحبى بنسعد بنيحبى بن يرشن التباحر انباناابوطالبعبد القادر بن محمد بن يوسف اانا | ابو محمد الووزه

وحن الى

الحسدن إن على ان ٠‏ عمل الخوهر ىق انياناسول بن احمد إن عد الله إن سهل ! الد 0 ياجى ثم ابوالاحسن با أرهلة تتاعيد ال من ١‏ إن '
ْ يل الله بن قراب وزلد بنا خرم قالا نافيا نَ هن عينة عن جعؤر بن دمل أنه دخل على الى جعفر المدمسور وعنده رجلهن ْ
ش وإد الو يراق العوا مم وك ماله وقداهرله الى ٠‏ فتسيؤيل, اأزبيرى فأساةله فاغذب المنصورذ لك م١‏ من الز بيرى وه فى" بان فيه
١‏
الغضب فا قبل ع 4 حعقر فا ل ياامير الموه:ين حد (: لى ألي مَن أيه علي بن الحسين عن أنيه “د لى قال قال رسول أهله !
صلى اش عليه وسلم “ل ١‏ عطى عطية طُيب م مهأ نفسه بورك 4 لأمعطى, والمعطى | ل الور لد ١‏ عطيئة واناغير طيتب
النشوع بجاو لقد طابت ول نك هلما ثم اقبل ل عا لى الرسرى فقال سوك ند فى الي عن أبيه عن حده عن أمير المومنين على ف 1 ْ
قال رسول ان صلى الله علهو سل “ن استقل تيل الرزق حرمه الله كثير هنا ل أقد كان عند ى نيلا
ولقد كار عند ى لول شك هذا قال سفيان فذقت الز بير ى عا لله عن تلكالمطية فتال لقد كانت (زرة قايلة فقبلتها

فباغت فى يدى خمسيرن الف د رهم وكان سفيان بن عييسنة يقول مشل هؤلاءالغوم مثل الفيث حرث وقع تفع * قال |

4 عامل الصدقة 96
عن سلريان بن يسار بن الى ربيعة اله الى بصد قات قد سمى اليرًا فلاقد م خرج اليه عمر بن الاطاب فقرب م راو تاوزن | 5
#آاوابى عمران يأكل فقال له ابن الى ربيعة وال اكلحك الله انالنشرب هن الائهأ ونصيب منها فقال ياابن الى ربيعة الى || :
اللنن كيننك انلك تيع أذ ابواوتصيب منها الست" نك (اوعيداق) ظ
عن على فال قلت لاعباس سل رسول الله صل الله عليسه وسل إن #-تعماك على الصد قات فساله فقال ماكنت ت لا ستءمك ا
على غسالة ذ نوب ال“لمين ( ش وابن راهويه والمسكرى في المواعظ وابن حرير) * وصحتى به ْ
ا عن على قال قلت اعباس سل النى صلى الله عام سه وسال يستعملك على الصد فب ةفس أله فقالماك:ت لا ستعماك على غسالة ؛
| ذنوب سكين ( البزار وابن خزعة ك ) ظ
ْ عن بريدة ان البى صلى الله عليه وس | “تعمل حذ يفة على بعض الصددقة فلا قدم قال باحذ يفة هلر زى هن الصد قة شي لمم
|| فال لا يار سو لالله انفقنابقد ر الا انابنة لىاخذدت جد بامن الصد قة فال كيف بك ياحف يفة اذا القى في النار وفيل لك ايلنا |
|| بها فبكى جذ يفة ثم بعيث الببانجي* بهافالقاهافى الصد فة ( كر ) |
أاعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه و سام بعته على الصد فة ذقال له اثق الله ياا بن رف الوليد اتق الله لا تاق أم دام
) بوم القيمة بوي مله لله رغاء اوبقرة لماخوار اوشاة لحاثواج فقال يارس ؤلالله ان ذا ككذالك قال اى والذى نفسى بيده ان !
ْ ذلك لكذ لك الامن.رحم له قال و الذى بمثك بالحى لا اعمل على اثنين | ابد (كر),

ال سل سات حبس يجبي سس جو تم ساب جح جمه صحم بي. .امم جح حصب سج طبه جح وك سي جب جد سج سو موصي سح ص ووه سباح واج ايحي لطاع د صو .ا ج22 حصي ...لصحو عيمس مسبج موت اا طن لاحي ص مسخ 1 ممح لعا > مميطصيع تمصت جص .ا عي حم ام جيجح اليه لص أي مما سيد 1

اأأاكزره

|
ا

لم كعاب الز كوت من قسم الافعال ١‏ 0 3 4

ص سح لسع سو معو ل سصيوت لالس سيم سمس

8 | عن ابنسمرقال.بعث رسول الله صلىلهَه عليه وس سعد بن عباد ة فقال اباك ان تاقويمير تحمله.له رغاء قيال لا آخلء ولا
| احث بى به فاعفاه( الرامبر .زى في الا مخال ( ٠.‏

52 عن ابن عمران رسول الله مل اله عليه وسلم بعث سعد بن عباد.مصدقا ذا ت البى صلى اله عليه وسلم 0

اباك ياسعد ان تمثى يوم القمة تعمل عبرا على عنقك له رغاء فالسعد يارسول الله فان فات ان, ذ لك لكائن قال نعم

عد لأف بولح 000 ثقات *

عن عائشة * احسي الها رفءت الحد يث * يما عامل اصاب في«عمله'فوق رزقه الذي فرضكه فانه غلول ( ابن جر ير )
ظ 2 باب فى الضاء والصد قة

“و فصل في فضاب.! 26 ظ

د روأ| عنسمر بن اله الخطاب قال ذكرلى ان الاعيال تباهى فتقول الصد قءة انا اففالم وقال“مرءاءن ارمس يتصدق بزوجدن هن |

اه الا احدرته حببة الجدة ( ابن راهويه وابن خزمة ك هب) 2 ٠‏

مر الح و ا تن الله عليه وسام فامر نا بالصد قة ونمانا عن المثلة ( طس )
٠ 0‏ الخطاب أثأد كا وي بده عنقود «ن عنب ذناوله منه حسية م قال فيهأ مثاقيل

كاه

ودرواأاءن
عن حعفر بن بر قان قال إِلغنا ان مر بن
4 شير (عيد بن يد )

ا عن غزوان بن ابى حاتم قال ينا ادوذر عند باب عثيان لم يوذ ن له اذعس به رجل من فريش فقال بأ اباذر مأ اسك هبنأ
| قال بابي هلاه ان باذ نوالى فد خل الرحدل فال يا امير المو مين ما بال الى ذر على الباب لايوذن له فا ق:فادن له غهاء
حتى جاش ناحية القوم وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم فقال عثيان لكمب با ابا اسممقى اريت المال اذا ادى زكوته |
هل يخشى ء لى صاحبه فيه تبعة قال لا فقام ابوذ ر ومعه 0 قاذ فى كعب ثم فال ياادن اليبود بة ات تزعمانه
ل 9 والله تعالمى يقول و يوثرون على القسوم ولوكان بر خصاصة والله تعالى يقول و دطعمون |
| الطعام عل فى حبه مك واكم او الهر او أنه عا ! ى يقول وف امواهم حدق معأوم لاسا ل والحروم نجعل يذ كر نحوهذ ا مرل.
|الة 509 للقر شّى انما تكره ان اذن لابى ذرمن ا<ل ماترى (هب)

00 خا تمن قال او ل خطية خط اوعر امل الود ا لا ا وقال ياايها النأس ان

اها

#/ااه

د ارما سلام د ينا فاحسنوا صكرة الا سلام نا" سؤاء وحسن الملق الا ان السغاء شتورة من الجنة واغصانها في الدنيا
من كان .سي ميا لا يزال متملقا بصن منيا ح يووه أله اغلذه الاان اللوم شجرة في النار واغصانها في الد ايا من كان
يي لثمالا يزال متعلقا بغعمن من اغصانها حتى يورده الله النار قال تين الحفاء في الله اسنفاء فى الله ( كر)
ا" ه ثلنة نفر الى البى ملى الله عليه وس فقال رجل بارسولب اللهمكاات لى مالة د ينار فتصد قت منها بعشرة ْ
ونا نير وقال الا خريار سول اله كانت لى عشرة د نائير فتصداقت منبا بد ينا رونال الآ خر يارسول الله كا رثلى
بنارنتصد قت بعشره فقال رسولب الله على الله عليه وسلل طاح ذه الاجر سواء كليم تصداى بعشر ماله 4#
والدورتى)
عن على فال نجاء رجل سول الله صل اله عليه وسيل فقا كانت لى ما ئة او نصد فت منها بعشرة اواق وفا لب آآخر
با سوال كانت لى ماثة د ينار اتضد قت منبا بعشرة د نائير وقالب .١‏ خر بارسول ا كانت لى عشر ةو نانير:فلصد قت منهأ
بد ينار فقال كلك قد احسن وا نتم في الاجر سواء تصدق كل رجل متك بعشر ماله ( ط والحارث وان زبخو يه حل ق :
وابن مي دويه ) * وزادحم قرأ رمو ل اله صلى الله عليه وس لينفق ذ وسعة من سعته *
دب وأأعن عبيد الله بن محمد بن عائشة قال وقف سال على امير الموءنين على فقال للحسن:اوالحسيرني اذهب الي امك ققل لما
تركت د عند ك نستة راهوفهات منها درها فذ هيم رجع فقالقالت اما تركت سبعة د راهم للد فب فقا علي لايصدى ايان
أعيد حتى يكون با في يد الع او ثى منه جا في ده فل لها ابعثى»< بالستة ورا هرفبعشت بها اليه فد فعها.الى السائل قال فيا حل
0 مس به رجل معه حمل يببعه فقالعلى بكم الجمل قال ما ثة وارعين د رهما فقال عي اعقله على" انا نو خر ك إثمنه ْ
شيأ ل ااأرجل ومفىم اقل تم اقيل ا سد بيه أأبيعه الخال عم قال ما فتلت قد ابتمته كال

0١7

ااه

6 هن 000000 #«ألتئي ٠‏ فإاخلي”

جم كتاب الزكوة مرى قبس الإنعال الع

ل ا 00

فاخذ البعير واعطاء ال تين فإعطى الرجل الذ سه اراد ان يوّخره مائة وار تعيرى در هيا وجاء ستيري. درها الى أ

فاطمة فتالت ماهدذ نآل عد ا ماوعد ١‏ قعل لبان نيه ل افر علبروسم بن حا «بالحبسنة قلهعشر امثالها ( المسكري )

عن على فالى قبل له ما اسضاء فقال ما كان منه ابتد اء فاما ما كان عن مسا لد مياه كر كر اه
عن الوليد بن ابي مالك فال ثنا اسعابناعن الىعبيدة بن الجراح انبمعاد وه وهومريض فسأ لواكيف بات قالت امر أنه بات 6

ل ل اوفاعن الم فنا لوه فقا معت رسول الله صلى اله عليه وس يقول من

انفق أفقَة في 0 1 فيسيعائة و.ن الفق على نفسه واهله او مازاذى اوعادمر يضا فالحدئة بعشر امكالها ما اصا بك فى

عمد ا والصيام جدة مالم فر فها ( مع والشاغى كر)
[ لى قال انال ليد رأ با لصد قمة عن صا حبها سبعين مبتة عن السوء ادناها الهم (|

بن زنجويه) ام
أ 0 عل ان اعانة وس قام مقأه | فال ايبا الذ) س تصك قوأ شبد لك مم ايوم القية 1 ل احدك ان بيت ونناله |[١ماه.‏
رواء و بن تمه طاوالى جنيه الالعل احد م اننثمر ماله وجاره مسكين لانقد رعنى رت 5 ابوا يغ في الث اب )

عن جنادة بن مروان عن الحا رث ١‏ ن التعان قال * معت اق زا اس كن الم ل اد تلد وس ان رحلا شاه اماه
ان عطيه شيثا ثقائت لاافدر على شئى اعطيكه فاتاه رحل اوشم لي بيده هشيئا فقا| ل رسول الله صلى أ عليه وسام واعزة
ربي :١‏ نبا لثلاث ايد بعضهانوق بعض المعطئ إضهبائي بد الله وات العلياو يد ال خذ اسفل ذلك فال ربي دز لي لا نفستك
#أرحمت عبد ى وبعز تى عبد ى لا خلفن بها عليك رحمة من عند ي ( ابن خخ خرير * وجناد ة ضعيف # إبو حا ) والحارث
1 ن التعان فال ( خ)ه متكرالحد مث كا
عن اس ار سول الله صلى الله عليه وس لم يملس عى النبرقط الا! هر نايا لصد قة ود,ا ناعن المدلة (زن) 2

5 1
عن عبد الر حمن دن عوف فال قال ر سول الله صلى الله عليه وسل والذى نفس محمد بده ان كنت حالفا عاميرن مداه

١

ْ لاينقصس هأل من صد قة فتصد قوا و لايعفو عبد عن مظاة ير يد بهاو جه الهالا رفمه الله بها يوم اثمة ولا لثم عبد ناب
1 على نفسه الا 0 عليه نابي نقر(اان انجار) ظ
عن سرين تاش القرشى قال بزق ر سول الله صلى الله علية وسام , لومافوضع عليها اصبعه ثم قال ان الله تعالى إقولب ماه
كف تعر لى ابن أدم وقد خلقتك من مثل هذ احتى اذ ا سو يتك وعد لتك مشت بين برد ين والا رض منك ويد ا
لمعت و ملعت حتى اذ ابلغت الثرافي قلت اتصداقى والى اوارئ الصد قةزارل. 1 مد وا بن ابي عاص و“مو يه و
الب| وردى وابن قانع طب وابوتهي,م ك هب ص )

عن تعلية دن زهد م الير بوعى الحاظنى فال انتهيت الى ول ال 1ن سل وهو يدث فقال اليد العلياخيبر من اليد عه
السفل(! بن جر ير في تب يبه)
وعنه قال جاء نا س هن بنى تعلبة بن بد بوع الى النبى صلى امه علي وس| فقال رجل من الا نصار يا رو نان . مزلا جيك
ابدواعلبة إن ير بوع اصابوا فلا نافى الجاهلية فيتئف الببى صلى الله عليه وس الا لاع نى نفس على اخرى وكان الك ىبعال أنه
ش عليه وسل يخطب وهويقول بد المعطى هى العليا املك وابالك واختك واخالكم اد ناك اد ناك ( ايونمير (

عن قرة بن موسىءن جاير : إن سليم المحيحى قال انتبيت ت الى النبى صلى الله عدوم وهو نحتى في 0 انظار الى هد ا بها | اماه
على قد هيه فقات ت يارسول الله اوصني فقال انق الله ولا تخقرن من المعروف شيئا ( ط وايوعيم )

0 جعد : ١١‏ رن خالد يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل بقص عليه
روبا فرأى رحلا #مينا فمدل يطمن بشي'فى يده و شد هذا كا مت خيرالك ( لحم ن طب
وابو لعيم ) + وقال تفرد أروايئمة ب سر اثيل# 1

عن جعدة قال رأى رحل للبنى صلى الله عليه وسار و يا فبعث اليه فهاء فقصباءليه وكان عظيم البطن فتال باصيعه في اأهاه
بطبه لوكان هذ ١‏ في غير هذ الكان خير الك (حم طب )

4م ©
08

الي كه

ل ل ل ا مين الطاب تقال | 57م

0 الله سئلت الل لك مي لا اه 0 بسنت فو عد 00 رات “لال عليه 00 نقام

وسنده صحيع على شرط الشهفين فانه فالحد ثنى محمد بن عبد الله بن عبد المج المصرى نا | بي و شعيب بن الليث عنالليث , 508
ابن سعد عن خالد بن , يز يد عن ابن الى هلاال عن ابى سعيد ان جابر بن عيد الله اخبر هم هم فذكره #*
أكاه هن جاب قال قال سول لله مل لله يه ول يد ايا خير من اليد الس وابد أ ين تفول وير ألمدة عن

١
ظهر غنى ( ابن جر ير فى تهذ يبه ) ظ‎

؟واه ا د خلنا المد بنة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسل على المدبر وهو إقول يد المسلى المدا |
ؤ

( ابن جريرف نهذ يبه ) |
#15©. عن ابن عباس فال كان العباس بن عبد المطلب كثير اما يقول مار أ يث احدا احستتثت 1 ت اليهالا اضاء مأب لى وبينه ومارأ يث |
احدا اساءت اليه ألا اظامهاببنى وله فعليك بالا حسان واصطناع المعر وف فان ذلك يقى مصارع السوه (كر ) ا
6ه ع عبد ننه بن جراد قال قال رسول صلي الله عليه وس هن اطع كيد | جائعا اطعرم الله من اط ب طعام الجنة بوم القيمة ( كر)'
1665م وعنه قال قالرسول الله صلى الله عليه وس من بردكبد ا عطشانًا اسهاه الله وارواء ءن شراب الطنة يوم القهمة (كر) ١‏
كااه 'وعنه قال كا وو لا اه امد عه و سع اذا اناك اخوك الممسل عطشانًافاروه فان لك في ذ لك اجرا ( كر ) |
كرادم زاهر بن طاهر البانا ابوسعيد محمد بن عبد اار ل . اانا ابوبك محمد بن محمد الطرازى انبانا ابوالعاشس”
ل 00100
"مد بن عيسى السك اللدى 5 حاث شم بن القأ س سم الآ رالي ابانا يعلى , ن الاشذق الباناءمى عبد أنله إن حراد قالى الث
ومذوتت اله لى الله عليه وس سمه الجنة 0 أسيؤاء .نا يخر ج | 'سيؤاء وسيغ الدار شجرة تسمي الشممنها يخرج راسم ١‏
ْ٠ 0‏
01548 اق اس قال قال رسول الله على الله عليه وس اهل المعروف في الدئيا اهل المدروف فى الآخرة قل وكيف قال /
7 وم القيرة ع الله اها ل اللعروف فقال قد غفرت كك على ما كان في وصانءت عنم عبادى فيبوها اليوم أن شم ,
اتكو نواهل | لمعروف في الد نياواهل المعروف فى الاخرة ( ابن ابي الد نيافى قضاء الحوا ثم )
6ةا60)اءن شان 1 كخي بشربن مروارثتف 2 بر باغ بى أن لل اله ابن حر وانا في
كتابك تسألنى عن د بنى لتقضيه وان “معت رسول الله صلى الله عليه وسل يقول اليد اللاخيرين ابد الست ولا احسب |
الدالكل لوال واوا الوا اير رزفا» ريه الله على يد ك ( المسكرى في الا فال ظ
٠26*٠٠٠‏ عبار تج عن تعقات و دينان: قال مسم مدت أبن ير ريقول كناتهد او ةا د العليايد المتعفف ( ابن حرير سيف أ
تبهذ يب الأ ثار والعسكرسيك) ‏ . ظ
لثمم تعن ابن *مر تال ذل ره دول الل “لى اله عايبه وس اث اهل الممروف في ال يام اهل المعروف في الآخر ة واهل المكر ا
”م اهل الى ؟ في الاخر هَ ان ألله أيبعث المعروف وم انهه فامنورة الر جل المسل فاق صاحه اذا انلق عمه
قبر*ه قبر, أيدميم وجبه عن التراب وشو ل اشر يا ولى الله بامان ن الله وكرامته لا يبولنك ماترى من اهوال يوما تيمة فلا يزال
تر عد و ماو الس سكن ذ لك روعه حتى يجاو زىه الصراط عد ل ولى الله الى منا زله فيالجة ثم ينشنى 3
المعروف فيتعلق به فية.ول يا عبد الله من انت خذ لنى الخلائتى سيف اهوال بو م التية غير ك شق أنت فيقول أماتءرذ ف أ
فقول لآ فقول انا المعر وف الذىعملته في الد أشني الله خلقا لا جاز يك به اوم القيسة ( ابن الى الد نيافني 0
0 معان بن جمران رسول الله صلى الله عليه وسل قال لعا نشة اج ى هن النار واودشق مر ) (
"٠‏ م عن ابن «سعود قال دخل الى ل لال وعند ه صيرءن قر فقال ماهذ ا'يانلا ل قال يارسول الله لك
ولفينانك قال اما ضقي ان بكرن لك عار انار 0 نفق لال ولا تفش من ذى العرش افلا لآ( ابونعيم )
>4ءلام ءن الى هر يرة ان رسول الله صلى الله عليه وسل د خل على بلا ل يعوده وعنده صيرة من تر فنا ل ٠.‏ هذا يا بلال قا ل
ادخره قال و يحك با بلال اما نخاف ان يكون ,لك يخار سه النار افق بلا ل ولاتمفش من ذى العر ش افدلا لا (ابونعيم)
.ماه عن ابن مسعود فال قال ر سول الله صلى الله عليه و سل ايكم ماله احب ابه هن مال وار ثه قالو ايار سول الله ما ميااحد
!1
0 ماله 0 لواو اتقولون الام هم الاذ الك ال م( ا

اك م ع مج سيو عع عب رياز سم لي ا ا ل ا ا ا كك ل امم 0

ل
0

واه

ْ

ج02 ش كتاب الزكوة من قسم الان#لككب_ عام

| إعن عروة بن محمد بن عطية السعد فى عن اييه عن ده انه قد م على رسول الله ملى الله عليه وس فى وفدمن فومه من|أ5١؟*‏
ُقيف فلاد خلوا على اللبى صلىالله عليه وسلم كان فيا ذكروا ان سأ لوه ٠‏ فقال لمم هل قدم ممم احد غيرك فالوا نعم فتى منا |
خلفناء في رحا لنا فا رسلوا اليه فلاد خل عليه وهم عدده واسلقبلنى وقا ل ان اليد المنطية م اليا وان السائلة ى السثلى |
فإ استغنيت فلا تسأأل وان ما ل الله مسؤّل ومنطى ( ابن جردر وابنمند.ة كر) ْ
عن عروة بن مهد عن ابره عن جدء فال قد متعلى النى صلى الله عليه وسلم في ناس من ب نى سعد لمعته يقولمااضناك له
فلا مسأل الناس فان اليد العليا هى المنطية وان اليد السفل عى المنطاة وان مال الله ل فكلنا ر سول الله مل اله أ

عليه وس باغتنا ( ابن جرير والمسكري في الامثال كر)
ظ عن معران بن هين فا لل اخذ رسول الله على الله عليبه و سل بطرف عامتى فقال ياعمران ان الهه يحب الا ثفاق و نبغض أل ؟ه
الافتار انفقى و اطعم ولاتضرضرا فيضرءليك الطلب واعل إن الله يمي النظر النافذ عنسد الشبهات والعقل الك هل عند نزول
1 الشبوات ويحب السماحة ولوعلى غرات وبحب النجاعة ولوعى فتل حية اوعقرب اوكاقال ( 5 00 ا
وعنه كان رسول الله صل الله عليه وس يننا على الصد قة وينها ناعن المثلة (عب ) - مه

عن الى ذر قال له التبى لى الله عليه وسل ياابا ذراعةل مااقول لك ان المكار بن ه هم الا قلون يوم القمة الا من فال كذا /[١1؟ه‏
و كذا اعقل ماافول لك ياابا ذران اليل فى نواصيبا الميرالى يوم القصة وان الخيرفي نواصى اليل ( حل )

1 5107 هريرة عن رسول الله ملى الله عليه وس قال سبق درهم ثة الف د رع قالوا وتيف ذ لك بارسول لله قالكان ‏ 20
لرجل د رهان فاخدذا <ود ها فتصد ق به فانطلق رج لالىء, ل 1 لة الف قتصدق بها (ابرلن زتعويه
ن حب كىن ١‏
|] عن الي هر برة فالفال رسول لله لىالله عليه وس هل تدرى ل اتخط الله ابراه.م خليلا لخر هالانا ادن 206
هل ند رى م استوجبت اغخلة فقال لاادرى ياجبر ثيل فال لانك تعطى ولا تاخذ ( الدييلى )* وستدء واء *

عن الى هريرة فال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق#وف لفظ #غلب د ره,مائة الف د ره,قالوانار سول الله وكيف 2
درم شالك دان يقل ينارع دراه ا حدق سجر ودرا ل الجن رطيزيا به
الف درم فتصدق بها ( نع) ْ ظ
عن ابن شها ب قال اجتمع فى “جد رسول الله صلى الله عليه وسالم عمربن الطاب وعلى وحعغرابنا الي طا لب والعباس بن ١:10؟ه‏
|| عبد المطلب فذكروا المعروف ققال على المعروف حصن هن الحصون و كنز هن الكنوزفلا. ون يي ريل روف
بشكرك عليه من لم إنتفع منه بشثى وقد يدرك بشكر الشآكر مااضاع الكفورالجا حد وقال جمفريا اهل مروف الى اسطناع /
اليس للطا لبين اليهم فيه لا نك اذا اصطنءت معر وفا كان لك اجره وغفره وسناء ه وماد ه فالك نطاب الكزبا انيت
على نفسك من غير ك وقا لل العبا س المعر وف احسن الحصون وا عظم الكنو زوان بم الاتدلا رت مله وتكرء والصديرء
لا نك اذا عات هنأ نه واذا صغر نه عظميه واذاسترته اكمته وقال عمربن الخطا ب ب لكل شئى انف وانف المعروف سراحه |
|| تخرج رسول الله صلى الله عليه وسل فقال فيم انة ان تم قا لواكدنا نذ كرالمءرو ف فقال اول سروت ؟ «مه واهل المووف!
نالك ومن مروت ليا جر1 ابن تحار ) ْ
عن على إن «عبد ثثارزق اله بن داك ابوعبد اله شا محمد بن عبد ا : أمرزم و ابي اماق السبيعي ء, نالاصبغ إن ثنانة |
عن على دن الى طالب قال كتاعند رسول "الله صلى الله عليه وس ققالله عبد الله , بن ملام ١‏ اعواة ااال مد ردي
حب ي بنىاسر ا ثيل فال وماذاك قال خرج حمير بن عبد الله متصيد افلا اقفرت به اللارض اذاحية قد انسابت بين قوام ,
دابة حتى فامت على ذ نبباققا لت ياحمير اعذنى اظلك الله في ظالعرشه بوم لاظال الالله الك يث بطوله ( كر وقام ) |
فلت وجذات *تمة الحد يث فى حاية الى نعيم رحمه 7 تعالى في ترحمة سفيان بز عيينة ة فاحببت ان اذكره وهو هذا قال |

ها*م

يحى بن عبد الحميد المالي كنت في مجلس سفيان ١‏ إن عيياه ة فاجتمع عنده ألف انسان اويزيدون أو ينقصون فالتفت في آخر
مجلس الى رج لكان عن ينه فقال قم حد ث القوم يحد يث الحية فقا ل الرجل الجلوق فاعند امو شال خنون اعينيه ثم |
| فال الافاستممواوعوا حد ثنىابى عن جدى ان رجلا كان يعرف بابن حمير وكان له ورع وكان يصوم النبا نو يقوم الل |

ا ا ا 200

لجسم سيسم ل يعم صممح صلم 0-0 يت

أوكان مبتلا بالقنص فرج ذات يوم إتصيد فبيناهوسائر اذ اعرضت له حية فقالت ياحمد بن حمير اجرثي اجارك الله فقال
الم تحمد بن بير ممن قالت من عد وقد ظ 'منى قال طاواين عدوك قالت له وراى”' فال لها وءن ٠‏ أى أامة اك وين ايه
متمركت الله صلى الله عل سه وسل قا ل فقوت تحت لهحاردائ وقلت اهو خلى ف تذ فاك راق ' علا و سه
أفال فشلت طمرى وفلت اد خلى بين طمرى وبطنى قالت يران عد وى قات لما فا الذ سه أصنع بك فا لت أن
| اردث اصطناع الحروف فائتَ لى الحتي انا ب فسه فقلك اخشى اث تقئلنى فقالت لاو الع لا اتتلك وال
أغاهد على>بذلك وملاتكته وانبياه ه و_لة عرغ.ه وسكارن ممواته ان لا اتلك قال تعمد ففتهت فى فانسابت
نهم مضيت فعار ضني رجلء.عه”مصاءة نقال ياحمد فلت وءاتشاءفالهل لقيت عد ودقات ومن عد و كقال حية.فات /.
ارم لاوامثخفرت ربي من قولىلامالة مر دو قدكلت أنهى م مضيت فلملا فاذا بهاقك اخرجت را ا شم وقالت انظرهل
مضى هذ | العد وفالتفت / اواحد افقاتم اراحد أان :ارقت أن شف رجى فاخرجى ف #إواتااهات الآن ياحمد اخثر لنفسك
1 تمن اتناين امآ أن افنت ل د اما ان اقب فواد ك فاد عكبلا روح فقلت ياسبعان الله ابن العبد الذئ عبدت الى واليمين

الذ ى حافت لى مااسرع٠أنسيته‏ وعكدي قالك باقع مار بت احمق منك ١‏ نسيت المد اوة التى كانت بينىو بين اييك آادم حيث

| اخرجته من الجنة علىاى” شيئى طلبت ١«سطناع‏ المعروف مع غير اهلدقات لهاولابد ان تقتلينى قالتلابد منذ الك قلتلهافامهلينى

لحتنا نحت هذ ا|الميل فامهد لتفسى موضعاقالت شانك ومائر #هقال محمد فمضيوت تاريد الجيل وقد ابيست من الحوة فرفءت طرفي

الى سماءوقات بالطيف بالطيف الطف بي بلطفك الحفي بالطيف يأقد د راسأ لك بالقدر: التى الخ وق بهاعلى العرش فل يع العرش

ادن ن مستقرك منه ياحليم ياعلم ياعلى باعظمم باحى ياقيوم ياالله الاكفيئنىهذء المية م .سيت قعارضنى رجل بيع الوجه طيب

الرنائحة بتى | لغوب منالد رنفقال ليسلا م عليك فلت وعليك السلام با اخى قال مالى اراك قد نغبر لوئنك واضطر ب كونك ئ
قلت من عد وقد ظلئ قال لى واين عد وك قلتفي حوفي قاللى افع لتم فاك .فختمت فمى فوضع فيه مثل ورقة زكر حفرة ]|
قال امفغ وابلع فمضنث وباءت لآل محمد فل البث الايسيراحتى معصنى بطنى ودارت في بان فر ميت بهأمن اسفل قطعة ا
اقلنة وؤعب يأكنت احذامن ولوق افتملفك /الرجل وقاتك بااخى هن انث الذى من الله ع بك ففصك مم قاب |

! الاثعرفنى فلت اللهم لاقال ياحمد بن حير انه لكان يبنك و بين هذه الحية مأكانو دعوت بذ لك الدعاء ننه ملالكة سبع

١‏ ' “موات الى الله عز وحل فقالوعز تي وجلالى « لع نى كليافمات ت الحية بعيد ى وامر لي ميوانه وال سي

في السماء «الرانعة ان انطلق الى الجنة أخذ ورقة خضرا؟ ٠ن‏ خيرة طوإن و الحق بهاعبد تحدك بن جمير ياحمد عليك باصطناع |

الممروت فانه يقىمصارع السوء وانه ان شتبعه المصطنع اايه م يدع عند الله عزءوجل * أنتبى ا ه في الحلية »«

08 اعن على قال المعر وف افضل الكنوز واحصن الحصون لايزهد نك فنِه كفرءنكفر ققد بشكرك عليه 1 #تمتع مه مناش
ابش فقد يدرك بشكر الشاكر مابضع الجحود الكافر ( النرسى )

عن على قال ان الله خلق خلقاءن خلقه تخلقه مجعليم لاثاس و جومَاو امعروف اهلا يزع النسامن اليهم فى حور ل اواك

الأ“نون يوم القمة (النرسى)

عن , غطاه وطاوةسرقالاقال عمر بن الحطابماعظمت عمة الله على رحلالاعظءت مؤنة الناس عليه فم ن ل يحلمل موانة الناس

أعر ض كلك النعمة ازوالهاوكل زىنعمة محشود واساوينواءلل قضاء الحاجة مكتمانها( الشير ازىفى الالقاب)
0 | عن بلال قال || ل رسول الله صلى الله عليه وس با بلال عند ك شنى فقلت نم تُجئت به فقال قي عدد ك شئي يابلا ل فقلت
| مابقى عند ى شيئي الاقد رقبضة فال اثفقي يا بلال ولا تفش من ذى العرش انل لا( ابونيم )
ظ فصل في داب الصدقة 6
اعنعمر قال اذا اعطيئم فاغدوا يعنى من الصد قة ( ابوعبيد شُ والخرائطى في مكارم الاخلاق)
5 شنباب انعم إن الخطاب وقف بين المرئين وهاد اران افلان فقال شوسك اخوك حتى اذا انم رمد يعني افيد
لابن المبارك وابوعبيد في الغر بب ) ْ
مه | عنءم انه كتب الى الى موبى' الا ذعرى ان بتاع له جارية من سبى عار وا لدم وان ان الله يدول لنتنالوا البرحتى

| نوا متهيو فامتهار ( عبد بنحمد وابن جربروابن ٠‏ المدذار)

ااا اث ااا سس . 5

عع

#اا_ه

مامه

0

امم

الاك

م0 ١‏ كتاب الزكوة عرد قسم الاثمال ج00

سس سسرس سكم

ج00 لاد مشو تاه سوس بشي بوي حا ديه جو سيت اهو بي للش ا 1

عن الوا ره فال قل بارسول الله ائ الصد قة افضل قان جد المقل وابد اين تعول ( اهسك رى في الا مثال ) 5ظ
عنصمر و الليثى فال كناعند واثلة بنالإسقع فااتاه سسا ل فاخذ كسر : نجعل عليهافلسا ثم قام حتى وضعبا فى يده فقلت يا ||4؟7ه
ابلالاسقع. اما كان فى اهلك من يكفيك هذا ىال بلى لككنه من قام بشثى الىمسكين بصدقة حطت عذه بكل خبطوة خطيئة
فاذا وضعباني ده حمطت عنه بكل خطوة عثر خطيئات ( كر)
ل ن عمل العبد الصاح رجلكان في بنى اسرائيل ارثك أأه77ه
اعدو حاترا غلك ويه لخاو ا يالك (25) |
0 وضنول اله سل الله عليه وس بامعشر المسير. ن اممو اطعامم الاتقياءواو لواممروكم المومنين (كر) ]هه
3 ن ا بن مسعود فال كنا جاوسًا عند الى صلى الله عليه وسل جاه سائل فناوله رجل درها فاخذه رجل كاوه ابام فال أبابمه
النبى صلى الله عليه وس من فءل هذ آكان له مثل أرجرالمءمطى من غير ان بنقص مناجر ه شئي( ابن اليجار) * و فيه يحبى برل
مسلة بن قعنب عن الى سرافة ضعيفان * ش

عن حكيم بن حزام سالت اللبى صلى الله عليه وسلم اى'الصداوة انفضل ا ابد أ يمن تعول والصدقة عنظبر غنا( طب )
.عن على قال اللاعب والحاد في الصد قة سواء (عب)

عن الفاسم بن عبد الر من ان عايسا وابرن ل مسعود كا نا يجيز ات الصدفة وان لم تقبضوكان معأذ وشر يملا يجيز انها 5
حتى تقيض ( عب )
عن على فال_هماانفقت على نفسك واهلك هن غير سرف ولا نقشير فلك و.انصدقت فلك وءاانفقت رباءومة فذ لك حظ اأوممه
الشيطان ( عب وعبد بن يد وابن زيخويه فى فذائل الاعمالهب)
عن على عن النبى صلى الله عليه و سل قالمن اودع كرما معروفا فقد إسترقه ومن اول لثييا معروفاً تقد ا#تجاب عد اوثمه الا | أوم؟ه
وان الصنا ثم لاهل السعادة ( ابن النجار)

و ان مو اجي ل ب ل اجئت را سول الله صلىال عليه وس فقلت له
بارسول اله افى امبر دارقومى أل تى أصبت بها الل نب وانخلع من مالى صدفة الى الله والى رسوله فقال رسول الله مل الل
0 باانالبابة يبحرى عدك /١‏ الود مح سبلي والوعر ا

من الزهرى أن ابابا بة ا تاب الله عليه قال يا ى لله ان مرك > توبتى اذا تجرد ارمقوى الى اصصيبت فيباالذنبي !5ه
ا من ما لى صد قة الى الله والى رسوله فقا لب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجز يك من ذلك الثلث
باايا لباية ( عب ) ْ
ظ * فصل في انواع الصدقة >
عن عمر قال سسدّل نول اله علااله عليه وسام اى” الاعا ل افضل قال اد خالك السرورعلى مومن
ور نقيت احج (ملا

ن «ممونة كانت لى جار ية فا عتقتها فاخبررت ر سو هه صلياللم عليه وسلم ققال جرك 5207 اعطيلها اخوالك
0 اعظم لاجر ك ( د)
عن ألي ه ون لاقل تإكولة لقال ا وت سل يأابا هريرة ٠ن‏ «شى مع | “ى ميلا يرشد ٠كان‏ له بكل ذراع
الميل عتنى ركبة واذا ارشدت الا #بي ففذ ييه ه البسرى بيد ك المي فانها صدكة (الد الى )
عن الليذرقال يارمسول الله زهي ورا الد ثور تصلى و «صلون ولصوم وللدومون وهمنذول وال بتصددون
يها وليس 'داما نلصدق فقال رسول أل سل لله عفاد وس يااباذر الا اعامك كرات تقولهن لحق من 'سبقك ولا بدر كك
الا من اخذ ب#مللك ها لى بلى يارسول لله قال ككبرد بركل صنلوة ثلا يا و ثلا بين وانشم تيع ثلا نا و ثلا ثين وتحد ثلا ثا و
ثلاثين ونم بلا اله اله الله وحسده لاش ريك له الملك وله الحمد وهوعلى كل + لي ند واناحر اي خرون بذ لك فاتوا |
شو الله صلى الله عليه وم فقا لوا بارسول اله انهم عالوامئل ما علنا ققال رسول الل د لى لله عليه اي
اه ف ويه من بشاء دعل كل نفس في أكل يوم أصادالة فضل بصر ك 'أمنتوص كد سكا و فضل حمدك أمنةوص ممه

لال ااا اير 2101111010

؟اه

أشبعت جوعته أوسكرت ومناباهة

فك

اقم

ليفك

المي ص ل ل

م سم اج مما

94م

الى

ه١‎

4ه

01
كغرقنكن

هه

اكه

اه

وكل نعي, زائل الانعيم اهل النة و كلهم منقطع الاهم ل 0 سيئة فا ليعها حسنة تا #واسر يعاو اكفر.
صنا مع المعروف تدقى مصارع السوء ه ومامن#ل بعد اداء الفرائض احب الى الله تعالى من اد خال السرو رعلى إلمو من ثم قال أ

صددقة وفضل شدة ذراعيلك : للضعيف لك صدقة وفضل شضدة سا ويك لأملهوف صددقة وارشاد ك الضال صد أمةه

8 كتاب الزكوة من قسم الانال 0

وارشاد ك سائلااين فلانفار شد .نه صداية ورفءدك العظام والححر عن طر بق الم مين نع لكصدقة وامرك بامعرو ف وتببك
من امتكر للك عسدامة ونيا شنتك إهلك دخاي و ارط ره رسا
وعنه قا ل له النبى سلىالله عليه وسلم يا اناذرالااعلك كلات تقولبن تعقمن سبقك ولا بدركك الامن اخل “#ملك نكبر
دبركل صلوة ثلا ثاو ثلاثثينوتسبع ثلاثا و ثلاثينك ود ثلا ثاوثلا نو تتم بلا اله الاالله وحدء لا شريك له له اللك
وله الحمد وهوعلى كلشتى قدير وعلى كل نفس فيكل بوم صد قة ففل نصرك للنقوص نصره صد قة وفضل #مءك للتقوص
له معه صد قة وارفادك الضال صد فةوارشادك سائلا اين فلان فارشدته لك صددقة ورفمك العظام وا رعق طريق |
السبلين لك صد قة واص ك بال رف ونبيك عن المنحكر لك صد قة ومباضءتك اهلك صد قة ( خ سيه التار يخ طس وابن
وساكر) #وسنده حسرى وروى (د) صد رء الى قوله قد بر* وزاد * غفرت له ذ لوبه وا و كانت :مال ربك ايمر #
عن الى هريرة قا لاقيف رول الل صلى الله عايه وملم فقات ت لني شيئًا لعل اس ان ينفعنى بدقال انظرما بوذ سه الناس نمه
عرد الطريق (ن)

عن الزْ بر قان بن عبد الله بنعمر ودن اميةعنابيه عن شمر وبن امية فال مس عثان بن عفان او عبد الر حمن بن 552208
فاسئغلا ه قمر به على عمر و بر امبة فاشتر اه وكساه ام أ نه سميلة بنت عبيد ة بن الحسارث بن المطاب تمر به عثيارنف
اوعبد الرحمن بن عوف فقال ٠افمل‏ المرط الذاى ابتعتقال عمر و نصد فت به على #ميلة بنت عبيد : فقال ان كل ماصنعت
امماهلك صد قة قال عمر وسمدت سول الله صلىاثةعليه و سام يقول ذلك فذكرءاقالعمر و ارسول اله صليالله عليه وام
فقال صد ق حمر و كل ماصنءت الى اهلك فبو علء بمصدئة(ع كر (

عن ١‏ بن مسعودقال قال رسول الله صلى الله عليه وسيل على كل مس فى كل يوم صدقة قلناومن يطيق ذ لك يارسول اللهقال
السلام على المسام صد قة وعياد تك المر يض صدقة ووصلاتك على الجنازة صد قة واماطتك الاذئءعرل الطر يق صدقة
وعونك الضعيف صدكة ( ابواعم في تاريخ اصبهان خط كر )+ ويه ابراه, الم يرك ضعيف #*
عن ابن عمر كال قال_رجل يار سوا اه اى الناساحب اليك قال اتفعيع للناسقيل فاى الاعمال احب الىالله قال سر ور"
دخو ار كن ع رار جلى مه دنه او تطرد عنه خوفارالمسكرى في الامثال) * وفيه سكن بنسراج 57
عوان عان قال فال سول اك فل اف عليه وسلم الاانبكم باكرم املق على الله بوم القيسة قالوابل يارسولالله قال أكرم
الناس على الله«و عل لظن ال درا عودرونةه فقضى حاحته ( الد 'أمى.) * و فيه داؤد بن الخبر*

عن انس'عن النبى على الله عليه وس سلك رجلان مفازة عابد والآخر به رهق فعطش العابد حتى سقط مجهل صاحبه بنظر

والشعو نب سوم بج بصيو تست د
بم ب بي بن

الفاويت مقااء ورا عق نرف ماء لول لطر اله وخو صرق نال وان لان الك جلك اليد السا ل علا كان ود اد
لااميب من لله خيرا ابدأو أئنسقيئه ماي” لاموتن فتو كن ءلى الله وسقاه فرش عليه ءن ماله وسقاه فضله فقام فقطعا المفازة
فتوقف الذى به رهق للمسا ب فيومربه الى النا رفتسوقه الملا ئكة فيرى العابد فبقول يافلان فيقول ومن انث فيقول انا
فلان الذ يك ١‏ ثر نك على نفسي يوم المفا زة فيقول بلى اعر فك فيقول للملا نكة قفوا فيققون فى حش يقف وبيدعور به
عزوجل فيقول نأ رب فد تنعرف بده عند ى كيف أتثر لي على نفسه يارب هيه لى فيقو ل هؤلك فبى ي فياأخدذ
يد اخيه فيد ذله العنة ( طس )

عن على قال ان الجنه تشتاق الى منسعى لاخيه المومنفيتضاء حوا نجه امصلم شانه على بد إه فا ستبقوا النعم بذ لك فا ن الله
ليسأ ل الرجل عَن جاهه ومابذله كا يسا له عن .اله فيا انفتقه ( خط ) * وقالفى سندء ابوالحسن محمد بن المباس المءعروف
بابن النموى ويه رواياته لكرة * |
عن ابن عمر قال #آل لى على بن ابي طالب الا احد نك حد اعمز :درل ان مل الكل عو اد وال د
بلى قال حد / ني رسول الله صلى الله عليه وسَلم عن حبر نيلعن رده عزو حل انه قال مامن قوم يكونون فيحبرة الاي تعبا عبرة

ااا ا 0000

سس يتب سس

7 دو أكين .

0 ش كنات ارو كوة من.قسم الافعال 1م

د وكين باابن #مرفشرح/ له بين صد رع ( ايوالفام الترسئ ف قضاء الجوائم )+ وفيه غا. لب بن عد الل مترو لك م :

|أأعن على عن عن الى صلى اله ليه وس عن الروح الامين جبد ئيل بحرن اله عزوجل فال با محمد اكُرمن سنائع الممرو ف
انها تقى مصا رع السوء وءا حل مسد الفرا ثض احب الى لله من دخا الب السرور عل المومن ارسي ) + و فيسه
| نصر ينناب قال (خ) يرموله بالكذ ب »* ش

عن على قال مااد رى اى النعمنين اعفلم على منه من رجل سان يا ا
إوبسرء على يد كك ولان ااقغي الامرأ مس حاججة احب الى من ملا الارض ذ هبا وفضة ( النرمي )

# فصل فق الصدقه عن ع اميت »ا

]| عن محمد بن سير ين قال بلغني أن سمدائن عبادة قال يسول اهارن ام سعد في نيا تباكا نت نحم من مالى و تصداق
وتصل الرحم' وتعين من-.مالى وانهاقد مانت فهل ينفعها ان نفءل ذ لك عنبهاقال ثم ( ابن جر ير)
ْ٠‏ عن عبد الرحمن بن الفاسم عن ايه فال جاء سعد بن عبادة الى رسول الله صلى اله عليه و فقال ان امى مانت ولم توص
فول ينفعها ان | تصدق عنها قال نعم ( ص ) ظ
|| منعكرمة ان رجلا قال يارسول الله ان امي توفيت ولم تلصدق بشئىافلها اجرا ن تصد قت عنها قال نم قال فانهافد تركت
]| فر فافانا اشبد كالىي “فد تصدا فت عنها (عب ) |
أ| عن عروة قالجاء رجل الى النبى صلى الله عليه وس! فقال بازسول الله ان ادى افتلنت نفسها وفد غات انها لوتكلت
تصد قت فاتصدى عنهافال نم ( عب )
|| عن عطاه بن اى رباح قال قال رجل يأر ولاه افتوون ن أمى وقد مانت فقال نم ( عب )
1 عن ابن جر يج فال سمعت عطاء بهال هل "ميت اجرفها بتصداق به عنه الى فقال قد بلفنا ذ لك ( عب )
|| عن طاوئس ان رجلا جاء الى النبى صلى الله عليه وسم فقال يا رسول الله ان ابى توفيت وم نوص افا وص عنها قال نعم
|| وجاء رجل من خثم تقال يارسول الله ان الي شيخ كبير لايستطيع ان بحم الاممتر ضا على بعيره افامح عنه قال نعم عب )
١‏ لديا ل و ا ا معي ويد
ٍ اتن لا ليها ,عند و عادة الى وعول اه سين اميه ور دز قال 1ن ايك رك غلبا لذن |اناقتة
| انمتا ابشباال نعم (عب)
: عن الحسن قال قال سعد بن عبادة افى كانت انام كدو مانت قل ينفعهاان انسدق عنباقال ننم قال فاى الصد قة
: افضل قال اس اماء همل صبر يجين في المد ينة قال الحسن فر باسقيت منهاوانا غلام ( ص )
ظ عن عا نشة ان رجلا سأل ابي صلى الله عليه وسلم فقال ان امي اقلنت نفسها لم نوص وان انها لو كامت تصد فت
فلبا اجر فى ان او ل 1
| عن الى هر برة ا ن رجلا قال لأانبى صا ى أله علبسه وسلم ان الي ساث وثرك مالاوم يوص قول يكفرعسه ١‏ رت
#سفافت عنه قال : نعم ( ابن انجا , رر)

ا 000 عليه وسل فقال ارت الي ما تووترك مالاولم بوص فول يحكفر عه
ان تصدقت عنه قآلثم ( ابن جرير)
عن معاذ قال اعطالى برسول الله صلى لله عليه وسلم علب فبجك. ت فقال اييكيك بامماذ نات تيا رسول اله كان لامى من
عطاء الي نصيب تتتصد قي به وتقد مه لا خربهاوا نهاماتت ولم توص بشئى قال فلاييك الله عينيك بامعاذا تزيد ان توجرامك
في فبرها قلت نم يارسول الله فال فانظر الدى كان يصيبها من ء عطاك فامضه لها وذل اللهم تقل عن ام معاذ فقال قال
وارسولب الله لماذ خاصة ام لامتك عامة ففال لامتى هامة ( ابن جر بر) * وفيه عثيان: بنمطاء الخر ساني ضعيف *
عن عقية بن جام ر فال انت رسو لَه ملى الله عليه وسل امرأة : فقالت اريدانٍ اتصدقى بحلي عن ابي وقد توفبت ققاللها
| رسول الله صلى اله وليه وسيل امرتنك بذ للكفقالت لافالفامسكيعليك مالك فهوخبيرلك (ابن جر ير)

عن عقبة بن عادر فال :اي رج على الب صلى هه عِليه و لم فقال ان امى توفت و نركت حلياو موص فول ينفمها اذا نصد فثِ

ْ عنبا قال احبسن عليك ما لك ( ابن جرير)
لاس

604+

الترلى

(همه

هه

مم

6567

١‏ مة؟ هم

0505

/أا ؟ه

مهم

ه68

اكعه

طرف

و 0م

011

26

اخام كتاب ب لز كوة : من قسم الاقعال ' 000 0 1
عن ابن عباس قال حاه رجّل الى النبى سلىاله عليه وس ففال اعتق عن امى را 7 ير

عن ابن عبا س قاقال رجل لرنمول الله صلى الله عليه وسل ان ابى مات افاعفق عن قال نم ( لبن جرير ) 0 ٠‏
عن ابن عبا سرقال يفيت ام سعد برل عبادة وهوغائب هنبا فاتى النبى صل الله عليه و سل فقا لست بارسول الله ان
انى “تو فيت واناغا ب عنها فبل ينفعبا ان اتصدقت عنها شئير يقال نعم قال فانىي اشهد ك ان حا نط النخرف صد قة عنبا
( عب وابن جر ير) ظ
عن سعد بن عبا د قال جئت الى سول الل صل الله عليه وسلم ققلت توفيت امى ولم توص فبل يغنى عنها ان تصذقت عنها
قال سول الله صل الله عليه وسلم نم ولويكراع تحرق ( ابن جر ر)
وغنه ان الع مَل الله عليه وسلم امرء ان يستقى عن امه الماء ( كر )
لس بوص غبل يكفر عنه ان انصد ق '

اعم
مكمم

كله

"07

0-0-6

الا"ه
عنه قال م ( ابن جر ير )
“ل الصدقة من مال الرزوج 1

عن الحسن قال قال رحدل بارسول الله ان امس فى نعطى من مالى يرا ذني قال فاقيا شريكان في الاجر قال فالى اعباقال
لك مايخات به ولا مااحسنت (عب )

انى مليكة ان اسياء ابنة ابي كر قالت يارسول الله مالى شيئى الا ما يد خل على الربير فائفق منه فقال النبى على الله عليه
وس انققى ولا نوكي فدوكى عليك ( عب )
عن الى هريرة انه سئل عن المرأة تصدق من ما ل زوجبا قال لاالا من فوتها فالا جر بينها وبين زوجبا ولا يحل لها ان

تصد ق بسر من مال زوجبها الا باذنه ( عب)

يو فصل في الصدقة غن الكافر ومنه 96

067
عضاوم

"هم

عن شمر و بن شعدبي قال كان على العاص بن واثل مالة رقبة يعتقبا تبعل على أبنه مكلا اليتون زافاة وغل ارخ عمر و خمسين :
رقبة فذكرمر وذ لك لرسول الله ملى الله عليه وسامفقال رسول الله صلى الله عليه وسيل انه لا يعتق عن كافر واو كان مسلا | |

فاعتقت عنه ا وتصد قت ا وحجحت باغه د لك ( عب ) ..

عه

ام عن عبد اله بن همروان الما بر وائل اومى أن بعل عه ما ئنة قبا عت ابنه هشام خمسيين رقبة قارادابشه

عمروان يعتق عنه الحمسين اليا قية فقال حتئى اسأل رسول الله صلى الله عليه م سلل.فاق البى صلى امه عليه و على آله
فقال يارسول الله ارت الى اوصى بعتتى ما نه رقبة'وان عثاما اعتق عنه سيرب و بقث على خمسون اناعلق عنه

قال الى عن ل لاقي لد ار مسل) فاعلةم عنه اوتصد فتم عنه اوححتم عنه بلفه ذْ لك ( ابن جر ير ) '

عن سعد قال جاه اعرالي الي البى صلى الله عليه 5-2 فقال ارب الي كان نصل الرحم وكا رنى وكارث فاين هو قال

في النارفكان الا عرابى وجد هن ذ لك قال بارسول.: الله فاين ابوك قال حيثياص رت بق ركافر فيشيره بالنار للاعر الى

بعد فقا ل لقد كلفنى رسولب الله صلى الل عليه وس تعبا ما سس رت بقير كافر الإ بثير ته بالبار ( البزاروابرن السنى

سيف عمل يوم وليلة طب وابونعم )

7 هم

6 فصل في المصرف 06
ا 6 عن الى بكر الصد بق أن بريد : اهدات ليا قامي ه, النبى صلى اله عليه وسلمانٍ ! بغرا منه فقإلوا ينبي ال

ماتصى قى نه عليبا فقال الخدية لنأوالصد قة عليها ( ابوبكرالشا فعىوابن انجار)
اه عد على الملا وا كا ا بدعمرءن اد كه الركوة الى غير اهلبالم تقبل زكوئه وثولصدى بالذ نياجبيعا
ومنصام شبر رمضان في غيره لم يقبل منه صومه ولوصام الد هراجمع ( عب ش ) وابنالسلاني * ضميف وم يد رك ابأبكر »+
.مااع ل ل ا ل 0
من سقاية ام سعدا( أبن سعد 0 0

لكت

المفك

سج حي ع يجيي ب

صن

نت “كتاب الركوة من قسم الاففال ٠‏ 5-5

عن عطاء انم ركان يأأخذ العرض في الصدقة من الورق وغيرهاويعطينها في صديف واحد ماس الله ( ش )
]عن عبدالله بن عبد الروفن ان عمرقد م الجابيه فقام خطيبافذكر الحد يث الى ان فالثم فال اذا" انصرفت عن مقامى هذا فلاً
بيقين احد له حمى فى الصد قة الا اتاني فل يألله ممن حضره الارجلان فاملمافاعطيافقام رجل فقا ل اصلم الله امير المومنيني
ْ باهذ | الغنى المتعقد باحق بالصدقة من هذ ا" الذقيرالممنفف فقال شمر ويحلك ك وكيف الى باو كنك (ع )
عن *حمون بن مهران أن أمر 1 ة جاءت الى عمر بن الحطاب نسأله من الصد فة فقا ل لماعمر ان كان للك اوفية فلا تحل لك
١‏ 00 والا وقية يومكك فيا ذكر يمون ار بعون الاح ل ا
0 برجعقال لدعمراذ! مررت صاحب لمان فلاتنوا ا 0 ثارث
فرق يرو اصاجب المال لقا مم اختّار وامن احدى الثلثين آم ضعوها فى كذ ا وكذ ا قال اموراو صفبها ( ابوعبيد) .

عن مر بس اذى قاين ثشرنمف البار قال سيف طال شجرة اذ اعراببة فنو مت الناس فا ثمه فقالت اني امس |0
5-0 اف 000 0 0 لت ال انجج لها حت ان تقوم معى اليه فال إله صيفول أنشاء ا فقال احب فواء
فقال_السلام عليك ياامير المومنيرت فاستهيتالمر أة منه فقال جمر ما الو ان اختارخيارم كيف انت قا تلاز بالك الله تعالى
درل هذه فد مءعت عبن أ عمد فقالعمران الله بعثث أبيه صل الله علي وسإفصد قناه واتبعناء فعمل عأ أمسء لله يمل الصدداقة
1 ا م 0 آل ان
خذى هذا حتي تاقينا بير فانانرد ها فاته يه دما سين ترون فقا حذى عذ ان لا اس ٠2م‏
| محمب ققد امس نه ان بعطيك حقل العام وعام اول( ابوعبيد )
عن طاوو سانرجلا نذ ران ينصدق علىاول اسان يلقاه من اهل القرية فأقفيته اميا ءا قسواقعلا فقول أدهل ه آخ اما" 8

سيف القرية ثم تصدقى على او ل إنسان من اهل الفرية بعد ذلك فقيل له لهذا اخبث رجل في القربة ثم تصد ق على انسان
آخر فقيل له هوغنى فشى علبه ذْ لك فارى في النوم أن الله قد قبل صد فتك ان فلا نةكا نت بغياوكا نت تحملها على ذ لك
الحاجة فاركت ذلك منذا عطيتباصد فتك وان فلانا كان يسرق وكانت تحمله على ذلك الحاجة فترك و لك منذ اعطيتة
وأزع عن ن الشرق وان فلإنا كان غنها م وكان لا يتسد تي فلا نصدقت عليدقال فانا احتي بالصد قة من هذا ي١‏ كثرما لا فتج
الله له بالصد قة ( عب )

اكه

عمكه

؟لمى؟ه

51م

هم »©

5م م

عن ابى ملكة ان حبالد بن سعيد بن العاص بعث الى عائشة ببقرة فقالت انا ل محمد لا نا كل الصدقة ( ش ) م٠‏
عن عييد اله بن عد ني انه حد ث4 رجلان فالاجئنارسول الله صلى لله عليه وسل فيحجبة الوداع والناس يسألونه من يمام

الصذقة فزاحمنا عليه حثى خلصا اليه فسألناء من الصدقة فرفع الإصر فيناوخفضه قرآ همارجلين جلدين فقال ان شتتهافعات ولا
حظ فيبالغني ولالقرى مكتسدب ( ابن الجار)
عن ابي هر ذرة ان رسول الله صلي اله عليه وسام رأى الحسن بن ءلى اخذ ثمرة من الصدقة فلا كرا في فيه فقال له الببى 2
ملى لله عليه وسلم 2 انا لال لنا المدق لاش ) ١‏
ين الى ليلى قال كدت د عد رسو ادل اذ هيه وجل قو خز برق النولةا تسكن ا رسو 1 : نجمليا 0
في فيه فا ستخرحها اللببى صلى الله عليه وسلم وقال ان الصد فة ل تحل لنا(ش) '
هن ابى مرة رشنيد بن مالقا _كبنت عند النبي صلى لله جلهه وسلم جال) تجاه رجل بطب عليه مغر فقال ماهذ اصدقة 0
اوهد بة قال الرجل بلي صدقة فقدمها الى القوم و الحسن صغير بين بد يه فاخد ثمرة لجملها فى فيه فنظر رسول الله صلى الله ||"
|| عليه وسام اليه فا خل اصبجه في فيه مقالى انا آل محمد لانا كل المدقة (ش ) ْ

1 ف لك سلاج ه سعطه سد ع .سس عط لد ور مم

0 .كباب ةنظم لايل اا 200 ج60

عليه وس فقال الت انا لاتمل لنا| كل الصدفة وان مولى النوم من اتقسهم (ش) ‏

عن ابى عمرةرشيد بن مالك قال كناعند رول الله صلى الله عليه وس فاتي لمق فبه تمرفقالل هد ية :ا ويصدرقة قالواصدقة فر دها
الي اصصابه والحسين بن على تعفر بين بد يه فاخذ مرة التاهافي فيه فقا ل انا؟ لمح د لا ناكل الهد فة (ابن الجار ):

عن طاووس قال اخير فى ججر المد رى انث :في عريقة للنبى دل اللعليه و بالكل تهااهها مروف غير اك آ

(ش ) #وسيده 6م »* . 1
عن عيسى بن عبد الله الائمم ى عن ابيه عن ا ا و ا 1

| من طعام واربعين د رهما فا خذات المولاة الني اعطيت وذ هبت وقالت العر ية يااميرالمومنين تعطينى مثل الذدى امطيت‎ ١
) هذه وانا عربية وهى مولاة ققاللماعلى اني نظرت في كتاب الله عزو جل فلم ارفبه فلا لولك اسمميل على ولد امق(قى‎
عن على قال ليس اولد ولا لوالد حقفي صدقة ٠فروضة ومن كان له وإد اووالد فلم يصله فبوعاق (ق)‎
- #6 باب في فضل التقر والنقراء ومايتملق بها‎ ##
9# »ا فصل في فضلعا‎

انا ابو بكر بن الحسين اناابوبكر حمد بن على إنصحمد المقر ىبن مهمد الخياط ثنا ابوعلى الحسن.بن الحسين بن حمكان ال _مدالى ١‏
ا او لفو عى بن محمد بن اسمعيل الطومى قم حاجابهمد ان ثنأ ابو لسن راجم إن الحسين ن حاب تدايحبى بن '
عن عبد الر زافى عن*عمر عن الزهرى عن السائب بن ير بد عن #مرفال >معت اللبى صلى الله عليه وسلم يقول 0 0
كمه كان عبادة ومن باح به نقد قلر اخوانه المسلين +

عن الحسنقالفا ل رجل 00 ذهبم يا اسم_اب الا موال بالمير تلصدقون و لع:قون وامحون وتنفقون فقال عثهان واكم
لتغبطوننافال انا لنخبطوقال فواقه لدرهم ينفقه احدهن جود خيرمن عشرة لاف غيض من فيض ( هب )

عن الى هريرةرقال رسول ل سل لف عليه وسل. الهم اجعل وزق لتحم د كفنا (كر)
ع ا مان ان سوا امدق أن عليه وسلمقال لكيف ترى حعيلاقات مسكينا كشكله من الناس قال فكيف ترى فلا قات
سيد اعري ألا س السادات فا ل نجذيل خير من مثل هذ ملا" الارض قلت يار سو ل الله ففلان مكذا وانت تمنع به
ا تصنم قال قار س قومه فا تالفهم (:ابونييم ) ١‏ 6
عن ابى ذ رقال قال ر سول الله سلى اللّهءله و سلم كاذ واف انامك عقية ككواء للا قطميا الأكل عق فال يا رمو لال امنهم
اناقال ان لم يكن عندكفوت ثلثة فانت منهم ١(‏ بنعسا كر )

عن سمب بن عجر قال لقيت النبي صلى الله عليه و سلم بوما فر أ يته متغيرا قلت بابى انت مالى اراكمتفيرا قال .اد خل جوسية
دعر ري اكبيد بر مدعي ذا بإودى جر و4 حلت دع نز دلو بتمرة نجمعت قرافانيت به النبى
سليالله عليه وسلم قتال امن اين لك يا كمب فاخبر له. فقال النبى على الله عليه وسلم اتحبنى بكب فلت بلي انت نعمقال ان
الدة رالى من يحبنى اسر من السيل الى ماد نه وأنه سبيصيبك بلا غاعدله تبنافا فتقد : النبى سلي الله علي وس فقال مانعل
كعب قالوامس يض فرج يمثى حتى د خل عليه فقالله ادشر يأكهب فقالت .امه هنيئً لك بالجنة نقالالنبي صلى الله عليه وسلم
من هذ . المنأ لي علىالهّه فال هىامى يارسول الله قال مايدريك نام كعب لعل كما قال مالا يعنيه او منع مالابعنيه (كن)
عن غيلان بن *امة الثقفى قال قال ر سول الله صلى اله عليه وسلم اللبم ءن ١‏ ءن ا ا
ل ل ل جئت به الحق من عند ك فأكثر ماله
وولده واطل عمره ( كر).

عِن العو باض بن سار ية فال كانالنبي» +سلى اله عليه وسم يمخرج الينا يوم الجمعة في الصفة وعلينا الموتكية فبقول امالوتعامون |
| ماد خر لك ماحز نه على مازوى ع:-م و ولتثتحن كم فارس والروم ( كر) 0 . ْ
٠و]))‏ عن ابن مسعودقال حبذا اككروهان الموت والفقروايم. الله ماهوالا الجناوالفقر وما ابالى بايهما 5 بت لان حق الل في كل

واحد منباو اجب انكان الغنا ان فيه للعطفب وان كان الفقران فيه للصبر ( كر.) ش

عن عبد الله بن *مروتالب لان أكون وك لس د 1ك لتك اغنيأده ادا

الأكثر بن م الاقلون بو يوم م القسة الامن قال حكذ إومكذ | بي ول عرو يناو شمالا 0 سا
عنامية بن خالد بن ابي العيص قا لكان النبى صلى الله عليه وسا تغتم ويستنصر بدهاليك المسلمين (ش والبغوى طب وابولم ظ
عن عبد الله بن معاوبة الزبيرى جد ثنا معاذ بن صحمد ؛ ن أله بن تعب عن إبيه عن جد ء ألى بن كسب قال قال رمول الله اأرتعه
حلى الله عليه وسام الا اد كم على عد ايا الله تعالى الى خلقه قلنا بلى قال الفقير من خلقه هوهد ية الله تعالى قبل ذ لك اوثر ك '
( ابن النجار) * وعبدالله بن معاوية شعيف * وذ كر (٠‏ حب ) ف الثقات +« ظ
عن علىقال توفي غنيان .وفنيران فقال نيارك وتمالى لاحد الغنيين ماقد مت لنفسك وماتركت اعبالك فيقول يارب خاقتنى |

م) سه

ٍ

56
وايام سواه تكفات دق كل دابة وقات من ذاالذى اررض الك رضاأحسنافيفاعفه له فقدمت لهذا وعلت انك ار | دنا
عنالى دن بعددى فيقول اذهب فلوتمل مالك عند ى اضيكت كثيرا والكيتقليل 5 م يقال للغنى الأآخرماقد مت لنفسك وما ' ْ
تركت لعيالك فقول يار بكان لى عبال تخوفتعليبم العيلة فيقول تبارك وتعالى الم اخاقك واياهم سواء وتكفات برزق ؛
كل دابة فقا بلى واكن توفت عليم م' العيلة قآن قد اصابهم احذرتث عليهمفا ذهب فلو نس" مالك عندى 'ضيكك قارلة / ْ
والكيت؟ اث راوئال__لا حد الفقير ين ما قد وى لنفسك وما تركت لههالك فقول باربقد خائتنى صحيى| فصيو! ى انيااك” ١‏
ودعاه كواوكتت اكثرت لي طفيت ان يشغلق عوطاعدك ققد رمي دعنك يارب فقول واناراش هك 1 5 بدن ْ
|| مالكعدد ى 'تتمكت كديرا و لبكبت قليلا.وقال افقير الآآخر ماقد مت لنفسك وماتركك لعيالك فيقول يارب مااعطتيتنى شيئا.
نال عنه فيقول الم اخلتك صحيىافصهواو اتلك ميما بصيرا وقلت اد عوفىاستٍ كم آل إلى ارب :ولكن نشيت 3 ا
انساك اليوم فاذهب فلوتم! يلك عند ي افو ننه وقد كقدا (ابن جرير) ش ظ

عن على قال خرخت قُْ غل أةَ شالة دن بم نويه قداذ لقنى البرد. فاخدت 0 ممه 7 ]| 1

ا
أ فىعنقى مم خرءةه ص صدرى استد ى' نوات ماق ب كمه ولوكان ف 5 ت البى انه عليه وس أماه: نى أفرجت ْ

إلى بعض نواحى المديئة لفت الى مرو عالط د ثغرة حد اره فقال مالك بااعرابي هل للك في كل د لونامرة فقات أه ,وفافقى |
الماءسل قفد والحات بيت انزع د لواو يعطينى عر حتى امتلد” 1 7 ولك يض نه لانن كبن ل ليا
أ جنت الى البى على الله عليه وسل حلست اليه في ابد وهوفي عصابة من اصعابه فا طلع علبنا مصعب بن ار
هر قوعة قار سول ا من اه عليه و سإذ كر ماكان فيه من التعيم ورأى حاله الذي هوءاير,ا اذ رنت ع 00
أقال > كف التم اذاغدا احدم في حلة وراح في اخرى وسترت ببوتمكا تسترا لكعية قلنا دن يومهذ غبر لكتى الونة'
0 لاعبادة قالى بل ات الو ومع يومئذ ( ابن راهويه وهنادت *وفالحسن غريب *#ع ) ظ
ن عباس قال اصاءت د بى الله صلى الله عليه وس خصاصة فباغ ذ ذ لك عايا فرج اللتمس د لمر 5
ظ ا وسل فاق بستانا لرجل من اليهود فانستى له سبحة عمشرد لواعلى كل د لوقرة أخيره البيودك على غر..
فاخذ سبءة عشر ععوة فياه بها الى النبى صلى الل عليه وسل فقال من ابن للك هذ اليا ابالحرن 0 بأفنى ما بك من الطصاصة '
يانى الله فخر جت | تمس لك ملالا صي بلك طعاماة ال الك على هذ احب الله ورسوله قال نهم يا فب الله قال النبى ٍ زالل علي ا

٠‏ ليه

اا”مه

اوس مامن عبد يدب اللو ل الفنقراس سرع اليه منحربة السيل علو جبه وءن اح اموز رسوله فلعد لابلاء تعفامًا :
|| وانما يغنى ( كر) وفيه حنش*#
7 الفقرالا ضطراري 4#
ا عن عبد الله بن الى اوفى فال الفقر الموت الاحمر ( ابن اانجار)
# فصل في ذم السوكال : 9

عن الي مليكة فال كان ر بماسقط الخطام + ن يد ابى ب فيضرب بذ راع ناته 6 نيزي فيأخذ «نقالوا از ! امرتناناولكفالان '
حي بى على الله عايه وس امرفى ان لا اسأ لالناس شيئا (حم ) * قال اجافظ ابن حير في الااطراف هذا منقطع *#*
عن عمر قان قسم رسول انه طل هه عليه وس شسمة ؤقات يار سول الله لغير ١‏ هوالاه احق منهم اهل الصفة فقالى رسول 7
|على الله عليه وسل الهم يخيروف بين 0 لونى بأ نحش وبين ان لفلونى ولست ,بباخل ( حم م وابوعوانة وابن جربر)

عن الشعبى قال قالعمرمن سال الناس ليثر ى مالا فانماهو رضف من انار ناثقمه ثمن شساء استقل ومن شاءاستك ر(حب
حك روقة النددء )+ مولع«

|
أ
ا
:
ا

؟* امه
+ع|اسره

1م

00ظ

الا ال
- حسمي مص ع جه جب > ل م ساس ور ببسي 07

للق | كتاب ال كوة «ن قسم الافعال ج022

0 عن سعتدا بن المتب قرو الا الى الى عل لله ةبون كر و را بوم هرا لجا زا سافان
ات ا لك خب قال الو ب كي بن حزاء ان ذا ا حفرة حلوة ثمن اخذه !سمخاوة نفس وحسن
1 بو و امن اح راي نفس وسوا ' أكله لم ييارك له فيه وكان "ا فى ناكل ولا بشبع اليد المياخير ٠‏
ش ظ من الى السفلىقال وهنك يازسول امال وض طن
مم | عن سعيد بن المسوب قا ل اعطى النبى ليا وسلم حكم بن حزام يوم حدين عطاء فاستقله فزاده فقال يارسول لل
أى عطي يتنك خير فال الا ولى فقا ل الك احا د 05 بأ كدو اما علا انلا كوه جلزاة قن م اخذ, ستؤاوة
نفس وحسنككله بورك له فيه ومن اخذه باستشر اف نفس وسو اكله ل يبارك له ذه وكا نكالذ ى ا
اللياخي دن اليد الملل قال وكك ارول 1 قال وى قال نوالذق بعك بالق “لآارزا اخد ابعد ك.شيئًا بدا قال |

ٍ فلم يشل د يوانا ولا عطاء <َنى مات قال و ركان عم ران ع الخطاب يول اللهم اني اددع كيم بن حزن مم ام الى اد عوه لقه من أ‎ ٠

3 الال وهويابى قال ال ناس ذا ارذاك ولخغركه 0

0 عن اسيد عن رحل هن هرينة اله قال اتيت النى صل ان" عليه وسام يوما اريد أن اساله فوجددات عده رحلا إريدان. 1
010 على الله عليه وس من تين او ثلا ثاثم قال من كان له اوقية وس التي لاما و اطانا قات
١‏ العقن: لى دلة نه تو حيد كن عن اوقية فلا اسأله شذيئًا فاعطاني رجل هن الا نصار ناعاله اضذ ته مع ناف رليك بخير حتي |

السا عه ( انوني.م )

207 عن ابي هر يرة ان رجلا من اصعاب رسول 0 ملى ان 05 وسلم اصاءه و كا ا 7 2 لوائت اله ى صلى الل |

ِ اعليه وسام ؤاناه لأسيو وهويقولهن بتكي 5 اغنام ١‏ الله و دن اتقمفت أعفه ا ْو من ا نا وهوعدد 1 اعطيناه اياه ما ردك ١‏

دزا وسو امهفل الاك أوسلم ولا انا الوا دان قوله حقى فرحع الممنز له فيرئ انه اغنى اهلالمد يندز,ر) أ
من الي سعيد قال قال رعولات صلى الله عليه و سل والله َه اناحد؟ ' يخرج مسا لنه 0 عند ى متأ بعاها واه له الا نارقال مر
فإتعطيهم + يارسول الله وه لوك دع يسا لوفى واناكاره فاعطمهم وبأ الله لى ١‏ لفل (ابن جرير)
وعنه قال اتى رحلا ن رسول اله صلى الله عليه سل سألا نه في من بعير فاعطا هها د ينار ين فر جامن عند ء فلقيا عمر برك
لكلاف باص وجول اقول رام مواد وس فدخل “م _ على رسوب الله صلى الله عليه و سل فاخيره باقالا فقال |
يوان 97 لأا وه سل وامكن فلا نااعطيته ته ماين عشرة الى مائة فر يكن بذ لك قال يعنى اباسفيان م قال رسول الله |
سلرات عليه وسل اماان احدم يرج من عنددى متأ بطا مسا لته وهى نار ذقال شمر ف تعطيناها يارسول لذو ارقالب
ذم نا لوف وال با ى لى اذل ل اين حر برهي ): [
وعنه قال بينا رسو ل الله صلى علب 0 يقسم ذهبا اذجباءه رجل فقال يارسول الله اعطنى فاعطاء ثم قال زه في فزا د ه
مرارا ث ولى مد برائنا لرسول الله على الله عليه و سل ان الرجل ليآ بق فا نى فاعطيه ثم يسا لنى فاعطيه يقوطا ثلاث |
اقم زوالر وا ونه اعد وده لازاو ومع فى توه ناراوا علبي إلى اود له بنار(ابن حر بر) ‏ '

وعنه ان أسا من الا نصار سآ لوارسول الله صلى الله عليه وسيم فاعطاهر ثم سأ لوه فاعطام حتى انفد .٠إعند‏ «قال مايكون
ل اح
عنداى ه نخير فان اد خره عاسم و عن ستعفف عفه 7 دوهن يستفِن لغنه ألله وءن يتدمر يديره ال ومااعطى احد عطاء هو

00 الصبر( ابن جرير) 1

لست قوق نع بن هيد لون معد به الأو ميج واي داوع من
الصبر ( ابن جر ير)

و42 قال اعو زنااعو ازا شد بد افامرني اهلى ان أ تي البي دم دس فاس أله شيئافائيات فكا. ن اول ما مم . ت النبى
صلى الله عليه وم يقولمن ن استغنى اغنأه الله و من استعف اعفه اله ومن سأ لالم ند خرمعده شيأ وجد ناف اسأله.شيئاو رجمت
فالت علبنا الدنها ( ابنجرير) ١‏

اوعته انه 8 ذاث وم ولكاء عصب ب على بطنه لك هته 0 نه اوامته ابت لي م الله عليه كت ماه

١

١‏ كمه

0

حفن

مه

0

605

سي اس ٠‏ معط ع عسو ع د جص سجس و بس ل ةا

+ اعطبتهم " ش سق 1 فق

ج02 كتاب الع اليم يفن

فيد اناه فلان فساله فاعطاء ذا تيئه وهو يخطب فاد ركت من قوله وهو يقول من يستعفف يعنه هه ومن يستغن يفنه الله
وس بسأ لنااما أن نب ل لله اونواسيه #شكابوحمزة.* ومن يستذنعنا احب الينامن يسأ لنا قال فرحعت فا سأ لته شيئانها زالالله

يرزفنا حتتى ما اعلم احد | من الانصار اهل بيت ١‏ كدر اموالامتا ( ابن جرير)

عن رجل هن اهل الربذة ة يقال له عبد الرحمن اوابوعبد الر هن قال اتِى رجل اباذر يسأله فاعطاه ذيئًا 5 55
قا ل'وما احفلان يجبى' يوم القيمة بعش وجهه ( ابن جر بر )

عن الى ذ ر قا ل انظر !تسألنى فانك لاتسألنى عن شيم ا لازاذ ك الله به بلاء 00 المبسعه
عن عرو معد بنعطية السعد ىقال حد ثنى ابي فالقدمت على رسو لاله صى اله عليه وسام في اناس من بنى سعد بن بكر

اأوعبعه
| وكنت اصغر القوم فهلفوني فير حاهم ثم او ان مل أل يه وس تضرعو حوانجهم فقال هل بقى متم احد قالوا عم
بارسول الله غلام) مناخلفناء في رحالنا فامرهم ان بد عوى”ققا لوا احب رسول لالله صلى اله عليه وسام فائيته فلا د نوئت منه
قال ما اغناك الله فلا تسأل الناس شبئا فإن اليد العلياهي المنطية وان اليد السفلى المنطاة وان هال الله مسئول و منطا فك 8
0 0 * وقال روى غروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جد ه * |
عن أبن غم ولالبهاء راعل الال فى صلى الله عليه وسا م فسأله فأعطاء ثم سأله فاعطاء ثم سسأ لهفاعطاه مم ذهب الرحل فذا ا 00
|اد برقال اك صل الله عليه وسل اخذ ماله وما ليس اراك حرير) ١‏ 1
|أاعن ابن عباس قال جاء رجل الىالبى صل الله عليه وسلم يسأله فلم بك ن عند » مابعطييه فتفيظ عليه وقالو الذي تفسى يده |[ مر
لبأ عبد و وثي اوعدل ذلك الس انا ان جرير)
نت عائد بن مرو قالككنا عند النبى صليالله عليه وسل شماء اعرالى فقال يارسول الله اطتمنى شيئا فافي جائع فاح عليه | يمرم

0 وعو لان صلى الله عليه وسم فلا اراد ان يد خل 527 ادق الباب ع اقبل علينا فقال لو تعلون «افي المسا'لة مااعام
م بسال رحل وعنده ٠١‏ يبيته ليله ثم امس له بطعام ( ابن حر بر في بذ يبه )

عن عائذ بن تمر وان رجلا اتى النبجى صلىالله عليه وسم فسالهفاعطاه اوضع رجله عل امكفة ا ا ا مدل انه الاو
دوسا او علو ما فق المكاة 2 شى احدالىاحد بساله شينًا ( ابن جرير)

عن زباد تن خارثة لتخي فأ فآ انول نان عل ان عليه وما من مال ود اها بعدنقانا كارن رس اا

( و دنه
وما لغليه يارسول الله قال عد نه أو بعشيه كو ) #وساك مسن هد

0ك

كشي عاد فوين سول الله صلى الله عليكاو بم وهو واتف ٠‏ عر فة في كوة اود اعر الى فاخ.ل بطرف
وم له اياه فاعطاه فد هب به فعند ذْ لك<رمت المسالةقال رسول 9 صلى . عليه و سام لاحل الصدفةاغنىو يأ
لذى مس تسو عع الافى فقر مد قم اوغرم مفظلم وفال هنسال الناس ليثر ي ماله كان خمو شافي وجبه ورضفايا كله درن
حون دن عا فلل بويا نا كاري )

عن حكيم بن حزام سأألت رسو لاله تصلى الله عليه وسل من المالفالححت فاعطاني ثم من" لته قاءطانى ثقا ل .ما ألكر مسا للك
اواهد مأل مدن حلوة وانهااوساع ابد ى الناس ثمن اخذ هابسعفاوة بورك له فيباوبن اذ هاباشراف نفس يبارك له فيا
وكان كال كل ولالبشبع يد الله فوق بد الممطىو يد المجطى فوق يد المعطى و بد المعطى اسذل الايدي(طب )

عن حكم فا لاعنت بغرسين بوم حدين فاصيبا فاتيت ال ي صلى اهه عايه وسلم فقلت اصيب فرساىي فاعطتى فاعطافى بم |
00 زاد فى ثم قال ياحكيم ان هذ | امال خضرة سو رونا نا ب اعلوء و الا نباك 9ج كل لايشبع (طب )
عرل حكم إن زا قل سالك رحول اذ صلى الله عليه وشم يرت الك الى فالحيت عليه فقال ماانحكر .سأ لتك
ياحكيم ان هذا المال خضر هَ حلوة وانما هو مع ذلك اوساخايدى الناسوان بد الله فوق بد الممطى و بد المعطى فو ق يد المعطى
ويد امسلىاسفل الإيدى ( ابن جر بر في نهل يبه )

ف نيم بن جدادة الس لول فال 0 رسول الله صلى الله عليه وسل في جه الو و ونودات بعر فه فاته اعر الي وعم

ط
فاخذ بطرف رداله فسأ له اباه فاعطاء فذ هب به فعند ذ لكحر مت المسأ لة وقال رسول الله صلى الله عليه وسام ان المسألة

لاحل لفنىو لالد يمر سوي الالذ يفقر مداع رعرع ناد اوغرم ممخلع ومن 3 شال الااس البارىابه به مالمكان أن خموشافي وجبه يوم اللبمة

سي ا ل 0 صوص صيصو وسصيح ل سما م مع تسر

بم

كلما

م

١ 48م‎

يسم كتاب الزكوة من قسم الانعا جم

ا 000

ورضفاباكله من جهن فمن شأ فليقل ومن ل ومن شاء فليكثر(الخدتن بن سفيان والمسكرى في إلا مثال علب وابونهم )

عن ثو بان قال فال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يثقبل لى بواحد ة اتقول له بالجنة قال ثوبان انا فال لا نمأل الناس
شيئا ف نكا ن سوطك وفع فلا تقل لاحد نا ولنيه حتى تنزل فت خذه ( ابن جر ير ) 1
مه وعنه قال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم من! من لى خلة وادمن له الجدة قات د انا يارسول الله قالا تسأل الناس شيكنا

0

(ابنجر ! إروابواسم ) ,
0 وعنه ان رسول ألله صلى 1 عليه وسلمقالءن يتكفل كُ ان ليا سال الناس م واتكقل له , الجنة قال ا نا كان ثوبان

لا يسا'ل الناس شيا ( ابن جرير)

مه || عن يحبى لو 70 قا ل له اسيد الموثي قالاتيت النبى صلى الله عليه وسلم |

اريد انواسا له وعنده رجل فسأله فا عرض عنه هرتين اوثلا ثاهُ قا لمن كا ن له اوقية ع سل ققد سأل الحافا فنات

البس لى فلا نة فهى خيز من من اوقية فلا اس أله شيا فاعطانى رجل من الا نصار تاضعاله اخذ نه مع ناقتى واعطاي 7

فو عفار ل فد عين لعزا المكن »وال اساده ملح دا ابن مندة * وقال تفرد به ابن وهب #وابونعيم

عن على قال قال رسول الله ملى الله عليه وسلم هن سأل مسألة عن ظبر غنا استكثر يها فا فا هى رضفة من رضف حم: 0
ظ
ظ
ا

ؤ

انوا بارسول الله وماظبر غنا قال عشاءطيلة (ع فط عق والمسكرى في المو اعظ ص )
ا فصل في .داب طلب الحا حة 6د

عن سعيلد بن عبد الر من قال كدت مع موسى بن عبد الله 1 ان نه لى ثقال -- ولد الحسن دن على
تومل لا نل نك فقات موسى بن عيد الله فقالى اذ لاتقضنى حاجتك ولانج طلبتك فقلت وما 6 قال لانى وحدت

:مهم
دن
0-7 شولا حل حلاله ويجدى وأ رتفاعى فى اعلى مك ني لافطءن امل كل مؤملغيري بالاياس ولأكقوة نرت الملالة
ا الناس ولانحينه دن قر 0 د«رجى غير ى وبودى مفا أبع الابواب

رن دعاني الى تعلواان من فرعته نائبة من ماوق ل يلك كشفباغيري فا لى اراه يامله معر مما |

وى هخلقة و بابى مفبوح 1
عني و.الىاراء لاهياعنىاعطيته جود ى 0 م بسأانىو يسألغيرى ابد أ بالعطبة قبل المسائلة ثم اسأل فلا اجود ابول
انا فنيؤابىعبدى اوايس الجودواككر ملى او ليس الففل والرحمة والخبر فى 00 5 م بقطعبادونى افلايمخشى المؤملون |

0 بؤملوا غيرى: قلوان اهل“مواتي واهل ارفى اءلواج يعات اعطرت واحدا منهم شل ادل اطميع ما امن من مذي

| مثل عدو بعوضة وكيف ينتقص ملك ما اناقيسه فيابوئسالمن عصا فى و #يراقبني فقات ياابن رسول الله صلى الامو

3" 03 > هذا اد يث فلا ساات ت احد ا بعد هذ! حاجة ( ابن ٠‏ ليوا ر) ظ

05م أع. ن اصبغ بن نبائة قال جاء ا فقال ياامير الموءنين ارت لى اليك حاجة قدر فدتها إلى الله قبل 0

افان انث قضيباحمد ت الله وشكر فك وآن 1 تنشا عدت :اه وعد رتك قال قل كنيعل الدوين الى. اك داق ارق

ءظ 1 السوال فى وجبك تكتب الي ممتائج فقال على على" بحلة فاتي بها فاخف ها الر جل فابسئهامم اشا يقول
مو تساطي: 55 0 حللا

| ان نات حين تنا" نلك مكرمة ولببد بي ا > ما قد ناته بد لا

ْ ان الناء ليمبى ذ كر صا حبه كا لفيث يحبى نداء السهل والجبلا

ْ لاه اد هر حة هر وله قكل عبسد سيز سيك باإذ سك عملا

قالرعل على بالد تنب نا عائة د ينار فد ذمبا اليه قال الاصبغ م فقلت ياامير الموه:يرن حلة ا ال نم سمعت

كل ل الله صلىالله عليه وسم يقول انزلوا الثاس )0 در نفك ١‏ كوا وو ا ى في كناب |

0 انان من كعات الإبا سن )

جد جد ا

و دعاء ٠‏ الحاحة 36
عن عبد الله بن جعفر رفال قال لى على الا اعلك كلات اذا طلبت ت حاجة فارد ت ان جم قل لالله الاالله وحده لاشريك

سيرك
٠١‏ له العلى العطيم لاله الا الل وحدء لاشريك له الم الكرم ٠‏ عسل حاجدك ( ش و أبن منيع وابن + حرير)

جم كتاب اكد من قسم الانفات 3-7

ب الاستارة مو
عن ابي قا لكان النبى صلى الله عليه وسل اذا اراد امرأ قال الهم خرلى فاخترلى ( ت * و قال غر يب لا نعرفه الامر " ]4ه

حد بث زافل وهوضعيف + عت والعسكرى في المواعظ والخرائطى في «كارم الاخلاى قط في الافراد ؤاين /١‏ سني هب )

ف ادب الاخذ 6«
1 . 0-1

4 مسند عمر 36 عرئر الزهرى قال اخبرنى السائب إن إزبد بن اختتمران حويطب إن عبد العزى اخبره ان عبد الله ممم
ابن السعد ى اخيره انهقد م على مر بن الحطاب خلا فته ققال لمعمر الم احد ث اناك إلى من اعيال الناس اعالافاذا اعطيت
١ ْ‏ العمالة كر هلهاتقلت بلىقال مر فاتر يد الى ذ لك قلت ان لى افراساوا عيدا وانابؤيرواريد ان تكون عالئي 'صدفة على اللسلين |
فال عمر فلاتفءل فالي قد كنت لردت الذى اردت وكان البى على الله عليه و سل يعطينىالعطاء فاقول اعطه اثقر اليه منى
ْ حتى اعطا لى مرة فقلت اعطه افقر اله منى فقال النىي صل الله عل سه وسل خذ فتموله و تصاد قله فاجاء ك من هذ ١‏ |
المال والت غير مشر ف ولاسائل نخذ.ء و مالا فلا تشبعه نفسك (> ,والحميد ى ش والءد فى والدارى حم مدنو ابن خزعة |
]فط سية الافرادحب ق ) 9
ا

اك

ا
|

لهل

|| عنسمر قال ارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسل ال فردد ته فلاجئته قال ماحملك علىان 052-00 به اليك قات يا
ٍْ سول ان الدى كد فلك ان لانأخد من الناس شيئا فال انماذ اك ان لا:سا لواءاماجاء ك منغيرهسألة فانماهو رزق رز فكه الله
1 ( شع وابنعبيد البر# وصحعهه # هب ص ورواء «الك)
1 عن زيد بن اس عن عطاٍ بون يسا ران رسو2ك اله صلى الله عليه وسلم اسل الى مر بن الخلا ب بعطاء
فرده “مر ققات له رسول الله صلى الله عليه و سإلم رد دنه قال نار شؤل الل ال بى لارنج او ل
ْ انلا يأ خذ من احد نا شين قال رسول الله صلى الله عايسه ومسل انما ذااك عن المسألة فاماما كا ن على اوسا
فاماهورزق رز كه الله نقال مر اراك متكا للق لااننا ل النامن خيثا لا يا ومن قاو ماه الاحد ١‏ )
! عن مر قال د خل يطلا عل ارول امامل أن عون سل فسا لاه في شى' فدعانها بد بنار ينفاذ ١‏ هايشيان خيرا فقات
ْ با رسول الله ريت فلانا وفلا نا يشنيان عليك ويشكر انك فال نعم اعطيتصا د ينار ين وككرن فلانا وفلانا اعطتما عشرة
١‏ د نانير ها شكر اوما اثثيا ( ابن الى عاصمع والاسماءيلى سيف * يجمه ك ص )
ا عن مر قال قلت لانبى على الله عليه وسل افى رايت فلا نا يدعو ويذكر خيرا ويذكر انك اءطبته د بنار ين قال ككن فلا نا ا
]|| اعطبته حاجة ٠١‏ دبن عشرة. الى المائة فا اثنى ولافال خيرا وان احد م يخرج من عنداى تحاجته متابطها وماى الاالناز قلت
ْ يارسول الله لم تعطيهمقال يابون الا ان يسأ لونىو ياب اللهلى البفل * وفى لفظ * ويابى الله لى الا امنفاء ( ابن جر ير فأ
|| تمن به * وسحمه * عب حب قط فى الافراادص ) ظ
ا عن اسإقالكان رجل مناه ل الشام مرضيافقال لدجمرعلى.ايحبك اهلالشامقال اغازيهم واواسيهمفعرض عليه عشرة آ لاف
! فال خذ واستعنببها فى غزوك فال افى عنهاغنى قال“مران رسول انه صلى الله عليه وسلم عرض على «الاد ون الذذى عرضت
| عليك فقات له مثل الذ ى قات لى فال لىاذا 1 نالك انه جالالجتساله اولمتشره اليه نفسك فافبله فائماهور زق سافه الله اليك ( قى كر ) |
|| عن عبد الله بن زياد انعمر بنالحطات لويد عامر الف د ينار فقال لا حاحة لى فييها اعطمن هوا حوج اليهامنى فقال |
شمرعلى رسف حتى احد ثك ماقال رسول الله هل الله غليه وسل م ان شئت شئت فافبل وان شئت فدع ان رسو لاله مرا 55
وس عرض على" يفقت مثل الذدى فلت فقال رسو الله صلى الله عليه وس من اعلى شمن عير سو"الولا استشر
حو ري ااه و رد لمحي اتيت رو ار الم فانم ققبله ( الشائ 0
عنابن السعد ى قال استعملبى عمر على الصد قة فلا اديتها اليه اءطانى عالتي فلت انماءملثهه واحرني على ا قال خذ ما ١‏ عطيتك
ذانيعملت علعهد رسو لاله صلىلله عليه وسإفاعطاني ففلت مثل قولك فنا ل سول الله صل اله علبه وسلم اذ! اعطينك
ْ شيا من غيران تسألنى فكل وتصدق ( ابن جر ير)
عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال فلت بار سول له انانساً! ل في اموالنا قال يسا ل الرجل-خاجئه أو لنتى لنصل به بين قوءة
فاذ الغ اوكر ب استعف ( ابن اتجار)

:ه”ه١‎

”همه

0000

6وومه

هونم

5”ع

باومه

ا كتاب الز ينة والتجمل من قسم الاقوالب ج60

ليع بالائمد عند الدوم فانه يجلوالبصر وينبت الشعر ( معن جابر ) (ه ك عن.ابن شمر )
206 0 إلقذ.اء مصفاة للبصر ( طب حل عبع على )
4 لاما ل يجي
.|| اكتهلوا بالا مد انه يجاو البصر و ينبت الشعر (ن ك حب عن ابن عباس )
.مهأ ان من خيرا كاككر الا مُد انه يحلو البصر و ينبت الشعر ( ن ك حب عن ابن عباس )
.»|| اكمل في العينين بنبت الاضراسس في الفم والسواك في الفم يجلو البصر ( الداللى عن حذ يفة )
20 خيركماكك الا تمد عند النوم ينبت الشعرو يحاوالبصر ( حب عن ابن عباس )
4 رلا دهان 96
اذا اد هن احدك فليبد أبعاجبيه فانه ذهب بالصداع (ابن السنى وابو نير فيالطب عن قنادة ) * مرسلا *( فرعن ١‏ نس)
الدهرى يذهب البوس والكسوة نظهر الغنا والا حسان الى الحاد م ما يكت ل السني وانونيم سي
الطب عن طادة )
موه | سيد الا دهان د هن المنفسم وان فضل اابنفسم على سائر الا دهان كفضلى على سائر الرجبا ل ( الشير ازى سفالالقاب
عن انس) * وهوا مثل طرقه *
من أدهن وغ يسم ادهن معه ستون شيطانا ( ابن السنى في عمل بوم وابلة عن د ويد بن نافع القرشي ) * م سلا *
* الككال 6*
همأ اد هنوابالبان فانه احنظى للم عند نساتم وادهدوا بالبنفحع فانه بارد فى الصيف حار فى الشتاء ( عد والد للى عن على )
درمهأ| اذا ادهن احد؟ فليبه ابعا حبيه فانه يذ هب بالصد اع وذ لكاو لماينت علىا بن دعسن الشعر ( الحكم عن قتاد ةءن الس )
# الخلق والقص والتقصير #6 *
عه || احلقو مكله اواتركوء كله ( دن عن ابن شمر )
1م ه ]أ احفوا الشوار ب واعفوا الى ( م ث نعن ابنثسر) عدعن الى هريرة)
امه احفوا الثوارب واعفوا المي ولا تشبهو اباليبود ( ااماوى عن انن )
. ممم|| إحفوا الشوارب واعفوا اللبى وانتفوا الشعر الذى فى الا نان ( عد هب عن ثمرو بن شعيب عن ابيه عن جد م )
| ءن لم يعلق عانته ويقم اظفا ره وز شار به فليس منا ( م عن الى هريرة ) ٠‏
# ممه | انبكوا الشوارب واعفوا ا'نبى ( خ عن ابن شمر )
سمعو] | اءفوا اللبى وجزواالشوارب وغيروا ع ولا نشبهو اباليبو د و النصارى ( حم عن ابى هر برة )
1ظض جزوا الشوارب وارخوا الى خالفوا الحوس ( م عن الى هريرة )
.ممم || خالفوا المشر كين احفوا الشوارب واوفوا الى (ق عن ابن عمر)
50-0 خذ وامن عرض لحا؟ واعفو اطوالها (ابوعبد الله فيد الدورى في جز زئه عن عا ثشة رغى اف تعالي عنها )
مه || قصوا الشوارب واعفوا الى (ح, عن ابى هريرة )
00 ندوا الشوارب مع الشفاء (علب عن اكير إن كميد) »
الفطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العا نة (ء عن ابن عمر)
الفطرة خمس الحتان وحلق العانة و نلف الا بط ونفليم الا ظفار وحلق الذارب ( خ ن عن الى هريرة )
"9١‏ ]من الفطرة "حاق العانة وتقلم الاظفاروفص الشارب (خ عن عمر)
5 من الفطرة المفعضة والاستنشاقى والسواك ونص الشا رب وتقلم الا ظفا رو نتف إلا بط والا “تمد ادو غسل البرا جم
والانتضاح والا ختتان (ه طب عن عار بن ياسر) ظ
مم4 و|] خمس من الفطرةّ المتان والا “تود ادو قص الشار ب و تقلم الا ظفار وثلف الا بط ( حم قى عن الى هريرة )
5ظ الطبارة ١‏ ربع فص الشارب وحلق المانة وتتللميم الا ظفار و اواك ( البزارع طب عن الى الد رداء )

١)غعه‏
2 2ه

و ا ون

الل ٠١‏ عقسرءه

21 كناب الزينة والتجمل من قم الاقوالن ‏ م0

0 عشرة ة من الفطرة فص الشارب عار ]ألحية 2 واستدشأة ق الماء وفص الاظفار و غم ل البر اجم ونتف ألا بط وحلق 646
| العانة و اننقاص اله ل

0 اسان واسراة 0 دار رفون طب وابوتعيم فى المعر قة ||
هب عن حصين الخطدى ) '
خمس من سان المرسلين الخياه والخلم والححامة والتءطر والكاح ( طب عن ابن عباس ) ,

مسوم 6
|| فصوا اظافير 5 واد فنوا فلامائم ونقوا برا جمكم و نظفوا لثا ننم من الطعام واستاكوا ولا ند خلوا على تخرا ببخر | ( اكيم 0
ٍ عن عبد الله بن كثير )

فمن الظفر ونتف الابظ و حلق العادة بوم الحميس والف ل والطيب و اللباس يو مالجمعة ( ١‏ في مسل_لاته زعن عن على ) 5

من قل اظفاره يوم الجمعة وفي من السوءا لي مثلها ( طب عن عائشة ) اوه
| |من ل يأخذ من شاربه فليس منا ( قط عق عن ز بد بن ارم ) اك
|| وفروا الي وخذوا مر الشوارب وانتفواالا بط و قصواالاظافير( طسعن الي هرارة) 5-5
ْ وفروا عثانتم وقصواسباكم ( هب عن الى امامة ) يررك
ْ ادفنوا دماءم واشعارم وابشارم لاناعب بها ا'صحرة ( فرعن جابر) 5

“و الام ل 6

|| اوفوا اللي وتصوا الشوارب ( طب عن ابن عباس ) 00ظ
: قدواشاربم فان بي أسر ايل لم يفملوا فزنت نساؤ' هم ( الد ؛لى عن ان تمر ) 64
١‏ لك يا داقن عق قاد باو اعون علس :نو مدان عن اط رن بشي ان نيولاه 06

اول من فص شاربه ابراهم ( الد إلى عن ابن“مر) ا

هن اخذ شار به يوم الجمعة كان له بكل شعرة تسقط منه عشر حسنات ( الد الى عن ابنعمر ) 0

خذ وا من هذ |:ود عو اهذ ايعنى باخذ من عنفقته وبدع لحيته ( طب عن ابنعمر ) 01

4 جامع انواع الزينة من الا كال 6

القطرة خمس الفتان والاستمد اد و تقل الاظفار ونتف الابط وقص الشارب ( حم خ م دات رفك ٠‏ حب عن الى هريرة ) 5
|| الفطرة المفممة والاستنشاق والسواك وفص الدشوارب ولف الا بط وغسل اليراجم وتقلم الاظفار والا نتضاح بالماء ظ وومةه
|| والخنان ( تعن عار بن باسر)

ا 0 بع لاطا ولع الك اريك رضن الى 0 50

اي ااه والاختئا ن ( طب عن عار بن 16 | |

واعلى قص الظفر و نتف الا بط و حلت العائة بوم الحميس و الطبب واللباس يوم الجمعة ( الد ؛لى عن على )
يامعشر الا نصار حمر وا و صفروا وخالفوا اهل الكتئاب تسر ؤلووائزروا.وخالفوااهل الكتاب تخففوا وانتعلوا وخالفوا |أرهمه
| اهل الكتاب وقصوااسبالم وو لل وجالفواادل الحئاب ( طب ص حم حل عنابي امامة )

ا 1 ا

التقليم يوم الجمعة يد خل الشفاءو يخرج الداء والوضوء قبل الطعام وبعده يحاب اليسرو ينف الفقر (ابواثخ عن ابن عباس )
تأ لنى عن خبر السماءو تدع اظفارك كاظفار الطير تجمتع فيه الجا بة والمبث واللفث ( لل عن ابى ايوب )

|أسآالنى احد م عن خبر السماء و يدع اظفار مكاظفار الطير تمع فيه الجنابة والخث والتفث (طب» عن ابى ايوب )

خا م دوجس ب 1

8مه
. 1ه

0

لكمم
4ش ااا

: سايم كتاب الزينة واتجمل من فسم الافوالت 0 ج02‎ ٠

ولملابيطء عني وام حولى لانسنون ولاتقلون اطفارم ولا تقصون شوار يكم و لاننفسون رواجم ( حم
هب عرض ابن عبا س ) * انه قيل يارسول الله لقد ابطأ عنك جبريلقال فذكره #* :

مالى لااوهم ورفع احدكم بين ظلفرء وانفله ( عبد الرزاقءن قبس بن الى حازم ) * مر سلا « ( للوزار عنه عنعبد ال ) .

+ وقال لاير احد اسنده الااتاك بنزيد قالابن حبان ا فماك لايموزالا<تجاج به #

0 وعالى لاارهم ورفع احد؟ ين ظفره ( طب عن ابن «سعود ) ( هبعن قيس بن ابىحازم) * مر سلا*

هذ ترجيل الشعر واكرامه الاكال 96

أ" ىفتادة )

601

60

0
هدوم | اكرم شعر ك واحسن اليه ( ن وابن مييع ص عن
أكر مواالشعر ( الد ثامى عن عائشة رغى الله عنبا )
مجهم] ! من كان له حة فذكرءها ( مالك نعن إنى قتادة )
ا 00 مك شمر فليكر مه قيل ياررسو ل الهومآكر امتدفال يد هنه وعشطةكل بوم ( ابونعيم فى تاريخ اصبهان وابن عساكر

بن م ر) # وفيه التعاق بن اسباعيل الرملي * قال ابو تعيم حدر ث باحاد يث من -فظه فاخطأ فيباوقال النسأذى صالح *

مو اس عادبا( وى عن جار)» لل كملا ادج مال لبي ملى الله عليه وسلفال فل كره *
257 الترجيل غيافصاعد ا ( الد لق داك إن مغفل )

ظ كلا حظاورات الحلق 6
١‏ وهأ | حلق القفأ من غير حجامة مجوسية( ابن عساكر عن عمر)
بت م نوا لذ لالد امعانة بين 0
ل م و ده وكاء الله الا دواء الفلا ثة الجدون وَالجدام
والبرص ( ( ابنعسا كر عن انس
ع نى عن قف الشيب ا
مامه | لاتنتفوا الشيب مامن سل يشيب ذيبة في الاسلام الااكائت له نورا يوم القيامة ( دعن ابن عمرو)
لطر اق طن وعد اى جلزن سوفن لعنائن )
207 نبى عن الترجل الا غبا ( حم * عن عبد الله بن «غفل )
1 بوالاكال م
وموم | لا تنتفوا الشبب فانه نور في الا بسلام مامن مسلم يشيب شيبة في الا سلام الأأكانت له نورا يوم القئمة ( موالشيرازسيه ||
| | في الا لقاب والخطيب عنتمرو بن شعيب عن ابيه عن جد , )
بوبامو!! لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم ماءن وسلم يشيب شيبة في الا سلا م الاكتت ونام ع روه بارج رطاف
بياخطيئة ( حم تى عن ابن مر )
الاتتقوا الشيب فاله نور بوم ايمة ومن شاب شيبة ف الا سلام كنبب لل لبها حسنة وحط عن بها خطيثة ورنع لهي

مم

يفهركن

7ه

كلامم

©ءممرهة

درجة ( حب عن الى هر برة )
إما ر حل نلف شعرة بيشاء »تعمد اصارت وتما يوم القيمة يطعن بها ( الداهي عن الس ),

درك ل ياخذ ناحدك من طول ليله ولكن مرب الصد غين ( اليب عِن.ابي سعيد ) ظ
عومه|! ان اله جمل هذا الشمر نسكا و #يبعله الظالمون ككالا ( عبد الجبا ر بن عبد اله الو لا في سبل ناريخ داريا وابرن عساكر
عنعمر بن عبد العزيز) * انه كهب الي عبيدة بنعبد الرحمن ن ملي باغنى انك تحلتي الراس واللمية وانه بلغني ان رسول 7
١١‏ ملى الله عليه وسل قال فذكره “0 فا النظرفي مرآة العام الأكال يي
6 1 اه ْ

امع)6

الملا سد

ْ ج62 ْ كتاب الزيئة والتجمل من فس الاقوال ا م0

م

+ لبسن الخائم جو

آنا الما لمذه وهذه يعنى البعصر و الخنصر ( طب عن الى موسى)

م2.26
تراب لبو قانه مبارك ( عق وابن لال ف مكارم الاخلاى ك سية انهه طن راوسا ورك ممه
ظ ا ا 1 ظ
ن انس ) اا
نعي ع ا م 1
نغي ع ن خام الذهب وعن خاتم الحد بد ( هب عن ابن مر ) نوه
انافد اتخذ ناخا قا ونقشنافيه نقشا فلا يننش احدك على ثقشه (خ ن ه عن انس ) 4ه
أ قد الفذات خامامن فضة ونقشت عليه عمد ر سول الله فلا ينقش احد على نفشه ( حم+ق عن انس) ووه
لاب بنتقش احد على نقش خاتمى هذا ( م ه عن ابنعمر ) ؟وعه
لام في لاحد ان ينفش على نقش خاتى هد |( م ه عن ابنسمر) , ووه
مذ من ورق ولاثتمه مثقالا بعنى لحت (ش عن بريدة ) عومه
ماطور الله "كذافيبا خاتم من حد يد (ع طب عن مسلٍ بن عبد الرحمن ) عه
»الى اري عليك حلية اهل النار يعنى بخاتم الحد بد (م عن بريد م) االخرلى
يعمد احد م الى حمرة من نار فيجعلهاني بد , ( م عن ابن عباس ) مره
نغي عن قفتم بالذ هب ( ت عن تمر ان بن حدين ) 21
4« الاكال 8
من هت م باليانوت الاصفر متم من الطاعون ( ابنز نجويه فى كتاب الخوائيم عن على ) * وسنده ضعيف * 4ه

حب حت بع عاد تلو والااتطضوا عل الخه (ي صو نان ) ع قال خرج زمول ش هلل له عل رد 7 ٠.‏
ا من فضة فقال فذاكر

الا نوا ينفع و جخي يحيرة .ننار فى بد ه (ك# و تعاس #ع,: ن جابر ) * ان تعلية بن
وف أسبعه خا من ؤعب غلم يرد مله فقيل له فذكر ب«
جمرةعنايمة عليه ( جم عن على بن مس ة : ) * انرسولالله صل الله ادس أ رجلا عليه خا «ن ذهب قال فذ كه سس

يسمد احد ثم الى جمرة من نار فيجملها فى يده( م عن ابن عبا س ) « ان رسول لله صلى الله عليه وس رأئى خا درن ب .6ه
ذهب في يدر حل فنزعه وقال فد كرم بن

د غنةسا 5 امل اشمعليه وسلم

9 الحضاب كي
| اختضيوا بالحناه فا له طء سهالريج بسكن الروع (ع والخا؟ في الك عن الى )
اختفيوا بالحباء فانه يزيد في شبايم وججالم ف نكاحم (البزار وابونعم والأجين انس) ( وابواهم ل المعر هن

أشاضيوا واوفروا وخاافوا اليبو ( عد عِن ابن عممر)

رثه عن درهم) 0

25
اخئضبوا بالحناء فان الملائّكة نء نستبشر مخضاب الموءن ( عد عن ابن عباس ) 0
اذعبوابه يني بلي تحافة الى يعض نسائه فيفر بشى. وحنبوه السواد( حم م عن جابر) ا
اغيروا رأسه وا جتنبو السواد ( م بدن »عن ن جابر) ' 2
افضل ماغير تيه الشمظ الحناء و الك تم ( نعن الذر ) 0
انه احسين مااختجيية افد انوا أرغب لنانم فيح واهيب لم في صد ورعد و ( .عن صبيب ) اام
ن ادب لساري لايصغون الوم رق دبعن ىعري ) هم
ان احسن بأغير م به هذا الثيب الحناء وللْكتم ( حم » حب عن إبى ذر) ظ

ظ امي

0 كتاب الزية واتجبل من نم الاتوال ‏ ج(

]اول من خضب بالحناء والكمم ابراهمواول من اختضب بالسواد-فر عون ( فروابن التجارعن انس ) , شْ
شوبوا شيبع بالحناه فانه اسرى لوجوهم واطيب لافوامم واكثر جاعم الحناء سيد ريحان لمعل الجنة يفصل,ما بين الكغر ١‏
والاممان ( ابن عساكرعن انس + ) ظ
الصفرة خضات المونن والجمرة ة خضاب المسل والسواد خضاب الكافر ( طب»ك عن ابن سمر).
| ملك بسي الحضاب الحناء يط يِب البشرة ويزيد فى الجاع ( ابنالسنى وابونعيم عن الى رافع)
غيروا الشيب ولا آشبهوا باليهود والنصارى ( حم حب عن ابي هريرة )

غير وا الشيب ولا تقريوا السواد ( حم عن انس) .

* الالال 46
اذ هبوابه الى بعض أسائه فلتغيره بثى' وجنبوه السواد ( حم عنجابر) * قا ل حتثى, ماسر
وكان راسه ثغامة فقال فذكرء *# ش
افضل ماغيرتم به ا'شمط الخناء وا لكتم (ن عن اله ذد) ,
ان احسن ماغيرتٌ به هذا الشيب الناء والك: ( حم دا ت#حسن نع فاقوا لماص زا رتل ع طن في نل
الى ذر)( طب عد هب عن ابن عباس )
مس حبأ بالمصفر ين وا حمر ! إن (الحسن بنسفيان وابن ابى عاصم في الاحاد والبغوى والباور د ىوابن ن قانع وابن السكن طب
ع وشا بن ابى جابر السلى)* ان ر سول الله صل الله عليه وس رأى رجالامن اسصحابه قد صفر والحاهم وآآخر بن قد حمروها |
فقال فذكره #قال ابن السكن فياسناده نظر *
خضاب الاسلام و خضاب الا يمان الحمر ة ( الد الى عن عبد الله بن بداح )
لانغيروا هذه الشعور نمن كان مغير ها لا محالة فليغير ها بالحناء والكتم ( الد إلى عن انس لم
بيد ان جنا ميا انو ريه وناج ابن د م والد يي عن ابي را فع )
غيرواراً سه شنى واجتنبوا السواد ( م دن ه حب ك عزحابر)
غير واهذا البياض ولانشيبواباهل الكئاب واعفوا اللهى وجزوا الشوارب ( الشير 50
غيروا ولا تشبهوا باليبود واحتنبوا السواد ( قعنابيهريرة ) ٠‏ 1
غير وا الشيب فانه يزيد في شباب احدك وحماله ووجامءئه النساء ( الديلى عن |

:غير وهاواج:.وه السؤاد ) حب عن انس (

“وه

6 محظورات الخضاب 96
ان الله لاينظر الى من يخضي بالسواد بوم القيمة ( اإن سعد عن عامر ) * مر سللا*
يكون في 1خر الزمان قوم يمخضبون بالسواد ككواصل الام لا. يريحون رائحة الجنة ( دن عن ابن عباس )
بوانطقت بالشؤاد نوه اله وسية يوم النزانة ( علي عن ابن الفواة 01 * . .
بن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا مالم يغير ها ( الام في الكنيعن ام سملة )
ان الله يبغض ا لشي الغر بيب ( عن ابى *ريرة )
ّْ “ا الأكا ل 6
من صبغ بالسواد لم بنظر الله اليه يوم القيامة ومن نتف شيبه أمنه الله بقامع من نار يوم ١‏ لقيمة ( ك عن تمرو بن شعيب
]عن اببه عن جد ٠‏ ),
الطيب 4

ب الزجال ماظبر ريحه وخنى لونه وطيب النساءوماظير لونه وخفنى ره (ات عن ابىهريرة ) (علي والضباء عن الي ) ظ

ا كا 1 لونه وخير الطيب النساه ماظهر لوه وحم الل لا

0
00000000030

هق . لعويا .م عه حي ب ا هتبيه مي امح 62 ميس تسد در سين حر > جعي و وطس سيت با يطعي م1 ميو سس مج لفوت اخ عر

جار ا اسلب

ج02 كتاب الزينة وا تحمل من قسم الانوالت فد

مسيم ميم ويه حيصي سي جح وعم جم ع 1

أن خير طيب الرجال ماظهر ريحه وخنى لونه وخير طيب النساء ماظبر لونه وخنى ريحه ( ت عن عمران بن حصين) ١‏
اذا اعطى احدم الريحان فلا يرد فانه خرج من الجنة ( د في مي اسيلدن عن عثانالنبدى ) # مر سلا ب«
اطبب الطيب المسك (حم م د ن عن الى سعيد ) 001 ظ
ْ افبلوا الكرامة وافضل الكراءة الطيب اخفه حملا واطيبة رائحة ( قط فى الا فراد طس عن زبنب بشت حش )
[ من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف الحملى طيب الراتحة ( حم ن عن ابي هربرة )
سيد ريعان الجنة الناء ( طب خط عن ابن جمرو)
3 من خير طيبيم المسك ( فى عن ابي سعيد ).
١‏ المسك اطوب الطيب ( من عن الى سعيد )

[إنبي ان يتزعفر الر جل ( ق ” عن انس )

ممه

أ لوامرثم هذا ان يغسل عنه هذه الصفرة ( حم دن عن الس ) ا١|6هه‏
الاكال يي

المسك اطيب الطيب ( م ت عن الى سعيد ) هه

اذا اتي احد قَ بالطيب فايمسس منه واذا اتى من الحاواء فليصب منه ( دس هب عن ألي هرارة ) * وئال هب تفرد فضالة
ابن الحضين العطار وكان مشاهذ | إلحد بث «

اذا اقي احدك بر يح طيب فليصب منها ( عد عن جابر )
اذا وضع الطيب بين يدى ادك فليصبمنه ولا يرده واذا وضع الحلواءبين يدى احد5 فليا كل»< .نه ولابرده ( ك
فى تاريخه هب عن الى هريرة) * فال هب اسناد ه غير قوى # ْ
|| لاتردوا الطيب ولا شرية عسل على من اناكم به ( ابونميم في المعرفة عنحمدينشر حبيل )* وقال المحيع تعموديت
شر حميل ومشلد ه ضعيف *#
3غ محظورات الطيب الأكال #6
ْ اذهب فاغسله ثم اغسلهتم لاتعد (ات #حسن* عن علىبن مرة) * ان النبى صلى اش عليه وسل ابصر رجلا متفلقا قال فذكرء »د

“و الحل والحر بر “3
الذهب حاية المشر كين والفضة حلية المسلين, والحد بد حلية اهل النار( الزعفششرى فى حزئه عن انس ) ْ
عند ى اخوف عليم من الذ هب ان الد نيا ستصب علوم صبافيا ليت امتى لا تلبس الذ هب ( حم عن رجل )

كمومه

احل الذهب والحر بر لاناث امتى وحرم على ذ كورها ( حم ن عن الى مومى ) »6

من كان يومن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حر بر اولا ذهبا ( حم ك عن ا بى امامة ) آ5آآظ

١‏ من لبس الحرير ف الد نيا لم بلبسه في الآخرة ( حم فى ن معن انس ) دوه

«ن لبس الخرير في الد نيا البسه الله يوم اأقيمة ثوبا من نار جهنم ( حم عن جويرية ) 5-5

|| نمى عن الد ياج والحرير والا ستبرق ( عن البراه ) دوه
ظ الكال ا

ذهب ومن.احب ان بسور حبيبه: بسوار من نلير فليسور بسوار من ذهب ولكن عليك با لفضة فا لعبوا ببالمبا ( حم دعن
او هريرة )( طب عر 1 سهل بن سعد)

١ 5 5 8 1 ٍ‏ 5 5 . 1
شبابان من نار( 202 عنامرآة ) * فالت رأى على رسول الله صلى لله عليه وسل قرطين من ذهب قالب فذاكرء * وى
فس ع د ل ل ل م ب ع ا ا ع ا ا لمي 57 00 3 8

>< فليصب

سم جه مم مسي ود سسحت مسح بوريس سي مس و جاده وو يتان

0 كتاب الزينة واتجمل من قم الافمال | ج60

هه || قد امنا للنساء بورس وابرا ما الورس فاتاهن من الممن واماالابر فاخذ نءنناسمن اهل الفامة مماعليهم من الجز ية( حم |أ
د وابونيم طبعن حر ب الحارثى المحارلي )

6 انما يكفى امد ا كن ان تخد جما نا .رن د شيا من زعفران فتدد قه م تاعلؤه عليه فاد اه و كانه ذهب ( طب
عن إسماء بنت يز ند)

سمه الا ادلك على خيرءن ذ لك تجعليه من ورق وتفاقيه فيصير كانه ذهب ( الخطيب عن عائشة نشة )

ويل للنساء من الا حمرين الذهب والزعفران ( ابونعم عن عنزة الا أحمية )

الامه
»لو كتاب الزينة من قسم الافمال ١*6‏
الترغيب فيها يي

58 غن ابي الاحوص عن انه قال ابصر على رسول الله صلى الله عليه وسل يوما ثيابا خلقا فقال لىالك .ال فلت ننم قا الب
انم على ننسك كا! نعرالله عليك فلت ان رجلا على فقربته فمررث به ف يقرني افافرءه فال فم ( ابن التجار)

0 عن شمر بن ابراهيم عن ايوب إن سيارعن مهمد بن المنكد رعن جابر قال جاء العباس برى عبد المطلب الى النبى صلى الله
عليه و سل وعليه ثياب بيض فلانظر اليه تبسم فقال العباس بار ات ماالجال قال صواب القول بالحق قال فيا الكال قال

حسن الفعال بالصدق ( ق فى 7 تقرد به عمروليس «القوى # كر وابن النخار)

لقره عن الى جعقر محمد بن على بن الحسين قال اقبل العباس بنعبد المطلب وهوابيض بض وعليه حلة وله ضفيرتاتن فلا رام
رسول الله صلى الله عليه وسل تبسم قال له العبا س يارسول الله م نحكت يا رسول, الله انضحك الله سنك قالسب اتحبنى
جما لك يا عم ققال العباس يا رسول الله ما الال فى الرجل قال اللسان ( كر)

باب في انوع الزيئة 96
* زيئة الرجال 6
“ل الاكتها ل 6د ظ

557 عن على قال اناظر ت اللبى ملى الله عليه وس ان يخرج ا مبلة وقد كماته وملا'ت عينيه كملا أ
(الحارث) # الحلق والقصر والقل 96

بوه | عن على قال نبي رسو الله صلى الله علبه وسل عن حلق القفابا لموسىالا عند الحجا مة ( طس وابن «ندة في غرائب شعبة
وابن النجاركر ) * وسنداه ضعيف #

بوبه وأ عن العلاء بن ابي عا ئشة انعمر بن الحطاب د عايحلاق نحلقه يموسى يعنى حسده فاستشرف الناس فقال ايها الناى ان هذا
ليس من السنة ولكن النورة من النعيم قكرهتها ( ابن سعد ش )

و باوو| | عن محمد بن رببعة بن الحارث انعمر بن الخطاب رآه و هوطويل الشور وذ لك بذى الحليفة قال حمد واناعى نافتى وانافي

|| زى الح اريد الحم فا مرنى ان اقصرءن رأسى ففعلت ( ابن سعد )
ولامه عن عكرءة ان١‏ لنبى صل الله عليه وس نغى ان حأ ى المرأة رأسبافقال هي مثلة ( ابن جرير)
عن محمد بن حا طبكان البي صلى الله عليه وسيل أذ من شاربه وظفرء يوم الجمعة ( ابونعيم )
558 عن |بنعمرنغى رسول الله صلى الله عليه وسلٍ عن الفزع ( كر عد )
بيروء| عن ابنعمران النبى على الله عليه وسكان يتبورفي كل شبر ويقل اظفاره فوكل خمسة عشر يوما (كر)
06 عن اأس قال قال سد ل رسول الله صلى الله عليه وسل ناصبته مإشاء الله ان يسدال ثم فرق ذلك (كر)
عنعمرو بن قيس ان عليا قال مازاد, الاطبارة يعنى يعنى الاخذ من الشعر والظفر ( مسدم ) ظ
عن على فال ر'يت رسول الله صلى الله عليه وسل يقل اظفارء يوم الحميسش ع قإل يا على قص الظفر وثنف 4لا بط وحلقى ||
العا ل يوم الهمبس والغسل والطبب وا اباس بوم الجمعة ( ١‏ بوالقاسم محمد بري اسمعيلا' *بمى فى مسلسلانه والد إلى )
عن عثان قال نبي رسول الله لى لله عليه وس ان تحلق الرأة رانه!( البزار) + وسنده ين + _

موه

8ه
ومه6

كدرم»

ج00 كنا ب الزينة وامجمل , مربي قسم الافمال 6

مس ب 97ت _677؟ْلف؟727 د
عن ابن غباس س قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسل وفد من التبرقد حلقوا لهاهم وتركوا ؛ شواربهم فقال رسو لال أألايرهه
على لله عليه وس خائفوا علييم حفوا الشوارب واعفوا الكى ( ابن التخار)
4 حلق المائة ين
حد ثنا هشام عن الى المشر فيايث بن الياسد عنابراهي ,قال كان رسول لله لى اله .عليه وس اذا طلىولى عاتته يده (س) اأوومه
عن ان ليس الا عذ ف عن برعل قال كار كر بن اللا إستطيب بالحد يد فقيل له الا تتور قال انها »

النعيرفا نالكرهب(هب)

م اه

+ العم م
عن عبد الله بن جعفر فال ريت رسول الله صلى الله عليه وسل تتم في ينه مرة أومر تين ( كر وابن اليفار )
#مسند الصد بتى رضى الله عنهييلا عن الي جعفران ابأبكر وء #روعثاا ن رضم ى اطعنهم عمو افى إسارهم ( ابن سعد ق ش)
عن سعيد بن المسيب فال ما ثلنا احد | من ١‏ سحعاب رسو لسب الله صلى اله عليه وسإعتم الا ابوكر وعمر(ش) ' 211
9# مسند *مر رغى الله ترات كا ران رول اموا لازم رأى في يد رجل خا قا من ذهب 0
قال الى ذا فالناء فو م يخا من حد بد فقا ل ذاشرمنه لتقم يات .رن فضة فسكت عنه ( حم ) # ور جاله
ثقا ت لكبنه منقطع *
عن انس بن مالك فال فال مر لاننقشوا ولا تكتبوا في خواتمك بالعريية ( ش و الطماوى )
عن ابن سور بن أن شمر بنالخطاب رآى علي رجل خاتًا من ذهب فاميء ان يلقيه فقال رجل يا امير المو منين ان خا تى
من حد يد فال ذ لك انآن ( عب هب )
عن ابى جعفران مر بن الخطاب تتم في اليسار ( ابن سمد )
عن انس بن مالك قال نبى تمر بن الحطاب ان يكحتب فى المواتيم شى' من العر بية ( ابن سعد )'
عن عام الشعبى فا لكتب عمر الى عا له لاتجد وا ابا فيه نقش عرلي الا كسرةوه فوجد واسيه خائم عبسة بنفر فد العامل
ككسر ( ابن سعد )
عنعبد الرحمن ٠ولى‏ فيس قال قدم ابوموسى وزياد على عمر بن الحطاب فرأى في يد زياد خائا من ذهب نقال امعذ نم
حلق ال هب فقال ابومومىاما اناثفا تي خد يد فال عمرذاك انن اواخبث من كارت متم متغتي| يتفم بخائم من فضة
( ابن سعد ومسدد )
عن ابنعمر ان النبيصى اه عليه وسل | تمخذ خائمًا من ذ هوب يدل فصه مما إلى كفه فاتلْ النا س عخواتم قطر حة الى صلىالله
عليه و سل وقال لاالبسه ( كر ) ع
عن ابن عمران النبي صلى 0 عليه 2 كان اتختم في بميئه ( خط فيالمتفق)* ضعيف +

همو٠‎

همذ١‎

ا
لوال
عن ابنعبا س ان ر سول الله صلى الله شرع ران وسو نور فنزعه فطرحه وفال “مد اعد لالم 2
جبرة من نارأضعلها في يده ل( ( 1
عن ابن عباس رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسر كان ياختم فى يمبنه زكر ؛ ا 20
عن ثوبان + حرم البى صلالله عليه وسل الغتم بالذهب والقمي وثباب , الممصة رالمند م والأمور( طب ) : 64
عن البراء قال نهى :١‏ نبى صلى الله عليه وس ان اتمتم بالذهب (ن) | 6 ه»
0 عن سفيان مولي سعد بن الى وقاص قال معت علياوكان فد اد ركه فالكنت عند النبى صلى الله عليه وس فد خل عليه 60

رحل من الانصار وفى يده خا م من حد يد فقال له النبى بل اله عليه وسل مالى ازى عليك حلية اهل النار قال فاتخل ,
من ثيه فا ب له البى صلى الله عليسه وسسم +الى ارى منك ريج الاصنام فالي فاتخذء من ذهب فنا ل رسوفب ال
صلى الله عليه وس مالى ارى علِك حلية اهل الجة قال رسول الله ملي الله عليه وهل اتفذء «حرل فضة ولا تمه مثالا
( الخلص سمه حد ينه )

| عن خا لد ين سعيدثال انيت البدصل ال عليه ولوف يدى خا قال ياخال مامية | اطام قلت خا اعد ته ا

لويد نينانت

كتاب الريدة وا تجمل من الاثفالت ‏

فاطرحه الى فطرحته لفان ! طوعاء مديهد بد مولن عليه ففة قال النبى مل الأ وس اق تخد رسو ا
فا.خذ. البى صلى الله عليه وسلٍ فلبسه فبوالذ ىكان فى يده ( الما وى ملب ك وابونعيم ) ٠‏
يده عن عبد خير قال كان لعلى بن الي طالب ار بعة خوانم تتم باياقوت لنيله فبروزج لنصره حد يد صوى قوتة عقي حرزء
وكان نقش ال ا قوت لااله الالله الك ا لحت المبين ونفش الفيرو زج الله الملك ونقش الك سد يد الصينى العزة لله ونقش
المقيق ثلاث اسطرماشا الله لاقوة الاباهه اسخة 0 ك في تاريفه والصابونى في المأ نين وابوعيد الر حمن ا 'سبي فى اماليه)
اونا وج تعد ب سعدا ارك عه لطم 1
إع. وعد أشن ا عنعا صم بن مر بن حفص عن جعفر بن جممدءنابيه عن على بن | بى طالب ان النبى صلى الله عليه وس أ
|| والاسن والحسين كانوا 'تذعمون في شالهم ( ابن نجار) ** والظاهر 41 وفع في الاسناد وه, واله عن على بن الحسيرتف
0 |الاعن على بن اليطالب فيكون مس سلا *

٠٠‏ أعن جعفر ١‏ بنحمدعنابيه انوخا على ؛ ن اليطال بكانءن ور نقشهنم الفاد رالله وكانخاتم الحسينءةات فاءهل( الد ينورى)
اده | عن علي قال نبى سول الله صلى الله عليه و سل عن القفتم في الوسطى ( لكب ) ْ
نم | عن عل آل اناق سوق القامال الل عله ود ان ندل لطاع واعناء زوق ههه لاسعه انا والاياء والريس

(ط والحميدى حم والعد ني خ م دات ن مع والكمى وابوعوانة وابن مندة في غرا ٍشعبة حبٍ هب )
لله عن على قال كان النبى صلى اله عليه وسلم نتم في يمينه ( دات ف الشائل ن حب هب )
ظ أ عن على قال كان ع ال صل اله عليه و سل يلبس خائمه في يميه ويجءل فصه مما يلى باطن كفه ( (

1 عن على قال نها في رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن خانم ااذ هب وعن لٍ ننن الفسق” وعر'"' ولكشيرة اطيراء ل ات وال

| حسن ن مسيم » نه والملحاوى حب ق ص )
درده اعن عمر بن الخحطاب أن البى عل العلد ول السرطل برحل خانا ركعي قال ان بنك اسيك 3210 انا بز بد د
نقال هذ ا شر منه فاتخذ خاتها ءن فضة فسكت عنه النبى صلى الله عليه وسلم ( الجند يسابورى )
م جو | عن عمرو بن عثيان بن عفان قا لكان نش خاتم عثيان 1 منت بالذى خلق فسوي (كر)
ماده عن الي جعفر قال كان نقش خسائ علي الملك لله ( عب وا بن سعد كر)
فكان رأسه وليلدثفاءةييضاء فقال رسو الله صلى الله عليه وس الا تركت اشغ حتى أكورض اناا نيه ثم قال اخضبوه
| وحلبيوه السواد ( الحارث )
0 ع ن عائشة ان ابابكر كان افع مم بالحناء والكتم ةق عد لجان وابن سعهل.ل )0
00 عن ف ادن حر نر اريك عاب د كيت ضرام عر من شدة الحمرة من الحناء والك: م (ابن سعداش )
ظ عن الى جمفر الانصارى قال رأيت ابابكر الصد بى ورأسه ولخيته كانهها جمرة النضا ( ابن سعد )

رامن
مها عن عمر انه عر ضت له جار ته بصبغ لحيته فقال مااراك الا ان تطفئى نورى كا بطفىء فلان نوره ( ك وابوئعيم فى المعرفة )
1 | عن ابي فبيلالمعافرى قال د خل تمر و بن العاص على“مر بن اخطاب وقد صبغ راسهو أيته بالسواد فقال حمر من انت فقال انا مرو
ابن العاص فقال عمر عبد ى بك شبخافانت اليوم شاب عزمت عليك الاماغسلت هذا السواد ( ابن عبد الحكم في فتوح مصر)
وبده !| عن ابن عمر ان عمر بن امطاب كان لا يغير شيبته في الاسلام فقيل له يا امير المومنين الا تغير فقال معت رس_ولب اله.
صلى الله عليه وسل يقول من شاب ثشيدة في الاسلام كا نت له نورا يوم القسة وما انا بغير شيبى ( ابولعيم في المعرفة )

عن فتادة فال اول مخضوب خضب فالاسلام ابوتهانة الى به النى مليالله عليه وسلم وراسه مثل النغامة فقال غيرو. بشي

وو 000

ّ عبدماة قد القهاعكتقه ب و في لمق ادخى لها ين كان كته (كر) 7

1ه

ام اك

006

ج02 ظ كتا ب الزينة والتجه تمل من قم الانفاب. فد

عن عروة بن رويم قال كان انار عو ائاءل خسن فز مان كم 3 21101111 7 هودج ول من ليان 6 ال
قكسر الهود ج واطفا الديران ب اصع فصمد المدير محمد الله واثنى عليه مم فال افى كنت مع اهل الصفة وم مساكين سي
مسر إل ل اق ليه وسز وان جد رادا قبح خا نان من طماء ايكيا ناكا وتجدناة ران إعل لات

الإرنخة نوا لاز سوا بتية اهل أكتروان أي اهم اها بارا توووا قعم ال لي وان ابن كر اي انها لووع
واف مطنهزيوم لماو كان أبن اخرائية ال لونين ميخ من اهل حمص بالسواد ( كر)
عن عبد الر حمن برى عائذ الهالى قال كان رسول الله صلى الله عليه ومسلم يغير ليه بماء السدر وكان يام باللغيير أ؟<ه
ااشيب وانها كانت شعرات بيض واشار الى عنفقنه (ع كر)
عن حسان إن ابي جابر الي قال كنا ات د بالطائف فرأى قوما قد صف روالماهم وآخرين قد حمروا
لسافتة يقول صرحبا بالمصفر ين والحمر ين ( ١‏ لحسن بنسفيان وابن ابي عاصم في الو حدان والليغوى والباوردىوابن السك !0
+ وقال فى اسناده نظر * وابن قانع حب وابونعم )
عن انس ان رسول اله صلى الله عليه وسلم صفر-يته وما فيبا عشرون شعرة بيضاء (كر) ده
عن ات قال قذع سول الل مل الله عليه وسل وليس فى اصحعابه اشمط غير ابى بكر فذلفها بالمناء وا لكتم (ابن سعد كر) | زمه
عن اناق بن الحارث الثر شز#فال رأ يتتعمير بن حابرواشرس بن غاضرة الكند ى وكانت لما حبة ضبان بالحناء والكتم مه

( ابن الي خيثمة والبغوى وابن مندة وابونعم )
|| عن حميد قال سألت انس بن مالك اخضب النبى صلى الله عليه وس قال لم بصبه الشيب وآكن خضبابوبكر بالحناء والكتم ا أم+ده
وخضب تمر بالمناء ( ابن معد وانواعم )
عن محمد بن سبدين قال سثل انبوعن خعاب رسول لله صل لل عليه وسل فقال أن وهو لنسة الله صل الله عليه و سلم دم 5ه
لم يكن شاب الا يسير او لكن اباب كر وجمر خش يا بعد ه بالحناء والكام زابن سعد وابواعيم )

مخالفة الا عا جم (كر)
غن عبيد إنجر مم انه رأى ابنعمر ي#اضب بالدفرة وكوا لوسرل اه صل الهه عليهدوسع كان بصبغ فقا باابن اخى ذ 2
ا5م

ْ عن عباس بن سول بن سعد الساعددى قال كان ابى لا بغير شيبه ابيض الراس والحية ( ابن مندة كر) 255

| | عن ابن شها ب عن سعيد بن المسوب ان سعد بن الى و قاصكان يخضب بالسواد ( ايونعم ) ا

إاعن محمد بن الحنفية قا لى اختضب على بالمناء مرة ثم ترك ( ابن سعد وابواعيم في المعرفة ) ا

ؤ عن عبد الرحمن بن سعد مولى الاسود بن سفيان قال وَانت عثان بن عفان مصفرا لحيته ( ابن سعد ) 640

|| عن الصلت قا ل رأيت عثهان بنعفان يخطب و عليه خيصة سوداء وهومخضوب بمناء (ابن سعد ) ااه
“ا الترجيل و

عن جابر فا لكانت لانى قتادة جمة تقال له رسول اله صلى الله عليه وس اكرمهاقكان بر جلباغها كر ) 5

النظرني المراة 6د 8
]| عن انس قا لكان البى صلى الله عليه وسل اذا إبشووحة فيالراة نان المممد 313 كيينوى خات ننه له وكرع متورة وجخ لبه
|| سنا وحعلنى من المسملين ( ابن السنى والد إي )
ْ 1 الطيب 1

0

ظ
ْ عن على غال لان اطلى بحواه فد راحب الىّهن ان اطلى بزعفران ( ابوعبيد في الغررب ) ب
ْ عن على قال اليب ريح الارض , الهند هبط بها ادم وخلق شجرها من ري الجنة ( ابن بجريرق فى البعشكر) ٌْ ته
ّْ عن على مر النبى صلى الله عليه وس بقوم فيهم رحل "دلق فسلم عليبم واعرض عن اأرجل ققال لهالرجل بارسول الله ممامث |0785
|| عليبرواعر ضت عنى فقال ان بين عينيك جمرة (علس ؟ ظ
عن على فا ل حاء رجحل الى النبى صسلى الله عليه وسل ليبا بعه وعايسه اثر الخلوق فالى ان يبا يمه ففسل عنه اثر اعالوق 5

يدك
دياع اننا ر 1

007

د كتاب الز ينة والتجمل من قسم الافنا ال جم

| 52000
ظ 6 مباح زيئة الرجال 86
2 عن وانه بن عيذ ألله | تم ى من رأىي عخْ ان صبب انثاله بالذهب ( عم )
0 ير رقال كان سيف عمر فيه فضة اربع مائة ورم ( خط في رواة مالك )
ْ

زينة النساء 4
4« األي *

اعن تجاهد قالكن الا الاول ” يجمان “ أقة ادرعين هز راند حل احد اهن فى أصيعها تغطى به الا 9 )0 سْ ش
عميد لله ؛ ل ٠.‏ ا ارث 1 ن لوف ل 0 رثك النى صلى | لله عايه وس احخد لو لوه فعلها جد خيط فاعطاها

6ه
(مده] 06
بعض اهله ( ابو أعيم 0 ش

ْ #ٍ حداف البماء 2

ا
١‏

ووأ عن اشسحاك بن قيس قا لكان بالمد يدة امس أة يقال لها ام عطية تخفض الجوارى فقال لهار سول الله صلى الل عليه وسل اذا

خفضت فلا تبي فاه اسوى لاوحه واحتلى عند الزوج ( ابن «ندة كر)

عنعل قال كان تهاجر لسارة فاءط تهاجر ابراهي فاستق“معيل واسحق فسيةه ا“معيل نا س في حجر ابراهم فالت سارة والله
٠‏ الاغيرنءننا ثلؤثة اشراف فدنى ابراهيم ان تجد عبا او رم اذ نيهافقاللماهل لك ان تفعلىشيئاو ت##اى عينك شقى اذ نبهاو تخفضيها

فكاناول اللفاكن فنا( عن )
اه عن عل قال كانت افده بالمد به فا رسلاليبارسدول الله ص ال عايه و سس اذ اخفضت فالتمى ولا تبى فاله احسن للوجه

وارضى لازوج ( خط )

“3 ز بنلون ملفرقة 06
2 اي فنك الصد اق 1 عن قيس بنابي حازم قالد خاتٍ مع ابي علىابي بكر وكان ردلاخفيف الم ايض فرأًايت يدى اسساء أ

١‏ نت عميس موشومة نذاب عن الى بكر( ابن سعد وابن نيع وابن حر يركر)

01 ْ عن فيس بنالى حازم قال د خلت اناوابيعل الى بكر فاذا هورحلابيض خفيف الجسم عند ه أسماء بنت تميس تذ ب عنه وهى
.وشومة اليدي رن كانوا وشموها في االجاهاية تحوو شم البر برفعرضعابه فرسان فرضيها حملنيع_لى احد ها وحمل الي على
الآخر (ابن جرير) ئ
0 اعن الى ل , بن عبد الرحمن فال كان ازواج البى صلى الله عليه وس ياخذ رف منشعورهن حتى بد عنه كهيئة |
الوفرة (ابن جرير ) |
اخبرنى اسمعيل ان عائشه كانت تنهى المرأة ذات الزوج ان تدع سافيها لا تجمل فها شينًا وانهاكانت تقول لا تدع المرا"ة

ممداد
الحضاب فان رسول اله صلى الله عليه وسل كان ١‏ يكره الرجلة ( عب )
500 عن الزهرى قال كانت عائشة وى نان فشط ثرا 6 السك زعي)
0 النى دسلى الله عليه وسل على المدبر بوم الجمعة قدا مى انساء بورس وابرفاما الور س

| فاتاهن م ا بر فاخذ من ناس من اهل الذامة مماعليهم من الجزية ( طب و ابونى. م ص )
ا

معن داه نل دعت على فاطمة دنت على وعلييا مسكة من لك ت ان الى حد بنى
ان رسول الله صلى الله عليه وس]كر ٠‏ التعطل للبساء مويه )
م دوأ | عن عائشة قالت ان كان عمر لير سل الينا باحظا ثنا .ن الورش والزعفران ( ابوءبيد فى الاموال )
ظ 4ل المظورات »و
عن الى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسل نبى عن حلية الذهِب ( خط في المنفق )
ك' 9 مسدد عار 46 فد مت من سفرة ففجمفني اهلى إصفرة تم جئت فسلت على البى صلى الله عليه وسل فقا وعليك السلام

03
1 1 يي ا لا

عه

مده

سم

انه
وه

3 09 اكتاب السغر ترك قسم الافوال الف

صصم ممم وه ل2 2

يه جيب جص حيس سح © اطصيحت بيب سوسا - مومس 0

اذهب فاتسل تعبت فاتسات مُ رجت في الرها قنك السلام ليع قا وعلم السلا اذهب فاغتسل فد هيبث
فاخلدت بشفة فد لكت بها جإد ي حتى ظححت الى فد ايت م اتيته ففلت السلام عليكم فقال وعليج السلام اجلس م فال
ان للا نكة لاتمشر جتازة كاثر بر ولاجدم حتى يغتسل او يثوضا وضوء ه للصلوة ولا متخا بصفرة ( عب )

عن خراله كز اورشوق الزتول نتبنه كاسون الزااء فمنا ولابزال يرى كل يوم »تملا وان يحصف لليئه كا يمف |أه+ه
المراة 5( ابوذ رالحروى في الجا .م )

اعن حميدين عبد الر من ا<ميرى فال لقيت رجلاسحب رسول الله صلى الله عليسه وس اربع سنينكا صحبه ابوهريرة قال |5013

بانا رسول الله صلى الله عليه وسم ان بنشط احد تأكل بوم وان يبول في متعسله وان يفعسل الرجل فضل المرآ ة اوالمراة 1
فضأ ل الرجل وئال لينارنا جميعا (ص)

عن ابن #مروقال لمعى رسول الله صلى الله عليه وس عن ن لاف الحيدن ) 1 1ه

عن على قال قال رسولل عد عليه وسلم ياعلي لا نتمم خا الذ همق و لاتايس الممصفر ولا تحمل على كور ك ميثر ه حمر اء |امحده
(عرس سيف جز )

“حرف السين 6«
# وفيهكلا بان السذر والعر »*
ب كناب السفرهن قس الاقوال 2
* وفيه اربعة فصول *
الفصل الاول في الترغيب فيه و
سافروانضهوا ( ابن لفق لبوق ف الطب عن ع الى سعيد )

سافرو المحواوئرزقوا (عب عن ند بن عبد الر حمن ) # مي سلا # 0

سافرو انوا وثغاموا ( هنى عن ابن عباس ) ( الشيرازى في الالقاب طس وابونهيم في الطب والقضاعى عن ابن “مر ) (إالاده

# افر و الصتمو او اغز وات-ثةنموا ( حم عن اب هر برة ) كحك
“ا الا كال يي

سافر وا نصوواواعتموا رار اراوس بن رباع وهل س العا ثم عن الي مليع المذلى عن ايه ) 7

اللفصل النا ني في داب السذر 36
0 الوداع 1
ْ إذا خرج احد م الى سفر فليودع اخواله فان 7 تعالى جاعل له في دعائهم البركة ( ابن عساكر عن زيد بن ارم ) اه
اذا اردت سفرا او تخرج مكانائقل لاهلك استود عك اللهالذى لات ودائمه ( الَْكم عن ابي هريرة)

يفتكن
ان لقان الكم قال ان الله تعالى اذا استودع شيثاحفظه ( حم عن ابنعمر) 577
اذ اراد احد سخر فيسل على أخوائه فانم إزاد ون بدعائهم الي د عائه خيرا ( حم قى عن الي هربرة ) اناده
ان 8 افرع شيئًا حفظه ( حب هق عن ابن شمر ) 7
جءل الله التقوى زاد ك وغفرذ نبك ووحبك الفيرحيث مانكون ( طب من قتادة بن عياش ) لاكه
استودع الله د ينك وامانك وخوالم جملك ( د ت عن ابن عباس ) ( حب هق عن ابن * مر ) 58
انتودعك الله الدى لا تضيع ود العده (+ عنالبي هرير ة( أده
زود ك الله اللقوى وغفرذ نبك ويسرلك امير حيث ماتكون ( ات ك عن انس ) ظ

“ل الاكال يم

اذا خرجت الى سفر ففل أن تخافه اسئودعك اللهالذ ى لا تضيع ودانمه ( حم عن ابي هريرة ) * وحسن * حلم

خاشطةة ل مهد

-- كما ب السفر من قسم الاقوالب ج00

ا اذا اراد احدم سغر! فليسل على اخوانه فن الله يزيد ه بد عوةهم خيرا ( ابن تجار عن زيد بن ارقي )
ملده في حفظ الله وفيكنفه زود ك الله التقوى وغفرذ نبك ووجبك للخيرحيث توجرت ( ابن السنى نى عن انس )
2245 في حفظ الله وفيكنفه زود ك الله التقوى وغفر ذ بك ووجهك للفيرحيث مآكنت ( ابنالسنى وابن النجارعن انس“ ) * ان أ

رجلا اراد سغرا فقال النبىصلى الله عليه وسل فذكره *
]| ياغلام زود ك الله التقوسه ووحبك ف الخير وكفاك الم باغلام قبل الله مجلله وغفر ذ نبك ووجهبك لخر حيث
توحهت ( ابن السنى عن امن

5144 في حفظ وكنفه زود ك الله التتوى وعفرلك ذ لبك واخلف لقف نفقتك ( ابن السبى عن ابرث ثشمر)

65 أذااسلودع الل شيئاحفظه ( طب عن ابن شمر )

ا اللبم اطوله البيعد وهوّن عليه السفر ( ت * حسن * ك عن ابي هر برة )

4 داب متفرقة ©
سافروا مع ذ وىالجد والمرسرة ( فرعن .عاذ )

د اذا طال احد كر الغيبة فلا يطرق اهله ليلا ( حم قى عن جابر)

١‏ أذاد خلت ليلا فلا تدخل على اهلك حتى تستعد المنيبة وتمشط الشعثة (خ عن جابر)

0 اذا قدم احد ثم ليلا فلا انين اهله طروقا حتى تستول الغيية وتمشط الشمثة ( م عن حابر )

ْ امبلوا حتى ند خل لا لكى تمشط الشعفة وتستهد المفيبة (قى د ن عن جابر )

ٍ ان اسن ماد خل الرجل على اه اذافد م من سفر اول اللهل ( د عن جابر)
17 ]| اذا انفلتت دابة احد كم بارض فلا ة فلينا دبا عباد الله احبسواعى فان لله في الا ض حاضر اسه عل (ع واارف
السنى طب عن ابن ٠سعود‏ ) ظ
4ووها| اذا تغوات لي الغيلان فناد وابالاذان ن فان الشيطان اذا مع النداء اد برو له حصاص ( طس عنالي هر برة)
| اذا اضل احدم ديئًا اواراد عونا وهو بارض ليس ببا اليس فليقل أعاوات اغيثوني ياعباد ا اغيثونى فان لله عيادا

لا براهم ( طب عن عتبة بن غزوان)

.اذا خرج ثلاثة فى سفر فاياصس وا احد هم ( د والضياء عن ابى هر إرة وءن الى سءيذ )

7ه | اذا كانوا ثلاثة فى سفر فليو موا احدم ( هق عنالي هر يرة )

5 اذا سافرتم فاو مم افر م وأن كان اصغرم واذ امم فبواميرم ( البزارعن ابى هربرة )

5 اذا سا فرتم في الخصب فاعطواالابل حظبامن الارض واذا ساف رتم يغ السدة فا سرءوا عليها السيرواذا عرستم بالايل
فاحتنبوا الطريق فادها طرق الدوا ب وما وى الموام بالليل ( م د ن عن الى هريرة )

تك اذاسرتٌ فى المصب فامكدوا الركاب من اسنانماو لانجاوز وا المنازل واذاسرتٌ فى الجدب فاتمد واوعايم الدج فان اللارض
تطوى باليل واذا تغولت بم الغدلان فنادوا بالاذان واياكم والصلاة على جواد الطريق والغزول عليها فانها ماوى الميات
والسباع وايا وقضاء الحا جة عليها فانها املاعن ( م د ن عن جابر)

اك ر فيق بحب الرفق وبرضاه ويعين عليه مالا بعين على العخف فاذا ركيتم هذء الدواب اليم فنز لوها منا زلها فاذا
احد نت الا رض فاتحوا عليبا فان الارض تطوى بالايل مالا تطوى بالنبار وايام والتعر إس على الطر بق فا نه طرق
الدواب و«أوى الحيات ( طب عن معدان )

0 عليك بالد لجة فان الارض تطوى /اللول ( د ك هق عن انس )

لانلاه اذاقد م احد كدن سه سفر فأيقك م معه بهد به ولوباتى في ثفلا نه يرا ( ابن عسا كر عن ابى الدرداء )

م .ماه || اذ اقد م احدى على اهله من سفر فليهد لا هله فليطرفهم ولو كان حجارة ( هب عن عائشة )

1 اذ ارجع احدم من سفر فلير جع الى اهله بهد ية ولولم يحد الا ياقى في مغلا ته شهرا:اوحزمة حطب فا ن ذ لك مما لبهم

( ابن شاهين قط في الافراد وابن النجار عن ابى رهم )

ااا ااا 1200101010
مي يي ا 1 موسي بحو يه سح و ا ا 1

ريا كتاب السفر من قسم الافوال 4م

اذا فدم احدكم بن سفر فلا يد حل ليلا ولبدع في خرجته واوججرا ( فرعن ابنعمر)
اذا كنتم في سفر فاقلوا اككث فى المنازل ( ابو نعيم عن ابن عباس )

| لهذا نزل احد سم منزلا فتال فيه قلا برحل حتى يصلى ركعتين ( عد عن ابى هر برة ) ظ
اذا نزل! دك ستزلا فليقل اعوذ تككلسات الله التاما ت من شر ما خلق فانه لا يضرء شئى حتي ير تحال منه (م
عن خواة بنت حكهم )

[|امان لا«تى من اأغرق اذا ركبوا قي ١‏ بحران يقولوا بسماشجراها ومرساها الآآية وما فدروا الله يحق قد ره الآية (ع
١‏ وابن السنى عن الحسين ) ش

ل قاد مون على اخواتكم فاصنحوا رحالكم واصنحو الباسم حتى تكو نوا كا نم شاءة في الناس فان الله لا بوي الغمش و امش
||( حمء كك هب عن سول بن الحنظلية )

الرا كب شيطان والراكبان شيطا نان والثلثة ركب (حم دت ك عن ابنعمرو)

ْ الشيطان يبم با لواحد والاننين فاذا كانواثلثة لم يهم بم,( البزار عن ابى هريرة )

|) سيد القوم خاد مهم (ه عن ابى قتادة)( خط عن ابن عباس ) ش

ٍ سيد القوم خاد ههم وساتيهم آخرهم شربا (١بونهيم‏ فالاربعين الصوفية عن انس )

: سيد القوم في السفر خاد مم شمن سبقم بخد مة لم يسبقوه عمل الا الشهادة ( ك قي تاريخه هب عن سول بن سعد) ١‏

]| ذهب المفطر ون اليوم بالاحر( حم قى ن عن انس )

©7114
©7/1|

كا ا»
7 1/ا»
ما 7»

9الاه

7ه

ا ا "لاه

: السفر قطعة ص العزاب احدكم طفامة وشرابه وثومه فاذ افضى احد كم تلهمثه *ن وجيه قلنعول الر جوع الى اهله ( ما لك ماه

ا حم ق ه عن الى هريرة ) |

|| اذا اهمع القوم في سفر “ممعوانفقانهم عند احدهم فانه اطوب لنفوسم واحسن لاخلافم ( الحكيم عن ابن عمر ) ولاه

: من كان معة فضل ظبر فأيمد عن لاظبر له وءنكان موك فضلهن زاد فليعد به على كن لازادله ) حم 1 دعن ابى سعيد) كلاه

أ اذا مررثم بارض قد اهلك الله اهلها فاجد وا السير ( طب عن ابى اماءة ) »©

: ان١‏ لشيطان يم بالوا حد ويم بالائدين فاذا كانوا تلثة لم سم ( اليزار عن أبى هريرة ) ا

انب ياجبيراذا خر جت سفرأ أن كرون دن امكل إصكابك هيئة واكارم زادا افرأً هذه السور الحمس قل ياايها الكاثرون 06
واذاجاء نصرالله واغتم وفل دواله احدد وقل إعوذ برب الفاق وفل اعوذ برب الناس وات كل سورة ببسم الله الرحمن

: 1 0 ل

الرحيم واختم بس الله الر حمن الرحم (ع والضياء عن جبير بن مظعم )

ظ يا اكت اغز مع غير فومكيحسن خلقك وتكرم على رفتائكيا كم خير ١أرفقاء‏ اربعة وخير الطلا نع اربعون وخير السرايا | أير؟لاه

ٍ ار بعا ئة وخيرالجيبوش الف و أن يغلب انا عشرالفا من قلة ( ه عن انس )

57 يأمدشر المواجر ين والانداران من اخوادم قوما يس للم مال ولا عشيرة فيضم احد كم اليهالرجلين اواللا ثد ك عاو‎ ١

لوان احدم اذا ززل منزلا قال اعوذ بكامات الله النامات من شر ما خلق لم يضره في ذ لك المنزل ثى حتى بر تل 52 2-6

(: عن خوله بنت حكدم )

|| ماخلف هذ ا على اهله افضل من ركفتين ير كعها عند هم حين ير يد سفرا ( شعن المطعم بن المقد ام ) * مرسلا *

ضسوكن
ْ مادق ركنن يخاوقي مسير ه دام وذ كره الا رد فهملك ولا يخلو بشعره ونحوه الا كان ردفه شيطان ( طس عن عقبة ب عام ) ١‏ سايق
4 آداب متفرقة من الككال 94
ظ ش : 1 :5
اذا خرج الرجل من ييسته واراد سفرافقال بسم الله حسبى الله توكلت على الله قال الملككفيت وهدبت ووقيت ( ابرك

|

ا

ا
. 0
صصرى في اماليه * وحسنه * عن عون بن عبد الله بن عتبة ) * مرسلا#
|

١ 4‏ م . 5 .1 م . |
| مامن مسل يفرج من ببته ير بد سفرا اوغيره فقال حون يمخرج بسم الله | منت بالله اعتصصت بالله توكلت على الله لاحول ولا #«مبده
قوة الا بالله الارزق خيرذ لك الخرج وصرف عنهيشر ذ لك الخرج ( حم ابن صصرى في اماليه عن عنهان ) ١‏

٠١ - 0 . ٠.‏ - 5 5 ا
| هن خرج من ببته يريد سفرا فقال حين يخرج بسمالله واكتصمت بالله توكلت على الله لا حولت ولا قوة الا بالله رزق اأهعاه

لجسحدي مص حبسمب بالط وسيسب ص ا 1

,52 كتاب السفر من قسم الاقوال ج20

خير ذلك الخرج وصرف عنه شرذلك المخرج ( ابن السنى في ثمل يوم و ليلة الخطيب وابنعساكر عنعان) '.
ا تفلف العبد في اهله من خليفة اذ هوشدعليه ثياب سفوء خبرامن اربع ركعات بضعون في بيته بغر أفوكلواحد ةمنون |
فائحة الكتاب قل قولف احد 5 بقول الهم الي اتقرب بون ٠‏ اليك فاجعلون خليفتى فواعلى و مالي فون خايفته فياهله وماله وداره :
ود ورحواه حثى يرحع الى اهله ( ك في ناريخه والموائطي في مكار م الا خلاق عن انس ) ش
00 اكليم انث الصاحب ف السفر والخليفة فى الاهل حي :التحية واقليتايذمة الأبم ارزفنى فل الارض وهوون علينا السفر الليم |

| افى اعوذ بك من وعثاء_السفر وكا'بة المنقلب الاهم | زولنا الارض وسيرنا فيبا ( ك عن الى هريرة )
52-0 ا يا بحرا ن يقولوا- ع ,الله يجراها ومرساها الآبة وما قد روا الل حق قد ره الآبة

ا(ع كرعن الحسين ) ُ
عامن رجل شول اذ اركب السفيئة بس الله الملك الر ةن مجراهاو مرساها ان رب لغفور رحيم الآية الا اعطاء الله امانا من ْ

الفرى حت ترج نبا (زابو انتم عن ابن عبافن )

00 يأخفاف ابتغ الر فيق قي ل الطريق فان عر ض لك أمر نصر ك وان 1< ت اليه رفد ك ( خط فى الجا مع عن خفاف ! ن ندية )
ةا عرض سافر من داراقا ءة بوم الجمعة دعت عليه الملالكة لانصعب سي سفره ولا يعان على حاجته( ابن !تجار عنابنعمر) | أ
اذ اا بىاحدم فايبر ولفانه بذ هب العياء( الدنابىدن ابن عمر) ٍ
عليم بالنسلان ( ع وابن خزية حب كق وابؤنعم فى الاب ص ء عن جابر ) * شكا نا س الى ر سول الله صلى ال عليه وس
١‏ اللشى قال فذكره #

00

ةلاه

4ه

اودقفت

ووبو! ان الله عزوجل رفيق يب الرفق فاذا سافر تم فى الخصب فامكدوا الركاب اسنتها ولا تجاوز وا بهاالمنازل واذا سافر في
الجدب فانهوا وعليكم بالد لة فا ن الا رض تطوى ١‏ لليل واذا نغواات بكم الفيلا ن فنادوا بالاذان وايام والصلااة على | ا
حواد الطريق فانهاتمر السباع وماوى الحيات (ابنالسنىفى تمل يوم وايلة عن جابر)

همه | اذاكانتالارض مخصبة فتقصد وافيالسيرواعطواالركاب حقهافان الله تعالى زفيق يحب الرفقواذاكانت جد بة فاجواو عليم
بالدجةفان الارض نطوسه با لايل وايام والتعريس على ظبر الطريق فاذه ماوى الات ومدرجة السباع ( طب عن
ابن عباس ) ْ [
ْ عام بالدلة فان الارض تطوى بالليل فاذ الغوات ب بي القيلا ن فناد وابالا ذان ( ش عن حا بر ئ
7ه | ان من السنة أذاكا 0 عفرا ارك تكوق تفقتهم +يعاسواء فان ذلك اطيب لا نفسهم واحسن لاخلا قهم (الخرا نطي ||
| افي مكارم الاخلاق عن انس )

ذأ امع ثلانة مسكين في سفر فليو مهم اقراً م لكتاب الله وان كا ن أصهرهم فأذا امهم فهو اميرهم ( س عن الى #للة

بن عبد الرحمن ) * رسلا *
اذاكا رفك ثلا ثةنفر في سفر فليوامهم افر أعم وا نكا ن ن أصغرم سنا فأذا امهم فهو اميرهم ( ش عن ابركة

0م

0 774

اذا كان ثلاثة فيسفرفايومروا احد هم ( فط عن ابى هريرة ) ش
اذا كانواثلا ثة فى سفر فليوهم احد هم واحقهم بالامامية اقرا هم ( ط سُ حم وعيد بن حميد والد أري م ن وابن خزيمة 1
فط تى عن الى سعيد )(الشير ازى فى الالقاب عن بهز بنحكم عن ابيه عن جد ه )
اذا كنم إلا له في سفر فليؤ ٠م‏ احد كم واحة بالا مامة افرأ كم ( حب عن الي سعيد )

م ار اونزل منزلافوضع متاعه خط حوله خطامم قبال الله رلى لاشير يك له حفظ مماعده ( ابوااشيز
ف غنارت» )2

ظ اذاؤاب الرعل فلايانى اهله طروقا (ط عن حابر)
لابطارفن أحد عاهله ليلا ( #موبه عنانس )

0

ودلاة

1ه

أني» ن عبد الرحمن ) * مرسا١ا‏ #* 1
5 اذ آكانوا اله ازامرو اجداهر وتو كلوايل اُوثالقوا ( خط ف المتفق والمفترق عن الى الكنود يزيد بن عامر التعابى)
١هلام‏
»لات
وو ناه

الو ال

إحدفيك

اج | كتاب السفر من قسم الاوالتب م
لا نطرفوا النساء بعد صلاة ا“ثمة ( طب ق عن ابنعمر )
اذا خرج احدم الى سفرتٌم قد م على اهله فليبد هم و لبطرفهم ول وحجارة ( الد؛لى عن عائشة )
0
رن هبط متم الى هذه القرية فلا برجعن الى ادله حتى ركم ركعنين في هب سسله | المجد ثم يرجع الى أهله ( علب عر

سين اسمن مجيدة)

اع ادام ادام ف الاتعابة من سس ةاقد ين مره وقة امن سدرء اقول اللمه ث الذيى لتر
( ك عرن عائشة)
١‏ بون عابد ون لر بناحامد ون ( حم خ م ن عن انس ) ( طحم وابن ابي عاص و انحا ملى فى الد عاءص عن جابر) (اشيوع هه
حب ص عنالربيع بنالبراه بنعاز بعن ابيه ) ْ

4 الفصل الثالك في محظو راث السفر 6د ْ
ان مع كل جرس شيطانا ( دعن عمر)

/لاهلاه
مولا6
6ه
«كلاه

الصا لحات | اه

|

لا هو

لا تعب الملشكة رفقة فيها جل (ن عن ابن عمر ) 0
- الملشكة رفقة فبها جرس ( حم ن عن ام حبيبة ) 3
ب الماشكة رفقة فيها جلد مر ( د عن الى هريرة ) اه

( ٠ن‏ عن جابر)

الجرس مز امير الشيطان ( حم م د عن الى هرار د(

الركب الذي معهم اللدل لا تصحبهم المللكة ( الحام فى الكنى ات عن ابن شمر ) |
لويعل الناس من الوحدة !١‏ اعلم اسار راكب بليل وحد. ( حم خ ت ه عنعمر) ظ

9 بس على جواد الطريق والصلوة عايب | فانها فاوعيه الات والسباع وفضاء ٠الحاجهة‏ عليها فا؛ نهأ الملا عرلن 0

اما تفر فم في الشعاب والاود ية من الشيطان ( حم د عن الى تعلبة الحشنى ) الالاه
الواحد شيطان والا ثنان شيطانان والثلا ثة ركب ( ك عن الي هريرة ) ؟الالاه

لاتصحعب الملئكة رفقة فيباكلب ولاجرس ( حم م دات عن الى هريرة )
لا نطرقوا النساء ليلا( طب عن ابن عباس ) قفد
نعي ان يطرق الرجل للا ( ط »ا ك عن جابر)

ش الآكال يم
اتلك لالح ركه وراعرين:( نه وراك ن قانع والبخوست والباوردى وابونعيم عن خوط اوحويط برف لاه
عبد العزى ) * وصحم فال البغوى وماله غيره #قال ابن قانع هوحوط اخو<ويط بن عبد المزى #
للا تب الملشكة ر فقة فيباجر س ولا بيتا فيه جرس ( كر عن انس ) 5
مر وهم بهذ ه الإجراس فليقطع الجرس ( الحطيب عن جابر) 0١‏

+9 الفصل الرا بع في سفراهرا: 96

لا تافر المر ا ة امسيرة يوءين الا ومعبازوجها اوذو محرم ل يومين الفطر والاشحى (ع ت عن ابي سعيد ) | أو

لايحل لامرأة تتؤمن نالله واليوم الآخر ان تسافر مسيرة ثلاث الاو معها ذو حرم ( م عن ابن عمر) 5
لا يحل لامرأة نومن الله والبو م الآخران تسافرسفرا يكون ثاثة ايام فصاعد | الاو معها ابوها اوابنها اوزوجيبا ار اخوها || ,م .
او ذو يحرم منها ( حم م دنه عن ابي سعيد )

لايدل لامرأة نوه ن بالله و اليوم الآخران تسافر مسيرة يوم وليلة الامع ذى حرم ( حم ق دن عن الى هريرة) مام
لايحل لامرأة تومن بلله واليوم الآخران تسافر مسيرة يوم الامع ذى حرم (حم م + ه عن الي هر بر 3 د

لإيممل اه : ني تسافرالا و«عباذ ورم منها ( م عن ابي هرير 00

م كتاب السفر هن قسم الانعالت ج00

55-8 إلا تسافرالمرأة ثلثة ايام الامع ذى حرم ( حم قى ن عن ابن شمر )
1ه لا نسافر امر ا ة بريد الا ومعبامحرم يحرم عليها ( د ك عن الى هريرة )
/الملاه لا تسافر الم أة الاامع حرم ولا بد خل عليبا رجل الا ومعباتحرم ( حم ق عن ابن عباس )
داه سفرالمراة هع عبد هاضيعة ( البزار طس عن ابن مر )
الاكال »
ويرباه|| لا لسافر امرأة مسيرة ليلة الانع ذىمحرم ( ك عن ابي هر برة )
339 لذتدان را شمرة يومين الاوءعها زوحبا اوذو حرم لماولا صوم في ومين الفطر والاضى ولا صلوة بعد صلوة اسيم
حتى تطلع |اشمس و يعد العصر حتى تغرب ١اشمس‏ ولا نشد الرحلال الا الى ثلفة مساحد مد اله ام و مزل الا قصمى
[أوءضحدى (خ عن ابي سعيد ) ظ
واه لا تسافر الارأة الامع ذى حرم ولايد خل عليبارجل الاوءعهاذ وتحر م ( ط حم خ م عن ابن عباس )
ولاه لاتسافر المرأة ثلثة اميال الامع زوج اوذى حرم ( طب عن ابن عباس )
مومه || لا تسافر المرأة إلا ومعها حرم ولايد خل عليها ا لاوعند ها حرم فاذاد خل احد كم فليم ان الله يراه ( هب عن جابر)
كتاب السفر من قسم الا فال 76
و فصل فى الترغيب فيه يي
|| عن**مر عن ابيه قال قال عمر سافروا تكعوا ( عب )
بو فصل في آ دا به 6لا
#الوداع 0
هبام || عن ابى هرايرة أن الدئ ماك اث عليه و- كان يودع الرجل اذا اراد السفر فيقول زود ك الله التقوى وغفرلك ذ نبك
ووجبك الى الخير حيث توجبت ( ابن ا تحار )
عن انس أن رضلا اتى النبى صلى الله عليه وسل فقال اني ار يد السفر فاو صنى ققال له النبى صلى الله عليه وس مثى قال غد |

كولاه
5 5 ل 3 م 5
ان شاء الله تعالى بم اناه الغد فاخد البى صلرالله عليهوسم بيده وقال له فى حفظ اله وكنفه وزود ك اله اللقوى وغفر ذ نيك

ووجبك للخيرحيث نوحبت فليا كنك زان اخان) ش

عن هبشل بن اافتعاك بن مزاحمعن ابن تمر عن ابه “مر بن المطاب ان رسول الله صلى اله عليه وس كان اذا ودعه الرجل

فال له جعل اله زاد ك التقوى ولقاك الميرحيثكنت ورزفك حسن المآ ( ابوالحسن على بن احمد امد بنى فى امالييه )
ظ 4 اداب متفرقة 96

عن زيد بن وهب عنتمرقال اذاكانوا ثلثة فى سفرفليومروا احد همذاك اميرا نوه سول الله عل اله عليه وسل ( البذار

#ابو#لاه

لمولاه
اوابن خزعة قط في الافراد حل كك(
عن زيد بن وهب قال فالعمر اذ اكتتم فى افر ثلثة فامروا علي احد م واذامر رتم بابل اوراعي غنم فناد وا ثلا ثافار”تف
اجابم احد فاستسقوه والافانزلوا فولوا واحلبوا واشربوا ثم صروا ( عب شق ) * وه +
عن مكفول ان رحلا انىعمربن المطاب وقداييض نصف رأسه ونصف ليته فقا ل له “مر مأبالك فقال مررت يقبرة بنى

4ه

٠6لمهة‏
ذلا ن ليلا فاذا رول يطلب رحلا سوط من نا ركلالحقه ضربه فاشتع لمابين فرقه وقدمه نارا فلاد فى الرجل قال ياعبد الله
5 00 : :
اغعنى + فقال الطالب باعيد الل لا تففه + فيثس عبد اللدهوفقال تمر فإز لككره كم نيبم صلىاللهعليه وس ان يسافر احدكم وحده
١ :‏
| (هشام بن عارف ميعث الى ملى الله عليه وسلٍ ) .
مو وك المويرث بن ذ ياب قال بينا انابالا ثابة اذ خرج علينا انسان من قبر يلتبب وجبه وراأسه نارا فى جاءعة ٠ن‏ حد يد ||

+ لا تعله م قال

+ اعني

0 كئاب المفر هرضن قسم الا فعال جم

فقال اسقنى اسقنى من الا د اوة وخرج انسان فى اثره فقال لا تسق الكافرفاخذ بطرف السلساة تُجِذ به فكيه جره حتى و خلا القبر
]| جمبعا قال الخويرث فضربت ب النا قة ولا ؛ فد ر منها على شبى ا ا ين و
الاخيدة تم ركبت حتى ا#بمت المد ينة فاتيتسمر بن الحطاب فاخيرئه الخبر فقال ياحويرث والله ما نيمك
ْ خبرا شد يدام ارسلعمرال مليف من كتفى لسرا قد ادركو الجاهلية م دعاالحوير شتقال ان هذا اخرفي جديا
أ أولست الايد م ياحوير ث ماحد ثتنى فقالوا قدعر فناهذ! يا اميرالمومنين هذا رجل من بثى غفار مات في الجاهلية ‏
مدال حمر وسر بذ لك وسألم “مرعنه فقالوا يا اميرالمومنينكان رحلافي خير رجال في الجاهلية ولم يكن دري للضيف
حقا ( ابن الي الد نيا فى كتاب من عاة ف عتالرت»)

| عن ابنعمر قال ان الجمعة لا تمنعه من السفر مالم يحضر وقتها (عب ش )

8ه
1 عن ابن مر أن عم رقفل هن غزوة فلماحاء المرف فال ناا يا الناس لا تطر فوا النساء ولاتذير وهنم بعث راكبا الى المد ينة | م .ره
1 يخبر هم ان النا س يد خلون بالغداة ( عب ش )
عا ان تمر نبى ان يسافر الرجلا ن ( سْ ) 04
عن مجاهد فا ل قال عمر كو نوا في اسفارم ثلا ة فان مات واحد وليه اثنان الواحد شيطان والا ثنات أأو.يره
0 1
فيس قال ابصر مر ١‏ إن ن الخطاب رحلا عليه هيئة السفر سوه يقولاولا الجعمة اليوم 4 دعت فقال حمر اخررج فان الجمءة دده
اتيس عن سغر( اشام ىق )
عن عبد الله بن سرجس فال كان النبى ملى الله عليه وس اذ اسافر فقالاللهم بلننابلا غ خير و مغفرة ( حل ) امه

: عن ابن المسيب فال مانزل رسول الله على الله عليه وسل بالمعرس امر مغاد بايناد ى لانطرقوا النساء قتهل رجلان ككلاها أبر. 1
|| وجد مع امرأأته رجلا فذكر ذ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ققال قد تهيكم ان نطرةوا النسا (عب)
عن أبر أهيم قال كان احدمم اذا ساذ رقال الهم بلغ بلاغا بلغ خير امغفرة منك ور ضوانايد ك الخير انك على كل شتئى قد تراأو.مزم

اللهم انت الصأ حب فى السفر وانت الخليفة 2 الاهل هون عليي] السفر واطوانا الارض اليم انانعوذ , دك من وعناء السفر
وكابة المنقلب ( ابن جرير )

|| عن ابراهم فالكانوا اذا نزلوا في منزل م يرتحاو احقى إصلوا الظهر وان تحلوا (ص)

ةهماآ٠‎

ٍ عن ابن 2 تقال كان سول الل فبل اه عليه ونا م اذا خرج عن اهله مسا فر] صلى ركمتين حتى يرجع الى اهله أامه
|| (ابن جرير ) # وصح ايد عير

: عن ابراهيم قا لكان الاقف ل 1 ازالك الس ار قبل ان ترغل (ص) +؟إباره

0 را نتالهئلاكء ”> الكلات الآكلاء اله ركفاء ووقاء الهم لا عى الا اولاني “الامافات ولاحول الى

ولاقوة ا لا بك لن يصيبنا الاماكتب الله لناهو مولانا وعلىالله فليتوكل المومنون حسبى الله لااله الاهو اللهم فاطر ااسموات
والارض انت و لبي في الد نيا والآخرة توذة نى مسلا والحقنى بالصالحين ( ابن جر بر )
انح عن ارعري لاي ول ا حل له وس ان يطرق الرجل اهله بعد ا 'عتمة (عب ) مه
عن عائشه قالت مس ل يكن رسول الله مل الله عليه وس يدعين في سفرولا حضر امرآة وا ككل و شط والمدرى 2
والسواك ( ابن النحار )
عن عائشه فالتكان ن النبى ص لله عليه وسل اذا | راد سفر انو افا سبغ الوضوه ع صل ركمنين و يفول فى مجلسه مستقيلالقباة ا
الحمدٌ لل الذى خلفنىولم الكشيثار ب اع مج ا ا ا
في سغرئ فاحفظى في اهلى ذا خلفنى و فمارز ةلنى نى فبار كلى في ذ لك ( الدلي)

عن ابيهريره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسل اذ! اراد سفرا قال اللهم انت الصاحب في السفر واخليفة فى الا هل '
اللهم اسحب لناتصم واقلبنا بذمة اللهم ازولنا الارض وهون علينا السفر اللبم انى اعوذ بك من وعثاء السفر وكانة المنقاتب ب
وسوءالمدظر في الاهل والمال الابم اطو لناالارض وهون عايناالسفر ( | بن جرير) ْ

بحس سس ومو ع 1

الاالممه

مممصي جعت جل سوج ١‏ ل متمسييا ري الم ا

3 الديا

8 كتاب السفر من قنم الاننات 0 ج00

مره أعن الى رابطة بن كرامة المذ حبى قال كنا عند رسول الله صل الله عليه وس فقال لقوم سفرلاتصحتم جلال من حقء العم أ
يعنى الضوال ولا .شمن احد1ضالة ولابرد ن سائلا انكدتم بر يدون الربح والسلامة ولانسحبتم من النا س ان كلتم تونون ||
الله واليو م ا لآخرساحر ولا ساحرة ولآكا هن و لأكاهنة ولامنيرولا متحمة ولاشاعر ولاشاعرة وانكا ن عذاب بر يد الله |[
6557 ن معصية الله عشيا ( الد ولابي سه الكنى و ابن مندة )
طب كر) ) * وهوشضعفب * ١‏
ورمه! عن الى الدرداء قا نكر وا لله في اسفارك عندكل حجدرة و شبيرة لعلا ان ماتى بوم القمد فتشيد لم ( ابن شاحين ف أ
ٌْ الترغبب في الزكر)
مه | عن ألي تعلية الحشنى قال كان الناس اذائز لواه ع البى صلى الله عليه وس تفر قو! في الشعاب و الاود ية فقال البي صلى الله |
عليه و سل ان تفر قي في هذه الا ود ية من الشديطا رت فل ينز لوابعد ذ لك منز لا الا | نقم بعضوم الى بعض حتى لو بسط ||

علرم نوت اوسعهم ( كر )

ببره | عن عبد الل بن الى بكر بن محمد بن عمر وبن حز م عن محمد بن اسل بن بحرة :اخ بلعارث بن المزرج و كان شيخا كبيرا
|| قد حدث ننفسه قال ان كا ن ليد خل المد ينة فيقفى حاجته بالسوق ثم يرجع الى اهله فاذا وضع رداءء ذكرانه لم يصل !
سيد سول امل اليس ول دا امات ف سجد وسو ال سا علب و معنن د ما :
لنامن هبط متم هذء القرية فلا برجعن الى اهله حتى بر كم فى هذا الود ر كمنين ثم ياخذ ردآء. فيرحم الى الم يدة حتى,
ل ار, سل د ري الس اعفان دو في المعرفة )

مي وأا عن كنب ن مالك ان النى صل الله علبه و سل كان لا يقد م من سفره الا نهارا في الغص فاذًا قدم بد أ بامحعد فصل فيه
5-0 فيه للم ش وابن جربر)

ب ا الب سي ا و ا قي
شئى قد ! ر الله انت الصا حب فيالسفر واعمليفة فى الاعل الاك الالوود بكمن وعثاء السفر و كابة المنقلب اللهم اطولنا الارض |!
وهون علدنا السفر ( ابن جرير) ٍْ
مره | عن ابن عمر ان رسو ل الله صلالله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفره كير ثلا ثاثم قال سجحان الذ سك |
رالا مكادونا كنال .قرفن وان الى ر بالمتقلبون اللهمانانس الك في سفر ناه ف | البروالتقوى وا“عمل بما تحب وترضي #
ويف لفظ و منا هلما نر ضىاللبم هون علينا السفروا طوعنا بعده اللهم انت الصا حب سيف السفر والخليفة فيالاهل الله ||
الى اعوذ يك هن وعثاء السفر وكا بة المنقلب وسوه المنظرفي الا هل والما ل واذا رجع قالها وزادا بوت تابون |[
| لرينا حامد ون ( ابرن حرير) ٠‏ ظ
0 قال كان رسول الله صلى الل عليه * وس أذ | غزا اوساف فاد رك ال الايل فال ياارض ربي وربك الله اعوذ باهم
شرك وشرهافيك وشرهاخلق فيك وشرما بد ب عليك اعوذ بالله هن شر كل اسد واسؤد وحية وءقرب ومن ساكن
70 اأنجار)
مها عن ابن عباس نهى النبى صلى الله عليه وسيل ان يطرق الر جل اهله ذلا( كر )
بوسرو!! عن ابن عبا س قال كان ر سول الله صلى الله عليه وس اذا اراد ان بخرج الى سفر قال الهم انت الصاحب في السفر والخليفة
في الا هل اللهم افى اعوذ بك من الضيعة في السفر والكيابة فى المنقلب اللهم افيض لنا الا رض وهون علينا السفر فاذا اراد |
| الرجوع قال آثبون البو ار بنا حامد ون واذامخل متم قال ثوبا ارنا اوبالا يغاد رحوبا و فيلفظ+ فاذ ا كان بوم بدخل
ارا اا
ده كان رسول الله صلى الله عليه وسام اذا | رادان يخر ج في سفرقال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل
الله اني اعوذ بك من الضيعة في السفر والكا ببة اللهم افبض لنا الإرض وهون علينا السفرفاذا اراد الرجوع من السفرقال
تابون عابدون لربنا حامد ون واذ ادخل على اهله فال توا توبًا لر ينا اوبا لانغاد زءلينا حوبا ( ش )
ْ نعيد 9 بن سرجس ,فال كان الابى صلى الله عليه 0 اذا ارام سفرا فال ادع هه شه هس الاهل

وعده)| *
للبم

"مره

وعمم

وجده' وع:ة

جم كتاب السفر من قسم الافعالب م

١‏ لبط الى اعوة بلك من وعناء ٠‏ السفر وكابة لمنقلبوالحور بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء لنظر فالاهل والمال ( ابن جرير)
حد تنا ابوبكر محمد بن الحسن بن كوثر حد ثنا ا“معيل بن التق حد ثنا مسد د اعبد الواراث عن سين لعل عن د أت امه

|ابن بر يدة حد ثني حو بطب بن عبد العزى ان رفقة افبلت من مصر فيبا جرس فامر انبى ملى ال عليه وسلم ان يقطمو
فمن تمكره الجرس وقال ان الملالكة لاتتصصب رققة فيباجرس ( ابونعم )

لي ار 5 امم
ساني 0 كان اذ ارعجع 500007 ان شاء ةم عاص عد /[9*ره
والمحاملى في الدعاء كر ص )

عن ن جار فال لماقد 1 رسول ان ملى الله عليه وسلمقال لى ابعل م ارد فصل ركتنين (ش ) 20
ا حب ص )

من البراء قا لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ | خرج الى سغر قال اللهم بلع بلا ذا يبلغ خيرامشفرة «نك ورضوانا أوميره
بيد ك امير انك على كل شئى فد يرا للهم انت الصاحب في السفر و الخليفة في الاهل اللهم هون علينا السفر واطوك! الاررض
لبه الي اعرة لكر ين وعناء السير وكابة المقلب (1 بن حور والاالى)
عن انس قال لم بره سول الله صلى الله عليه وسام سفرااقط الاقال حين بض هن حخلوسه الام م لك اننشرت واليك بابر 6
نوجبت وبك امنصمت الهم انت ثةفي وانت رجا الهم اكفنىما اهمنى ومالا اهة م له وماانت اعل به اللهم زودني التقوى
واغفرلى ذ دٍ بي ووجنى الخير ابغانو حوت 5 اتيج (ابنعربو
عن اس قال ماد خل رسول لله صل الله عليه وسلم فرأى جد ر المد ينة فكان ععلى دابة الاحركباو لايمير الاار ضعه تباشرا اإرمره
بالمد ينة ( ابن النجار)
عن انس قال جاء رجل الى اللدبى على الله عليه وسلم فقال الى اريد سفراوفدكتبت وصيتى فالى ا الفلا نة تامرنى ان اأوثره
ادع ات ابي اوابنى اواخى فقال النبى دلى الله عايه وسلم وأا “قلف تخلف العرد في اهله من خليفة اذاهو قد عليه ثاب سفر *

خير امن اربع ركمات يضعون فى بيته يقرأ في كل واحد ة«نرن بفاتعة الكناب و قلهوالله احد م يقول اللهم اني القرب بون
اليك فاجعلون خليفتى في اهلى و»الىفون ن خايفته فى اهله و ماله وداره ود ورحول داره حتى ارم ال امله (الدزني 0 |
عن انس اهكان بع رو لالقه على الله عليه وسلم فئان بظمر البيد ام او بالخرة : قال رسول الله صلالله عليه وسلرا بون 200
تابون عابد ون ان شاء الله لر بناحامد ون (ش )

عن انس كان النبى صلى الله عليه وسلم اذ انزل مغزلالم بر تمل حتى يملى الظبر وانكان نصف الهار ( عب شش

ااه
عن ن انس كان رسول الله على لله عليه وسم اذا نزل منزلا ل ! إزل مسبم حتى نحل الرحال ( عب ) 5
من احتهن وق عن أنه برق د انس قال كنانسا فرمع انس الى مكية فكان اذا ز زاات ت |شمس وهوسية منزل لم ب ركب حتى 2
يصلى الظبر فاذا راح عضرت العصرفان سارمن منزل قبل ان نزول ااث “مين محرت الصو فلنا الصلوة فيقول سير واحتى
ذا كا ين الدلوت جع ين لواصم قال أت وسول ال م ل د وسن اوم شحوم بووسه مع
هكذارش)
عن على قال لا تسافروا فى لنحاق ولا بتزول التقمرفي العقرب ( ابوالحسين بن محمد بن حبيش الد ينورفي حد 5 4و
عن عبد له بن محمد بنصمر بن على بن الى طا لعن ابه عن ججده ان عليا كاناذ سافرسار بعد مانذرب امس حنى يكاد ا
ان نظل ثم ينزل فيهلى المغرب م بد عو بعشا له في فبتعشى ثم يصلى العشاه م برل ويقول هكذا كان رسول الله صل الله
عليه وسل يصنع ( ابن حرير)
عن على قال كانت رسول الله صل الله عليسه وس اذ اراد سفرا قال الليم ببك اصولب وبك احول ونك امير 5
كك بر) # و”حنمه #

2 كينا ب |اسغغر والعين والكبانة مرىي قسم الاقوال ج00

عن على كان ن الب صلى الله عليه وسل اذافد م من سغر يصل ركمتين ( علس )

4ه عن عبد الله بن حمد بن عمر بن على بن ابى طالب عن ايبه عن جد . ان علي كان يسير حتي اذا غربت ااشمس راط نزل

|| فصلى المذرب غ صلى المشاء على اثرها عم يقول عكذ | رايت رول الله صلى الله عليه وس يصنع ( د ن عموع ص ) * و لفظ

(ع ) فيصى المخربمٌ بد عوبعشائه فيتمثىم بص العشاء يرتل ويقول هكذ أكان رسول الله صلى الله عليه وسل بصنع »

وكمه || عن الي سلة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن رواحة قالكنت في غزاة فتمهات فانتبيت الى الباب فاذا المصباح يتأ جم واذا
انابثى' ابيض فاخترطت سيفى ثم ح ركتبا فانثببت المرأة ققالت اليك اليك فلا ذة كانت عنددى قشطني فاتيت البي صلى
لله عليه وسل فاخبرته قنبى ان بط الرجل اهله ليلا ( ك ) 8

8 عن جب بن ملم قال فال رسو الله ل له ييه وسلم ياجبير امب اذا خرجت سفرا ان تكون .رن اففل احابك
واكثر م زادا افرأ هذه السورالحمس فل يابها الكافرورت. واذ اجا. ارات :كل هواف اح وقل اعوذ ويا النلق
وفل اعوذ برب الناس وافتتم كل سورة ببسم اله الرحمن الرح م واختتم بيسم الله ال رحمن ١‏ ارحيم فالب جبيرو كنت غير
كير المال فا زات اقرأ هن في سفرى واقامتى ل مثلى ( ابوالشيم وابن حبان في النوا ب ) * وفيه
الحدم بن عبد الله بن سعيد الاإلى متهم *

* وفه ثلثة فصول »

ع الفصل الاول في ! لحر 9
همه أ امن عقد عقد: عن نفثخفبها فقد عر وءن حر فقد اشر ك و من تهلق شيتاوكل اليه ( ن عن ابى هر يرة )
8 ياعائشة اشعرت ان الله قد اقتائى فيا ااسلفتيئه فيه جاء ني رحلان تعد احدها عند رأ سى وال آخر عند رجلي فقال الذى
عند رأمى للذى عند رجلى ماوجع الرحل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد إن الاءصم قالفي اى” شثى فال يه مشط
ومشاطة وجف طلمة ذكر قال فابن هو قال في بيرا روان يا عائشة والله كان ماء ها نقاءة اناه ولكان تخلها روس
الشياطين( حم ق ن عرض عائشة )
لعن الله الزهرة فانما هى التي فتنت الملكين هاروت وماروت ( ابن راهويه وابن مد ويه عن على )
ع الاكال 6
ا من تعلم شيثامن الجر فلبلا اوكثير أكان ن أ أخرعهده من الله ( عب عن صفوان بن سليم ) * مرسلا * ( عد عن على )
وممهة خرج دا ود تبى الله ذاات ليلة فقال لاسأ ل الله احدا لاا حي ل ل اك ارعجان قل
عثيا ن بن ابى العا صى عن على )
دممه| | من تكن اولقسم اونطير طيرة ترده عن سفرم ينظرالى الدرجات من الجنة يوم القيسة ( هب عن الى الدرداء )
الفصل الثاني في العين 2
ويروأ العبن حق ( حم ق ده عن ابى هريرة ) ( ه عن عامر بن ر بدعة )
مويه || العين حى تسئتزل الحالق ( حم طب لك عن ابن عباس )
وهح هأ | العين حتى ولوكان شى' سابق القدر سبقته العين واذا اسلغسلتم فاغسلوا ( حم م عن ابن عباس )
6ظ الس مدنا الشيلان لواف الدع ( الكل لومس عن أن ع 1 )
|| العين ند خل الرحل القبر وند خلالجمل القدر ( عد حل عن جابر)( عد عن الى ذر )
مدير هأ استعيذ وا باهه من العين فان العين حق ( ه ك عن عائثة )
همه || اكثر من موت منامتى بعد فضاءالله تعالى وقد ره بالعين ( الطيالسى تم والمكي والبزإروالضياءءن ابى هريرة :)( الججزى
في الانانة عن عبد الله بن الي اوفى ) ( حم فى الزهد عن سلان ) * موقوفا *
«حرو || ان العين لتولع بالرجل باذن الله تعالى حتى يصعد حالقاتم يترد ى منه (حوع عن الي ذر) .
أ ْ /ى 1-0

عومرهة

0 اكتاب السحر والعين والكهانة من فسم الاذما لب ران
9 17 لاك ا لات جل لاح وا ااا و ارو ا 100

وفص ةسوس سي عا الس ع ور م سس هج سملت ديري ب يها

لاوكان شئي سابق القد ر لسبقته العون ( حم ت ه عن اسياه بتع و انييس اس 0
لوكان ؛ شئى سابق القعد ر لسيقته العون واذا استفساء م فاغسلوا ات عرل ابن عباس ) أكيره
نصف ما فر لامتى من القبور من العين ل لاكره
علام يقتل احدم إخاء اذارأي احدكم من اخيه مابعجيه فليدع له بالبركة ( ن ه عن الى اام بن ا 5

اذارأ ىق أحد م م: ن لفسبه او ماله اومرل ٠‏ أخيه مأ فيه ليدع له بالدركة فان العين ىق (ع طب كِ ع إن عأمر ؛ إن ربعة 0 01
ان في كعاب اثُُ مان ١‏ آنات ا 1 4 تالكر سى ١‏ 0 رءن عير ران بن حدين (
دن راق ةا جه فقال ماشاء الله لاقوة اللا 8 ا نضره اك سى 0

غ الفصل الثا لث في الكبانة والمرافة ©
ا #اللراة ين اواستقسم او رحع هن سفر نطيرا ( لب عن ابي 00 ( مه
3] فض ان تعالى :الا درفي السماء: ضر بتع :الك 3 باحضا خ انا لشرله كازة سلسلة على صفوان فاذا فزع عوهفاوب قالوا امه
اذ | قال ربكقااوا الذ ى فال الاق وهوالعلى الكديرة #مع,امسترقوا المع ومسآرقوا اسم هكذ | واد فو قآآخرفر ماد ر كالشهاب
المستمهع قبل ان يرمى با الى صاحبه أيورقه ورعا لم يد ركه حتى يرى بهاالى الذى ليه الى الذ ى هواسفل منه حتى ياوها |
الى الا رض فتلقى على ف السا حر فيكف ب معها ٠ائة‏ كذ بة فيصد قى فيقو لون الم يخبرنا يوم كذ ا وَكذا يكون كذ ا وكذ 1 '

ره

الالممه

ا فود تأه دما الكاج لي “معت هن السماء 7 تت عن ابي هر برة (

اا 1 ننزل في المدان فتذ كر الامروقى ف القياة سودق التياطين ' مع لسرن فتو<يه الى ال > ن فيكل بون مع اا 2

مائة كذ بة من عند الفسهم ( خ عن عائشة 1
| الهالا برهى بها أوت احدد ولاللياته والكن رتنا ا ررك وتعالى أذا فخ ى ميم مد الم ة سبع اهل السياء الذ بن ن لوهم حتى ' ولايره
| تبلغ اكع اهل هذه السما ء. الد ليام قال الك إن يأون حم زه العرشس ماد ١‏ العر س اذا قال دم تبغر وهم ماذا قال لسقير

بعض اهل السموات بعضا حتى ولغ امبر اهل هده السماء الد نيا ثتقياف امن | لسميم فيقذ فونه الى او ليام وير مون
فاحائًا 4 على وحبه فهو حق ولكنهوم يقرفون أيه فيزيد ون( حم ت عن ابن امن )) مات عنه عن ر<ل وق الا نصساء 0
7 الى كاه افصد قه عمابةولاوال امرأة حائفا اواتى و ىد برهافقد برى' مما انز ل الله على عمد( حم م عنابى هر , 00
من اتى كاهنافسا له عن شنئى محبت عنده التوبة ار بعين ايلة فان صل ته يمافال كفر ( طبعن واثلة )
لاثاتوا الكبان ( طب عن معاوية )

ناقاعر افا اوكادناتصد قه عايقول قد كه رعا اأن | ل على محد ( حم ك عن ابى هر 5 ْ

ا
ن اتى عر افافساله عن شئى لم تقبل صلوته اربعين أيلة ( حم م عن بعض امهات الخو'.دين ) ١‏ 4ه
"كانت الحور يو اموي الك اق الك ١‏
8 كتاب كوو اعان والح الة بون سم فعال 26 ْ
١ 5 1‏
قتل الساحر 6< ْ
ع مر فال افعلواكل ساحر ود_احرة ( الشانعى عب وابن سعلك شق ) 5
عن نافع ان جار دة لخفصةٌ ع رتها واعترفت بد لك فامرت ا كه اأر حمن ؛ بن زط فا 00 لاك عئان ذال ابن تمر وما 0
أ 6
تنكر على ام المو'منين من امرأة محرت واعترفت فسكت عثمان ( عب ورستة فى الا مان ق )
عن ابن المسيب انيم بن اللمطاب اخذ ساحرا فدقه الى صد ره ثم تركه حتى ءات ( عب ) 5586

3 العين 3
ن اك امامة برل سهل بن حنيف قالل مس عاصي إن ر ببعة بسول 0 حنيف وهو يغتسل فقال لم اركاليوم ولا ا _
1 حت ان لبط 4 فا 2 اللنبى دل اس ع 4 وسل فقيل له اد ولس صر يعافقال ؛“ن تتخمونه و لوا عامر بن ر له ذه ة قال
لام بقل احد م خا دارا عاج نناخيه امرأ 0 بالسة غم امرء ففسل وجبهء وليه ومر فيه 0
0 ازاره و عليه ب نت وابواعم ( ْ

211101 حيد 5 سح ل لي بعد مم ماب ةس ا شم مسحي ع را يعو ا ا حر ول ا ا ا م يم ا حي

4 3

كناب انسح والمين والكبانة من قم الا فال"
2# الكبا نة بيو
أ عن المسنع نعل بن ابي طالب قال من الى كاهنا اوعراًفصد فه 0 فتدكفر يا اللو ملا ده الخ

م 3 الجدء اي المال ويليه طبع

1 ب القدائمة

21

وشروعه 4

مرت الشجرة
اقداعث ©©2<8239 ةةًةةّئة24ا9_6929ا6ت 001110139171111 شْ
ؤ ملقب واب وقارئواز جنك بوادر لازالت موس افاد انه طالعة بفضل الله المنان *
وتم صر فاجيد”ء عه اقنام البليم والارزيت وإتضدع الع انيت | مور لح
الد اثرة المعارف النظامية عفا الله عنه وعن اسلافه #

حيث اث الثسم المثقولة عنبا كتّرت فيها التصاحيف والاغلا ط ولم _ى لمؤة جع
التا م واملاء الييافات الى رركت يه الا صل فالما مول من قدر علي ذلك اركف يكبا ونصسعرا ولا يجعلنا:

وت 2

شرل التق ى خادم ا لتصحيع خطبعة بحاس

الجوا.ع ولا الزيادات فم تقد رعلى ||

ايض

ايض

ايض

أت" 0(

نهر س الجزء النا لث ٠ه‏

رف كنز المال في سنن, الا قوال والا فمال

جا سس سس ص من طن سمج تي مسي م مسف ص م ص ب سس مي عتمم سم م ويه مز ل سس ع مس ل .ل سيل 2

فهرس الحزء الثالث من كنز المال في سان الاقوال والافعال

يإ حرف الحاء 36
كناب الحت والعمر من قسم الاقوال |ايضا
الباب الاوال فى فضائل الج ايضا
انضأ
١ 7‏

لهل

ووجوبه وآدابه
الفصل الاول في فضائل الحم
الفصل الثا قَّ فيو حوب الحم

ايض

وحظورائه اليضأ
الحظورات ايف

الباب الثانى في .نا سك الحم
الفصل الاول فى الموافيت ل
0 الثانى في الاحرام والتابيبة ايض

الفرع الاول ىُْ الاحرامو التلبويية
الفرع الثاى فيا يحل لأمحر م ويحرم | .ها
عليه ايض
الإبا نس

مايبام للجمعرم فعله ايض
الاصطياد ايض

الفصل النا اث فيالئران واتمتع 1

احكام متفرقة من الأكال 7
الع و 3 كج انض
الفصل الرابع فى الطواف والسعىي 2
الرمل هن الأكا ل ابيض)
ادعية الطواف من الاكال

اسثلام الركدين من الأكال 0
طوافي الوداع بف
السى

فرع في فضائل يومعرفة والاذكار
والصوم فيه
ادعية 0 الاكاا ل

6غ 00
الا فاضة من عر فهٌ من ع الاكال أسع
١١‏ ونوف ©6زد لفة ا
الفصل السادس في رىى المار ا
الا متمار 0
الحلقءرل. الأكال اضا

والعتائر ين
الفرع الا ول في الترغيوب فيها

الفرع الثاني فى وجوب الا حية | بم
وعض احكاءها اف
الفرع النااك فى الآأداب ١‏

الفرع | رابع قُِ وقت الذي

الشود والاسةثناء 0
جامع النسك
4 ع ذا ين ا اك

لواحت ١‏ "عتم

١‏ زبارة قبر النى

فاه ا ا ل

ار 5-5 ة الود اع

احكام العمرة ا
نسك المرأة من الأكال
رن الأكال |
هن الاكال
عن الغير م نالأئال

ا حكام ذكرت فى حهة الوداعا

دن الاكال

من الأكال
د خول الكعية من الأكئال
صلي الله عليه 17 ْ

دسل دن الأكال

]| الفرع الحامس فيالأكل و الاد خار أايفا | كتاب الحتم من قسم الا فمال

منهأ ايض اه وآدابه
الفرع الساد س فى احكام منفر فسة ايها فصل فى ف ائله

الفصل الثامن في احكام متفرفة ,88 | فصل فى وجوبه

تتعلق بالحي ايفن لذ بل الوحوث

نسك اللمراة ايها | فصل فى ١د‏ ابه

البيابة 9 التلبية

الاتراط والاسةنناء “ماياب ف منا نك الحم على الأر نيب ا
الاحصار ايضا | فصل في الميقات اللكا ني

ح الصبى والاعرابى والبد "١|‏ | الميقات الزماني

متفرفات اخر تتعلق يمكة ايضا | ذ بل المواقيت

الاضاحي والحد اياوالعتائر و تكبيرا ت|ايضًا فصل سيف الا حرام ووجوءا
العشو نق هق الا كال اداء السك

المد ابامن الأكال ابضًا | الاحرام

العتيرة من الاكال الهم الا فراد

اتكجيرات التشريق من الاكالب ايفمًا | القرا ن

| الباب الثالث فى اعمرة ونضائلبا! م |التمتع

واحكا مبا واحكام ذكرت سيف | مم | فصل في الطواف وفضله

محجمة الود اع
الفضا ئل
الاحكا 1

4م أد عبته
ايضا | داب الطواف
ايضا | الاستلام

5 فهرس الجزء الثالث من كنزالمال في سنن الا فوال والا فعال ج 0

ا سوسس

ا
0 “مون ْ “مون “عون
اك عيضي ةي ييا ا ا اه
5م الرهل عد | ناب فى اعمرة |الفصل الثانى في محظورات المد ود
انق ١‏ كدق الطواقق 9 الكناب الثاقى مر حرف الجا ١‏ أ واد بها و لواحتقها
ظ بم ا اداب متفرقة إلطواف كتاب الحد ود من قسم الا قوال| ؟ى | ذيل الحد ود من الا كال
ايها | فصل فى السعى ايفا | الباب الاول فى وجوب الحدو دا مم | كناب الحدود ءن قسم الا فعال |
ها وعاء ال و اكب هونا رون كدان مي ١‏ لبن ا سل احكنيا
أ فصل فى وتوف عرفة اش | الفصل الا ول في وحوب الحد ودايضا | المساشعة
ل ره هد | القصل الثانى في العسا مع والا غضاء|ايض) | احكام «تفرقة
ايفما | اذ كاريوم عرفة كي عطرراتا
ظ وم | الصوم فيه والافطار ايفن | اباب الثاني في انواع الحد ود |أيضً الاحراق ا
ايفن | باب في واحيات احم ومند و ا تهاينا | الفصل الاول فى لزنا ايخ | الدلة ظ
ايفن | الافانة من عرفات ايفن | الفرع الاول في الوعيد على الزنا يفا «فرقة ْ
| مم الوثوف هزد افة 1 الفر ع الثا فى سيك .قد ا ت از نالايهما فصل في انواع الخد ود ظ
ْ يع | الا فا ضة من مز د أفة والخلوة بالا حنية ابن حودالزنا ْ
ؤ اننا رم المار 8 |النظار 15 الرجم ظ
لوي الااض 5 | ذيل الفصل .ن الأكال ا + [
الوانيا ابفما | الفرع الثالث في ولد الزنا للقي ا
ظ 4م ادخارالاضاحى ألم 0 الزنا ووأ وى امهيمة ْ
ظ ف الاق والتصير يكنا احتف الافة ين الا كان ا اذا
ايا ظ المعت ينى والمناسلك فيها ايف | الفرع الخامسفى حد اللواط واتيان له حم ولدالزنا ظ
1 تكبيرات التشريق | شومح ايك | اطلوة بالا حنبية ْ
ليف النفر ١‏ الفصل الثالى في حد الخمر 1 انظ ظ
5 0 الوداع ايفن | القرع الاول 002 ره اللواقة ظ
١ه‏ فصل في جنايات اأحتع ومايقار بها اليكم ايفن ! ذ يل اللواد'ة ظ
اه اتنا حم واحكام الفوا ت ؟7 | اثمر ايف | حد اطاهر
ابفا | الاحدار 4 | الفرع الثانى في حد الحمر 45 ذ ول أليهن
| ده امابباح لامحرم ايفنا | الوعيد علوشارب الممر من الآكال ٠١1‏ حك المسكر
| ده ا لكاح الحرم افذل ف اللمكين الأكاق 00000"
ايض فصل فى بعض احكام الحم ايفما الفرع الثالث في الاليذاة 14 )| حد السرفة
ايفنا | فيابة احج > | الفصل الثالث في حد السرقة 2 أواا ذيل السرقة ,
لاه فم الحم 9 لواحق السرقة .»|| حد القلف
١‏ مه | الشروط فى الحم ايفم) | حد السر قة من ا لا كال 1+١‏ قذف العيد |
اي اشلمارا: ٠د‏ | الفصل الرابع في حد القذف |ايض | ذيل القذف
ايض احكام متفر قة ايفما | حد الساحر ايشا | ذيل الحدود
| ده أ ذيل انتم ابن | حدالقدف من الككرن ' ؟ 1 كتاب الحضا نة من قسم الاقوال .
اين | جاع النسك ابفًا | الباب الثالث سيك احكام المد وداايضًا | كناب الحوالة من قل , الاقوال
[ انناو الاك وحظوراته عم 92 الحضانة من قسم الا فعال
ايقاا حمة الوداع ايض | الفصل الاو لفي الا حكام م كتاب الحو والة هن قسم الافعال .ن
ٍ 0 دخول الكعبة : ْ جع اللوامع :

خرق: لخاد

و ع(

فبرس الجزه الثالث مرى كاز المال فى سئن الا فوال والا نعلا

١

ايف

هه |

٠
6

حرف الاء 6 ]
كتاب الخلافة مع الامارة .رن
قسم الافعال
الباب الاول فى خلة فة الخافاء
خلافة ابي بكرالصد إقىرضى 7 عنة
فتاله ري الله عنه مع اهل الردة
بعث يزيد بن الي سفدان
بعث <الد 9 الوليد
بعث اللرشة
بعث الروم 5
خاا فة. امير امو مثيرنك تمر إرل
الحطاب رضى انه عنه
بعو له رفى الله عنه
بعث الي عبيدة
ذيل الرإعوث
مراسلا نه رضى الله عنه
فتوحات خلا فة ثمر رضى اللهعنه
لت وده
فم الا سكند رية
خلا فة اميرالموهنين عثهان بنعفان
رضى الله عنه
خلا فة اميرالمومنينعلي بن الى
طالب رضي الله عنسه
مده الخلا فة
الباب الثالى في الاءارة وتوا بعها
من سم الا فعال
ترغيب الامارة
الترهيب عنها
داب الامارة
اطاعة الامير
مخالفة الامير
اعوان الاير
ذيل الخلا فة
فصل ف التضاه والترهيب
الثر هيب عن القضاءه
الترغيب فيه

ادب القضاء

.8
5
ذُُ

هما١|‏ بدء اأقضاء م

| رزق القضاة يفنا

ايشا الاحلساب 5٠‏
ايض امد بة ف
/اا١الرثوة‏ للققة
الاففية ايها

ع١‏ | مقاسمة .ال العمال ينآ
اوم جامع الاحكام ايها
كتاب الامارة والقفاء .رن

مما ١؟»"‏

قسدم الافوال ابش
ايض الاب الاولفيالاءارة ايشا

ايضا | الفصل الاول في الترغيب فيها
| الفدل الثائي سيف الثر هيب غعرة..

0"
6|ا؟
ايشا
ايض
لا
1"

| الاارة

5 الفصل الثاالث سيف احكام الامارة
| وا داها
ا 7 الفرع الاول قِ آأد اها وان الاعة:

0
١

دن قر إِش اام

ايضما | الاداب اق
/اة ١‏ الام اء دن قر اش اف
ايها الفرع الا ني يفطا عة الا سير أايف]
والرهيب عن اليش وعغالفته آأين)

8 |اطاعة الاهير من الاكال اننا
ْ لمفىة الفرع الثااث في جوازثذا لفده وعدم ايها
اطاعثه 14؟

0م ادب الامير ونه الاكا! انق

5 ادن ل 1
١‏ الفرع الرابع 5 اعوان اللا مجر 55

الفرع الخامس في لوا حق الامارة |ايشا
والخلا فة ا

العرافة
الباب الثا فى في النضاء

الها

"1

ا الفصل الاول فى الترهيب عنه أايضا
٠0‏ ترهيب القضاة من الأكال ايض
يضا | الفصل النا فى في الترغيب وأدا ددأاضا
با | الترغيب ايض
يفا | الآداب.والا حكام 528

الفصل الثالث فى اللددية واأرشوة
المد دة

الرشوة

١ 6

لواحق إلا هأرهٌ دن الاكال

خاق اله
خاى اقم .ن الا كال
خا العالم .ن الا كال

خلق أد مصلوا تَّ ابله وسلامه عايه ١‏

خلق الملا نكة عابم السلام
خاى حبر ثيل عليه السلا م
بكا بل لها سدم

الملا لكة المتفرقة .ن الأكال

الجن

خاق الساء والوان

| تجوم

خاق! أستواب 0 الأكال
اللوح الحفوظ

العرس

الكر كى

أ
ع

مس وا مر

| الريا

الر عل

المتفر فات

خلق الارض هن الأكال
خلى ارون الا كال

كتانن خلق العالم من قسم الا فعال ظ

بل 0 الخلق
عدو الد نيا
خلق الف

خلق الارواح
خلق ان
خلق السماء

الاقضية وجامع الاحكام من الاكال|ايضا | خلق الر عد

دس الجز الثالث ه

لل 2 وسيمس مسي امم يه ل امود م ل لس

9 مضمرن

ظ
1

ايف | الترهوب عن الاستقرا

000

ابا | خلق ١‏ لشمس مم الترغيب فى الاقراض

؟؟ لكان م؟ اد ب الدائن

بف | الجرة ايضم) | الانظار

ا ابوط اننا | ادك اميم
افا ١١‏ بحر وعلادعاء رفع الدين
اايضا | جامع الاق
انفا | المسواخ
١م‏ كعاب الم من قسم الا قوال
كن كنات ن قس, الا فعا ل
1 > 25 0 قم الاقوال

وه به كتابان الدعوى والد ين ءن'ايفما | اباب الاو لفى احكاءالذيع واد ابه
! | قسمم الاقوال
ايك 0 الد عوى دن قم الا قوا 0 ايها 5 لاب الذ ع كن ف م الافعال

؟مم الباب الثاني فى ممعظورات الذايم

ابا امتحياب ند الذ ا ادب الم را
عي دعوى السب ولا الولد مرك معظورات الذ ثم
]| نفى السب من الآ كال ابا م

ئ اك الاق الى ادو ال وال
يفنا 5 8 ب الدعوى دن سم
0 'دب الد عوى

الا فعا | كنب الرضاع من لا
اا ؟ ا سا1 رهن من قسم الافوال

أ'ايفما ظ دعوى الب

ايام لاق الواد ايها ع9 حرف الزاء 36
5 فى السب ايفن | كتاب الزكوة من قس, الاقوال
' ابا الكتاب الناني 5 الدين والم من

“ضما لات الاونا
والا نظار وصيدق نه المستد ين
ايقن | الفسل الاول فى الافراض
5 الفصل الثافى في الا نظار والمسا محة
ا نا الفصل الغا انث
“وين الفناء م الفصل الثالث فيالاحكام
عمم آواب اداءالد ين وفضله من الاكال دهم 7 البمر
ابن ماقا :الف بن عن لكان
مس5 اليا ب الثا فى فى الثر هيرب عرزل 0 9 كوة الى

والاحكام

والترغيب فيها

2 9 لوه كوة التقود

١‏ الاسامر اض أغير فرورة : 3 النيات والفواكه
مع عم قمال 2 أواحتي كنات الد ان 0 زكوة هَ المسل
١‏
0 اب أضا | «الازاكوة ذه
ايما ) | كتاب' أد دين وال من نقم الافعال ابد] 0 15000

رف كنزالعال في سنن الا قوال والا فعال

م4»* كعات الرهن من قسم الانعا ل

علاية الليقه ين 0 الما ل الثانى في ترهيب مانم از

جْ )م

مغسون

همأ ذ بل الاحكام
ايها | فرع ينعلق بعال الزكوة
مهم ارضاء عاهل الزكوة

«وباء| الفصل الثابى ف 5 اب الصر فة
هماما الفصل الغالث فى انواع الصداقة
وما يطلق عليه اسمها تجازا

النفقة عن الاهل والافار ب

وبا؟ اماطة الاذى عن الطر يق

ايض | اد خال السرورعلى الموءن

ل» انواع مثفر قَة

؟بر م قضاء المواتم من الاكال

4 فرع ع المعر وف والصدفة درن

|
لمر ك وعنه ؤ

0

هوم الفصل الرابع في المصمرف
الاين المصرف المتفرق

بار؟ فى آداب اخذ الصدقة من الأكال ظ
مم" الباب النا! 5-2 0 فضل الفقروالفقراء

ٍْ

ْ

ومايتعلق ْ

ارما ل الل
والفقراء

ويه فضما ئل 0 اسوا, 0 7 ونم 14م" فرع ف أواحمق الفصل

در غيب الاقراض|ا 00 0 الف رالا ضطراري

ا
و فقره عليه الصاوة والسلام [
مهم الغرباء من الااكال ظ

ْ

ابض | الفصلالا ول سيه الو جو بأايضا | الفصل الثانى ني ؤم السوال

موءا الفصل الثالث في د اب طالب الحاجة ,
يأحوء! دعاه الحاحة من الاكال
ايض | الفصل الرابع في داب اخل المطاء
5 كباب الزكوة -- فسم الا فعال
الترغيب فيبا

0
ْ
ا

ايف

نم احكا م الركوة

9 00
اهما عامل الصد قةٌ

ا إلى"

0 باب ف |'سؤاء والصد قَهٌ
_ اغا أنه يا

جم

فبرس الجزه الثالك من كنز المال فى سئن الا فوال والا فمال

ام فصل في !د اب الصد فة
000 فسلفي انواع الصدقة
ام فصل في الصد قة ع نايت
م الصدفة من مال الزوج

ايض | حظورات الحلق

قرفن ليس احاتم

اش | فصل في الصدفة عن الكافر ومنه |ايشا | الحضاب

ايا | فصل في المصرف

؟ مم محظورات الحضاب

٠م‏ باب في فضل الفقر والفقراء ومسا |ايضنا | الطيب

يتعلق يها

ايض | فصل في فضلويا

١‏ ام الفقر الا ضطرارى
ايضا | فصل في ذم السوال

ايض دعاء الحماحة
مم الا سئوار :
ابض ادب الاخد

دم الكتاب الثاني دري سرف الزاءاممعم
كتاب الزيئة واتجمل مرت قسملايضا | اأقفة

الافوال

يض الباب الاول ف الآر غيب فيه

ايضا | كعاب الزينة من سم الافمال

اس اللرعين فنا
الحاجة |أيض) | باب فى انواع الزينة

ايضا | زيئة الرحال

ايض الا كتقمال

ايفما | الحلق والفصر والقر
حلق العانة

(
5ع" اطاضاب

لدعم الترجيل

امم الباب الثاني سه انواع الزيدة عل أايما | النظرفي المراة

ترئوب روف الثم

ايف الاكستمال
م؟” الادهان

ايض الحلق والقص والتقصير

ام جامع انواع الزيدة
ايا | تقليم الاظفار

ابض اطي

4 مباح زينة الر جال
. أايضا |زينة النساه

اين ال

ايضأ ختان النساه

إبضا| ينتين متيرقة

١‏ مخممون

ا ثر حيل الشعرواكرابه

«مم الحظررات
نم ال حرف السين 36

ايشا | النظر سيف مرآة النتجام من الا كال |ايضما | كتاب السفر من قسم الا قوال

يض | الفصل الا ول في الترغيب فيه

ايض | الفصل الثاني في آ د اب السفر

بض الوداع

84 آداب مثفر قة

"4١‏ داب متفرقة من الأكال

وم الفصل الثالك فى محظاورات السفر

ايضا | الفصل الرابع في سفر المرأة

4" كتاب السفر من فسالا فعا ل

يضأ فصل فى الترغيب فيه

انضأ فصل في أدابه

|إيضاء الوداع

يضا | داب متفرقة

كتا ب السحر والمين والكبانة من
قسم الاقوال

ايض | الفصل الاول في اللهور'

ايضا | الفصل الثاني سيم المين

549 الفصل الثالك في الكبانة والعرافة

ها كتاب الجر والمين والكبا ده من
قم الافال 000

ايض | قتل الساحر

ابضأ | العين

6 الكبانة

#غت *

اا لظ 5 ١‏ 1
ا س ص سرمي لقم ست نام د ممصت نم سنس مد عمس سوست سع ممت جح ممصم حم و نمطم دصح وموم سس ل س2 0 و ماله